摘?要：藝術(shù)課程會(huì)對兒童日常藝術(shù)生活產(chǎn)生潛移默化的影響，藝術(shù)與生活的聯(lián)系既不是線性的，更不是機(jī)械的，而是一種網(wǎng)絡(luò)狀、千絲萬縷的生態(tài)構(gòu)成與融通。藝術(shù)來源于生活，并超脫于生活，兩者相輔相成，辯證統(tǒng)一。藝術(shù)與生活在不同的維度發(fā)揮著相同的功能，是生活的記錄，是生活的升華；同樣，生活也滋養(yǎng)著藝術(shù)，為藝術(shù)發(fā)展提供水和養(yǎng)分，為參天大樹和百花齊放提供源源不斷的素材。因此，本文深入探討藝術(shù)課程與兒童教育的前提，就要深刻理解藝術(shù)和生活的辯證關(guān)系，不能割裂兩者間密切聯(lián)系，通過分析藝術(shù)課程與兒童生活，引發(fā)對教育的思考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；兒童生活；藝術(shù)課程

日常藝術(shù)生活不但是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的最基本條件，也是必不可少的添加劑。藝術(shù)生活作為傳播媒介，使目的和手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，持續(xù)升華兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)價(jià)值。兒童日常藝術(shù)生活是生活必不可少的構(gòu)成元素，并非孤立存在的概念，在和藝術(shù)課程的結(jié)合建構(gòu)中不斷發(fā)酵增質(zhì)，為課程注入源源不斷的生命氣息。然而，美好愿景尚未達(dá)成，兒童日常藝術(shù)生活的能量在和藝術(shù)課程的隔離中沒有得到充分發(fā)揮。為尋求藝術(shù)課程現(xiàn)狀的改善方法，通過構(gòu)建藝術(shù)文化共同體的嘗試，在日常藝術(shù)生活和藝術(shù)課程之間搭建相互聯(lián)系和建構(gòu)的平臺(tái)，將拉近現(xiàn)實(shí)與愿景的距離。

一、建立課程同生活結(jié)合的課程理念

全方位理解日常藝術(shù)生活和藝術(shù)課程，更離不開課程理念的澄清。認(rèn)識(shí)澄清才有可能走出藝術(shù)觀和課程觀的種種誤區(qū)，才有可能建立日常藝術(shù)生活和藝術(shù)課程相互融通。從而引領(lǐng)兒童獲得、享受豐厚的日常藝術(shù)生活的賜予，并在此過程中獲得精神的愉悅和自由，不斷靠近更有意義的自我。

藝術(shù)課程擁有多層意義，不僅僅指向知識(shí)技能的未來前景，更是一種包容和情懷。對大多數(shù)兒童而言，通過與日常藝術(shù)生活的結(jié)合，讓他們幼小的心靈沐浴藝術(shù)帶來的快樂，這是最理想的教學(xué)方式。課程魅力通過與生活結(jié)合充分發(fā)酵，充分散發(fā)出愉悅帶來的芬芳，對教師教育也是一種互動(dòng)式的肯定與回饋。這種走向日常生活的藝術(shù)教育，能夠更加感受到這種辯證統(tǒng)一，有助于深入認(rèn)識(shí)這一課程觀的豐富內(nèi)涵。藝術(shù)課程的理念應(yīng)該遵循以下幾方面：

（一）開放性

在目前已有的調(diào)查中，兒童暢所欲言，或是對藝術(shù)生活的看法，或是對藝術(shù)課程的迷惑、期望。正因他們不同的表達(dá)，把課程和兒童日常藝術(shù)生活之間的疏離揭示出來，使我們得以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)開放的重要性和緊迫性。為了真正了解兒童想學(xué)什么，對哪些藝術(shù)形式和活動(dòng)感興趣，為藝術(shù)課程提供開放的空間，能夠?qū)崿F(xiàn)更有意義的日常藝術(shù)生活。藝術(shù)課程的開放性是一種雙方互動(dòng)的交流，而不是單方面的傾聽或訴說，只有在交流中才能將意義傳達(dá)給對方，在自身的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟?qū)λ囆g(shù)生活意義的理解，正是在相互碰撞、交流的過程中不斷生成豐滿的日常藝術(shù)生活。

