王兆峰 陳勤昌

［摘? ? 要］長征紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了中國革命由挫折邁向勝利的歷史進程，蘊含著中華民族偉大復興的精神動力，構成了社會主義文化強國建設的關鍵一環(huán)。文章以概念范疇探析為研究起點，廓清長征紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵外延、生成邏輯、共性特質(zhì)與傳承困境，試圖構建長征紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用長效推進機制。研究發(fā)現(xiàn)：（1）長征紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指廣布于紅軍長征沿線，其孕育、生成、積淀、發(fā)展、傳播、創(chuàng)新和嬗變均與紅軍長征存在內(nèi)在關聯(lián)，深受長征文化及長征精神直接或間接影響的各類非物質(zhì)形態(tài)文化或口述歷史；（2）長征紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著跨區(qū)保護難度較大、長征文化根基不深、非遺傳承人才斷層、利用方式同質(zhì)單一與旅游開發(fā)利用無序等現(xiàn)實挑戰(zhàn)；（3）明確研究發(fā)掘、人格活化、教育活化、數(shù)字活化、空間活化和產(chǎn)業(yè)活化六大實踐進路，構建長征紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用體系。此外，研究還對長征紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念范疇及其活化利用實踐進路展開延展性討論，嘗試性勾勒長征紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邏輯關系圖譜，以期為建好用好長征國家文化公園提供有效參考。

［關鍵詞］長征紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；內(nèi)涵特質(zhì)；傳承挑戰(zhàn)；活化路徑；長征國家文化公園

［中圖分類號］F59

［文獻標識碼］A

［文章編號］1002-5006（2023）06-0028-12

DOI： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2023.06.008

引言

黨的二十大報告強調(diào)，“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，建好用好國家文化公園”，為中國特色社會主義文化的基因延續(xù)和守正創(chuàng)新指明了道路和方向，亦為大型線性文化遺產(chǎn)的研究發(fā)掘和保護利用提供了根本遵循。長征國家文化公園與長征文化互為支撐、表里相依。長征國家文化公園作為革命文化重要標識之一，為傳承長征文化和弘揚長征精神提供了重要空間載體，有力推動著中華民族共有紅色精神家園建設；長征文化是中國文化自信基因序列中最為深沉、磅礴的符號印記[1]，以其為內(nèi)核的紅色文物和文化遺產(chǎn)，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的具象呈現(xiàn)[2]，構成了長征國家文化公園高質(zhì)量建設的核心文化資源[3]。長征主題紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“長征紅色非遺”）作為特殊類型文化遺存，是由中國共產(chǎn)黨及其領導的中國工農(nóng)紅軍在長征沿途衍生、發(fā)展、流變和創(chuàng)新的各類非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，緣起于四支紅軍隊伍艱苦卓絕的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，遍布于長征沿線15個省份，勃興于長征國家文化公園建設[4]，服務于廣大人民群眾精神文化需求，成為構建中國特色文化遺產(chǎn)保護傳承體系的關鍵要素，亦是推進中國式現(xiàn)代化偉大進程的內(nèi)核支撐。

然而，對于“長征紅色非遺”這一客觀存在，迄今在概念和范疇上模糊不明，在認定和管理上匱缺共識，不僅削弱了非遺保護管理的針對性和有效性，而且加劇了傳承主體斷層化和文化景觀破碎化，掣肘長征紅色非遺在活化傳承中實現(xiàn)文化擴散、品牌強塑和價值再創(chuàng)，難以適配新時期文化遺產(chǎn)保護利用新要求和建好用好國家文化公園新導向。因此，沿襲“問題凝視-因果透視-出路審視”的形式邏輯，精準把握長征紅色非遺的內(nèi)涵特質(zhì)，客觀診斷活態(tài)化傳承面臨的現(xiàn)實瓶頸，系統(tǒng)構建長征紅色非遺活化利用長效推進機制，這是繼往開來走好新時代“長征路”的必然要求，也是踔厲奮發(fā)走好新征程“趕考路”的題中要義。

1 長征紅色非遺的內(nèi)涵與生成邏輯

長征作為中華民族偉大復興征程的重大里程碑，逐漸由歷史大事件發(fā)展為標志性符號，即從時間軸線的歷時性演進嬗變?yōu)橄到y(tǒng)維度的共識性延展，由“已發(fā)生的歷史事件”升華為“被認為攜帶意義的感知”[5]。長征文化是一種以長征精神為核心、自成體系的文化生態(tài)系統(tǒng)，既蘊含了中國革命文化的一般共性，也獨具長征歷史事件個性特點，在近90載的紅色基因傳承賡續(xù)中，實現(xiàn)“長征的符號”和“符號的長征”的銜接統(tǒng)一，共同構成長征文化基本邏輯體系。依照文化結構二分法視角[7]，長征文化可劃分為物質(zhì)文化與精神文化兩個層面，前者更為關注物質(zhì)性的長征文物遺存，是當前長征國家文化公園建設中保護利用的重點對象；后者作為弘揚長征文化、賡續(xù)紅色血脈的鮮活載體，涵蓋政治制度、社會關系、風俗習慣、思想價值、語言符號和藝術形式等內(nèi)容要素[8]，生動展示中國共產(chǎn)黨及中國工農(nóng)紅軍早期革命實踐的文化體系表征，全景式反映政治宣傳、土地革命、軍隊建設、文化教育、統(tǒng)一戰(zhàn)線和民族工作等完備內(nèi)容。長征紅色非遺是長征紅色文化遺產(chǎn)體系[9]的關鍵構成，從文化發(fā)生學和文化遺產(chǎn)學視閾，認知和闡明長征紅色非遺的范疇、內(nèi)涵與特質(zhì)，成為筑牢長征文化話語體系[10]的本源問題，亦是支撐長征國家文化公園建設的理論基礎。

