曾祥敏　董華茜

關(guān)鍵詞：媒體融合；媒介化；數(shù)字化；元宇宙；具身

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2023.01.007

引言

在全球范圍內(nèi)，融合是傳媒行業(yè)的總趨勢和主基調(diào)之一。2022年，是我國媒體融合發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略的第九年。黨的第二十次全國代表大會明確提出要建設(shè)社會主義文化強國，加強全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局，而媒體融合則是這一戰(zhàn)略發(fā)展的積極探索和有效路徑，也是健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系、推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的重要組成部分。

本研究從2022年《現(xiàn)代傳播》《新聞與傳播研究》《國際新聞界》《新聞大學》《現(xiàn)代出版》《新聞界》《當代傳播》《編輯之友》《新聞與寫作》《新聞記者》《中國編輯》《中國出版》《電視研究》《傳媒》《青年記者》等中文核心期刊中遴選出在研究問題、觀點視角以及論證方式等方面具有代表性和創(chuàng)新性的媒體融合研究，結(jié)合The Information Society 、Information 、Communication & Society 、Journal of Computer-Mediated Communication、H u m a n Communication Research 、NewMedia&Society 、Communication Methodsand Measures、Digital Journalism 、MassCommunication andSociety 、CommunicationTheory 等外文期刊的媒體融合研究熱點，梳理出年度媒體融合研究的代表性主題。

對上述中文核心期刊的近百篇媒體融合研究和近百篇外文媒體融合研究的關(guān)鍵詞進行詞頻分析得出：在媒體融合視域下，以媒介化為基礎(chǔ)，全球媒體的數(shù)字化、平臺化趨勢顯著，算法、元宇宙、人工智能等成為研究新對象，面對新的傳播生態(tài)，新聞生產(chǎn)因勢而變；與此同時，我國學界的本土化研究獨具中國特色，注重主流媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展和全媒體傳播體系建設(shè)；在媒介化社會趨勢下，媒體融合研究參與到數(shù)字文明新形態(tài)的探索和構(gòu)建中?；诖耍C合國內(nèi)國外媒體融合研究的雙視角，本研究對研究頻次較高的關(guān)鍵詞進行歸納梳理，得出以下五大主題。

一、本體論和認識論革新：不斷深化的媒介觀與融合觀

隨著媒體融合發(fā)展繼續(xù)深入，“大融合觀”不斷深化，最終實現(xiàn)技術(shù)融合、人人融合、媒介與社會融合的觀念成為共識。而融合觀滲透著人們媒介觀的認識變化，并關(guān)涉新聞?wù)鎸?、新聞價值等新聞傳播學科的“元概念”“元問題”，體現(xiàn)了人們在本體論和認識論層面上的革新。以馬克思主義的哲學視角來看，本體論回答的是新聞傳播研究的對象是什么的問題，認識論回答的是我們與研究對象的關(guān)系是怎樣的，方法論是關(guān)于我們?nèi)绾稳フJ識、改造的理論。融合發(fā)展觀、媒介功能觀、基礎(chǔ)概念的辨析，分別關(guān)涉方法論、認識論和本體論，層層遞進、逐步深入到底層邏輯。因此，在媒體深度融合發(fā)展階段，當技術(shù)賦能下的融合創(chuàng)新呈現(xiàn)出更大的圖景，當媒介已經(jīng)超越原有功能邊界，而呈現(xiàn)出對人類社會、生活的全面介入時，所謂“反者，道之動”，回歸本源，重新回到媒介定義、本質(zhì)屬性和基礎(chǔ)功能就成為思考深度融合再出發(fā)的原點，而這些研究都歸于理論指向的層面。

（一）重新理解媒介

當前，對媒介物質(zhì)性的重新審視為媒體融合發(fā)展錨定了坐標系。在“大融合觀”的指導下，媒體融合發(fā)展要在重塑內(nèi)容生產(chǎn)流程的同時，積極融入現(xiàn)代化建設(shè)和國家治理體系，服務(wù)國家戰(zhàn)略發(fā)展和人民生活需求，而融合實踐的方法論又是基于準確把握本體論和認識論，即如何理解和認識媒介。

