摘 要：隨著新課改的不斷推進(jìn)，在義務(wù)教育階段加強(qiáng)學(xué)生德育成為民族地區(qū)學(xué)校的重要任務(wù)。而長(zhǎng)期以來(lái)受多種因素的影響，部分民族地區(qū)學(xué)校在德育工作中存在一些問(wèn)題，影響學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和學(xué)生的健康成長(zhǎng)。對(duì)此，文章通過(guò)深入分析當(dāng)前民族地區(qū)學(xué)校的德育難題，嘗試探究適合民族地區(qū)農(nóng)村初中開展德育工作的保障制度、理論指導(dǎo)及實(shí)踐途徑，以供參考。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；農(nóng)村初中；德育工作；實(shí)踐研究

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題“民族地區(qū)學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀及有效途徑研究”的研究成果論文，課題立項(xiàng)號(hào)：GS［2021］GHB0659。

作者簡(jiǎn)介：何海峰（1984—），男，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣初級(jí)中學(xué)。

教育政策的不斷改革，要求教師以與時(shí)俱進(jìn)的全新眼光看待教育教學(xué)工作，尤其是民族地區(qū)的農(nóng)村教師在義務(wù)教育階段開展德育工作時(shí)，要深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前德育工作中存在的問(wèn)題，要通過(guò)不斷探究民族地區(qū)學(xué)校德育工作的長(zhǎng)效機(jī)制，尋找落實(shí)民族地區(qū)學(xué)校德育工作的方法路線，搭建民族地區(qū)學(xué)校德育工作的載體平臺(tái)等方式，找到推進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校德育工作全面發(fā)展的有效途徑。

一、民族地區(qū)農(nóng)村初中在德育工作實(shí)踐中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)德育認(rèn)識(shí)不足

在民族地區(qū)方面，一些民族地區(qū)由于自身自然地理位置的封閉性，以及風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)，德育的實(shí)施不夠深入，同時(shí)地區(qū)人口的素質(zhì)與生活習(xí)慣不盡相同，導(dǎo)致地區(qū)發(fā)展不平衡，如農(nóng)村學(xué)校周邊交通欠發(fā)達(dá)。在家長(zhǎng)方面，農(nóng)村家長(zhǎng)的整體文化素質(zhì)較低，教育理念相對(duì)落后，在子女教育方面，普遍將分?jǐn)?shù)作為衡量子女是否成才的標(biāo)準(zhǔn)［1］。在學(xué)校方面，民族地區(qū)的部分農(nóng)村初中對(duì)德育的認(rèn)識(shí)不足，重視度不高，未能有效利用相關(guān)的專業(yè)指導(dǎo)資料，這在一定程度上制約了農(nóng)村初中的德育有效性。

（二）部分學(xué)校“重智輕德”問(wèn)題較突出

民族地區(qū)部分農(nóng)村初中“重智輕德”的問(wèn)題仍然比較突出，具體表現(xiàn)在一些教師在開展課堂教學(xué)工作時(shí)，重視對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的提升，忽略了對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力、情感態(tài)度等的培養(yǎng)，而學(xué)生缺乏教師的管理約束，就相對(duì)容易出現(xiàn)紀(jì)律散亂、自我約束不到位的情況。另外，部分學(xué)校的德育工作形式簡(jiǎn)單，教育平臺(tái)不夠完善，僅依靠教師在課堂教學(xué)中口頭講授德育內(nèi)容。事實(shí)上，教書育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，教師的口頭說(shuō)教一方面不利于師生間關(guān)系的和諧，另一方面因形式過(guò)于單一容易讓學(xué)生產(chǎn)生“抗說(shuō)教性”，使得學(xué)校的德育工作不能有效落到實(shí)處。

（三）政策體系不夠完整

《中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》為各中小學(xué)開展德育工作指明了新的方向。但由于民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校相較于其他中小學(xué)在民族文化上的差異性較突出，因此在開展德育時(shí)的考慮因素要更多、更全面。而一些民族地區(qū)的相關(guān)教育部門未能根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況針對(duì)中小學(xué)德育工作制定相關(guān)政策，給予具體的指導(dǎo)意見，這也是民族地區(qū)農(nóng)村初中開展德育實(shí)踐工作面臨的問(wèn)題之一。

二、研究民族地區(qū)農(nóng)村初中德育工作的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)校教育要解決“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題，學(xué)校德育則是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要手段。研究民族地區(qū)農(nóng)村初中德育工作的實(shí)踐策略，不僅關(guān)乎著我國(guó)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的偉大目標(biāo)，關(guān)系著民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家長(zhǎng)治久安，更關(guān)系著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年大計(jì)，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有利于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)就要將“立德”和“樹人”二者并舉，充分發(fā)揮教育的育人功能，重視對(duì)學(xué)生的德育，將德育同課程教學(xué)相結(jié)合，以教育之途徑培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者［2］。因此，研究民族地區(qū)農(nóng)村初中德育工作，一方面有利于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，打破傳統(tǒng)以升學(xué)為主的教學(xué)認(rèn)知，在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情況的同時(shí)，重視學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展，以此推動(dòng)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)；另一方面則符合當(dāng)前我國(guó)的教育政策方針，有利于全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

