【摘 要】石匣村是濟(jì)南市章丘區(qū)官莊街道辦事處的一個(gè)四面環(huán)山的村莊，一條小河穿村而過，宛如一個(gè)小石頭匣子。石匣村歷史悠久，村中的老房子都是由石頭所建造，人們依山就勢，攢成石屋石墻、石階石路，村落沿自西向東穿村而過的汶河岸現(xiàn)階梯狀分布。石匣先民最初從山西洪洞大槐樹遷來并長居于此，隨著人民生活水平的逐步提高，舊時(shí)的石頭房屋被磚瓦房所取代，而石匣村也由一個(gè)幾十人的小村落，發(fā)展成了幾千人的大村莊。

【關(guān)鍵詞】石匣村；經(jīng)濟(jì)；歷史

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—023—03

一、村落歷史與古跡

如今的石匣村西到九頂山，冬至大青山，北達(dá)馬鞍山，南鄰相峪關(guān)，由相峪、相峪口、東嶺和石匣4個(gè)自然村組成，占地面積25平方公里，其中耕地面積2600余畝，荒山和林地面積9000多畝。60年代，石匣村人口生育達(dá)到了最鼎盛的時(shí)代，全村共有3200多口，石匣現(xiàn)戶籍登記人口2138人，長期在村內(nèi)居住的大約有600多人，石匣村已成為章丘南部山區(qū)的第一大山村。

石匣村文化底蘊(yùn)深厚，興隆寺、于家胡同、真武廟、獅子胡同、古繡樓、滴水巖、鐵匠鋪、青山洞、齊長城、連云寨等眾多名勝古跡集于一村。涼水泉、圣水泉、神仙泉、鳳凰泉等80余處泉眼清涼甘冽，據(jù)考證涼水泉還是贏汶河的主要源頭。升仙橋、袁家橋、真武橋、東大橋等24座橋梁，共同為石匣古村增添了深厚的氣韻。

石匣立莊悠久，曾作為齊國關(guān)防重地，最晚自春秋戰(zhàn)國之際便已有人煙。幾千年來，人們在此耕作繁衍，留下了許多人文古跡，古關(guān)古寨古長城、古道多、古河古橋古井泉、古宅古巷古獅子……眾多古跡環(huán)繞其間，使石匣成了富有歷史底蘊(yùn)的村落。石匣的石頭千姿百態(tài)，自成面目，散碎化地出現(xiàn)在人家的屋墻和街路上。人們把大大小小的石頭攢起來，依山就勢，攢成石屋石墻，石階石路。它們在房子上，墻上，路上找到屬于自己的位置，雖歷經(jīng)滄桑，卻愈發(fā)堅(jiān)定平和、處變不驚。這些靈性的石頭們石山石梁石頭墻、石街石峪石頭路，石碾石磙石凳子，石匣子就是一個(gè)用石頭“攢”起來的村莊。

（一）古城、古關(guān)

齊長城在中國歷史齊長城是北方最早的長城，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國爭霸天下的產(chǎn)物，據(jù)《史記》卷四十《楚世家》“還蓋長城以為防”之張守節(jié)正義云：《齊記》云：“齊宣王乘山嶺上筑長城，東至海，西至濟(jì)州千余里，以備楚。”①在石匣村南長城嶺上，齊長城已橫亙兩千多年，雖歷經(jīng)滄桑，至今尚有三段基本完整，一是西嶺關(guān)至九頂山段、二是西嶺關(guān)馬頭崖段、三是長城嶺相峪關(guān)段。這三段城墻最寬處八米，最窄處兩米，最高處五米，盤曲在崇山峻嶺之上，異常壯觀。清代康熙《章丘縣志》卷三載：“長城嶺：……上有古長城遺跡。相傳齊筑以御楚。西距平陰，東距大海?！雹凇度R蕪縣志》卷二引舊《通志》亦載：“長城嶺……上有古長城遺跡。相傳齊筑以御楚。西距平陰，東距大海?！雹壅虑鹋c萊蕪邊界的齊長城遺址，是齊長城現(xiàn)存最為完好的地段之一，現(xiàn)為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