一直以來，對媒介的定義不一而足，逐步豐富。早期美國傳播學者將媒介視為客觀中立的渠道，媒介被單純視為工具。隨著對媒介發(fā)展的認識逐步深入，從麥克盧漢提出“媒介三論”開始，媒介的作用被重新審視。學者們主要從以下兩種視角理解媒介：一種是以麥克盧漢為代表的媒介環(huán)境學派的觀點，強調(diào)媒介的技術(shù)性，認為由媒介形成的媒介環(huán)境會影響人和社會生活的方方面面；另一種是以基特勒為代表的觀點，強調(diào)媒介的連接性和生成性，認為媒介是提供連接的中介，提倡將主體與客體間的中介作為認識起點。從總體上看，從“工具論”到“媒介延伸論”再到“中介論”，我們一直在不斷重新審視媒介本身的物質(zhì)性——一個相對獨立的實體，從而賦予媒介更多的主體性價值，即“活化”了媒介。由此，在逐步理解什么是媒介的基礎(chǔ)上，揭示媒介社會的運行規(guī)律，探索融合創(chuàng)新的有效路徑。

通常認為，媒體融合實踐是“媒介化”的過程。媒介化的研究有兩大視角：一是制度化的傳統(tǒng)，即認為媒體和其他社會領(lǐng)域由“媒介邏輯”支配；二是社會建構(gòu)的傳統(tǒng)，即在傳播實踐和社會情景中考察媒介化這一動態(tài)的過程。從社會建構(gòu)的視角， 德國政治傳播學者舒爾茨（ W i n f r i e d S c h ulz）將媒介化細化為“延伸—替代—融合—適應(yīng)”的過程。當前，媒介全方位滲入人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€領(lǐng)域，逐漸形成媒介系統(tǒng)并影響人們的行動方式，似乎印證著舒爾茨的觀點。然而有觀點提出，在媒介泛化的趨勢下，媒體深度融合發(fā)展正呈現(xiàn)出“去媒介化”的特征，人與媒介合而為一，媒介完全融入、改變并塑造人與社會。實際上，無論是“媒介化”還是“去媒介化”，都在強調(diào)媒介的建構(gòu)作用以及與人身一體、與社會共融的存在，媒介與人類社會在相互塑造中形成媒介化社會。在以元宇宙為核心勾勒的人類未來圖景中， 有學者繼承和發(fā)展麥克盧漢的媒介觀，提出“人即媒介”；也有研究者回應(yīng)并發(fā)展、延伸將身體視為第一維度媒介的媒介觀， 認為可將人的身體視為一種元媒介。類似觀點是當前新聞傳播研究聚焦技術(shù)賦能下媒介融入身體導向的縮影。在數(shù)字社會背景下， 人以身體為基點參與塑造智能化傳播的新格局，未來媒介正在影響著現(xiàn)實世界及其數(shù)字孿生世界的運行方式。與此同時，國外學者也在聚焦媒介的“ 物質(zhì)性” 。媒介化過程中的資源、能量和消耗都體現(xiàn)出鮮明的物質(zhì)性（Sigrid Kannengie?er ， PatrickMc Curdy ） ， 作為存在的實體， 不斷發(fā)展和強化的媒體和通信環(huán)境支撐和構(gòu)建著我們的社會。

（二）再論新聞?wù)鎸嵟c新聞價值

進入Web2.0時代以來，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施、以數(shù)字技術(shù)為核心的技術(shù)叢深刻改變了新聞業(yè)的行業(yè)結(jié)構(gòu)、運行邏輯和傳播生態(tài)。步入新的歷史發(fā)展階段，有學者稱其為“后新聞業(yè)時代”，新聞業(yè)由流程封閉、邊界清晰走向全球流動、邊界模糊的融合，增加了更多的可能性和延展性。我國的媒體融合正是在這一背景下應(yīng)運而生的一項戰(zhàn)略系統(tǒng)工程，行至縱深發(fā)展階段，引發(fā)了更多思考。在新的媒介環(huán)境下，新聞?wù)鎸嵉膬?nèi)涵與實現(xiàn)受到怎樣的挑戰(zhàn)？新聞價值面臨怎樣的取舍和轉(zhuǎn)向？隨著“元宇宙”等概念的提出，如何定義人與媒介技術(shù)、真實與現(xiàn)實和虛擬的關(guān)系？這些也是在媒體融合的任何一個階段，都需要不斷被回答的問題。

