王方華

“心學”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。說到“心學”自然想到明代思想家、傳統(tǒng)“心學”集大成者王陽明的“心學”四句詩：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！边@“心學”四句，高度概括王陽明“心學”體系的三個基柱：一是心即理；二是知行合一；三是致良知。這是從人性的善惡出發(fā)，對中國古代“心學”的傳承和弘揚。

“心學”是王陽明的思想精髓。王陽明的“心學”思想來源于儒家亞圣孟子。孟子認為，人人有良知良能。這個良知良能就像我們的四肢一樣，先天地存在于人們的內(nèi)心?！靶膶W”至宋代程朱理學后，又有陸九淵的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的理論。王陽明在陸九淵“心學”理論影響下，守正創(chuàng)新，形成了集大成的“陽明心學”。

“陽明心學”不同于儒家的其他思想之處在于強調“心”的作用，即人的“心力”所為。王陽明認為，萬事萬物都不在心外，而是在人的內(nèi)心之中，萬事萬物都是依靠人的認識而存在的。王陽明說：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”此句的意思是說，人認識了這個事物，這個事物對于我而言，才發(fā)生價值，如果它沒有被我所感知，又何來價值？這就是王陽明“心外無理，心外無物，心外無私”的哲學內(nèi)涵，即心認識了萬物，萬物對于我才產(chǎn)生價值。對于一個人來說，心即理。心即理就是人內(nèi)心深處的本心，也就是孟子所說的分辨善惡、為善去惡的良知。因此，人生即修行，修行即修心。當一個人修心后的心境澄澈時，則心無掛礙。這一哲理應用到經(jīng)營管理中，就能做到臨危不亂、處驚不變、得之坦然、失之泰然、寵辱不驚、豁達通透，達到大境界，成大事業(yè)。

王陽明“心學”從人性的善惡出發(fā)，倡導“致良知”“知行合一”，閃耀著人性的光輝。王陽明認為：良知之外，更無知，致知之外，更無學。修心就是修良知，當人回歸本質的良知后，按照良知去實踐“知行合一”。所謂“知者行之始，行者知之成”就是這個意思。它的核心要義就是“敬天愛人”。所謂“敬天”即人的敬畏之心，古人言“舉頭三尺有神明”“人在做，天在看”，就是告誡人不能做無畏之事，無所畏懼、無法無天是“惡之源”。所謂“愛人”就是中國傳統(tǒng)意義上的“仁者愛人”。從管理學上而言，這是“仁愛”，意為寬仁、慈愛、愛護、同情的感情。前者是上對下的一種愛?！痘茨献印ば迍沼枴罚骸皥蛄⑿⒋热蕫?，使民如子弟?！薄妒酚洝ぴ涣袀鳌罚骸叭蕫凼孔?，士卒皆爭為死。”后者即人之相處做到融合和諧。這是悲天憫人的生活態(tài)度，對待人和其他事物的方式：是無我還是自我，是利他還是利己，是寬容還是刻薄，是大度還是狹隘，是慷慨還是吝嗇，是急功近利還是高瞻遠矚……漢代董仲舒言：“仁人者，正其道不謀其利，修其理不急其功”（《春秋繁露·卷九·對膠西王》）就是這個理。

“敬天愛人”也是當代日本管理的“圣人”稻盛和夫的座右銘。在稻盛和夫88歲之際，他出版了收官之作《心：稻盛和夫一生囑托》。在這本書里，稻盛和夫把他一生的工作、學習和思考，以及所獲得的成就，都歸結于一個 “心”字，準確而真實地道出了他一生所總結的思想和精華，可說是稻盛和夫“心·管理”的力作，用他這本現(xiàn)代版《傳習錄》，與王陽明完成了隔空的“心學”對話。

稻盛和夫一生提倡以“心”為本的經(jīng)營哲學。稻盛和夫認為相由心生，境隨心轉。外在的世界是內(nèi)心世界的投影，內(nèi)心是怎樣的，看到的世界就是怎樣的。因此，企業(yè)經(jīng)營的成敗，取決于經(jīng)營者擁有一顆怎樣的“心”。他在管理實踐中摸索出了一個創(chuàng)造力的方程式：創(chuàng)造力=能力×熱情×思維方式。其中，能力是指管理者后天學習到的知識、經(jīng)驗和技能；熱情是指管理者對一件事情的激情和渴望成功的心理因素；思維方式則是管理者對待事情的心態(tài)、精神狀態(tài)和價值偏好。而且，三個因素同時存在，并相互加持，才能創(chuàng)造成功。

稻盛和夫的創(chuàng)造力方程式完成了從知識管理到心智管理的轉化。在他看來，企業(yè)經(jīng)營就是經(jīng)營者提升“心智”的過程，并在“稻盛心學”的集大成之作《心》中提出了經(jīng)營者進化心靈的關鍵問題：一切始于心，如何培育美好心根？培養(yǎng)利他之心、知足之心關鍵為何？為什么要心存良善、謙虛、感恩？怎樣用強大的心靈成就未來？這不僅擊中崇尚物質的社會中追求一夜暴富、急功近利、缺乏正義等時弊，而且稻盛和夫倡導的利他之心、以心為本的“稻盛心學”成為了經(jīng)營者的精神靈魂、甘露、陽光和力量。

