鄧美玲

意象，是指蘊(yùn)含主觀情感的客觀物象。運(yùn)用意象抒發(fā)感情，是指通過描寫客觀物象來間接表達(dá)詩(shī)人的思想情感，包括托物言志和借景抒情兩種手法。

托物言志，是指詩(shī)人通過刻畫一個(gè)客觀物象以凸顯其外在特征和內(nèi)在性質(zhì)，以此來表達(dá)詩(shī)人的主觀思想、態(tài)度、志向等。如聞一多的《紅燭》，借助與紅燭的“對(duì)話”表達(dá)青春的困惑與希望，以及對(duì)理想的堅(jiān)毅追求，同時(shí)歌頌愛國(guó)者的赤誠(chéng)之心和奉獻(xiàn)精神。

借景抒情，是通過描寫一個(gè)畫面以營(yíng)造特定的意境來表達(dá)詩(shī)人的愛恨喜憂等情感。如毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，通過描繪“湘江秋景圖”來頌贊秋日“萬類霜天競(jìng)自由”的勃勃生機(jī)。

托物言志和借景抒情的區(qū)別有三：

1.意象個(gè)數(shù)不同：托物言志的“物”是一個(gè)具體的意象，如《紅燭》通篇只寫紅燭這一個(gè)意象；借景抒情的“景”則是由多個(gè)意象組合而成，如《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“湘江秋景圖”就是由“山、林、江、舸、鷹、魚”等意象組合成的。

2.意象特點(diǎn)不同：托物言志中的“物”既有自然屬性，又具備人格化的特點(diǎn)，如《紅燭》中描寫的紅燭，有“軀體”，有“靈魂”，會(huì)“傷心流淚”；而借景抒情中的“景”只有自然屬性，不具備人格化的特點(diǎn)。

3.情志內(nèi)涵不同：托物言志的“志”多關(guān)涉詩(shī)人的人生觀——想要成為一個(gè)什么樣的人，如《紅燭》表現(xiàn)了聞一多想要成為像“紅燭”一樣燃燒自我、照亮世界的人的想法，這種人生選擇不是看到紅燭時(shí)才產(chǎn)生的，而是早已有之；借景抒情的“情”多表達(dá)詩(shī)人一時(shí)的情緒、心理，如《沁園春·長(zhǎng)沙》表現(xiàn)了毛澤東對(duì)湘江蓬勃秋景的喜愛之情，這種情感是毛澤東在1925年晚秋時(shí)節(jié)重游橘子洲時(shí)產(chǎn)生的，并非早已有之。

理解運(yùn)用意象抒發(fā)感情的手段，要把握以下兩點(diǎn)：

1.描寫意象的方法：主要指寫景技巧。常見的寫景技巧有：（1）色彩描寫，如“萬山紅遍，層林盡染”；（2）遠(yuǎn)近結(jié)合，如“萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空”等是遠(yuǎn)景，“魚翔淺底”是近景；（3）動(dòng)靜結(jié)合，如“萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透”是靜景，“百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”是動(dòng)景；（4）俯仰結(jié)合，如“鷹擊長(zhǎng)空”是仰觀，“魚翔淺底”是俯視；（5）虛實(shí)結(jié)合，如“看萬山紅遍……魚翔淺底”是實(shí)寫，“萬類霜天競(jìng)自由”是虛寫；（6）調(diào)用視覺、聽覺、觸覺等感官來描寫，如《峨日朵雪峰之側(cè)》中“石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴”一句運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法；（7）運(yùn)用比喻、擬人、借代、夸張等修辭手法寫景，如“魚翔淺底”一句運(yùn)用比擬手法，將鳥類飛翔的特征賦予魚，寫出了魚在水中暢游的輕快與自在。

2.意象的情感意蘊(yùn)：指意象在具體詩(shī)歌中承載的主觀情思。要想把握意象的情感意蘊(yùn)，一方面需要了解常見意象的傳統(tǒng)內(nèi)涵，如“紅燭”這一意象在中華傳統(tǒng)文化中有“喜慶”之意；另一方面又要結(jié)合語(yǔ)境分析意象的內(nèi)涵，如聞一多《紅燭》一文中的“紅燭”就蘊(yùn)含著“燒蠟成灰，照亮他人”的奉獻(xiàn)精神。把握意象的內(nèi)涵，要通過分析句中的形容詞、動(dòng)詞等關(guān)鍵詞來概括意象特征。如“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”一句，“漫”寫出了江水遍布，“碧透”寫出了江水的澄澈，“百”寫出了船只之多，“爭(zhēng)”寫出了千帆競(jìng)發(fā)的場(chǎng)面。充沛澄澈的江水，千帆競(jìng)發(fā)的場(chǎng)面，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的熱情。