【摘 要】隨著人民日益增長的精神文化需求和元宇宙等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)博物館無法滿足人民需求，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)型。博物館是探索歷史瑰寶的窗口，維系民族精神的紐帶。元宇宙技術(shù)與博物館深度融合是博物館與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的大勢所趨。本文通過研究分析故宮博物院“V故宮”項(xiàng)目案例，總結(jié)出元宇宙在體驗(yàn)感、功能性、社交模式三方面的特征以及博物館展示中對應(yīng)方面的設(shè)計(jì)思考，旨在提高博物館教育傳播意義和社會價(jià)值，為元宇宙博物館展示設(shè)計(jì)發(fā)展提供參考性方向。

【關(guān)鍵詞】元宇宙；展示空間設(shè)計(jì)；博物館

【中圖分類號】G265 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—245—03

引言

我國博物館探索元宇宙技術(shù)已經(jīng)有了初步雛形。2017年，故宮博物院率先推出“全景游故宮”項(xiàng)目。游客通過佩戴VR等虛擬體驗(yàn)設(shè)備可以構(gòu)建一個(gè)虛擬世界，與明朝皇帝共游紫禁城。2022年9月，國內(nèi)某視頻博主與同樣熱衷元宇宙的同伴建造出一座“中文梗虛擬博物館”，只需要一款VR軟件便可以足不出戶沉浸式游覽。但目前元宇宙博物館建設(shè)還在局限于單一的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)階段，并未實(shí)現(xiàn)高擬真度且具有完整虛擬身份體系架構(gòu)的時(shí)空平臺。所以如何針對博物館展示設(shè)計(jì)空間真正的元宇宙建設(shè)成為熱點(diǎn)問題。

一、元宇宙博物館展示設(shè)計(jì)發(fā)展背景

（一）國家社會積極肯定的建設(shè)環(huán)境

2021年3月26日，來自我國各地區(qū)的高校校長、博物館館長聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于博物館積極參與建構(gòu)元宇宙的倡議》。倡議中提出數(shù)字資源開放共享正日益成為全球博物館支持認(rèn)可的發(fā)展方向，呼吁各大博物館把握住元宇宙建設(shè)熱潮，與時(shí)俱進(jìn)積極探索轉(zhuǎn)型，滿足新時(shí)代人們的文化需求，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。2022年5月22日，在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》中提出了“大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗(yàn)”的重點(diǎn)發(fā)展任務(wù)[1]。在國家的支持及社會各界的強(qiáng)烈呼吁下，“元宇宙”博物館建設(shè)正成為一種普遍化的社會需求。

（二）人民日益增長的精神文化需求

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，我國人民對豐富的精神文化世界需求水平也普遍提高。博物館、圖書館成為普通市民休閑放松的熱門場所。2021年河南衛(wèi)視春晚，《唐宮夜宴》一夜爆紅。通過舞蹈喚醒了在河南博物館沉睡了幾千年的唐代女陶俑像生命，再現(xiàn)了繁榮昌盛的大唐景象。隨著以文物為原型改編的文藝作品出圈，反映出人們更加注重對精神文化的追尋。博物館為滿足群眾的高質(zhì)量精神文化需求，積極尋求自身創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，運(yùn)用多元化沉浸式體驗(yàn)吸引大眾。

二、元宇宙博物館展示設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

目前我國元宇宙博物館建設(shè)處于快速的導(dǎo)入期，并未實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面探索，各大博物館雖推出元宇宙項(xiàng)目，但多數(shù)停留在要素的基本架構(gòu)連接階段。如中國最大的古代文化藝術(shù)博物館故宮博物院，在2017年率先推出“V故宮”項(xiàng)目。參觀者可以360度全方位游覽，自行選擇觀察角度、觀察距離和背后故事介紹。在沉浸式體驗(yàn)方面，參觀者在可以深入三希堂部分，將人的感官享受發(fā)揮到極致?？梢渣c(diǎn)擊了解墻面上雅致精巧的瓷壁瓶的和墻角堆疊楠木材質(zhì)書匣的《三希堂法帖》。在臨場感體驗(yàn)方面，參觀者目前還無法在場景里進(jìn)行移動(dòng)物體等高交互性行為。交互物體可選擇性小。無法根據(jù)自己的真實(shí)意愿進(jìn)行交互，無法引導(dǎo)參觀者對歷史文物知識完整的學(xué)習(xí)了解。在虛擬數(shù)字身份方面，參觀者無法在體驗(yàn)中看到自己的形象或部位，也無法與其他參觀者無障礙實(shí)時(shí)溝通，元宇宙博物館如何真正實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)要素集合的三維虛擬空間仍需思考。