隨著國家文化公園的論證、規(guī)劃和建設，以及“兩創(chuàng)”方針（即“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”）在非遺保護利用領域的深化實踐[11]，跨區(qū)域、大尺度、多功能的線性文化遺產(chǎn)空間成為時下研究熱點[12]。1999年，文化線路國際科學委員會（International Scientific Committee on Cultural Routes，CIIC）伊比扎會議首次指出，“任何文化線路都有其依賴的自然環(huán)境和人文環(huán)境構成要素”[13]，其中，人文環(huán)境成為物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化現(xiàn)象或文化符號的集合。國家文化公園作為沿線諸多文化子系統(tǒng)的文化符號/文化遺產(chǎn)有機聯(lián)結而成的統(tǒng)一宏大文化系統(tǒng)[14]，維續(xù)了地域性文化符號或文化基因的原真性和完整性，促進了鄰近群體產(chǎn)生文化關聯(lián)和文化認同。非遺作為線性文化遺產(chǎn)空間或文化廊道最重要的文化內(nèi)容之一，賀鼎等[15]、范周和言唱[16]、田磊等[17]以及李江敏等[18]學者分別聚焦長城、大運河、黃河和長江等沿線非遺的空間分布格局，揭示其生成演變與區(qū)域環(huán)境的緊密互動關系。與此同時，部分學者圍繞上述文化空間非遺的形成原因[19]、概念闡釋[20-21]、演化特征[22]、影響因素[15]以及立法保護[23]、協(xié)同保護[24]、傳承創(chuàng)新策略[25]等研究支脈展開剖析，為集中打造中華文化重要標志提供有益參考。盡管在長征路線申遺[26]、長征遺址遺跡保護[27-28]、長征沿線紅色資源助力脫貧攻堅[29]進程中，長征主題文化遺產(chǎn)的保護利用提上日程，但長征紅色非遺這一關鍵概念始終“觸而未破”，共識性概念和技術性標準的“缺席”，直接影響到長征國家文化公園高質(zhì)量建設的進程與成效。

發(fā)生學從自然科學逐漸遷移至人文科學，是一種由流探源、自源及流、再由源流探求對象發(fā)生演變過程的研究方法，對紅色文化遺產(chǎn)的發(fā)生基礎、根源條件、演變特征和發(fā)展規(guī)律有較強的匹配度和解釋力[30]。通過歷史脈絡和演化邏輯的發(fā)生學解構，長征紅色非遺大致可分為4類。一是發(fā)源于長征沿線地區(qū)，由紅軍長征直接利用或間接衍生的非遺項目。該類非遺在長征之前早已有之，各地各族各類傳統(tǒng)手工藝臻于成熟，如江西永新紅軍斗笠制作技藝、福建三明剪紙藝術、湖南湘西苗醫(yī)苗藥、貴州侗錦織造技藝、廣東梅州客家山歌、廣西桂林漁鼓、四川川劇和陜北安塞腰鼓等。二是孕育于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立或中國工農(nóng)紅軍成立后，經(jīng)紅軍長征得以廣泛流傳的非遺項目。該類非遺深受早期革命活動和革命根據(jù)地生產(chǎn)生活影響，如紅軍長征繼續(xù)沿用井岡山斗爭時期、蘇區(qū)時期政治宣傳和擴紅運動的標語、口號、畫報、民謠、戲曲，湘鄂川黔革命根據(jù)地中心地桑植縣的《門口掛盞燈》《馬桑樹兒搭燈臺》等紅色民歌曲目，以及贛南蘇區(qū)《毛委員的空山計》《打土豪》等活報劇響徹長征路。三是在紅軍長征途中應運而生，與沿線各族生產(chǎn)生活有機融合的非遺項目。該類非遺飽受長征時期革命文化浸潤，大眾化、通俗化和故事化特點明顯[31]，如毛澤東、林伯渠、聶榮臻等創(chuàng)作的長征詩詞超3萬篇，文藝工作者自編自演的紅色戲曲《一只草鞋》《破草鞋》，紅軍漫畫《長征畫冊》《西行漫畫》，口述故事與文學《半床棉被》《倔強的小紅軍》等。四是因紀念長征革命、詮釋長征文化、弘揚長征精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而成的非遺項目。該類非遺與長征文化交織相融，如贛南采茶戲《一個人的長征》、福建錦歌《紅軍進漳頌》、湖南祁劇《茶園女紅軍》、湖北黃梅戲《黨的女兒》、河南洛陽烙畫《偉大轉(zhuǎn)折》、貴州從江侗族大歌節(jié)及經(jīng)典曲目《紅軍來到我侗寨》、陜西快板曲藝《老謝見了毛主席》等。

