古代都城考古是中國考古學(xué)的重大課題。中國歷史源遠(yuǎn)流長，綿延不斷，作為國家和民族歷史物化載體的中國古代都城遺址，數(shù)量之多、規(guī)模之大、分布之廣為世界所僅見。它們是不可再生的文化遺產(chǎn)和科學(xué)研究資源，有著重要的歷史與科學(xué)意義。

自1928年中央研究院歷史語言研究所在河南安陽殷墟遺址開展考古工作以來，近百年間，考古界對中國古代都城遺址進(jìn)行了全方位的、持續(xù)不斷的考古調(diào)查、發(fā)掘與研究。一大批古代都城遺址，如夏代都城堰師二里頭遺址、商代都城堰師商城遺址和安陽殷墟遺址、西周都城豐鎬遺址和東周洛陽王城遺址、秦咸陽城遺址、漢長安城遺址、漢魏洛陽城遺址、南京六朝都城遺址、隋大興唐長安城遺址、隋唐洛陽城遺址、北宋東京城遺址、南宋臨安城遺址、遼金都城遺址和元大都遺址等的地望、范圍、形制布局基本究明，為中國古都研究奠定了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

長安作為城市之名始于漢代。西漢是中國歷史上帝國確立與進(jìn)一步發(fā)展的時代，是帝國的各種規(guī)制進(jìn)一步完善并走向成熟的時代。作為西漢王朝都城的長安城，對中國古代兩千年來帝國時代的都城發(fā)展史，產(chǎn)生了極為重要而深遠(yuǎn)的影響。

漢唐時代的都城長安，是當(dāng)時全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是當(dāng)時世界上著名的國際大都會。漢唐長安城是至今我們所知道的中國古代都城中形制比較清楚、城址保存比較完好的都城。其規(guī)模宏大，布局復(fù)雜，宮殿富麗堂皇，里坊井然有序，市亭商業(yè)繁榮，街道寬闊平整，苑囿風(fēng)景優(yōu)美。可以說，漢唐長安城是漢唐時代歷史的縮影，從其建筑與文物遺存中，我們可以看到一幅豐富多彩、氣勢博大的漢唐盛世畫面。

筆者曾參加并主持秦咸陽城遺址、漢長安城遺址的考古工作，深知古代都城遺址發(fā)掘的復(fù)雜性。20世紀(jì)50—60年代，漢長安城考古工作開展伊始，即有考古工作者明確提出：“對于這樣一座規(guī)模巨大的歷史名城，考古發(fā)掘工作的計劃必須是長遠(yuǎn)的，先要究明城墻和城門，然后再有步驟地發(fā)掘政治中心所在區(qū)域的各個宮殿，以及城內(nèi)的街道、手工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、官府、貴族宅第和一般的居住區(qū)，最后還要把工作范圍擴(kuò)大到城外的離宮別館和宗廟、陵墓等?！?/p>

近幾十年來，長安都城遺址考古發(fā)現(xiàn)眾多，既包括宮殿區(qū)，也包括其他功能分區(qū)，如漢長安城未央宮遺址的全面考古勘探，中央官署遺址、西南角樓遺址的考古發(fā)掘，東市與西市遺址的考古發(fā)現(xiàn)，上林苑遺址的考古調(diào)查與發(fā)掘，以及唐長安城含元殿遺址的全面考古發(fā)掘，大明宮中三清殿遺址、清思殿遺址、朝堂遺址、太液池遺址、丹鳳門遺址與御道遺址的考古發(fā)掘，等等。且研究成果層出不窮，諸如長安都城遺址的歷史發(fā)展變化所反映的社會形態(tài)，宮殿建筑遺址、禮制建筑遺址、中央官署遺址布局形制所反映的社會功能，以及都城手工業(yè)狀況與社會管理機(jī)制等，極大豐富、深化了大眾對古都長安歷史的認(rèn)識。漢長安城未央宮，唐長安城大明宮、大雁塔、小雁塔和興教寺已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)；長安作為陸上絲綢之路起點，已經(jīng)被世界所公認(rèn)，中華民族的文化從長安傳播到世界各地。

王國維認(rèn)為“都邑者，政治與文化之標(biāo)征也”，長安作為千年古都，在中國古代都城史上占有重要地位。古代都城選址與營建以“擇中”“崇方”為原則。《呂氏春秋·審分覽·知度篇》載：“古之王者擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！薄爸小笔撬姆街校煜轮?，以“中”為核心的國家一統(tǒng)的理念，由都城布局形制彰顯、固化并世代傳承。

由大朝正殿連接宮城正門、都城正門的中軸線，是中國古代都城的重要政治特點。中軸線表面上是建筑規(guī)劃與技術(shù)問題，折射出美學(xué)與藝術(shù)理念，實質(zhì)上是國家政治理念在都城建設(shè)上的反映，是寄寓于都城中的國家認(rèn)同的重要物化載體之一。從中國古代都城考古發(fā)現(xiàn)與研究來看，中國古代都城的中軸線有著漫長的發(fā)展過程，經(jīng)歷了從無到有，再從夏晚期及商早期的“王國時代”都城雙軸線至“帝國時代”都城中軸線的歷史過程。

漢長安城平面近似正方形，經(jīng)緯大致相等，總面積約34平方千米。作為中國歷史上“帝國時代”修建的第一座都城（秦都咸陽就都城形制而言，屬于從“王國時代”到“帝國時代”的過渡型都城），其從漢高祖在城內(nèi)修建未央宮伊始，即確定了以大朝正殿為基點、以宮城為中心的基本格局。未央宮位于全城地勢最高處，是中國古代高臺宮殿建筑中的杰作。其前殿基本位居宮城中央，以南北大道為軸線，向北連接橫門大街，向南至西安門，出西安門，宗廟在左，社稷居右。至隋大興城與唐長安城，中國古代都城中軸線真正實現(xiàn)了“居中”，全城以穿過宮城、皇城和郭城正門（承天門、朱雀門和明德門）的南北大街為中軸線，坊市左右對稱，布局規(guī)整。

從目前考古發(fā)現(xiàn)資料來看，漢長安城是中國古代都城、宮城形成四面營建城門、宮門規(guī)制的最早都城。都城與宮城的“四門”，代表國家的東西南北“四方”，一門三道，象征皇權(quán)至高無上?！八拈T”相對都城之內(nèi)的宮城及大朝正殿的“居中”而言，形成二者的“中和”，這種空間的“中和”理念，既體現(xiàn)了“中”對“四方”的公允、公正、不偏不倚，又強(qiáng)化了“四方”對“中”的政治認(rèn)同、國家認(rèn)同。此后，“中和”的建都理念一直沿用至明清時期，千余年來基本延續(xù)不變，構(gòu)成了中華文明的“核心文化”。

劉慶柱，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院院長、中原歷史與文化研究院（考古與文化遺產(chǎn)學(xué)院）院長。