呼嘯

摘 要：半坡文化是人類歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠，而半坡彩陶則是其文化特點(diǎn)的重要表達(dá)途徑之一，半坡彩陶通過(guò)紋樣及色彩元素區(qū)別于其他陶器。半坡彩陶紋樣常為點(diǎn)、線、面構(gòu)成的直線、對(duì)角線、圓和三角形等幾何圖形，及抽象或具體的魚紋、鹿紋、植物等為主；半坡彩陶色彩以紅、黑、白、黃、褐、青等以及中間過(guò)渡色等均有應(yīng)用，其中最突出的是紅黑及黑白對(duì)比色彩的應(yīng)用，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊效果。本文以半坡彩陶為主要研究對(duì)象，探究其紋樣及色彩構(gòu)成元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的融合與應(yīng)用，助力半坡文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，以及服裝設(shè)計(jì)思路的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：西安半坡彩陶；紋樣；色彩；服裝設(shè)計(jì)

Abstract： Banpo culture reflects the deep foundation of Chinese traditional culture with its typical fish shape，geometric shape and unique and outstanding painting skills in the original painted pottery. Therefore， the paintedpottery in Banpo culture plays a very important role in the development of Chinese traditional culture. In thispaper， the application of Banpo painted pottery patterns in modern clothing design is studied in depth.

Keywords： Banpo， Xi'an painted pottery;pattern;colour;costume design

0 引言

半坡彩陶的紋樣里包含了許多原始社會(huì)人類的繪畫方法，如圖案布局、圖像設(shè)計(jì)等。半坡彩陶?qǐng)D形組織和表達(dá)技巧在整個(gè)人類文化藝術(shù)的發(fā)展史上都有著不可小覷的作用。彩陶?qǐng)D案用于服裝設(shè)計(jì)中，必須注意到的是圖案規(guī)則和優(yōu)雅簡(jiǎn)單的裝飾風(fēng)格，這體現(xiàn)了半坡彩陶文化的符合當(dāng)代人們的審美及深厚美學(xué)。

1 半坡文化概述

半坡文化隸屬于黃河地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化。它擁有7000 多年的歷史，最具有代表性的是彩陶藝術(shù)。在某種程度上，半坡文化可謂中國(guó)古代杰出而有影響力的彩陶文化之一。半坡文化位于陜西省西安市半坡村，地處黃河中段，是北方農(nóng)業(yè)文化的代表。它是原始文化和藝術(shù)創(chuàng)作的集中體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要開(kāi)端，集中反映了原始社會(huì)生產(chǎn)的祖先生活方式和發(fā)展場(chǎng)景。半坡人的生活包括住房選擇、住房建設(shè)、畜牧采摘、狩獵捕魚、生活利用和創(chuàng)造、編織和喪葬。半坡藝術(shù)又包含了雕塑、古樂(lè)器、陶藝術(shù)等[1]。

2 半坡彩陶紋樣概述

半坡彩陶上，魚紋是最生動(dòng)的圖案之一。這些魚的圖案幾乎是直觀和清晰的，它們一個(gè)接一個(gè)地形成，可以明確地看到構(gòu)圖模式和意義。魚紋形狀很清楚，繪畫中使用的大多數(shù)線條都是筆直的。用這種黑白對(duì)稱的方法可以更清楚地看到具象的圖案，如半坡魚紋彩陶盆（圖1）。此外，還有一些獨(dú)特的塑造方法。首先，用簡(jiǎn)單的線和三角形來(lái)描述魚在游泳中的位置。后來(lái)，半坡彩陶上的魚紋變得更加抽象起來(lái)，古人不再使用真正的魚形圖案，而是將魚的頭、尾等部分進(jìn)行藝術(shù)抽象創(chuàng)造后成為圖案的象征。幾何紋由許多幾何圖形組成，如直線、對(duì)角線、圓和三角形，其中大多數(shù)由三角形構(gòu)成，幾何圖案在彩陶紋樣發(fā)展的過(guò)程中同樣起著重要作用，代表了當(dāng)時(shí)人們豐富的創(chuàng)造力。