此外，關于長征紅色非遺的范疇也值得深入探討。首先，長征紅色非遺并非人為框定的固定地理單元，寬泛地對長征途徑地紅色非遺乃至所有非遺項目進行籠統(tǒng)歸納，而是將其融入長征文化生態(tài)系統(tǒng)，凸顯其生發(fā)機理、文化根脈、實踐土壤、傳播機制和影響效應與長征文化譜系以及長征精神譜系[8]的互動響應關系。其次，長征紅色非遺并非特指長征時期中國工農(nóng)紅軍直接創(chuàng)造的非物質(zhì)文化形式內(nèi)容，并非割裂、脫離紅軍長征與途徑地在自然環(huán)境、經(jīng)濟形態(tài)、社會狀況、語言環(huán)境和價值觀念等方面的歷史聯(lián)系，而是強調(diào)其產(chǎn)生、發(fā)展、傳播與流變深受長征歷史、長征文化和長征精神作用，直接創(chuàng)造或間接派生的非遺項目。再次，長征紅色非遺并非階段性、片段化的文化遺存，并非忽略紅色基因的歷史相承性，而是置于歷史視野和基于歷史邏輯，既尊重中國共產(chǎn)黨與工農(nóng)紅軍誕生后便形成大量非物質(zhì)文化的事實，又顧及紅軍長征歷時偏短（1934年10月—1936年10月）的特點，推進長征事件歷時性與共時性[32]、歷史觀照與現(xiàn)實意蘊、政治議題與藝術編碼的融合統(tǒng)一。最后，長征紅色非遺并非靜態(tài)單一的文化遺產(chǎn)，淡化諸多隱性非遺項目在時代變遷中的傳承更新或日漸式微，而是兼顧長征的宏大敘事性、在地文化的流變性和非遺活化利用的趨向性，確守非遺文化基因譜系的連續(xù)性[33]，系統(tǒng)把握長征紅色非遺的脈絡、內(nèi)涵、特質(zhì)、結構、功能和價值。綜上，筆者認為，長征紅色非遺指廣布于紅軍長征沿線，其孕育、生成、積淀、發(fā)展、傳播、創(chuàng)新和嬗變均與紅軍長征存在內(nèi)在關聯(lián)，深受長征文化及長征精神直接或間接影響的各類非物質(zhì)形態(tài)文化或口述歷史。

長征紅色非遺蘊含如下特質(zhì)。其一，主題集中性。長征紅色非遺與長征歷史事件脈絡相沿、內(nèi)涵相承，如傳統(tǒng)技藝類非遺江西于都草鞋制作，傳統(tǒng)戲曲類非遺河南鄭州皮影戲，四川巴中紅軍石刻標語群，或借用詩詞、漫畫、教材、家書、大字報、手工藝、民俗等形式呈現(xiàn)的非遺。其二，基質(zhì)本真性。長征紅色非遺的代際傳承和橫向擴布，維持著原始、原生、原址、原貌、原汁和原味等特性，注重基本性質(zhì)、功能、結構和價值的相對穩(wěn)定，如紅二方面軍長征出發(fā)地湖南桑植，精心打造桑植民歌寨、桑植民歌國際文化產(chǎn)業(yè)園；紅二十五軍軍部舊址湖北英山，就地設立非遺傳習所保護英山石斛、英山纏花和團黃貢茶等傳統(tǒng)工藝，長征精神主旋律貫穿其中，紅色基因主色調(diào)始終未變。其三，地域民族性。紅軍同苗、瑤、壯、彝、土家等十余民族廣泛接觸、建立聯(lián)系、締結情義，烙刻著不同地域、民族和文化區(qū)的生產(chǎn)生活方式、傳統(tǒng)民俗、文化風尚、價值取向和審美意趣等屬性。其四，開放兼容性。以長征文化為內(nèi)核的非遺極具開放性[34]，與各地各族傳統(tǒng)非遺項目交織融合，創(chuàng)新演繹出新內(nèi)容、新形式、新語境、新業(yè)態(tài)和新體驗，彰顯出自身強大的適應力、融合力和影響力。

2 長征紅色非遺活態(tài)化傳承的挑戰(zhàn)

2.1 跨區(qū)統(tǒng)籌保護難度較大，協(xié)調(diào)管理機制有待創(chuàng)新

長征縱橫15省、迢遙65000里[8]，空間跨度較大，地域文化復雜，區(qū)劃阻隔明顯，制約著長征國家文化公園中紅色文化遺產(chǎn)的整體性保護。一方面，長征紅色非遺資源散布廣，多留存或流傳于武陵山、烏蒙山、六盤山、大別山等“老少山窮”地區(qū)，受地理、歷史、經(jīng)濟、交通、教育等因素長期鉗制，非遺識別認定難，整體保護能力弱，產(chǎn)業(yè)化程度低；另一方面，長征紅色非遺管理難度大，部分非遺存在跨地性現(xiàn)象[35-36]，如長征詩歌《七律·長征》涵括五嶺、烏蒙山、金沙江、大渡河、岷山等地，侗族大歌《紅軍來到我侗寨》廣傳湘桂黔等侗族聚居區(qū)，紅色歌謠《十送紅軍》同為江西興國和湖南桑植經(jīng)典傳唱曲目，“雞鳴三省”會議發(fā)生地成為川（敘永）滇（威信、鎮(zhèn)雄）黔（畢節(jié)）紛搶的“金字招牌”，這是長征紅色非遺系統(tǒng)性保護難題的縮影，也倒逼著長征國家文化公園創(chuàng)新跨區(qū)協(xié)調(diào)管理機制。

2.2 長征文化根基仍須厚植，非遺內(nèi)在價值尚待挖掘

在守正創(chuàng)新中激發(fā)長征紅色非遺的核心意涵和當代價值，須直面長征文化研究不全面、內(nèi)涵挖掘不深入、傳播機制不完善以及線性文化遺產(chǎn)研究薄弱等難題。譬如重考察而輕研究，長征文化專題調(diào)研活動多為“走馬觀花式”觀賞，對非遺中蘊含的長征文化研究不深，紅色基因的保護、傳承、弘揚缺乏堅實的學理基礎；重形式而輕內(nèi)涵，現(xiàn)階段對長征主題文化遺產(chǎn)的保護利用集中于物質(zhì)載體保存和外在形態(tài)展陳，涉及沿線特有社會風俗、審美習慣、精神信仰、生產(chǎn)模式、生活方式等非物質(zhì)文化或口述史的內(nèi)涵特質(zhì)挖掘凝練不足，與長征文化的互促共生關系缺少具象化呈現(xiàn)；重宣教而輕傳承，政治教育功能是紅色文化遺產(chǎn)具有的核心功能，“說教灌輸”的普及傳承方式加劇“文化失真”，影響著長征紅色非遺的創(chuàng)新性演繹和本土化實踐，制約了革命文化的研究闡釋、保護傳承、教育普及和價值延伸。