無獨有偶，二十世紀最偉大的管理學大師、管理思想家德魯克更是從知識管理到心智管理的倡導者。德魯克從知識管理到心智管理跨越的核心是管理認識中的良知：人性。他曾潛心研究一個龐大的主題：我們的企業(yè)如何在提高生產(chǎn)效率的同時，能更加人性化。德魯克倡導心智管理，研究管理的人性化有悖于西方傳統(tǒng)經(jīng)營管理的核心理念——企業(yè)的目的就是利潤最大化。由于這一傳統(tǒng)理念，在世界各地、各行各業(yè)，企業(yè)不同程度地將“工作”和“愛人”人為地分離，工作戴上面具，回家才做真實的自己。一個本應該完整的人，被分裂成了兩半。這對人們造成巨大的傷害，也損害了企業(yè)可持續(xù)創(chuàng)造價值的能力。因此，德魯克提出，企業(yè)管理的關鍵不是理論、教條和時髦的名詞，而是工作績效。今天的組織需要的是一群平凡的人，做出不平凡的事。管理者的任務不是去改變?nèi)耍谟谶\用每一個人的才干。管理的出發(fā)點是圍繞“人性”，核心是人的努力，目的是使下屬具備“管理者態(tài)度”。管理的“人性化”始終明確的一個概念：“你雇傭的是人，不是員工。”滿足下屬精神需求，管理者要靈活使用精神激勵和物質激勵。金錢不是激勵員工的唯一辦法。知識型員工追求成就感，希望挑戰(zhàn)、認可和尊重。

德魯克倡導“人性化管理”偉大之處在于“務實”二字。務實是知識與心智的融合，知行合一的體現(xiàn)。德魯克認為，企業(yè)最根本的定義及其目的、使命，必須轉化為目標。否則，它只能停留在見解上，不能實現(xiàn)良好愿望。企業(yè)管理是以目標為導向，以人為中心，以成果為標準，核心是成果管理、自我管理和責任管理。因此，管理者需要解決許多實際、專業(yè)的事情，需要過硬的業(yè)務能力和心理素質。所謂業(yè)務能力是指管理者應具備相適應的專業(yè)、技能、理論知識，熟悉自己專業(yè)范圍的工作內(nèi)容、程序、方法、技巧，熟練運用本專業(yè)工具的才能。所謂心理素質講的是管理者要有強烈的事業(yè)心和責任心。事業(yè)心是管理者努力成就一番事業(yè)的奮斗精神和熱愛工作，希望取得良好成績的積極心理狀態(tài)。責任心是對自己行為后果負責的一種踏踏實實的敬業(yè)精神，它是管理者應該具備的基本素養(yǎng)，是健全人格的基礎。德魯克“知行合一”管理思想是知識管理與心智管理的融合發(fā)展，即“心·管理”：用眼認知，靜心悟道，以情協(xié)同，盡力達標。用社會流行的通俗話說是“四到”——眼到、心到、情到、力到，用成語概括是“盡心盡力”。眼到心不到可謂“視而不見”“熟視無睹”，眼到心到才是“心即理”。情到、力到是良知和知行合一?？梢姡卖斂说男闹枪芾砗凸芾淼娜诵曰?，也很好地與王陽明完成了隔空對話：從管理上而言，心學闡釋職業(yè)倫理與商人贏利的合理性，賦予管理倫理以哲學意義；心智管理與管理的人性化，從現(xiàn)代科技學習和實踐的體用之學中獲得啟迪，使“心·管理”在經(jīng)營過程中落地。

當今社會，無論是東方還是西方，為善去惡的良知文化愈益深入經(jīng)營理念，越發(fā)與中華“心學”趨同，進而邁向“志存高遠”的“心·管理”征程。例如，谷歌的著名口號“不作惡”（Dont be evil）影響深遠。有人問ChatGPT怎樣看待“不作惡”？得到的回答：“不作惡是谷歌的非正式企業(yè)座右銘，旨在提醒員工關注公司的價值觀，并考慮自己行為的道德結果?！边@句話被列為公司的行為準則，并被廣泛認為是谷歌的定義價值之一。又如（美）鮑勃·查普曼、拉金德拉·西索迪亞著，金沙浪譯的《共情：覺醒商業(yè)的管理》構建了偉大企業(yè)的四個關鍵原則：利益相關者整合、崇高目標和核心價值觀、良心領導者、有良知的企業(yè)文化和管理方式。谷歌的“不作惡”和“共情覺醒商業(yè)”的理念無不反映出當代管理實踐者和研究者都在倡導返璞歸真于內(nèi)心良知和志向高遠的“心·管理”理念。

筆者曾指出：“任何管理都是由內(nèi)心而發(fā)的。”善惡僅在一念之間，近利還是遠矚造福于社會，也存在于管理者的內(nèi)心。“心·管理”是：“我的心到哪里，管理就到哪里?！保ā缎摹す芾怼牡胶翁?，管理到何處》）尤其是在知識快速迭代的當下，ChatGPT、元宇宙……更需要心存良善，志存高遠的“心·管理”。良知是至高者置于人類心靈深處的燭照，人性是人類所擁有的高貴情感。秉承以良知與人性為基礎的“心·管理”理念是經(jīng)營者造福人類的寶貴財富，應守正創(chuàng)新并大力倡導。