三、元宇宙博物館展示設(shè)計(jì)特征

（一）以藏品為中心的沉浸式交互體驗(yàn)

博物館展示設(shè)計(jì)以藏品展示研究為核心，表現(xiàn)文化價(jià)值為根基。國家文物局副局長宋新潮先生也曾講到：“博物館建設(shè)的核心是內(nèi)容建設(shè)、服務(wù)能力建設(shè)，要避免形式主義、內(nèi)容空洞、貪多求大的不正確觀念?！懊撾x了藏品而去強(qiáng)調(diào)數(shù)字展示技術(shù)的先進(jìn)多樣，那么形式就會凌駕于內(nèi)容之上。所以，元宇宙博物館建設(shè)要堅(jiān)持從“藏品”出發(fā)，以“內(nèi)容”為本。針對文物本身進(jìn)行內(nèi)涵挖掘。通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等方面形成元宇宙世界整體性感覺強(qiáng)化[2]。沉浸式的體驗(yàn)更能讓參與者感受到文物背后的內(nèi)涵，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

（二）以教育科普為重點(diǎn)的文化傳播功能

博物館除了收藏展示歷史文明瑰寶外，同時(shí)具有教育大眾，傳播文化的功能屬性。隨著我國綜合國力的穩(wěn)固提升，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和堅(jiān)定文化自信也成為精神文明發(fā)展重點(diǎn)。雖然我國博物館數(shù)量不斷增加但是博物館附屬的教育功能卻沒能引起各方的足夠重視。反觀西方則把博物館視為學(xué)習(xí)藝術(shù)科學(xué)知識的場所、藝術(shù)人文的殿堂。在俄羅斯埃爾米塔什博物館的網(wǎng)站頁面的藝術(shù)學(xué)習(xí)（Learn About Art）專欄就設(shè)有針對不同年齡層、不同文化類型觀眾的教育資源。他們注重對青少年精神文化培養(yǎng)，提高藝術(shù)鑒賞能力以及文化自信底氣。我國是擁有五千年?duì)N爛文明深厚文化的東方大國，更應(yīng)該重視博物館教育。在元宇宙博物館的建設(shè)中要重視以教育科普為重點(diǎn)的文化傳播功能，展示設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)我國大國文化底蘊(yùn)。青少年作為博物館教育的主要對象，完善青少年群體的元宇宙博物館功能建設(shè)格外重要。首先在建設(shè)中一定要把握住青少年群體特點(diǎn)以及青少年與其他年齡階段群眾在交互行為和學(xué)習(xí)方式上的異質(zhì)性特點(diǎn)[3]。形成以青少年為核心教育對象，輻射全年齡段全階層人群的文化傳播功能。其次，根據(jù)“元宇宙”虛擬世界的靈活性特點(diǎn)可以定制不同的教育需求從而制定不同的游覽計(jì)劃。

（三）以交互技術(shù)為核心的身份社交屬性

如今的“元宇宙”博物館的展示設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是針對博物館空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是更加注重“以人為本”[4]。參觀者是體驗(yàn)博物館的主體與展覽藏品、展示空間發(fā)生交互的行為客體?！懊浇槭侨说难由臁保┪镳^作為人了解文化的包容性媒介不能脫離人獨(dú)立存在。在真正的“元宇宙“博物館里每個(gè)人都擁有自己的數(shù)字化虛擬身份。數(shù)字化虛擬身份并不是脫離現(xiàn)實(shí)世界而存在的，而是通過互聯(lián)網(wǎng)交互技術(shù)對實(shí)體進(jìn)行擬像化形成虛擬化身。隨著”元宇宙“技術(shù)領(lǐng)域的不斷成熟，虛擬化身數(shù)字人將與現(xiàn)實(shí)人有共同價(jià)值觀念、高度身份認(rèn)同以及受到同樣法律約束[5]。2022年7月22日，中國國家博物館推出了首個(gè)虛擬數(shù)字人“艾雯雯”。虛擬數(shù)字人“艾雯雯”將入職國博擔(dān)任講解員工作，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行互動(dòng)幫助傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)新時(shí)代中國青年精神信念。在未來的“元宇宙”博物館中虛擬數(shù)字人也是不可或缺的一部分，博物館里既有參觀者身份也有工作人員身份的虛擬數(shù)字人。參觀者身份的虛擬數(shù)字人可以根據(jù)主觀思想進(jìn)行參觀游覽，并與身邊的虛擬化身數(shù)字人實(shí)時(shí)交流，體驗(yàn)到與現(xiàn)實(shí)一樣的社交體驗(yàn)。而虛擬數(shù)字工作人員則是可以在固定地點(diǎn)講解、答疑，也可以流動(dòng)為參觀者提供幫助。