新聞?wù)鎸嵓壬婕靶侣剬嵺`，又牽涉本體論的哲思，是新聞傳播學科的“元問題”。隨著以新技術(shù)為主的非人類實體要素融入新聞實踐，人不再是新聞傳播活動的唯一主體，融合的新聞業(yè)作為一種新業(yè)態(tài)成為現(xiàn)實。真相不等于現(xiàn)實是學科共識，而行業(yè)的“液態(tài)化”、技術(shù)的“智能化”和人的“媒介化”等新特征，一方面使新聞?wù)鎸嵏佣嘣?、立體，另一方面也模糊了真實與虛擬、理性與感性的邊界，容易對認知形成新的遮蔽，動搖信息傳遞中的信任關(guān)系，對新聞?wù)鎸嵉膶崿F(xiàn)帶來挑戰(zhàn)。此外，技術(shù)的“人性化”和人的“智能化”催生了“人主體新聞”和“智能體新聞”，在未來的新聞實踐與研究中，兩者的關(guān)系將成為核心問題，而背后凸顯的，不僅是人與技術(shù)、人與媒介的關(guān)系問題，也涉及新聞?wù)鎸嵉膫惱韱栴}?？梢姡S著新聞傳播主體、傳播方式和傳播體系的現(xiàn)實變化，新聞?wù)鎸崋栴}也被技術(shù)要素輻射，呈現(xiàn)新的哲思。

與媒體在媒體融合過程中越來越注重用戶思維相適應(yīng)，新聞價值也面臨新的轉(zhuǎn)向。借鑒“商品主導邏輯”和“服務(wù)主導邏輯”的概念，新聞價值同樣可以歸為商品主導與服務(wù)主導兩類，前者關(guān)注新聞的交換價值，后者偏重新聞的服務(wù)面向。尤其在媒體融合的背景下，新聞主業(yè)回歸要求新聞價值的最終呈現(xiàn)要平衡好市場導向和公共服務(wù)性質(zhì)，做到經(jīng)濟效益與社會效益的有機統(tǒng)一。從實踐視角來看，新聞?wù)鎸嵑托侣剝r值決定了融合生產(chǎn)與傳播的職業(yè)規(guī)范和倫理的制定；從學科視野上，上述元問題構(gòu)成新聞學的創(chuàng)新發(fā)展和自主學科知識體系建設(shè)的基礎(chǔ)性要素。

二、媒體融合的本土化研究：一個基本點和多條創(chuàng)新路徑

歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，通過媒體機構(gòu)組織架構(gòu)調(diào)整、采編流程再造、訴諸短視頻等創(chuàng)新表達、探索付費訂閱模式等，國外的媒體融合實踐也在不斷探索轉(zhuǎn)型運營之道，但除此之外，目前國外的媒體融合研究更多地從媒介微觀視角切入，與社交媒體、內(nèi)容分析等相結(jié)合。與之相對應(yīng)，我國的媒體融合研究有相當體量仍聚焦于發(fā)展問題、發(fā)展方向和發(fā)展路徑的探索，具有較強的本土性和特殊性。2022年是黨的二十大召開之年，以此為節(jié)點，也多有研究總結(jié)十八大以來我國媒體融合發(fā)展戰(zhàn)略的演進邏輯并分析深度發(fā)展路徑?？傮w上，可以將之概括為找準一個基本點，即打造新型主流媒體研究和全媒體傳播體系建設(shè)研究，以及探索多元創(chuàng)新路徑。

（一）新型主流媒體與全媒體傳播體系建設(shè)研究：“四力”評價體系與四級媒體發(fā)展

從宏觀的應(yīng)用層面而言， 做強新型主流媒體是媒體深度融合的重要目標， 也是貫穿“十四五”規(guī)劃的關(guān)鍵任務(wù)。習近平總書記強調(diào)推進媒體深度融合，做強新型主流媒體。新型主流媒體建設(shè)遵循傳播力、影響力、引導力和公信力的發(fā)展導向。從橫向而言，在外部連接與市場運維上，要警惕流量至上的衡量指標，建立內(nèi)容建設(shè)評價體系，推動新聞專業(yè)和價值導向的回歸，同時還要構(gòu)建新的經(jīng)濟支持體系，實現(xiàn)自我造血，從而建強具有影響力和競爭力的新型主流媒體；就縱向而言，“央—省—市—縣”四級媒體的發(fā)展格局初步搭建，各級媒體在深度融合階段的差異協(xié)同發(fā)展與問題聚焦探索仍舊是重點、難點。

