錢水英

隨著教育事業(yè)的不斷革新和發(fā)展，諸多以往不被重視的教學(xué)方向和方法得到了社會和教師的重視。而經(jīng)典誦讀作為傳承中華優(yōu)秀文化的重要教學(xué)方式之一，對其進(jìn)行有效應(yīng)用，能夠使學(xué)生在小學(xué)語文教學(xué)中重新認(rèn)知到語文的本質(zhì)，建立學(xué)生健全的思想人格，促進(jìn)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，使其人文精神、文蘊意識以及文學(xué)感知力得到有效發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)事業(yè)的進(jìn)一步拓展。故此，本文將基于經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用實施展開策略研討，為小學(xué)語文教育的發(fā)展做出必要的貢獻(xiàn)。

小學(xué)階段是學(xué)生在學(xué)習(xí)成長的過程中塑造基本人格意識、思想道德、綜合思維以及情感態(tài)度的重要階段，教師在此過程中應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)為己任，積極創(chuàng)新符合新時代發(fā)展的教育理念和教學(xué)方式，在教學(xué)過程中將經(jīng)典誦讀融入小學(xué)語文教學(xué)中，從而使學(xué)生在小學(xué)語文教學(xué)中促進(jìn)自身思想價值體系的形成。在教學(xué)中，教師基于教材，對經(jīng)典誦讀展開一定的教學(xué)研討，利用有效的教學(xué)方式、手段和策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將經(jīng)典文學(xué)有效融入教學(xué)過程中，可以使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得以健全發(fā)展。

一、經(jīng)典誦讀小學(xué)語文教學(xué)的應(yīng)用價值

經(jīng)典誦讀作為一種有效傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要教學(xué)方式，教師針對其進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)手段和策略的配合，能夠使學(xué)生在經(jīng)典誦讀教學(xué)中有效體悟中華先輩的優(yōu)秀品質(zhì)，領(lǐng)略中華民族生生不息的生機(jī)，使學(xué)生在經(jīng)典文學(xué)的誦讀中獲取相應(yīng)的情感價值依據(jù)，進(jìn)而使學(xué)生的人格思想意識、綜合思維能力以及情感價值態(tài)度得以有效發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升。小學(xué)語文教育作為對學(xué)生進(jìn)行人文教育的主戰(zhàn)場，而經(jīng)典文學(xué)又作為中華文明中文學(xué)領(lǐng)域的瑰寶，教師將人文教育和經(jīng)典文學(xué)誦讀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合后，不僅能夠使學(xué)生的聽、說、讀、寫等語文基礎(chǔ)能力得到有效發(fā)展，更對學(xué)生的綜合文化意識以及語文素養(yǎng)的塑造有著較大的發(fā)展意義。

隨著教育事業(yè)的革新，經(jīng)典誦讀的教學(xué)應(yīng)用作為一種貫徹中華文學(xué)、教育改革以及國家語委的重要實施策略，教師通過一定的教學(xué)手段，其能夠在一定程度內(nèi)發(fā)揮相應(yīng)的教學(xué)優(yōu)勢，有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，進(jìn)而深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育影響，強(qiáng)化學(xué)生對中華文化的弘揚意識，在促進(jìn)其思想道德發(fā)展的同時，使其綜合文化意識以及鑒賞能力得到有效發(fā)展。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用經(jīng)典誦讀所面臨的問題

（一）教學(xué)方向出現(xiàn)偏差

經(jīng)典誦讀作為一種教育革新下而全面拓展的產(chǎn)物，其在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用能夠加速構(gòu)建學(xué)生的思想認(rèn)知體系，使學(xué)生的情感價值和傳統(tǒng)文化意識得到有效提升，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的健全發(fā)展。從小學(xué)語文教學(xué)視野出發(fā)，雖然教育事業(yè)的革新已經(jīng)取得了不小的成果，教師的思想認(rèn)知也已經(jīng)獲得了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，其對經(jīng)典誦讀的重要性也有了相應(yīng)的理解，在進(jìn)行正常語文課堂教學(xué)的過程中，也能夠在教學(xué)設(shè)計中留有相應(yīng)的教學(xué)時間開展經(jīng)典誦讀，但是多數(shù)教師在進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)時，其教學(xué)方向卻仍存在一定的偏差，對經(jīng)典誦讀教學(xué)價值的認(rèn)知停留在表層，不夠深化，認(rèn)為進(jìn)行經(jīng)典誦讀僅是使學(xué)生明晰經(jīng)典文學(xué)作品所傳達(dá)的思想情感，對經(jīng)典誦讀于學(xué)生的培養(yǎng)意義和發(fā)展方向認(rèn)知不夠明確，在一定程度上限制著學(xué)生的思想發(fā)展上限，使學(xué)生的綜合思維意識無法獲得有效成長。此種情況的存在，不但制約著學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)，更對學(xué)生的綜合思維能力的成長有著不小的方向作用。