藝術(shù)課程的開放性不僅僅是機(jī)械重復(fù)性地訴說和傾聽，而是從課程目標(biāo)到課程內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)直至新一輪課程的不斷生成，貫穿兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)和生活的全過程，更不是流于形式的夸夸其談或矯揉造作的表面交流，而是通過藝術(shù)與他人共享經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)內(nèi)心自由，表達(dá)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我。

（二）生活性

基于兒童日常藝術(shù)生活的意義，藝術(shù)課程不僅僅是一種教學(xué)內(nèi)容，而是實(shí)現(xiàn)兒童豐富多彩的人生目標(biāo)、獲取情感愉悅、樹立人生價(jià)值取向的重要工具。它能夠折射出兒童當(dāng)下藝術(shù)生活的鮮活過程，也能反映兒童未來藝術(shù)生活的結(jié)果。藝術(shù)的影響將伴隨個(gè)體整個(gè)人生，藝術(shù)能夠讓生活變得豐富多彩，變得更加美好。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)課程的生活性質(zhì)不是追逐潮流，也不是為了裝點(diǎn)門面，而是尋求更深的意義。藝術(shù)與生活的交融不僅沒有停滯不前，還在追逐中實(shí)現(xiàn)彼此超越。藝術(shù)課程更應(yīng)在把握生活的同時(shí)發(fā)揮其屬性帶來的靈魂，為實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值不斷奮斗。浸入課程的藝術(shù)生活是積極向上的，要提供兒童所熟悉的素材，讓兒童在引導(dǎo)中主動(dòng)選擇，撬動(dòng)他們獨(dú)立思考的閥門，實(shí)現(xiàn)最大限度的教育成果。

（三）兒童的核心地位

兒童在藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中的核心地位，對藝術(shù)教育指導(dǎo)方向的確定、課程教學(xué)方式的選擇等具有規(guī)定性的影響。主體形態(tài)處在不斷發(fā)展中的兒童具有自主、能動(dòng)、創(chuàng)造的潛力，蘊(yùn)含于兒童豐富的日常藝術(shù)生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。潛力的發(fā)揮需要具備一定的條件，其中最關(guān)鍵的條件是兒童主體地位的確立。唯有把他們視為獨(dú)立、能動(dòng)、有價(jià)值的人來看待，他們的主體能力發(fā)展才有可能。作為藝術(shù)課程和活動(dòng)的主要承擔(dān)者，他們不僅進(jìn)行學(xué)習(xí)、認(rèn)知、審美和交往，與此同時(shí)還自我發(fā)展和創(chuàng)造。走向生活的藝術(shù)課程，必須為兒童主體性格和能力的養(yǎng)成提供充足的空間，尊重兒童的主體性，為他們培養(yǎng)藝術(shù)領(lǐng)域和感知打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

然而，“主體不只是作為孤立的個(gè)人存在，而是與他人共在，主體不只是作為個(gè)體主體，而同時(shí)具有交互主體或類主體的意義”。合理性是確立兒童核心地位時(shí)應(yīng)考慮的問題，課程形式化的現(xiàn)象顯然是單向度追求孤立個(gè)性的結(jié)果，合理的兒童核心地位，既不是放任自流，也不是絕對的民主。相反，確立合理的兒童核心地位，首先需要拒絕完美主體形態(tài)的假設(shè)，充分地認(rèn)識(shí)他們尚未完善的主體形態(tài)帶來的現(xiàn)實(shí)條件，繼而采取合理的引導(dǎo)方式實(shí)現(xiàn)更好的主體發(fā)展。另外，合理的主體地位需要在充分交流的基礎(chǔ)上建立共享，站在他們的角度考慮保留足夠的個(gè)性空間，不斷獲取有意義的經(jīng)驗(yàn)。因此，“以兒童為本”才是生活的藝術(shù)課程所要追求的目標(biāo)和努力的方向。

總之，合理確立兒童核心地位的課程觀念是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生活課程的必由之路。唯有全面深入地認(rèn)識(shí)課程和日常生活融通的內(nèi)涵，才能避免膚淺的形式化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程與日常藝術(shù)生活的意義契合及超越。

（四）面向全體的課程性質(zhì)