2.3 長征非遺傳承人才斷層，公眾參與程度亟待提升

非遺最大的問題是傳承問題[37]，然而，當前長征紅色非遺人才“青黃不接”，部分非遺項目面臨“人絕藝亡”的窘境，究其原因：我國代表性非遺傳承人以銀發(fā)群體居多，隨著老一輩長征紅軍及與其產(chǎn)生鏈接關系的文化技藝持有群體日漸“凋零”，原真性、代表性和權威型的非遺賡續(xù)傳承更為艱難。代表性非遺傳承人中，103歲興國山歌傳承人徐盛久（紅軍戰(zhàn)士）2019年逝世、84歲泉州南音傳承人蘇統(tǒng)謀于2022年離世；截至2023年5月，安塞腰鼓傳承人曹懷榮94歲、湘西苗醫(yī)傳承人龍玉年88歲。因非遺技藝絕活傳習難度高、強度大、耗時長，且經(jīng)濟回報不樂觀、社會認可度不夠高，后備傳承力量接續(xù)存難。除“重走長征路”“長征組歌”等文化品牌關注度高外，以長征紅色基因為核心的產(chǎn)品尚未“飛入尋常百姓家”，佐證了我國文化遺產(chǎn)公眾參與仍處于培育壯大階段[38]。

2.4 長征非遺活化方式單一，創(chuàng)新賦能水平仍待拔高

長征紅色非遺保護傳承既要回應市場經(jīng)濟帶來的新挑戰(zhàn)，又要在數(shù)字時代尋求創(chuàng)新發(fā)展的新方案。當前，長征紅色非遺活態(tài)化利用在理念創(chuàng)新、技術應用和開發(fā)層次上均有不足，首先，活化利用理念偏傳統(tǒng)，長征紅色非遺多依附并展陳于當?shù)氐奈幕^、檔案館、紀念館和非遺保護中心等場域，行政式、標本式、靜態(tài)化的傳統(tǒng)保護模式，妨礙“見人見物見精神”理念的踐行；其次，數(shù)字化程度偏低，現(xiàn)階段5G/AI/3R/3D/8K顯示、360度全息影像、元宇宙等數(shù)字技術運用不足，新媒體傳播矩陣介入程度不深，先進技術對代表性紅色非遺傳承人知識、經(jīng)驗和技藝的保護賦能不夠；最后，開發(fā)利用層次偏低，長征紅色非遺與休閑旅游、文創(chuàng)設計、演藝會展、動漫游戲、農(nóng)業(yè)休閑等業(yè)態(tài)融合度不足、價值轉(zhuǎn)化率不高，向高質(zhì)量文化產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可持續(xù)經(jīng)營模式和機制尚待健全。

2.5 非遺旅游開發(fā)利用無序，市場經(jīng)營模式有待探索

事實證明，非遺的保護傳承需要市場“補血”和“造血”[39]，完成由弘揚長征文化到非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展轉(zhuǎn)向，形成文旅融合型的拓展式全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)模式。長征紅色非遺文旅產(chǎn)品開發(fā)和經(jīng)營模式滯后，難以規(guī)?；_展生產(chǎn)性保護，如非遺資源盲目無序開發(fā)，對長征紅色非遺內(nèi)涵特質(zhì)或個體差異缺少綜合考量，致使以紅色非遺為特色的文旅產(chǎn)品質(zhì)量低、品質(zhì)差、效益劣，疏略了長征文化傳承的嚴肅性；長征主題非遺產(chǎn)品同質(zhì)化，各大紅色旅游景點充斥著長征徽章、長征草鞋、長征紀念瓷杯等文創(chuàng)產(chǎn)品，市場定位不清，銷售渠道薄弱，經(jīng)濟效益不高；長征紅色非遺消費市場偏窄，以公務考察、集中會議、大型培訓和課堂教學為主，對青年群體吸引力和感召力偏弱，長征文化培根鑄魂育新人的功能作用尚須強化[40]。

3 長征紅色非遺活化利用實踐進路

保護好、傳承好、利用好長征文物和文化資源，是設立長征國家文化公園的初衷和使命，其中，活態(tài)保護是基礎，活性傳承是方向，活化利用是目的，三者互為條件、辯證統(tǒng)一。“活化利用”于1979年由國際古跡遺址理事會《巴拉憲章》[41]提出，隨著文物及文化遺產(chǎn)保護哲學和思維方式的深化延展，該詞頻現(xiàn)于歷史建筑再造、古村落保護、文化遺產(chǎn)利用、非遺活態(tài)傳承等領域[42]。非遺活化利用是將各類非遺資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代功能又不影響文化遺產(chǎn)保護傳承，充分釋放非遺自身活力及文化價值的一種實踐活動[21]。該理念既是對傳統(tǒng)文化的保護、揚棄和傳承，更多以活化利用思維和手段對非遺蘊藏的文化基因及其活態(tài)價值展開解譯、詮釋和重構，客觀上必須肩負起對文化自覺、文化自信、文化自強的助推作用[43]。長征紅色非遺作為中國特色的文化遺產(chǎn)體系支脈，具備文化遺產(chǎn)的共性特征，又與長征文化浸潤融通。秉持守正創(chuàng)新的價值導向[44]和活化傳承的內(nèi)在要求，參考吳平[45]、南宇[46]和王兆峰[47]等學者搭建的非遺人格化載體、功能空間載體、物化載體和產(chǎn)業(yè)化載體等載體化保護利用模型，明晰研究發(fā)掘活化、人格載體活化、教育研培活化、數(shù)字科技活化、功能空間活化和文旅產(chǎn)業(yè)活化六大路徑（圖2），以期構建長征紅色非遺活化保護利用長效推進機制。