自古石匣村便是齊魯、齊楚邊防要地，沿長城一帶還設(shè)有三關(guān)：相峪關(guān)，在相峪與珍峪打界之處，古有守關(guān)兵寨，今已經(jīng)廢棄，空留遺址；西嶺關(guān)，在石匣村與萊蕪龍子村打界之處，古有守關(guān)兵寨，為西嶺寨；九頂山關(guān)，在石匣村與萊蕪龍子、文祖朱公泉之間，明代稱其為盤道山，附近有古守關(guān)兵寨。

（二）古寨、古道

石匣村作為邊防重地，自古就有軍事設(shè)施之備，除了長城、關(guān)防，最重要的便是兵寨之設(shè)。石匣自多古兵寨，遺墟有六處：相峪小寨、西嶺小寨、原墩頂閣老寨、北寨、連云寨、小東寨。石匣村雖位處深山，但并不閉塞，條條官道皆通齊魯，共有五條古官道，分為是九頂山官道、連云寨官道、汶溪夾谷官道、西嶺官道和馬鞍山官道。除了陸上通道之外，古河道亦為是石匣人的智慧結(jié)晶。石匣人在與汶溪水的千年交道中深深了解了水的脾性，進(jìn)而河道筑石堰、修石壩，完全控制了汶溪的夏日洪水，并便利了石匣村的往來通行。石匣村唯一的一條中心大街就叫順河街，從石匣到相峪口、到相峪、到三角落灣……連并各溝壑支流水系。與古河道治理工程配套的是古橋和古井泉，一座座古橋?qū)胂獌砂睹芮新?lián)系在一起。

（三）古橋

唐代詩人杜牧在《寄楊州韓綽判官》寫道“青山隱隱水遙遙，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”④杜牧借揚(yáng)州的二十四橋，寫盡了江南綺麗的風(fēng)光。這首千古絕唱不知引發(fā)了多少人對二十四橋的聯(lián)想，因此二十四橋亦渲染了揚(yáng)州。無獨(dú)有偶，在石匣村，有一條河叫瀛汶河，恰有二十四座古橋翼然臨于清澈的溪流之上。這一景觀，在當(dāng)?shù)貥O富盛名，引得許多文人墨客施以墨寶。在石匣村的二十四橋之中，又有三座橋獨(dú)具特色：東升仙橋，位于村東，始建于乾隆十二年（1747），為兩孔船柱石橋，建筑風(fēng)格古樸典雅，堪稱古青石橋梁建筑的經(jīng)典；西升仙橋，位于村中升仙橋畔，遺有清道光七年（1827）《創(chuàng)修升仙橋序》之碑，此碑螭龍碑帽，卷草碑座，雕刻精美，是極其珍貴的古汶源考證碑刻；真武橋，又稱北溝子橋，修于清乾隆五十六年（1790）。

石匣村民風(fēng)淳樸，崇尚道德，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主流，留下了很多名勝古跡。誠如杜牧的詩“十載飄然繩檢外，樽前自獻(xiàn)自為酬。秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓?！雹?/p>

二、村落經(jīng)濟(jì)與發(fā)展

20世紀(jì)70年代到80年代，石匣村村民生活十分艱苦，那個(gè)時(shí)候一個(gè)工0.15元，每人全年收入不到100元。自黨的十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)村實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，石匣村民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用勤勞的雙手，打通了石匣通往田家柳的道路，又修通了石匣通往文祖的西山公路，日子漸漸好過起來。但是石匣村仍是一個(gè)典型的貧困村，村民們的經(jīng)濟(jì)收入仍受自然環(huán)境變化的影響，高仲花主任就給我舉了這樣的例子：

楊玉蝶：我想問一下咱村兒這個(gè)主要收入來源是靠啥呀。農(nóng)民種地是嗎？咱村是除了種地以外，還有什么別的收入來源嗎？我聽景年興爺爺說，去年冬天這個(gè)時(shí)候村里凍死了好多花椒樹。這些樹沒法再活過來了，對嗎？大概凍死了多少棵?。繐p失有多少錢?。吭蹅兇宄擞衩坠茸痈吡?，咱村還有種別的什么作物嗎？養(yǎng)羊的人多嗎？