（二）教學(xué)方法傳統(tǒng)單一

教學(xué)方法作為教師在進(jìn)行教學(xué)時針對教學(xué)陣容而展開的實施策略，教師通過對其進(jìn)行高效的拓展和應(yīng)用能夠使教師的教學(xué)效率、效果以及質(zhì)量均得到有效改善，進(jìn)而使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到一定優(yōu)化。但在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中，部分教師雖然已在教學(xué)中融入了經(jīng)典誦讀教學(xué)內(nèi)容，但其受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，教學(xué)方法卻過于傳統(tǒng)單一，在教學(xué)中仍采取對誦讀內(nèi)容多次朗讀的教學(xué)方法而展開相應(yīng)教學(xué)活動。此種固化單一的傳統(tǒng)教學(xué)方法將不僅影響著學(xué)生對經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)興趣，更會使學(xué)生在面對經(jīng)典誦讀時產(chǎn)生一定的厭煩之心，此種情況的存在對學(xué)生的文學(xué)誦讀能力以及傳統(tǒng)文化意識、思想價值體系構(gòu)建等諸多方面都十分不利，更制約著學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的發(fā)展。窺斑見豹，由此可知教學(xué)方法的傳統(tǒng)單一，不僅對學(xué)生的經(jīng)典誦讀教學(xué)發(fā)展有著不小的限制，更是對學(xué)生其他方向的語文知識學(xué)習(xí)有著不小的影響。如果教師對其不進(jìn)行具有針對性的有效優(yōu)化和改善，其必然會全面限制學(xué)生的語文綜合發(fā)展，于新時代語文教學(xué)規(guī)劃的發(fā)展和形成十分不利。

（三）教學(xué)評價不夠完善

教學(xué)評價作為教師在進(jìn)行教學(xué)活動時的最后收尾部分，其作用不僅僅是“評價”，對其進(jìn)行有效應(yīng)用，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和教師的教學(xué)積極性，進(jìn)而在一定程度上影響著小學(xué)語文教學(xué)的效果和發(fā)展。但在當(dāng)前教學(xué)階段，教師對經(jīng)典誦讀教學(xué)中的教學(xué)評價不夠重視，導(dǎo)致相關(guān)的教學(xué)評級體系不完善，在一定程度上造成了教學(xué)質(zhì)量的下滑。隨著教育事業(yè)的不斷革新，雖然經(jīng)典誦讀已得到了大部分教師的關(guān)注，但是現(xiàn)階段教師對此僅止于表面，十分不利于學(xué)生傳統(tǒng)文化意識和綜合文化素養(yǎng)的發(fā)展。而且于當(dāng)前教育發(fā)展現(xiàn)狀而言，教學(xué)評價體系過于簡陋，靈活性偏低，籠蓋范圍不夠明確，評價途徑過于簡約，對經(jīng)典誦讀教學(xué)發(fā)展非但未能形成有利作用，更對小學(xué)語文教學(xué)產(chǎn)生著一定的消極影響，進(jìn)而使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性得到一定弱化，十分不利于學(xué)生的綜合發(fā)展。但如果在經(jīng)典誦讀教學(xué)中有效構(gòu)建教學(xué)評價體系，便能夠在一定程度上改善這一不利局面，進(jìn)而將教學(xué)制約有效剔除，使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得以有效發(fā)展。

三、針對經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用而展開的策略研討

（一）基于教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)，重塑針對性教學(xué)方向

教學(xué)是教師進(jìn)行授業(yè)解惑的行為活動，是師生進(jìn)行互動的主要方式，更是教師對學(xué)生的思維能力以及綜合素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)的重要行為方式。但在當(dāng)前教育領(lǐng)域內(nèi)，教師在進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)時往往容易忽略教學(xué)的本質(zhì)，僅僅側(cè)重知識的教授和教導(dǎo)，對學(xué)生的思維能力以及綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)并不重視。故此，教師應(yīng)當(dāng)基于當(dāng)前政策指導(dǎo)，積極創(chuàng)新自身的教學(xué)理念，重新定義教學(xué)方向，修正錯誤的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在進(jìn)行經(jīng)典誦讀時，不僅能夠?qū)W習(xí)相關(guān)的文學(xué)知識和內(nèi)涵，更能夠使學(xué)生的綜合思維能力以及綜合素養(yǎng)得以健全發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

例如，在進(jìn)行部編版小學(xué)語文五年級上冊第八單元第二十六課《憶讀書》課文教學(xué)時，教師可以先為學(xué)生進(jìn)行作者的介紹，使學(xué)生明晰作者的生平：“冰心，原名謝婉瑩，中國詩人，現(xiàn)代作家、散文家，代表作有《繁星》《春水》等?！?教師需要設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)計劃，確定教學(xué)方向和目標(biāo)，使學(xué)生在《憶讀書》的文章誦讀中促進(jìn)自身文學(xué)感知能力和理解能力的提升，繼而在文章所表達(dá)的思想中明晰讀書的重要性和必要性，使學(xué)生在誦讀的過程中吸取冰心幼時、少時的讀書經(jīng)驗，使學(xué)生在誦讀的過程中不僅能夠提升自身的誦讀能力，更能夠使學(xué)生的綜合思維能力得到有效進(jìn)展。