概述之，研究發(fā)掘長征文化及長征精神意蘊內(nèi)涵，是合理利用長征紅色非遺的前提基礎，而長征紅色非遺為構建長征文化遺產(chǎn)體系提供問題靶向，也是高質(zhì)量建設長征國家文化公園的有力抓手；非遺依靠人、作用于人、服務于人，實質(zhì)是以傳承人為核心載體的活態(tài)傳承，長征紅色非遺活化利用須注重傳承人的主體性[48]和紐帶作用[49]，增進非遺傳承人與非遺文化的主客互動、相融共生；公眾參與程度根本上決定非遺的生存土壤和發(fā)展命運[50]，教育研培是文化符號普及化和非遺傳承群體化的有效模式，尤其從培養(yǎng)下一代的戰(zhàn)略高度建設好長征國家文化公園，更應將長征文化符號根植于心、外化于行；文化空間是長征紅色非遺賴以孕育、生存、賡續(xù)、創(chuàng)新和嬗變的關鍵載體[51]，不同時空尺度的功能空間承載著地域化的文化景觀，整體構成相對穩(wěn)定、功能互補、共生共存的長征文化生態(tài)系統(tǒng)；非遺為數(shù)字技術提供應用場景[52]，數(shù)字化作為關鍵性技術憑借，為長征紅色非遺活化利用全鏈條提供物化手段；以文旅融合為代表的產(chǎn)業(yè)活化是非遺的內(nèi)在動力和關鍵出路，核心在于找準適配長征紅色非遺資源稟賦的產(chǎn)業(yè)化路徑，形成契合文旅深度融合發(fā)展的新模式和新業(yè)態(tài)。

3.1 以研究發(fā)掘為基礎，詮釋長征紅色非遺文化意蘊

因長征事件的特殊性、歷史敘事的宏大性和活化利用的龐雜性，長征紅色非遺及附著的長征文化研究發(fā)掘存難，亟須凝聚多學科理論知識和多元化研究力量，深挖其內(nèi)涵特質(zhì)、功能屬性和多維價值。一方面，重視系統(tǒng)研究。加快成立中國長征學會，整合匯聚黨史軍史研究學者、學術界、教育界、產(chǎn)業(yè)界等多元力量，對長征革命史、文化史及長征沿線經(jīng)濟史、社會史展開全面梳理，推進建立長征學學科體系，設置長征紅色非遺等研究專題，促進長征文化遺產(chǎn)體系和長征文化話語體系構建。另一方面，深化發(fā)掘演繹。支持長征沿線地區(qū)加快“摸家底”工作，制定長征紅色非遺專項保護標準和行動指南，圍繞長征戰(zhàn)事、長征故事、長征人物、口述歷史、紅色詩歌、紅色歌謠、紅色漫畫、戰(zhàn)地攝影等藝術形態(tài)、體裁、載體、技法，精細化開展普查、認定、備案和預警，為長征文化系統(tǒng)性研究和長征紅色非遺整體性保護提供翔實史實史料佐證；踐行國家文化公園“文化樂民、文化育民、文化富民”全新發(fā)展理念，匯聚人民首創(chuàng)精神力量，支持文化工作者創(chuàng)新非遺演繹方式，加快長征紅色非遺“融入現(xiàn)代生活、融入和服務國家戰(zhàn)略”的步伐。

3.2 以人格活化為核心，壯大長征紅色非遺傳承群體

傳承人是非遺活態(tài)化傳承的“第一群體”[53]。加大非遺傳承人的保護和培養(yǎng)力度，是實施人格化保護的內(nèi)在要求，旨在促進文化人才培養(yǎng)與非遺繼承實踐的相互依存、共生共長。一方面，健全代表性非遺傳承人保護機制。完善認定程序和標準，科學論證和試點設立長征紅色非遺代表性傳承人專項名錄，加快推薦申報認定工作；構建系統(tǒng)性保障網(wǎng)絡，加大對長征紅色非遺傳承人扶持力度，支持代表性、權威性、國家級非遺傳承人設立傳承中心、工作室、非遺工坊等傳習機構，鼓勵傳承人圍繞長征文化、長征精神創(chuàng)作文藝精品；此外，針對代表性傳承人開展考核評估和動態(tài)管理，完善退出機制。另一方面，創(chuàng)新新生代非遺傳承人培育機制。積極銜接中國非遺傳承人研修培訓計劃，提升新一代傳承人技能藝能，精準培育代表性傳承人、藝術精英、能工巧匠，擴大長征紅色非遺傳承人群；探索建立長征紅色非遺協(xié)同培訓機制，聯(lián)合高等院校、文化場館和培訓機構，促進長征紅色非遺傳承人才的專業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展，孵育一批結構合理、業(yè)務精湛、能力互補的長征紅色基因傳承力量。