高仲花：以前村里靠種花椒樹掙錢不少，后來天氣冷都給凍死了，柿子樹和酸棗樹也都凍死了，養(yǎng)羊的人家主要有三戶，但是都是自己吃的多。

楊玉蝶：咱們村的主要收入從哪里來呢？去年特殊情況對咱們村影響大嗎？

高仲花：有影響，主要是天氣，不下雨加上刮大風(fēng)，挺影響收入的，咱村主要靠種莊稼，小麥、玉米、高粱過日子的。⑥

由于石匣村地處大山深處，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差，而且年輕人大多外出務(wù)工，留在村子里的大部分是老年人，村子一度成了“空殼村”。 石匣村總支委員于愛華這樣說：

于愛華：區(qū)別不大，咱們村委會(huì)統(tǒng)計(jì)的是一共2210戶人口。

楊玉蝶：那咱這個(gè)人口還有啥特點(diǎn)呢？

于愛華：村里老人特別多。小孩子幾乎沒有了。

楊玉蝶：村里連年輕女人都沒多少了嗎？小孩子呢？

于愛華：年輕的女子生了孩子她要照顧娃娃啊，看到孩子上學(xué)，孩子上完幼兒園，就是要上小學(xué)，差不多八九歲，這些年輕女人就走了。

楊玉蝶：那這些年輕女人除了在家看孩子，除了照顧家，還做農(nóng)活吧？

于愛華：連農(nóng)活也不做，照顧孩子也不在這住，她們生小孩都不在村子里面生了。咱這個(gè)村小孩已經(jīng)很少了，年輕女性也少，主要咱這個(gè)村留了就是老齡化嚴(yán)重。⑦

村集體經(jīng)濟(jì)是一個(gè)村子發(fā)展的根本所在，亦為村干部加強(qiáng)凝聚力、提升戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵所在。石匣村是官莊南部山區(qū)第一大村，村里山清水秀、民風(fēng)淳樸，具有深厚的歷史文化資源。近年來，在官莊街道黨工委、辦事處領(lǐng)導(dǎo)們的積極引導(dǎo)下，石匣村正在積極探索發(fā)展壯大村集體經(jīng)濟(jì)的多種有效途徑，力爭把優(yōu)勢牌打好，把特色路走活。

石匣村依據(jù)地理優(yōu)勢形成了特色糧食種植基地，尤以小米最為出名，石匣的小米粉、小米茶湯、小米原釀酒，都是本村的特色產(chǎn)品。為了推動(dòng)本村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在繼續(xù)發(fā)展石匣野菜基地、黑豬養(yǎng)殖基地的基礎(chǔ)上，石匣村還與南山一品公司合作成立了小雜糧種植基地，流轉(zhuǎn)土地500畝打造石匣村特色小雜糧基地，新建小米加工車間，購置小米加工色選機(jī)、拋光機(jī)，構(gòu)建線上線下流通體系，力爭通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)村集體增收，實(shí)現(xiàn)由輸血式扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)樵煅桨l(fā)展。今年，石匣村又流轉(zhuǎn)土地300畝，采取“支部+公司+農(nóng)戶”模式，引導(dǎo)群眾發(fā)展油葵種植產(chǎn)業(yè)，石匣古村文旅公司投資建設(shè)的景家老油坊已完成設(shè)備安裝調(diào)試，石匣古村豆腐坊、攢羊館、染坊等業(yè)態(tài)也已開門納客。

石匣自建村以來就留下了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗工藝，民俗文化的傳承有章丘梆子戲、迷戲、扮玩、龍燈等；民俗工藝有鐵匠、木匠、石匠、釀酒、條編、手工印染、手工紙?jiān)仍脊に?。為了更好地對民俗文化進(jìn)行傳承，現(xiàn)在村里的老學(xué)校已經(jīng)建成“章丘梆子戲曲博物館”，博物館一期工程3個(gè)展廳布展完成，近期將對外開放，將來二期、三期工程將建設(shè)民俗文化博物館，并在此基礎(chǔ)上完成中國東路梆子的建設(shè)，吸引世界各地的戲曲專家和考古專家到石匣村村進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