（二）開展經(jīng)典誦讀活動，促進(jìn)教學(xué)方法豐富性

在傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)中，教師受傳統(tǒng)理念影響頗多，致使其教學(xué)方法過于傳統(tǒng)單一，與當(dāng)前時代的教育現(xiàn)狀和未來發(fā)展嚴(yán)重不符。而隨著教育事業(yè)的不斷革新，教師應(yīng)當(dāng)基于當(dāng)前教育環(huán)境，積極創(chuàng)新符合時代要求的教育理念，在小學(xué)語文教學(xué)中的經(jīng)典誦讀中應(yīng)用有效的教學(xué)方法，使當(dāng)前課堂現(xiàn)狀得到有力改善，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)典誦讀教學(xué)方法的豐富性和多樣性，將多元化教學(xué)方式融入經(jīng)典誦讀教學(xué)當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，并以此為基礎(chǔ)展開經(jīng)典誦讀活動，促進(jìn)學(xué)生綜合思維能力的全面形成，使學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)得到有效發(fā)展。

例如，在進(jìn)行部編版小學(xué)語文五年級上冊第四單元第十三課《少年中國說（節(jié)選）》課文教學(xué)時，教師可以組織學(xué)生開展經(jīng)典誦讀活動，組織學(xué)生進(jìn)行活動報名，在課堂中安排學(xué)生按照順序進(jìn)行《少年中國說》誦讀表演，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的文學(xué)誦讀能力、人文意識以及愛國精神，使學(xué)生的思想道德與價值得到有效提升。教師在組織活動前可以讓學(xué)生對作者梁啟超進(jìn)行了解，明晰《少年中國說》的創(chuàng)作環(huán)境，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛國意識。隨后教師按照活動進(jìn)程，使學(xué)生逐一上臺進(jìn)行誦讀表演，在活動結(jié)束后對能夠正確、流利、有感情朗讀的學(xué)生進(jìn)行獎勵。教師通過此種方式，使學(xué)生在進(jìn)行經(jīng)典誦讀的過程中，完成自信心的培養(yǎng)和自我能力的形成，從而促進(jìn)其綜合素養(yǎng)的快速發(fā)展。

（三）建設(shè)誦讀評價體系，提高誦讀教學(xué)完善性

小學(xué)語文經(jīng)典誦讀是一種基于教育革新而發(fā)展的新型教學(xué)方式，但因為當(dāng)前階段教師教學(xué)理念的落后和教學(xué)程序構(gòu)建的不完善，此種教學(xué)方式的應(yīng)用未能發(fā)揮出完全的效用，于語文教學(xué)而言十分不利。故此，教師應(yīng)當(dāng)基于相關(guān)政策指導(dǎo)，將構(gòu)建經(jīng)典誦讀評價體系作為學(xué)生發(fā)展教育的創(chuàng)新，使教師在教學(xué)的過程中能夠吸取有利建議，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式、手段和策略，進(jìn)而使教學(xué)質(zhì)量得以有效提升，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和語文綜合素養(yǎng)得以強(qiáng)化，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動性，發(fā)展學(xué)生的綜合文化意識。

例如，在進(jìn)行部編版小學(xué)語文五年級下冊第八單元第二十一課《楊氏之子》課文教學(xué)時，教師在課前為學(xué)生進(jìn)行故事導(dǎo)入，將宋時蘇東坡趕赴杭州任通判時發(fā)生的小故事作為課文引入的依據(jù)，強(qiáng)化學(xué)生對課文的理解，使學(xué)生在進(jìn)行誦讀時與課文進(jìn)行情感共鳴，促進(jìn)學(xué)生的誦讀情感。教師在進(jìn)行誦讀活動開展后，使學(xué)生對課文誦讀完畢后，可以使其他未參與的學(xué)生對教師的課文講解能力、活動組織能力以及誦讀學(xué)生的誦讀能力進(jìn)行評價，使教師和相關(guān)學(xué)生在評價中吸取有利建議，進(jìn)而在未來教學(xué)中改善教師的教學(xué)效果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和效果，有效促進(jìn)師生的共同成長，使教師的教學(xué)經(jīng)驗逐漸增進(jìn)的同時，也提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

綜上所述，經(jīng)典誦讀是一種高效的教學(xué)培養(yǎng)方式，教師基于此不斷創(chuàng)新自身的教學(xué)方法、策略和手段，建立相應(yīng)的經(jīng)典誦讀教學(xué)體系，將誦讀引導(dǎo)、誦讀過程以及誦讀評價納入誦讀教學(xué)體系當(dāng)中，不斷對其進(jìn)行優(yōu)化，能夠在一定程度上使學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識、思想境界、思維能力等綜合素養(yǎng)得到有效改善，進(jìn)而促進(jìn)師生的共同成長。