3.3 以教育研培為抓手，增強長征紅色非遺社會認同

每一處長征遺跡、每一件長征文物、每一段長征故事，都是“民族的記憶”“鮮活的教材”，以教育研培方式密織長征紅色非遺傳承傳習網(wǎng)，對擴大長征紅色非遺受眾基礎、提升革命文化歷史認同大有裨益。一是助力長征紅色非遺進校園。將長征紅色非遺有機融入國民教育體系，納入學校日常教學和課程考核，常態(tài)化教授非遺項目蘊藏的技能技巧、經(jīng)驗知識和集體記憶，激發(fā)紅色教育培根鑄魂、啟智潤心的獨到作用。二是創(chuàng)新長征非遺主題研學活動。設計長征紅色非遺主題研學路線和知識科普講解，將長征紅色非遺體驗植入“重走長征路”研學課程，增開“長征號”（瑞金—延安）和“井岡山—韶山”等紅色旅游專列，興建一批長征主題的國家非遺傳承教育實踐基地和國家級非遺工坊，在“潛移默化”中提升青年學子的志氣、骨氣、底氣。三是構建長征非遺主題培訓體系。支持贛、湘、黔、川、陜等長征紅色非遺資源富集省份，依托長征沿線各級黨校、行政學院、文化場館等載體，在現(xiàn)有紅色教育培訓精品課程體系下增設長征紅色非遺專題課程，打造以代表性非遺傳承人為核心的高水平培訓師資，開發(fā)一批高質(zhì)量的紅色培訓教學資源，促成產(chǎn)學研培賽一體化發(fā)展。

3.4 以功能空間為承載，促進長征紅色非遺整體保護

《長征國家文化公園建設保護規(guī)劃》提出，建設管控保護區(qū)、主題展示區(qū)、文旅融合區(qū)和傳統(tǒng)利用區(qū)4類主題功能區(qū)，為長征文物和文化資源的整體性保護和在地化實踐[54]提供了重要依循。管控保護區(qū)，秉持“保護第一、傳承優(yōu)先”的要求，對瀕臨衰亡、流傳式微、破損嚴重、傳承人即將斷代等非遺項目建立臨時保護區(qū)，及時開展搶救性保護和封閉式管理，助推設立長征文化遺產(chǎn)廊道和國家級長征文化生態(tài)保護區(qū)。主題展示區(qū)，重點展示園甄選具有地域底蘊、長征特色的非遺項目，打造非遺主題參觀游覽和沉浸體驗主場所；集中展示帶側重于非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，建設長征紅色非遺研學和長征文化觀光長廊；特色展示區(qū)差異化提供長征紅色非遺體驗項目，滿足層次化、個性化參觀游覽訴求。文旅融合區(qū)，支持歷史意義重大、資源賦存較高、區(qū)位交通便利的縣（市、區(qū)），規(guī)劃設計一批標識統(tǒng)一、吸引力強的非遺傳習場所，為長征紅色非遺產(chǎn)業(yè)化、基礎設施優(yōu)化提供空間保障。傳統(tǒng)利用區(qū)，遵循“見人見物見精神”的理念，對長征紅色非遺依附的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、傳統(tǒng)村落、民族特色村寨加大保護力度，促使傳統(tǒng)文化手工藝和紅色非遺的內(nèi)容、品類、樣態(tài)和價值得以在地保護，維持長征文化資源與承載空間的結構穩(wěn)定和價值共生，助力長征國家文化公園打造成為系統(tǒng)展現(xiàn)中華文化的開放性公共文化空間。

3.5 以數(shù)字技術為支撐，賦能長征紅色非遺數(shù)字再現(xiàn)

近年，數(shù)字賦能紅色文化遺產(chǎn)活態(tài)化保護利用頻繁見諸各項政策文件，圍繞非遺活化保護傳承利用全鏈條構建非遺數(shù)字化應用全圖景，已然成為當今文化遺產(chǎn)保護利用的高效手段和重要方向。首先，加大非遺數(shù)字化保護。圍繞長征紅色非遺保護、宣傳、展示、傳習、傳播等環(huán)節(jié)，加快建設數(shù)字信息基礎設施，加大長征紅色非遺數(shù)字信息采集，對長征革命直接創(chuàng)造和間接派生的紅色資源建立數(shù)字化檔案；搭建長征紅色非遺數(shù)字云共享平臺，以數(shù)字活化方式踐行協(xié)同保護理念，促進長征文物與文化遺產(chǎn)相關數(shù)據(jù)互融互通、共享共用。其次，加快非遺數(shù)字化傳承。實施長征紅色非遺數(shù)字傳承工程，針對瀕危的紅色非遺項目和即將斷代的傳承人，引入虛擬仿真技術保存技藝工序，實現(xiàn)全實景高清保存和數(shù)字再現(xiàn)；推進長征國家文化公園官網(wǎng)建設，設置“新長征·i非遺”內(nèi)容專欄，動態(tài)展示長征紅色非遺項目和代表性傳承人等信息元素，打造“永不落幕”的網(wǎng)上展示空間。最后，加強非遺數(shù)字化利用。用好“互聯(lián)網(wǎng)+長征”系列平臺和項目，構建長征紅色非遺網(wǎng)絡知識庫，在長征國家文化公園宣傳中融入長征紅色非遺文化元素，同時靈活運用聲、光、電、影等先進手段，利用微信、微博、短視頻、網(wǎng)絡直播等高流量平臺，打造復合型長征紅色非遺傳播矩陣和渠道。

3.6 以文旅產(chǎn)業(yè)為引擎，培育長征紅色非遺新興業(yè)態(tài)