四、元宇宙博物館展示設(shè)計(jì)思考

（一）營造多維沉浸式藏品場景

北師大張洪忠教授認(rèn)為“元宇宙的特征就是深度的場景化”，所以營造沉浸式高擬真度的博物館場景對于元宇宙博物館建設(shè)具有重大意義。物品有了時(shí)代價(jià)值才能被定義為文物，脫離了所在的時(shí)代價(jià)值文物就變成了遺存。“元宇宙”博物館場景建設(shè)一定要以藏品為設(shè)計(jì)核心，為更好的理解藏品而去運(yùn)用技術(shù)設(shè)計(jì)?！霸钪妗辈┪镳^中的場景就是通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）以及擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)（XR）構(gòu)建而成，具有高仿真性、沉浸式、臨場感等特點(diǎn)。傳統(tǒng)文物通過三維建模的方式測量轉(zhuǎn)化為數(shù)字化藏品，推動(dòng)虛實(shí)高契合度連接，提高參觀者的體驗(yàn)度、參與度。把握好藏品的主體地位，圍繞藏品觸發(fā)人的視聽觸嗅等感覺以及營造其他新穎的氛圍。2021年，伯明翰博物館藝術(shù)畫廊和小游戲“占領(lǐng)白墻”進(jìn)行合作，在該游戲中玩家允許根據(jù)自己的喜好選擇藝術(shù)品創(chuàng)建屬于自己的美術(shù)館。這也給未來“元宇宙”博物館提供啟示，人們在原元宇宙博物館的游覽路線也得到最大化的自由，突破傳統(tǒng)博物館展廳展示設(shè)計(jì)的線性敘事原則，讓參觀者既可以發(fā)揮主觀選擇感興趣的文物進(jìn)行參觀也可以采用博物館設(shè)定好的游覽路線進(jìn)行參觀。使得人們參觀博物館實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)汲取觀賞到主動(dòng)吸收探究，從單向輸出到雙向反饋，從參觀感受以“物”為本到以“人”為本的大轉(zhuǎn)變[6]。

（二）搭建實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)資源平臺

“元宇宙“博物館展示設(shè)計(jì)可融合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)資源平臺的搭建。這就要求“元宇宙”博物館根據(jù)不同年齡階層和不同文化需求的參觀者整合個(gè)性化學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式進(jìn)行學(xué)習(xí)資源平臺的搭建，這樣才能符合每個(gè)年齡段的參觀者的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如3到12歲兒童大多好動(dòng)活潑，具有強(qiáng)烈的探求欲好奇心，渴望獲得身邊人的認(rèn)可鼓勵(lì)。喜歡色彩鮮艷、音樂韻律感強(qiáng)具有趣味性的活動(dòng)。往往現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)博物館安靜昏暗的氛圍，單調(diào)枯燥的藏品展示讓孩子們感到緊張恐懼，從而對了解博物館文化產(chǎn)生退縮心理。但如果在展示中設(shè)計(jì)關(guān)于歷史文化的題目、有趣的科普動(dòng)畫以及可互動(dòng)的歷史環(huán)境模擬個(gè)性化幫助孩子們加深對歷史文化的印象就可以避免孩子們出現(xiàn)不敢表達(dá)自己和對博物館不感興趣的現(xiàn)象。同時(shí)孩子們也可以反饋?zhàn)约合胍私獾臍v史知識實(shí)現(xiàn)知識的雙向交互，加深參觀者與博物館的互動(dòng)共生關(guān)系。蘇州博物館就曾在線上推出一款國寶拼圖游戲，參觀者通過完成帶有文物介紹相關(guān)時(shí)代背景知識的文物圖案九宮格拼圖獲得獎(jiǎng)勵(lì)為主要游戲機(jī)制。該游戲一經(jīng)發(fā)布，就吸引了不少參觀者參加。通過游戲拼圖的方式激發(fā)人們的興趣，并傳授文物背后的文化知識，寓教于樂，吸引廣大群體感受文物蘊(yùn)含的美。這一案例在“元宇宙”學(xué)習(xí)平臺資源展示設(shè)計(jì)搭建中，可以為設(shè)計(jì)符合少兒兒童心理行為喜好特征的展示交互形式提供參考。同時(shí)，在“元宇宙”博物館里所有年齡段來自全世界的參觀者都可以實(shí)時(shí)提出想了解的問題、學(xué)習(xí)相關(guān)歷史資?！霸钪妗辈┪镳^通過全天候、帶有創(chuàng)新趣味性學(xué)習(xí)平臺重塑線上學(xué)習(xí)新模式新體驗(yàn)。