專業(yè)藝術(shù)教育的模式讓越來越多的孩子在枯燥的訓(xùn)練中漸漸反感藝術(shù)課程，正是因?yàn)檫z忘了普通教育的性質(zhì)所致。擺正普通藝術(shù)課程的位置是首要的工作任務(wù)。德國作曲家、音樂教育家卡爾·奧爾夫說：“音樂教育應(yīng)該面向所有的人，而音樂教育的目的首先在于培養(yǎng)人而絕非完全是音樂技術(shù)的事情，首先為許許多多將來不是音樂家的孩子著想，使他們具備音樂的基本素質(zhì)，在以后的生活中能夠享受音樂所賜予的人生樂趣?！彼囆g(shù)素質(zhì)能力評判的標(biāo)準(zhǔn)不是看少數(shù)藝術(shù)尖子的水平，而是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感知能力普遍提升。明晰普通藝術(shù)課程所服務(wù)的對象是貼近兒童日常藝術(shù)生活，這是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量藝術(shù)教育的基本前提。

二、建構(gòu)藝術(shù)課程同日常藝術(shù)生活的緊密聯(lián)系

藝術(shù)課程與兒童興趣、藝術(shù)生活融會(huì)貫通，緊密相連。課程教材設(shè)計(jì)是改革的重要舉措之一，通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)覺得新課本有趣，就會(huì)經(jīng)常主動(dòng)翻閱，這些新課程的教材設(shè)計(jì)較充分地站在兒童一方考慮，具有更強(qiáng)指導(dǎo)意義；另外，很多教師并不確定教材是否適合學(xué)生需要，不注重聽取學(xué)生的意見、建議，甚至還有的教師依然按照簡單的“示范+練習(xí)”的單向教育模式開展工作，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，隔離課程同日常藝術(shù)生活的緊密聯(lián)系。可見，日常藝術(shù)生活與藝術(shù)課程的連接，僅僅依靠教材設(shè)計(jì)的突破還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。根據(jù)已有調(diào)查，有的學(xué)生直接表示“課程枯燥，內(nèi)容脫離生活”“教師教得不好”等原因不喜歡課程，落實(shí)新穎的課程教材設(shè)計(jì)，切實(shí)建立課程與兒童日常藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的連接，需要廣大教師的積極參與。

第一，在課程主題的確定上，要考慮吸收學(xué)生豐富多樣的日常藝術(shù)生活經(jīng)驗(yàn)，傾聽和了解學(xué)生的感受和建議。發(fā)揮教師長處的同時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，可以靈活采用單科切入和主題進(jìn)入的形式；第二，在課程內(nèi)容的選擇上，要建立整體的藝術(shù)生活觀，提供適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需要的藝術(shù)形式素材；第三，在方法的選擇上，要結(jié)合包括知識(shí)技能在內(nèi)的多種方式采取不同的教學(xué)方式。將兒童的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)作為寶貴的資源加以利用，尋求基于他們?nèi)粘Ｋ囆g(shù)生活的校本課程開發(fā)，構(gòu)建藝術(shù)文化生活共同體，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量藝術(shù)課程的必由之路。

三、注重建立在藝術(shù)生活上的校本課程開發(fā)

日常藝術(shù)生活與課程的結(jié)合做得到不到位，關(guān)鍵在于學(xué)校，在于教師，在課程中起主導(dǎo)作用的人，也是課程的直接承擔(dān)者。通過他們才有可能實(shí)現(xiàn)新課程與兒童日常藝術(shù)生活的現(xiàn)實(shí)融合，才能擺脫課程和藝術(shù)生活疏離的境遇。經(jīng)過調(diào)查，筆者認(rèn)為校本課程開發(fā)對解決藝術(shù)生活和課程間的距離有著明顯意義。他們觀察、反思、琢磨出來的校本課程，才是適合兒童需要的課程。首先，校本藝術(shù)課程需要集合本學(xué)校實(shí)際，“量體裁衣”“對癥下藥”、同兒童現(xiàn)實(shí)日常藝術(shù)生活建立層次分明的聯(lián)系。其次，校本藝術(shù)課程要充分利用學(xué)校條件，不斷挖掘有價(jià)值的資源，同日常藝術(shù)生活環(huán)境相結(jié)合實(shí)現(xiàn)最好的教學(xué)效果。需要注意的是，校本藝術(shù)課程能通過引進(jìn)豐厚的日常藝術(shù)生活，更好地激發(fā)教師和學(xué)生的首創(chuàng)熱情，為課程增添活力和生機(jī)。通過校本藝術(shù)課程還可以搭建生活與教學(xué)之間的橋梁，優(yōu)化課程配置，賦予校本藝術(shù)課程開發(fā)更大價(jià)值。