彩繪陶是半坡藝術(shù)文化的象征。半坡彩陶具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是一種優(yōu)秀的史前文化。通過(guò)研究彩陶文化，我們可以了解當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀況，了解當(dāng)時(shí)人們審美的精神世界。五顏六色的彩陶向現(xiàn)代人展示了他們最具藝術(shù)魅力的一面。半坡彩陶上的裝飾題材主要分為兩類：自然的如魚、馴鹿和其他動(dòng)物，以及植物圖案和美麗的紋理圖像，它們顯示了人類童年的天真和與自然的溫暖關(guān)系。第二種是幾何圖案、三角形、網(wǎng)格、編織圖案和其他形狀，彰顯了人們理性的光輝。因此，無(wú)論是取自天然的動(dòng)植物紋樣還是具有韻律的幾何紋樣無(wú)不彰顯出古人豐富的想象力和創(chuàng)造力[2]。

3 半坡彩陶紋樣的色彩特征及色彩法則的應(yīng)用

3.1 色彩對(duì)比

半坡彩陶在發(fā)展中后期用色極為大膽，紅底黑紋形成強(qiáng)烈色彩反差。同時(shí)，半坡彩陶?qǐng)D案的黑白對(duì)比非常大。在魚形圖案中，我們通常會(huì)看到魚被描繪成一個(gè)向上傾斜的三角形，分為頭部和身體，魚被分成兩個(gè)倒三角形，上三角形為黑色，下三角形為白色，產(chǎn)生清晰的黑白效果，簡(jiǎn)單而普遍。也有很強(qiáng)的黑白對(duì)比。隨著魚類圖案的不斷發(fā)展，黑白對(duì)比仍在繼續(xù)。彩陶魚紋圖案被設(shè)計(jì)得更具體，魚的頭部較短，接近三角形，有意識(shí)地暴露牙齒和眼睛、鰭、體等，鰭完全是黑色或白色的[3-4]。

3.2 色彩均衡性

中華民族是一個(gè)以對(duì)稱為美的民族，對(duì)稱代表著視覺(jué)平衡之美，相應(yīng)的色彩均衡性也是對(duì)稱的一種體現(xiàn)。因此，抽象思維認(rèn)為它是一種主觀的“身份”。無(wú)論是繪畫還是設(shè)計(jì)，人工還是自然，對(duì)稱已經(jīng)成為中國(guó)美學(xué)的潮流。半坡彩陶裝飾性很強(qiáng)，色彩平衡性好。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，這種審美與社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)相對(duì)應(yīng)。中華民族將繼續(xù)推進(jìn)和發(fā)展這種中國(guó)思維。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，到處可見(jiàn)的中國(guó)元素，就包含了色彩的均衡、協(xié)調(diào)之美[5]。

3.3 自然色彩的應(yīng)用

彩陶是在燒制前進(jìn)行圖案繪制的，因此選擇的礦物顏色必須耐高溫，不能在高溫下分解以保持顏色。數(shù)千年前，人們發(fā)現(xiàn)并開(kāi)始使用一種自然顏料：紅色鐵礦石粉可以用來(lái)裝飾人體進(jìn)行彩繪，除此之外紅色礦粉還可以對(duì)陶土制品進(jìn)行染色。人們認(rèn)識(shí)和使用礦物顏料已有數(shù)萬(wàn)年，紅色被認(rèn)為是一種吉祥而美麗的顏色，因此這種顏色也常常出現(xiàn)在彩陶上，通過(guò)數(shù)千萬(wàn)年的延續(xù)，紅色一向是華夏兒女喜愛(ài)的顏色之一，在如今的許多設(shè)計(jì)中可見(jiàn)紅色的身影，尤其是服裝設(shè)計(jì)。