石匣村還是省級(jí)非遺章丘梆子的發(fā)源地和傳承地，2019年5月“章丘梆子戲曲博物館”一期工程的3個(gè)展廳布展完成并對外開放，2019年8月，石匣村舉辦了“過半年民俗節(jié)”，打出了“吼一嗓梆子腔、喝一碗伏羊湯，看大戲、吃伏羊、過半年”的文化名片，熱熱鬧鬧的把石匣村過半年“攢”文化展現(xiàn)在廣大游客面前，讓廣大游客更好地認(rèn)識(shí)了石匣這個(gè)山清水秀的美麗山村?；顒?dòng)期間，濟(jì)南電視臺(tái)、搜狐網(wǎng)、騰訊視頻等多家新聞媒體對石匣村進(jìn)行了宣傳報(bào)道，上萬游客涌進(jìn)了沉寂多年的山村，讓石匣村實(shí)實(shí)在在的火了一把。章丘梆子戲曲博物館的建設(shè)撬動(dòng)了石匣村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓千年古村重現(xiàn)光彩。⑧

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，村里通過改善居住環(huán)境以及對貧困戶和弱勢群體的政策兜底聚起了民心；通過優(yōu)惠措施聚集人才，助力年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；通過文旅等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引來更多游客。”正是“聚民心”“聚人才”和“聚人氣”等亦系列舉措，這座有著數(shù)百年歷史的古村，正煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力。

三、結(jié)語

石匣村不僅歷史文化悠久，文化底蘊(yùn)深厚，還是著名的“長壽村”，村里三十六泉，二十四橋，古樸典雅，民風(fēng)純正。多才多藝又富有智慧的石匣人，他們把石匣村豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)挖掘出來，整合打造出“古韻石匣，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)情”文化品牌。2019年8月、2020年8月石匣村成功舉辦兩屆“過半年暨鄉(xiāng)村振興戲劇節(jié)”，打出了“吼一嗓梆子腔、喝一碗伏羊湯，看大戲、吃伏羊、過半年”的文化名片。我相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，石匣村會(huì)進(jìn)一步加快發(fā)展章丘梆子戲曲文化、特色農(nóng)產(chǎn)品加工及民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)，更為自信地向外界拋出“橄欖枝”，邀請更多人前來細(xì)細(xì)觸摸古村的文化年輪，感受“過半年”的傳統(tǒng)風(fēng)采。

注釋：

①司馬遷.史記（卷四十）[M].北京：中華書局，1959.

②張萬青，纂修.章丘縣志（卷三：（乾?。┦肀荆M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2018.

③張梅亭，王希曾，纂修.萊蕪縣志[M].濟(jì)南：濟(jì)南啟明印刷社，1922.

④李昉，等編.文苑英華（第二冊）[M].北京：中華書局，1966.

⑤杜牧.樊川文集（第二：念昔游）[M].成都：巴蜀書社，2007.

⑥訪談對象：高仲花，1964年生，石匣村總支委員、計(jì)生專職主任；訪談人：楊玉蝶；訪談時(shí)間：2021年12月4日下午2點(diǎn)20分；訪談地點(diǎn)：濟(jì)南市章丘石匣村街道.

⑦訪談對象：余愛華，1974年生，石匣村總支委員；訪談人：楊玉蝶；訪談時(shí)間：2021年12月4日下午2點(diǎn)20分；訪談地點(diǎn)：濟(jì)南市章丘石匣村街道.

⑧燈塔—泉城黨建.濟(jì)南市章丘區(qū)官莊街道石匣村：黨建引領(lǐng)促發(fā)展 鄉(xiāng)村振興換新顏[EB/OL].[2020—06—12].http：//www.qchdj.gov.cn/staticPage/djhzzgzxcw/ high/20200612/12388761.html.

作者簡介：楊玉蝶（1989—），女，漢族，河北邯鄲人，在讀博士研究生，研究方向?yàn)槊耖g信仰與文獻(xiàn)。