姚舒譽(yù)

This article focuses on origin and development of peony pattern， analyzes the style of peony pattern on the porcelains of the Song Dynasty by means of classification and induction， and helps the people further understand traditional decorative pattern.

中國裝飾紋樣有著悠久的歷史，幾乎是隨著中國歷史的發(fā)展而不斷演變，反映著各個時期不同的審美與風(fēng)俗，在諸多方面都具有極大的研究價值。牡丹紋是中國裝飾紋樣中非常具有代表性的一種紋樣，歷經(jīng)多個朝代而經(jīng)久不衰。本文從牡丹紋的起源與發(fā)展入手，再以分類歸納的方法來分析宋代瓷器上牡丹紋的形式，讓人們對傳統(tǒng)的裝飾紋樣有進(jìn)一步的了解。

一、牡丹紋的起源與發(fā)展

牡丹紋，顧名思義，是以描繪牡丹為主題。我國培育牡丹的歷史，大約起始于隋唐，因此牡丹紋也在那個時期隨之出現(xiàn)。另外，在魏晉南北朝之前，中國的裝飾紋樣以鳥獸紋，云氣紋作為主流，植物花卉紋樣作輔助之用。在魏晉南北朝時期，植物紋隨著佛教在中國的影響力擴(kuò)大才逐漸隨之發(fā)展，經(jīng)過時間的推移，在隋唐時期得到興盛。古代中國對于佛教帶來的植物紋樣并未照搬挪用，而是根據(jù)傳統(tǒng)文化觀念與審美觀念進(jìn)行了本土化。宋朝時期，社會環(huán)境穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們有了更高的生活品質(zhì)需求，為牡丹紋的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。北宋的建立，標(biāo)志著中國分裂割據(jù)的結(jié)束， 人們有了穩(wěn)定的社會環(huán)境， 思想流派百家齊放， 審美意識也隨之發(fā)生提升和改變， 牡丹裝飾紋樣反映了人們對美好生活的向往， 同時也體現(xiàn)了宋代國家繁榮昌盛， 中華民族文化源遠(yuǎn)流長。

在唐朝時期，牡丹紋最大的造型特征是“圓”，“圓”是唐代美學(xué)的特點(diǎn)。相較于唐代圓融繁復(fù)的造型特征，牡丹紋在宋代的發(fā)展呈現(xiàn)出纖巧靈動的樣貌。受宋代花鳥畫的影響，風(fēng)格更具寫實(shí)意味。

二、牡丹紋的形式探究

牡丹紋的形式有多種劃分方式。本文以折枝、纏枝的方法對宋代瓷器上的牡丹紋進(jìn)行一定的區(qū)分，并進(jìn)一步地分析紋樣的構(gòu)成。

（一）纏枝

纏枝是以植物的枝干或藤蔓為骨架，枝葉相互纏繞，向上下或左右反復(fù)連續(xù)，形成二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案。早先在唐時期，受佛教忍冬紋的影響，出現(xiàn)了以藤蔓勾連花卉的形式，而在裝飾領(lǐng)域中常說的“纏枝”，則形成于北宋。

1.二方連續(xù)纏枝

如圖1是以二方連續(xù)的方式橫向排列。在單個圖案中，主枝干與兩根莖整體形成了一個開口朝向右上方的Y字形，枝干與莖上間或衍生出一對對較小花葉，在左莖頂端形成一對最大的花葉，在莖頂端形成一朵牡丹花。牡丹花朵整體近似扇形，中間寬上下窄，而底部又寬于頂部?；ǘ湟宰臃俊⒒ㄝ嗪突ㄍ薪M成的一個小團(tuán)塊為起點(diǎn)，向四面八方展開了八片花瓣?；ò晁葡樵茽钍菫樵魄辏瑢掗煻枬M。這樣的花朵圓潤而中正，對照真實(shí)的牡丹花朵具有一定的寫實(shí)性，在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了形狀的概括，更符合民眾的審美。每一對花葉兩邊并不對稱，整體空間上排布密集的地方花葉較小，空間上稀疏的地方花葉較大，形成了整體錯落有致的效果。