3.4 色塊的重復(fù)

半坡彩陶經(jīng)常使用具有強(qiáng)烈裝飾性和重復(fù)性美學(xué)的重復(fù)圖像，并且經(jīng)常使用重復(fù)的技巧，給人以平靜和寬泛的內(nèi)容。然而，重復(fù)可以產(chǎn)生不同的感覺(jué)，因此色塊圖案經(jīng)常被進(jìn)行重復(fù)和修改，以形成非常設(shè)計(jì)的紋理。重復(fù)的紋理喚起平靜、溫柔的愉悅和和諧，而簡(jiǎn)單的重復(fù)使圖案更清晰，如重復(fù)螺旋紋陶瓶（圖2）。

4 彩陶色彩及紋樣在現(xiàn)代服飾中所具有的藝術(shù)價(jià)值

與其他設(shè)計(jì)元素相比，陶元素越來(lái)越多地用于服裝設(shè)計(jì)。結(jié)合傳統(tǒng)文化和時(shí)尚元素，以及多元多功能設(shè)計(jì)，使服裝設(shè)計(jì)更具文化性和時(shí)尚性，這也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。陶器圖案融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，這是目前服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要發(fā)展方向[6]。

4.1 彩陶色彩及紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值

彩陶的圖案非常豐富，包括幾何、植物、面部、魚、青蛙、鳥(niǎo)類等。它們是由原始人在漁業(yè)，狩獵和農(nóng)業(yè)中創(chuàng)造的，或者通過(guò)觀察，接觸和理解太陽(yáng)，月亮和水來(lái)創(chuàng)造的。同時(shí)，它們與裝置本身相結(jié)合，具有物體的性質(zhì)、裝飾性、現(xiàn)代性和統(tǒng)一性。其中有許多點(diǎn)、線、平面等。用于創(chuàng)造線條的動(dòng)感美，在移動(dòng)圖案和圖像之間形成節(jié)奏美，使點(diǎn)、線條和各種圖案在主題中融為一體。盡管這些藝術(shù)形式誕生于新石器時(shí)代，但它們完美的形式給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的靈感。在服裝設(shè)計(jì)中，兩個(gè)連續(xù)或矩形幾何圖案在衣領(lǐng)、裙擺、門襟等裝飾上使用或起裝飾作用；同時(shí)也存在著大量間接使用，例如從彩陶?qǐng)D案中二次設(shè)計(jì)提取出典型色彩及紋樣元素，作品會(huì)呈現(xiàn)出古樸、自然的感覺(jué)（圖3）。

4.2 彩陶紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的社會(huì)價(jià)值

時(shí)裝設(shè)計(jì)師伊夫· 圣羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哪個(gè)國(guó)家如此迷人？只有中國(guó)給了我們西方很多藝術(shù)禮物，這些禮物產(chǎn)生了很大的影響?！爆F(xiàn)代社會(huì)是創(chuàng)造視覺(jué)效果的時(shí)代，是充分利用一切意象、視覺(jué)感知一切感官、追求視覺(jué)奇觀的時(shí)代。我們的思想和生活方式并沒(méi)有完全擺脫西方模式的陰影，更不用說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代了。在傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的追求中，中國(guó)插畫彩陶的獨(dú)特特點(diǎn)表現(xiàn)出更為鮮活的生命力。通過(guò)對(duì)彩陶的智慧、設(shè)計(jì)和內(nèi)在精神的深入理解，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意圖，根據(jù)國(guó)內(nèi)外不同文化背景的人獨(dú)特的審美心理，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)和設(shè)計(jì)定位，我們的彩陶服裝造型也不例外，同樣可以引起公眾的注意和共鳴[7]。