（二）有利于實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展，提高民族地區(qū)德育水平

所謂教育均衡，從廣義上看，指通過(guò)對(duì)教育資源進(jìn)行合理配置，使教育需求與教育供給達(dá)到相對(duì)平衡狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)教育公平；從狹義上看，是以個(gè)體為單位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和均衡發(fā)展。事實(shí)上，研究民族地區(qū)農(nóng)村初中德育工作的實(shí)踐策略，一方面是為了彌補(bǔ)當(dāng)前民族地區(qū)農(nóng)村初中在德育工作方面的理論指導(dǎo)的不足，為其之后開展德育工作提供有效的方法；另一方面則是為了促進(jìn)農(nóng)村初中教師德育理念的更新，使得教師在課堂教學(xué)中對(duì)自己扮演的角色有正確的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體教育的均衡發(fā)展，提高民族地區(qū)的德育水平。

（三）有利于全面實(shí)施素質(zhì)教育，辦好人民滿意的教育

中小學(xué)應(yīng)始終堅(jiān)持“育人為本，德育為先”。若要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，教師要以德立學(xué)、以德施教，學(xué)校則應(yīng)通過(guò)健全師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制、創(chuàng)新師德教育、加強(qiáng)師德宣傳、強(qiáng)化師德監(jiān)督等方式，提升教師的品德修養(yǎng)，使教師為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。而研究民族地區(qū)農(nóng)村初中德育工作的實(shí)踐策略，一方面有利于促進(jìn)教師品德的提升，使其以身作則，在潛移默化中讓學(xué)生理解德育思想；另一方面則能充分發(fā)揮德育的作用，讓學(xué)生在完成專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，形成良好的品格。如此有利于學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，辦好人民滿意的教育。

三、民族地區(qū)農(nóng)村初中在德育工作實(shí)踐中的有效策略

（一）滲透德育教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)課程育人

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，一些教師習(xí)慣于照本宣科，未能主動(dòng)向?qū)W生滲透德育方面的內(nèi)容。而隨著教育理念的不斷更新，教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，打破固有認(rèn)知，重新定義課堂。教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要明確自己的指導(dǎo)者定位，不應(yīng)單純將傳授教材知識(shí)作為教學(xué)的主要任務(wù)，而應(yīng)通過(guò)拓展教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主閱讀、自主表達(dá)、自主練習(xí)和自主總結(jié)［3］。在此過(guò)程中，教師要不斷滲透德育內(nèi)容，了解學(xué)生、影響學(xué)生，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，通過(guò)轉(zhuǎn)變課堂角色，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的研究興趣，激活學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛能，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究課堂知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)舉一反三，積極向上地應(yīng)對(duì)課程中的困難，最終充分發(fā)揮課程育人的作用。

（二）融合民族特色內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化育人

民族地區(qū)農(nóng)村初中在探索德育工作實(shí)踐策略時(shí)，要關(guān)注本地區(qū)的民族文化特色，挖掘民族文化精髓，將德育和優(yōu)秀民族文化相融合，最終達(dá)到文化育人的良好效果。

比如，甘南藏族自治州舟曲縣初級(jí)中學(xué)所在地區(qū)與格薩爾關(guān)系密切，當(dāng)?shù)夭粌H有英雄遺跡，還有英雄史詩(shī)《格薩（斯）爾》，它是相關(guān)族群社區(qū)宗教信仰、本土知識(shí)、民間智慧、族群記憶、母語(yǔ)表達(dá)的主要載體，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)形式的源頭活水。可以說(shuō)，該地區(qū)的民族文化底蘊(yùn)很豐厚，教師可以充分利用這一資源，開展德育實(shí)踐活動(dòng)。

教師要轉(zhuǎn)變單一地向?qū)W生灌輸知識(shí)的教學(xué)思想，將功利性的教育目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)、發(fā)展性的教育目標(biāo)，摒棄“題海戰(zhàn)術(shù)”，以德育實(shí)踐和專業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向［4］，在向?qū)W生講述民族文化的同時(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生積極向上的民族精神，讓學(xué)生在了解本民族文化的同時(shí)，產(chǎn)生濃烈的民族文化自豪感，從而達(dá)到文化育人的效果。