莖干的設(shè)計也十分巧妙，每一個圖案的左莖分隔開上一圖案的牡丹花朵與現(xiàn)圖案的牡丹花朵，左右兩個花朵形成了對稱，在繁雜的同時又巧妙地保持了秩序感。在花朵與葉片的內(nèi)部，運(yùn)用大塊整體的顏色，色塊之間留下纖細(xì)的白邊作為物體的輪廓線。白色的輪廓線所占面積與物體的整塊顏色面積形成對比，而物體整塊顏色的面積又與整體圖案的留白區(qū)域形成對比。

圖2同樣是以二方連續(xù)的方式橫向排列。與圖1不同之處在于，圖2中每一組圖案有兩朵牡丹花。一根藤枝呈橫向的S形從中間穿過，在藤枝弧形留下區(qū)域中，上下兩個方向生出兩朵牡丹花。同時，圖2是以同一根藤條串聯(lián)起每一個圖案，使它們成為一個整體。

2.穩(wěn)定結(jié)構(gòu)纏枝

圖3并未采用二方或四方連續(xù)的形式，而是將三朵牡丹花置于上，左下，右下三個點(diǎn)，形成一個類似三角形的構(gòu)成，剩余的空間用大量的藤蔓和花葉來進(jìn)行填充，紋樣看起來組織得松散，但由于花朵之間的三角形結(jié)構(gòu)又保持了整體上的穩(wěn)定性。紋樣用一根藤枝串聯(lián)起三朵牡丹花，藤枝從畫面右下角起始，圍繞右下的花朵后生出分叉，圈住了上方的花朵，再之后類推至左下角花朵將其包圍?；ㄈ~的形式如圖1一般，分兩種形狀，且小花葉兩兩成一對，大花葉處于畫面邊緣起穩(wěn)定畫面的作用。

圖4的組織形式與圖3相似，采用了將四朵牡丹花朵置于上下左右四個點(diǎn)形成一個菱形的結(jié)構(gòu)，并以一根枝條將四朵牡丹連接，并輔以大量葉子來填充空間。圖4的花葉同樣可以分成大小兩種類型，但不同的是，在圖3中花葉不一定是成對描繪的，而是在成對花葉的基礎(chǔ)上根據(jù)畫面在空間上的需要進(jìn)行了單片的補(bǔ)充。

3.單朵纏枝

圖5的纏枝牡丹紋是將單朵牡丹放置在畫面中心位置來構(gòu)成主體。周圍用一根藤枝圍繞，加上大量近似成對的葉片來填充畫面。葉片的形狀經(jīng)過了藝術(shù)處理，如浪花也似祥云，主要作裝飾之用。

纏枝牡丹花紋樣的三種圖案形式—二方連續(xù)或四方連續(xù)；多朵牡丹構(gòu)成基本幾何形；單朵牡丹置于中心—都能夠讓紋樣在足夠繁復(fù)的同時構(gòu)建出穩(wěn)定的秩序。

（二）折枝

折枝花紋多數(shù)選取帶有枝葉花頭的完整構(gòu)成形象且展示面多為正面。在固定的器物面積中，將紋樣的莖稈花葉全部表現(xiàn)出來，既體現(xiàn)完整性，又展示紋樣穿插自然，給人清新明快，富有朝氣，靈活自由的感覺。折枝牡丹屬于單獨(dú)紋樣，既可以單獨(dú)作為主題紋飾，又可以若干個連續(xù)排列起來做邊飾。