4.3 彩陶紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的人文價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)、文化根源和情感表達(dá)密切相關(guān)。原始社會(huì)的巫婆儀式、自然崇拜、圖形記錄等在中國(guó)古代的裝飾中反映了人們對(duì)美好生活的精神向往。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間洗禮，這些杰作依然熠熠生輝。我們不僅要看他的“美麗衣缽”，還要在觀眾面前潛入我們潛意識(shí)的深處，翻開(kāi)“本土記憶”。隨著國(guó)際化進(jìn)程的加快，簡(jiǎn)約風(fēng)格已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的要求。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格融入時(shí)尚的設(shè)計(jì)中。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅是“科技”的發(fā)展，也是“傳統(tǒng)文化”的延續(xù)。在傳統(tǒng)文化日益流行的今天，每個(gè)民族都必須繼承和傳承文化精神，保護(hù)人民的文化價(jià)值觀，影響民族生活方式，塑造民族和諧文化。通過(guò)在服裝中創(chuàng)造和添加中國(guó)文化的多彩彩陶元素，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的多彩彩陶形象，傳播和發(fā)展新的創(chuàng)意時(shí)尚元素，可以更好地體現(xiàn)彩陶元素在現(xiàn)代服裝中的深層藝術(shù)價(jià)值。

5 彩陶紋樣及色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

5.1 彩陶紋樣與服裝的色彩及形式美統(tǒng)一

原始人在自然美的長(zhǎng)期建設(shè)中形成了審美意識(shí)。它們的美麗現(xiàn)在是在彩陶上創(chuàng)造的。藝術(shù)創(chuàng)作，特別是各種造型規(guī)則的應(yīng)用，它采用曲率、垂直、長(zhǎng)度、尺寸、黑白、虛實(shí)相交等手法，通過(guò)對(duì)比線條、表面、空間和形狀，創(chuàng)造豐富多樣的裝飾變化，線條也會(huì)產(chǎn)生響應(yīng)。將兩個(gè)或兩個(gè)以上相似的圖案組合在一起，創(chuàng)造出統(tǒng)一的美學(xué)和諧。對(duì)比度在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以增加服裝圖案線條的曲率和長(zhǎng)度，元素的融合和散射，以及黑白對(duì)比度的設(shè)計(jì)。此外，線性和曲線形狀的合理結(jié)合，以及圓形和三角形形狀的結(jié)合，也可以用于服裝的外觀（圖4）。另一方面，使用尺寸形狀。這些服裝比__較相互作用和強(qiáng)調(diào)將對(duì)服裝設(shè)計(jì)和元素設(shè)計(jì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)影響；例如，通過(guò)將服裝外觀與細(xì)節(jié)和比較方法相結(jié)合，視覺(jué)中對(duì)構(gòu)成沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，然后在設(shè)計(jì)的相對(duì)元素中加入相同的彩陶?qǐng)D案和相對(duì)應(yīng)的彩陶色彩，作為和諧元素，形成統(tǒng)一。這些和諧的元素不足以成為一系列元素，但也足以使整體設(shè)計(jì)具有許多形式意義。彩陶的圖案多次改變，線條和圖案重復(fù)，但模式的變化使彩陶?qǐng)D案生動(dòng)而不是單調(diào)。這條規(guī)則可以用紐扣、分隔線、裝飾線和服裝圖案來(lái)表示。在服裝中，使用彩陶?qǐng)D案可以創(chuàng)造秩序和統(tǒng)一的感覺(jué)，達(dá)到完美的形狀和圖案，融入的色彩也讓整個(gè)感官富有生機(jī)與活力。