1. 健全“四力”評價體系建設(shè)

媒體的傳播力、影響力、引導力和公信力有賴于內(nèi)容建設(shè)的落實，而新型主流媒體要推進內(nèi)容建設(shè)，首先需要確立內(nèi)容評價標準，健全內(nèi)容評價體系。從這個視角來看，我國的媒體融合實際上是社會化的破圈擴散和行業(yè)內(nèi)的內(nèi)生下沉并存。在互聯(lián)網(wǎng)時代，新聞業(yè)也受到“流量至上”風向的影響，但是“高流量內(nèi)容”并不等于“高質(zhì)量內(nèi)容”。當前新聞行業(yè)內(nèi)，外向的、橫向的評價居多，即對行業(yè)個體進行評分、排行，從而確立標桿，引領(lǐng)方向，而缺少內(nèi)向的、縱向的評價，也就是對參評個體進行評分后，與往年評分相對比，縱觀判斷其發(fā)展情況，有利于發(fā)現(xiàn)短板、強化優(yōu)勢。除了通過績效考評制定內(nèi)容評價體系，還可以通過細分業(yè)務(wù)流程，分類、分級建立業(yè)務(wù)指標評價體系，例如有研究提出廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽大數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)指標評價體系，將其細分為互動類、技術(shù)質(zhì)量類、用戶類、訪問類和播放類，不同類別的具體衡量指標又各不相同。

此外，主流媒體經(jīng)濟支持新體系的構(gòu)成、特點與趨勢對融合實踐和理論構(gòu)建具有重要意義?；谡{(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當前，在廣告結(jié)構(gòu)中，廣告收入雖然比重大幅下降，但仍是媒體的主要收入來源，此外還有政務(wù)廣告、新媒體營收、財政撥款。多元化成為主流媒體經(jīng)濟支持體系的新特點。建立健全媒體經(jīng)濟支持體系，既是媒體融合發(fā)展的階段性成效，也是推進媒體深度融合發(fā)展的支撐性動力。

2. 推動四級媒體差異化發(fā)展

在全媒體傳播體系建設(shè)中，縱向的央—省—市—縣（區(qū)）四級媒體發(fā)展不平衡是媒體融合發(fā)展中較為突出的問題，其中以短板較多、資源有限的市級和縣級媒體問題最為凸顯。市級媒體一直是最薄弱的環(huán)節(jié)。在后疫情時代，市級媒體以新聞宣傳輿論工作為基點，發(fā)揮上下樞紐功能，強化服務(wù)地方政府與群眾的定位，多維度探索建立核心平臺，綜合整合資源，提升媒體生產(chǎn)與管理能力，在拉動地方經(jīng)濟、引導主流輿論方面扮演著重要角色，例如直播帶貨、文旅融合、報臺電商?？h級融媒體實踐的現(xiàn)實條件是基于原生文化與本土經(jīng)驗的地方社會，網(wǎng)絡(luò)社會無限鏈接，隨著“趣緣”取代“地緣”，地方脫節(jié)的現(xiàn)象逐漸呈現(xiàn)，這也極大影響了融合成效。回歸媒體融合的本質(zhì)，縣級融媒體實踐要立足于地方性打造可觸達、可信賴、可溝通的社會網(wǎng)絡(luò)，例如嘗試建構(gòu)出城市的認知圖式，增加居民的地方感知，通過本地服務(wù)的一站式聚合整合地方關(guān)系，推動縣域空間轉(zhuǎn)化為人可依戀的地方；也有研究者提出，將城市視為平臺，打造平臺型城市。在四級傳播格局中，地方媒體的發(fā)展策略體現(xiàn)了普遍性與特殊性的統(tǒng)一，既要與中央媒體聯(lián)動合作，學習借鑒成功的建設(shè)經(jīng)驗，又要明確自身的優(yōu)勢和短板，采取一城一策，更多地將媒體融合融入當?shù)厣鐣彤數(shù)匚幕?，這與中央級媒體的定位顯著不同。以具有典型性的華東四?。ńK、浙江、安徽和福建）為例，其黨報注重內(nèi)容呈現(xiàn)能力、平臺運維能力、機構(gòu)競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力提升，但是，仍需要加強頂層政策配套，明確區(qū)域發(fā)展定位，夯實內(nèi)容傳播優(yōu)勢，持續(xù)推進技術(shù)賦能，深化體制機制融合，積極探索區(qū)域治理。總而言之，地方級媒體的融合實踐需要具備融合視野和地方性思維，當前的發(fā)展短板正需要通過融合發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢。