堅持文旅深度融合發(fā)展新理念，聚焦產(chǎn)品創(chuàng)新、企業(yè)培育、產(chǎn)業(yè)升級，傾力打造以長征文化為內(nèi)核的非遺產(chǎn)業(yè)體系。一是大力開發(fā)長征文化主題文旅產(chǎn)品。產(chǎn)品創(chuàng)新方面，圍繞紅色旅游、研學科普、鄉(xiāng)村休閑和旅居康養(yǎng)等業(yè)態(tài)，以主題線路設計、沉浸式演出觀賞和非遺體驗等方式，推出系列契合長征文化內(nèi)涵和彰顯傳統(tǒng)非遺特質(zhì)的復合型文旅產(chǎn)品；服務提升方面，圍繞精品化、特色化和大眾化非遺項目，如貴州從江原生態(tài)侗族大歌節(jié)、湖南湘西苗藥康復理療和陜西安塞腰鼓表演體驗等，創(chuàng)建標準化服務管理體系和規(guī)范指南，提升文化體驗的品質(zhì)感、沉浸感和互動感。二是培育參與文化產(chǎn)業(yè)運營重點企業(yè)。依托一批量大質(zhì)優(yōu)的文旅項目，瞄準文旅策劃、非遺開發(fā)、文化演藝、文創(chuàng)傳播和文化服務等關鍵環(huán)節(jié)，孵化培育一批具有競爭力的本地化骨干企業(yè)，引進一批互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、科技創(chuàng)新企業(yè)和文化傳媒企業(yè)，推進長征文化資源一體化開發(fā)。三是打造紅色非遺串聯(lián)的特色產(chǎn)業(yè)鏈群。圍繞長征沿線構筑立體化交通快進網(wǎng)，謀劃全程貫通的長征文化體驗精品線路，建設長征文化主題國家級文化產(chǎn)業(yè)園和大型主題樂園；同時搭建長征文化遺產(chǎn)發(fā)展聯(lián)盟，聯(lián)合挖掘紅色長征文化遺產(chǎn)資源，共建長征紅色文化旅游圈，推動長征文化品牌統(tǒng)一塑造、整合營銷和聯(lián)動推廣。

4 結論與討論

4.1 研究結論

本研究首先深入探討長征紅色非遺的概念內(nèi)涵、外延范疇、鮮明特質(zhì)，繼而直面長征紅色非遺保護傳承的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，最后依循非遺自身發(fā)展規(guī)律以及系統(tǒng)性保護的本質(zhì)要求，力圖系統(tǒng)構建長征紅色非遺活化利用長效推進機制。主要結論如下。

首先，本研究認為，長征紅色非遺是廣泛分布于紅軍長征沿線，其孕育、生成、積淀、發(fā)展、傳播、創(chuàng)新和嬗變均與紅軍長征存在內(nèi)在關聯(lián)，深受長征文化及長征精神直接或間接影響的各類非物質(zhì)形態(tài)文化或口述歷史。此外，對長征紅色非遺概念范疇的細致探討，以及對典型案例的甄選透視，歸納總結出主題集中性、基質(zhì)本真性、地域民族性和開放兼容性4大共性特質(zhì)，為非遺中長征文化的基因識別、信息提煉和符號表達提供指引。其次，通過紅軍長征途徑地田野調(diào)研獲悉，隨著社會變遷和人口流動，長征紅色非遺作為革命記憶和紅色基因的傳承載體，面臨著社會結構逐漸解體、傳承土壤日漸消解、文化輻射效能衰退等困境，遭遇跨區(qū)保護難度較大、長征文化根基不深、非遺傳承人才斷層、利用方式同質(zhì)單一以及旅游開發(fā)利用無序等系列現(xiàn)實挑戰(zhàn)，亟待探索符合國情、契合實際和主題鮮明的文化遺產(chǎn)保護利用之路。最后，在“載體化保護利用”主線統(tǒng)御下，兼顧長征紅色非遺內(nèi)涵特質(zhì)、傳承主體、文化環(huán)境、物化手段和價值轉(zhuǎn)化，明確研究發(fā)掘活化、人格載體活化、教育研培活化、數(shù)字科技活化、功能空間活化和文旅產(chǎn)業(yè)活化六大路徑，多向度構建長征紅色非遺活化利用長效機制，進一步深化大型線性文化遺產(chǎn)的學理探究和實踐應用。

4.2 討論

長征紅色非遺作為不可再生的戰(zhàn)略性資源[44]，在時代潮流中被創(chuàng)造和再創(chuàng)造，映射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命烽火中蝶變和升華，具有強大的理論生命力、文化融合力和價值創(chuàng)造力。本研究率先著墨于長征紅色非遺研究，試圖厘清其內(nèi)涵特質(zhì)、傳承挑戰(zhàn)與活化路徑，旨在促進長征文化遺產(chǎn)體系、話語體系構建和長征國家文化公園實踐創(chuàng)新，助力打造中華民族最為獨特的革命精神標志和特有長征文化品牌?；诖?，對長征紅色非遺的概念范疇及其活化利用實踐進路、長征紅色非遺邏輯關系圖譜構建展開延展性討論，具體總結如下。

首先，研究嘗試性提出了長征紅色非遺的概念范疇及生成邏輯。在構建長征文化話語體系的邏輯框架下，立足文化發(fā)生學和文化生態(tài)學[55]視閾，回溯長征文化與長征文化非遺的內(nèi)在關聯(lián)、歷史淵源和演化脈絡，試圖對話長征紅色非遺“是什么”“從何而來”這一發(fā)問起點和立論支點，以期為構架長征紅色文化遺產(chǎn)體系做出邊際貢獻。值得思考的是，“紅色”的象征意義與內(nèi)在價值伴隨時代情境而發(fā)生轉(zhuǎn)換[56]，對于長征紅色非遺的概念界定和范疇勾勒，不妨采用辯證的邏輯、發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)，為“名錄的非遺”和“潛在的非遺”[57]之間建立具有彈性的解釋邊界，即前瞻審慎地對待已確認的非遺和亟須保護的“潛在遺產(chǎn)”之間的關系，破解非遺研究、立法保護和開發(fā)實踐中“保與不保、多保少保”的典型爭論，接受“潛在性非遺”普遍接納和價值轉(zhuǎn)化是一個階段性、社會化和共識化的過程，在循序漸進中認知、挖掘和轉(zhuǎn)化非遺中的長征紅色文化基因。