（三）豐富學(xué)生課余生活，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人

在以往的初中教學(xué)中，一些教師過(guò)分重視學(xué)生的考試成績(jī)，而忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時(shí)對(duì)學(xué)生的心理健康發(fā)展的關(guān)注不夠，導(dǎo)致部分學(xué)生思想波動(dòng)較大，甚至出現(xiàn)叛逆情緒和異常行為。為了全面貫徹新時(shí)代教育方針，落實(shí)素質(zhì)教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育，教師可以組織學(xué)生開展豐富多彩的課余德育活動(dòng)，以緩解初中生的學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)其心理健康發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的目標(biāo)。

比如，教師可以在課余時(shí)間組織學(xué)生開展龍頭琴?gòu)棾荣?，加深學(xué)生對(duì)藏族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)；或者組織一場(chǎng)師生攝影展，鼓勵(lì)學(xué)生在課余生活中挖掘家鄉(xiāng)的山水風(fēng)景、民族風(fēng)土人情等，以攝影的形式展現(xiàn)生活中的美，以此培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的真摯情感，以及學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美、展示美的能力；或者以學(xué)校為單位，組織學(xué)生開展野外拉練活動(dòng)，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，磨煉學(xué)生的意志，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生不怕挫折、敢于挑戰(zhàn)、吃苦耐勞的精神。

（四）探究校園特色活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)育人

在校園文化建設(shè)過(guò)程中，民族地區(qū)的農(nóng)村初中要摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生參與其中，通過(guò)探究多元化的校園特色活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，并讓學(xué)生在豐富的校園活動(dòng)中，不斷提升自己的思想層次，促進(jìn)自身健康成長(zhǎng)，最終達(dá)到活動(dòng)育人的目標(biāo)。

比如，在每周一的升國(guó)旗儀式上，學(xué)?？梢宰屆總€(gè)班級(jí)輪流組織學(xué)生參與升旗、進(jìn)行國(guó)旗下的演講等，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感；可以定期開展勞動(dòng)，組織學(xué)生在校園內(nèi)翻土、播種、澆水、拔草等，以讓學(xué)生形成愛護(hù)校園的主人翁意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣；還可以定期舉辦文藝匯演活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加并用心排練與民族文化有關(guān)的節(jié)目，在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，同時(shí)提升學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)凝聚力。在一系列特色校園活動(dòng)中，學(xué)校不僅可以促進(jìn)學(xué)生積極成長(zhǎng)，還培養(yǎng)了學(xué)生的品德，最終達(dá)成活動(dòng)育人的目標(biāo)。

（五）樹立良好教師形象，實(shí)現(xiàn)管理育人

在初中生的成長(zhǎng)過(guò)程中，教師是重要的引路人，也是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的榜樣。教師的品德和管理方式在一定程度上對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有潛移默化的影響，因此，教師不論是在教學(xué)過(guò)程中，還是在日常校園生活中，都要以身作則，影響學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念。

需要注意的是，過(guò)去的一些理論把教師定義為“園丁”，意為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要教師的細(xì)心呵護(hù)，但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，學(xué)生需要的不再是教師單向的輸入，而是需要教師充當(dāng)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)學(xué)生自主經(jīng)歷認(rèn)知過(guò)程［5］，使其在親身體驗(yàn)中，形成對(duì)知識(shí)和思想理念的新的認(rèn)識(shí)。因此，教師要加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，展示良好形象，通過(guò)自身的言行為學(xué)生提供良好的示范，同時(shí)不斷提高自身管理水平，實(shí)現(xiàn)管理育人目標(biāo)。

（六）創(chuàng)新家校合作形式，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人

在民族地區(qū)農(nóng)村初中的德育實(shí)踐活動(dòng)中，家校合作是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要方式。學(xué)校在開展德育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要對(duì)家校合作形式進(jìn)行創(chuàng)新，比如舉辦心理輔導(dǎo)專題講座，引導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)注學(xué)生的心理活動(dòng)狀態(tài)。教師可以有針對(duì)性地家訪，讓家長(zhǎng)意識(shí)到學(xué)生德育的重要性，并借助先進(jìn)的信息技術(shù)，搭建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，如班級(jí)微信群、家校溝通平臺(tái)等，打破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)家校間的即時(shí)溝通。如此創(chuàng)新家校合作形式，最終實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人的目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

本文從當(dāng)前民族地區(qū)農(nóng)村初中的德育現(xiàn)狀入手，從學(xué)校實(shí)施德育工作的可行性考慮，提出從以下六個(gè)方面優(yōu)化德育體系：滲透德育教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)課程育人；融合民族特色內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化育人；豐富學(xué)生的課余生活，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人；探究校園特色活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)育人；樹立良好教師形象，實(shí)現(xiàn)管理育人；創(chuàng)新家校合作形式，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。如此不僅能構(gòu)建具有民族地區(qū)農(nóng)村初中特色的德育體系，還能為學(xué)校德育的全面發(fā)展提供有力的保障。

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