四、加強(qiáng)兒童日常藝術(shù)生活資源的利用

（一）把握有限的條件

展開屬于特定教師和兒童的課程開發(fā)需要一定客觀條件的支撐，其中資源的發(fā)掘和利用是非常關(guān)鍵的條件。光有課程開發(fā)的理念和愿景而缺少可能的實(shí)施條件不足以開展行之有效的課程改善行動(dòng)。許多教師堅(jiān)持為豐富課程資源而不斷努力，為了彌補(bǔ)資源不足常常利用休息日跑書店、上網(wǎng)尋找大量的視聽和圖像資料，卻忽略了身邊有限而珍貴的資源，就在學(xué)校和兒童日常藝術(shù)生活的每一個(gè)角落，甚至每一個(gè)瞬間。

學(xué)校和日常生活空間中的藝術(shù)氣息對兒童的影響遠(yuǎn)不及大量聲音、圖像的沖擊來得震撼和強(qiáng)烈，但這種氣息幽遠(yuǎn)而持續(xù)地滋養(yǎng)心靈，以潛移默化的方式接近他們的感受。正如一堂音樂欣賞課，教師把精心挑選的古民樂作品一首首放出來后，教室里頓時(shí)沸騰了起來。孩子們不是在感受曲子的美，而是在爭相議論自己在哪聽到過，熱鬧的聲音甚至淹沒了樂曲。日常藝術(shù)生活中潛藏的資源和影響是不容忽視的，有待更多的理解和運(yùn)用。

（二）發(fā)掘可能的資源

整體提升課程質(zhì)量不是憑借學(xué)?；蚪處熞蝗酥梢酝瓿傻模朴诎l(fā)掘可能的條件，充實(shí)力量是必然也是必要的選擇。將藝術(shù)教育放到社會(huì)的大背景中，也是積極開發(fā)和利用日常藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)資源的重要途徑。

社區(qū)和家庭的日常藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)資源不能僅滿足于邊緣的地位和作用，積極將其引入課程主題當(dāng)中也是可行的，且需要不同角色人員的共同努力，聯(lián)絡(luò)員的作用十分關(guān)鍵。據(jù)調(diào)查，在我國存在類似的角色，如各地教育局的學(xué)科教研員，學(xué)校多且分布廣，單憑他們的工作顯然不夠。一些地區(qū)可以根據(jù)需要設(shè)置聯(lián)絡(luò)員，由學(xué)校的學(xué)科教師擔(dān)任，負(fù)責(zé)校內(nèi)外信息聯(lián)絡(luò)。從而在學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)之間形成暢通的交流，為兒童日常藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)課程的溝通創(chuàng)造條件。只有學(xué)校、家庭和社區(qū)協(xié)同合作，充分發(fā)揮作用，日常藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)資源才有發(fā)掘的可能，兒童日常生活才能真正和藝術(shù)課程達(dá)到對話和融合。

五、構(gòu)建藝術(shù)文化生活共同體

不論是針對特定教師和兒童的課程開發(fā)，還是加強(qiáng)資源利用，其目的都是為了兒童享受與藝術(shù)生活相融合的課程更有意義。在此過程中培養(yǎng)和促進(jìn)藝術(shù)文化共同體的形成也是為了在教師、學(xué)生、教育機(jī)構(gòu)和社區(qū)等主體間的良好理解和溝通，為了給課程和生活的交流提供足夠的空間。

藝術(shù)文化共同體的設(shè)想來源于重建“學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)想。基于“共同體”的設(shè)想，能夠創(chuàng)造共同空間，包括學(xué)校教育、教師培養(yǎng)、學(xué)生學(xué)習(xí)等要素，在不斷交流碰撞中發(fā)揮最大的效能，創(chuàng)造最適宜的溫度。

結(jié)語

綜上所述，生活永遠(yuǎn)是綜合藝術(shù)唯一的源泉，綜合藝術(shù)也是生活的反映。作為學(xué)習(xí)者或者教育人員，我們應(yīng)該思考如何對藝術(shù)課程現(xiàn)狀進(jìn)行改善，本文通過構(gòu)建藝術(shù)文化共同體的嘗試，在日常藝術(shù)生活和藝術(shù)課程之間搭建相互聯(lián)系和建構(gòu)的平臺(tái)，將拉近現(xiàn)實(shí)與愿景的距離。

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作者簡介：岳偉娜（1989—?），女，漢族，河南平頂山人，碩士研究生，研究方向：學(xué)前兒童藝術(shù)教育。