其次，研究多向度建構了長征紅色非遺活化利用長效推進路徑。長征紅色非遺的保護傳承利用是多維度、在地化和綜合性的重大文化工程，以長征文化系統(tǒng)性研究為基礎，探索人格化傳承、整體性保護、數(shù)字化再現(xiàn)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等載體化方式，本質(zhì)在于促進長征文化基因的傳承、傳習和傳播，更好地滿足人民日益增長的精神文化需求。通盤考慮浩繁龐雜的長征紅色非遺資源，或許存有其他活化保護利用認知解釋框架及實踐指向，但“非遺中長征紅色文化基因的最大化保護傳承”，無疑是最核心的議題。同時，在長征紅色非遺“利用中保護”與“保護中利用”辯證統(tǒng)一過程中，如何堅持人民立場[58]，展示國家形象，構建服務于紅色文化遺產(chǎn)活化的異質(zhì)性增權網(wǎng)絡[59]，亦值得進一步思考。

最后，研究探究性地構建出長征紅色非遺的邏輯關系圖譜。近十余年構建長征學的呼聲高漲[59]，在構建中國話語體系的框架下，探索長征文化話語體系顯得尤為緊要。以長征歷史為研究起點，以長征文化和長征精神為核心依托，系統(tǒng)搭建長征文化圈全景圖，有待于對紅軍長征直接創(chuàng)造或間接派生的紅色文物、文化遺產(chǎn)、文化現(xiàn)象、文化符號和價值內(nèi)涵展開提煉總結，同時須厘清各要素之間內(nèi)在邏輯、依存關系和演化特征，生成長征紅色非遺邏輯關系圖譜，對高質(zhì)量建設長征國家文化公園具有一定實踐指引意義。據(jù)圖3可知，長征紅色非遺作為長征文化遺產(chǎn)體系的構成要件，亦是大力弘揚革命精神、加強社會主義精神文明建設、振奮民族精神和國家認同的鮮活載體，在建好用好長征國家文化公園的過程中，更要堅定歷史自信、文化自信，持續(xù)發(fā)揮長征紅色非遺這一核心文化資源的基礎性、戰(zhàn)略性支撐作用，推進長征文化話語體系構建，強力支撐社會主義文化強國建設。

誠然，本研究尚存諸多不足。一方面，長征紅色非遺識別管理不易，長征國家文化公園建設中紅色非遺點多、線長、面廣，跨部門、跨省區(qū)、跨文化區(qū)等現(xiàn)象普遍，實地調(diào)研、征集統(tǒng)計、識別認定和分級管理等難度系數(shù)較大；另一方面，長征紅色非遺在概念范疇有待深化，筆者雖力圖汲取和集成遺產(chǎn)學、人類學、地理學、經(jīng)濟學、管理學、旅游學等多學科理論，但鑒于長征故事、紅色標語、報告文學、戰(zhàn)地攝影、戰(zhàn)地美術、報刊雜志、革命家書、口述歷史等量多類雜，難免存有不成熟、不完善之處，有待后續(xù)深入觀察、思考和研析。

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［基金項目］本研究受國家社會科學基金重大項目“文旅融合視域下的長征國家文化公園建設研究”（21ZDA080）資助。

［作者簡介］王兆峰（1965—），男，湖南桑植人，博士，教授，研究方向為旅游管理、文旅融合與國家文化公園，E-mail： jdwzf@126.com；陳勤昌（1992—），男，湖北通山人，博士研究生，研究方向為紅色旅游、文化遺產(chǎn)旅游，E-mail： 1834349340@ qq.com，通訊作者。

Abstract： Red intangible cultural heritage of? the Long March has witnessed the historical process of the Chinese revolution from frustration to victory. It incorporates the spiritual driving force behind the remarkable rejuvenation of the Chinese nation， and it constitutes a key development for that strong socialist country. By means of concept analysis， we have attempted to clarify the connotations， generating logic， common characteristics， and inheritance dilemma of red intangible cultural heritage of? the Long March as well as attempts to construct a long-term promotion mechanism for its activation and utilization. We made the following findings. First， the Long March red intangible cultural heritage covers all types of immaterial form culture or oral history that widely developed during the Red Armys Long March. The heritages inception， development， dissemination， and innovation were intrinsically associated with the Long March and were directly or indirectly influenced by the Long Marchs culture and spirit. Second， red intangible cultural heritage of? the Long March has faced practical challenges， such as the difficulty of cross-regional protection， absence of deep cultural foundation， lack of inheritors， deficient homogeneity， and disorderly tourism development and utilization. Third， it is necessary to establish a protection and utilization system for red intangible cultural heritage of? the Long March by defining six practical goals： research and investigation， human resources， education， digital support， spatial development， and industrial development. This study also extends the discussion of the conceptual category and practical approaches to its activation and utilization; it aims to provide an effective supportive reference for construction of the Long March National Cultural Park.

Keywords： red intangible cultural heritage of? the Long March; connotation and qualities; inheritance challenges; revitalization and utilization; Long March National Cultural Park

[責任編輯：吳巧紅；責任校對：宋志偉]