（三）創(chuàng)造虛擬同步社交模式

“元宇宙”技術(shù)為社交提供了全新的方式。通過交互技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形成虛擬社交網(wǎng)。目前，很多打著“元宇宙”旗號的社交軟件只是在移動(dòng)終端上定制虛擬形象進(jìn)行社交功能，普遍存在數(shù)字智能化程度低、社交功能簡單、臨場感沉浸感體驗(yàn)缺失的現(xiàn)象。所以，針對“元宇宙”博物館的社交網(wǎng)建設(shè)要突破時(shí)空、語言、環(huán)境等重重限制，提供全天候、開放式的社交空間。在“元宇宙”空間里人們的交流溝通真實(shí)、親近?？梢酝ㄟ^視頻、語音，文字等方式實(shí)時(shí)交流，滿足不同社交需求的需要。在線下，傳統(tǒng)博物館并沒有單獨(dú)設(shè)立參觀交流區(qū)，很多時(shí)候參觀者不得已只能在展品前輕聲交流。但在“元宇宙”博物館中既有和現(xiàn)實(shí)生活中一樣的在公共展覽場所交流，也有單獨(dú)開辟的社交交流空間，還有用戶主導(dǎo)舉辦的不定期無限制交流、報(bào)告、分享活動(dòng)。不同的功能空間活動(dòng)可以劃分人們對于隱私性、社交距離以及社交功能的不同要求。“元宇宙”博物館致力于創(chuàng)造一個(gè)體現(xiàn)社交價(jià)值與文物價(jià)值的社交圈，并鼓勵(lì)參觀者對歷史文化“刨根問底”，形成一個(gè)全民性、無差別虛擬世界社交平臺。

五、結(jié)語

盡管，現(xiàn)在“元宇宙”博物館還處于發(fā)展初級階段，仍需大量實(shí)踐探索沉淀。但不可否認(rèn)，博物館向元宇宙領(lǐng)域深度融合已成為未來文博行業(yè)的前進(jìn)方向?！霸钪妗辈┪镳^展示設(shè)計(jì)以其沉浸式的場景體驗(yàn)、以人為本的游覽模式、豐富的文教功能等優(yōu)勢特點(diǎn)，對內(nèi)增加了人們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及時(shí)代精神的關(guān)注度，提高了參觀者的參與體驗(yàn)滿意度；對外，提高了我國精神文化競爭力，讓真正的歷史瑰寶走出國門向世界范圍拓寬文化影響力。另外，“元宇宙”技術(shù)在博物館中的應(yīng)用一定要解決實(shí)際問題保持實(shí)用性，而不應(yīng)該本末倒置、避重就輕過于注重形式主義。把握好“元宇宙”領(lǐng)域應(yīng)用尺度和博物館展示設(shè)計(jì)原則，未來的“元宇宙”博物館發(fā)展是值得大家期待的。

參考文獻(xiàn)：

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[5]楊曉梅，羅婧.基于學(xué)齡兒童的博物館交互體驗(yàn)研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（12）.

[6]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》[EB/OL].[2022—05—22].http：// www.gov.cn/xinwen/2022—05/22/content_5691759.htm.

作者簡介：高曉晨（2002—），女，漢族，山東濟(jì)寧人，本科在讀，研究方向?yàn)榄h(huán)境展示設(shè)計(jì)。