5.2 將造型轉(zhuǎn)換的色彩精髓與現(xiàn)代服飾的色彩特征相結(jié)合

雖然彩陶的藝術(shù)形式起源于遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，但它的形式和精神內(nèi)涵是藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的高潮。特別是在現(xiàn)代藝術(shù)正處于蓬勃發(fā)展的今天，它應(yīng)該給我們很多思考。我們的祖先賦予這些模型強(qiáng)烈的自然感和生命感。即使是最簡(jiǎn)單的痕跡，也有著無(wú)限的生命精神，它們強(qiáng)烈、簡(jiǎn)單、樸素、充滿活力的表現(xiàn)，給后代帶來(lái)了崇高的審美體驗(yàn)。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們注意到，彩陶?qǐng)D案往往過(guò)于復(fù)雜，不適合現(xiàn)代生活方式，因此需要簡(jiǎn)化，以保持其“本質(zhì)”和古老的風(fēng)味。經(jīng)過(guò)多年的磨練，中國(guó)彩陶?qǐng)D案具有精致的風(fēng)格和深度。它包含了人們的無(wú)限智慧。如果我們能保持他的精神，簡(jiǎn)化圖形，保持現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的原創(chuàng)性，他一定會(huì)展現(xiàn)出新的面貌。在服裝中運(yùn)用中國(guó)彩陶?qǐng)D案時(shí)，也要注意現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)元素的融合（圖5）。外來(lái)文化與本土文化的融合是文化藝術(shù)發(fā)展的源泉之一。引進(jìn)新的外來(lái)觀念和思維方式，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的反思提出了新的挑戰(zhàn)和材料。通過(guò)國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)的融合，我們可以用自己的方式把文化藝術(shù)連接到一個(gè)新的地方。

5.3 將彩陶的色彩法則與服裝設(shè)計(jì)的融合

相較于其他陶器，半坡彩陶以其色彩應(yīng)用的多樣化著稱。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早中期出土的彩陶文物中紋樣色彩以紅、黑、白、黃、褐、青等為主，或處于中間過(guò)渡色，其中紅色是半坡彩陶發(fā)展早中期的主要色彩，常與寬帶紋相結(jié)合；而后期則形成色彩對(duì)比強(qiáng)烈的紅黑并重、黑白對(duì)比的形式，視覺(jué)效果極強(qiáng)。棉、麻、絲織材質(zhì)制品的材質(zhì)與彩陶色彩的融合，是人們將彩陶色彩的形式美理解的具象化展現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)中的顏色也應(yīng)保留紅、黑、白、黃、褐、青等色彩，但中間可適當(dāng)加入一些對(duì)比色，在突出傳統(tǒng)的同時(shí)又能展現(xiàn)出新時(shí)代的服裝設(shè)計(jì)的新穎與創(chuàng)新感。色彩較為艷麗的部分主要在花紋上，底色則多采用彩陶原本的古樸感，最大限度展現(xiàn)其文化內(nèi)涵。

6 結(jié)語(yǔ)

西安半坡彩陶對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的研究使服裝傳統(tǒng)文化應(yīng)用的范圍更加廣泛。傳統(tǒng)圖形元素由于其歷史積淀和文化優(yōu)勢(shì)，在我們的設(shè)計(jì)中可以發(fā)揮重要作用，但在設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用中，我們需要充分理解這些元素的隱含內(nèi)涵。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)使用彩陶裝飾圖案時(shí)，最忌諱的形式是許多盲砌裝飾。注意圖案的選擇和設(shè)計(jì)通常是服裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn)，它必須符合現(xiàn)代美學(xué)和服裝設(shè)計(jì)理念。在色彩的選擇上，應(yīng)最大程度展現(xiàn)彩陶的獨(dú)有特色，但不可照本宣科，應(yīng)融入創(chuàng)新及新時(shí)代設(shè)計(jì)，將色彩巧妙地融合在每個(gè)圖案及服裝設(shè)計(jì)文化當(dāng)中。體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)文化和彩陶文化的同時(shí)，它必須將服裝的一般意義與當(dāng)前時(shí)代的時(shí)尚相結(jié)合，以滿足現(xiàn)階段人們的審美趣味。它需要在服裝藝術(shù)創(chuàng)作中反映出古老而優(yōu)雅的圖案，古樸而典雅的色彩，以滿足時(shí)代的要求。

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