1.單獨(dú)一朵

如圖6中，圖案是以單朵牡丹作為主題。牡丹并非全株，而是取了其中一支。這種形式來源于中國的花卉畫，以簡單的折枝經(jīng)營構(gòu)圖，物體以外的區(qū)域留下空白，使人的視線能夠集中在物體上而空白區(qū)域給人以遐想。花朵為未綻開的狀態(tài)，整體概括成一個上窄下寬的橢圓形，密集排列了多層花瓣，顯示著這朵牡丹的豐厚。花枝是從左下角出發(fā)的，形成一個開口向左的明顯弧度?；ㄖ敹说幕ǘ?，花頭的朝向也明顯地向左。連帶著圖案中的兩簇花葉，左簇偏下，右簇偏上；左簇稍小，右簇稍大，這樣在視覺上能進(jìn)行水平方向上的平衡。葉片描繪得接近現(xiàn)實(shí)，棱角分明，沒有太多的藝術(shù)加工。

圖7中，花枝同樣從左側(cè)出發(fā)。但與圖6不同的是，圖7整個花枝都位于瓷瓶的左半部分，因此為了視覺空間上的平衡，花朵指向了右上方，且將花朵放置在接近瓷瓶中軸線的位置。花葉有三簇，左一簇右兩簇。因枝條明顯處于左邊的緣故，畫面重心過于傾斜，右側(cè)留下了過多的空白，因此需要在枝條右側(cè)放置兩組花葉，且兩組花葉皆是明顯歪向右方來進(jìn)行一定程度上的平衡，此舉也是為了視覺效果，十分巧妙。

圖8的主體物與圖6一樣都是置于中心，花枝呈現(xiàn)的是一個S形，上半部分整體偏右，下半部分整體偏左，在垂直方向上進(jìn)行了平衡。 風(fēng)格十分精簡與抽象，似以墨筆勾勒輕點(diǎn)，繪畫感很強(qiáng)。比如葉片被拉伸得更加狹長，與纖細(xì)的花枝搭配更顯輕快。而花朵則描繪得較為圓潤，與花枝葉片的細(xì)長形成對比，讓畫面的構(gòu)成不是那么單調(diào)。并且，圖案的筆觸不多，留下了大面積的空白，整體上讓觀者有輕松與平靜之感。

2.若干排列

圖9是多個排列形式的折枝牡丹紋。單個圖案之間間隔一段不小的空白，以上下上下的形式排列，富有一種疏密有致、連續(xù)不斷的美感。單個圖案紋樣簡化成菱形的外輪廓，將盛開的花朵置于近乎中央的位置，花枝自下而上貫穿花朵，蔓延出副枝與葉片，三片大花葉與花枝的底端分別作為菱形外輪廓的四個頂點(diǎn)，維持了圖案在結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定。紋樣的風(fēng)格規(guī)整而繁復(fù)，細(xì)筆描畫，葉片的紋路，花瓣的褶皺，都以細(xì)線條的方式勾勒而出。

折枝牡丹花紋樣的單朵與諸朵排列這兩種形式，無論是哪一種，都富有靈動的變化，作為裝飾有著很高的審美價值。

三、結(jié)語

通過上文對宋代牡丹紋形式上的分析與研究，能夠讓現(xiàn)在的人們對傳統(tǒng)的裝飾紋樣有進(jìn)一步的了解。雖然在當(dāng)今社會，生活中所見到的裝飾、設(shè)計中，來自西方的美學(xué)理念更為流行，但是近幾年來，中國傳統(tǒng)美學(xué)理念也逐漸受到人們的注視，這些傳統(tǒng)的裝飾紋樣重新回到了大眾的視野里。并且就如同最初因佛教的傳播而被改良的植物紋樣一般，如今再次回歸視野的傳統(tǒng)紋樣也漸漸發(fā)生了變化。其應(yīng)用方式的現(xiàn)代化，從側(cè)面也反映了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新觀念的融合。不同的美學(xué)形式互相交織，最終密不可分，進(jìn)而形成新中國獨(dú)具特色的美學(xué)理念。同時，也體現(xiàn)著人們樂于接受新事物的同時也善于接納老事物，古為今用，繼承中國千年文化精華并加以發(fā)展。