（二）媒體融合路徑創(chuàng)新探索：問題、方向與發(fā)展路徑

作為中觀應(yīng)用層面的研究，媒體融合的路徑策略指向的是最活躍的問題探討。作為一項國家戰(zhàn)略性工程，我國的媒體融合實踐是一項有理論遵循和政策支持的系統(tǒng)性工程。進入縱深發(fā)展階段，各級媒體基本完成了自身融合轉(zhuǎn)型的初期探索，在不斷創(chuàng)新與試錯的過程中，能夠排除一些不適配的融合方案，積累一定的契合自身資源優(yōu)勢的有效經(jīng)驗。面對國際戰(zhàn)略需求和媒介場域變革的新情況，融合的新方向是什么？措施的成效如何？亟待解決的問題還有哪些？綜觀媒體融合發(fā)展的歷程，聚焦階段性成效和發(fā)展癥結(jié)，對于充分認識我國的融合現(xiàn)狀，以及推進下一階段的融合實踐意義重大。

1. 激活關(guān)鍵要素，突破融合不平衡不充分

當前，主流媒體的深度融合發(fā)展面臨現(xiàn)實困境，在打造集合廣泛連接、多元整合、持續(xù)發(fā)展的全媒體傳播生態(tài)體系過程中，不僅面臨著層級差異化、區(qū)域不平衡的挑戰(zhàn)，還存在中央廚房建設(shè)不適配、生產(chǎn)內(nèi)容過于同質(zhì)化的短板，全媒體內(nèi)容鏈條待重構(gòu)、用戶主體性局限、運營創(chuàng)意不足、人才激勵政策難落實等體制機制突破和平臺全面建設(shè)的縱深發(fā)展問題。要突破媒體融合發(fā)展不平衡、不充分的困境，最終要條分縷析，激活與整合思維、人才、技術(shù)、體制幾大關(guān)鍵要素。

首先，要持續(xù)推進思維觀念轉(zhuǎn)型，認識融合發(fā)展的新方向和具體指向。第一，更新融合思維，站在媒體傳播—互聯(lián)網(wǎng)—數(shù)字社會治理這一全新的三維結(jié)構(gòu)中看待媒體融合，樹立“社會融合”的認知。第二，轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略思維，尤其是領(lǐng)導團隊要主動從整合走向融合，基于移動優(yōu)先戰(zhàn)略和數(shù)字媒體觀推進媒體全流程再造，推動數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)、個性化智能分發(fā)和交互傳播。第三，綜合把握用戶思維、社交思維和服務(wù)思維，形成與自身資源相適配的經(jīng)營策略，例如有效利用國有資本、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、全媒體傳播體系、傳媒經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈等綜合優(yōu)勢，實現(xiàn)融合轉(zhuǎn)型目標，建設(shè)新型主流媒體。

其次，要留住專業(yè)人才，培養(yǎng)全媒體后備人才。人才是基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。一方面，媒體融合縱深發(fā)展要求新聞從業(yè)者回歸新聞專業(yè)者的角色；另一方面，新聞傳播人才尤其是新媒體人才大量流向互聯(lián)網(wǎng)公司和商業(yè)平臺，主流媒體人才流失嚴重。因此，創(chuàng)新用人和激勵機制并切實施行內(nèi)部績效考核制度、改善專業(yè)新聞傳播人才的工作處境刻不容緩。與此同時，加快培養(yǎng)全媒體傳播人才，使未來的新聞從業(yè)者都具備卓越的學習能力、適應(yīng)能力、單兵復合作戰(zhàn)能力，具備強烈的責任感、使命感和自我認同感。歸根結(jié)底，媒體融合是由技術(shù)驅(qū)動的，在5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)普遍應(yīng)用到新聞行業(yè)的趨勢下，媒體機構(gòu)面臨應(yīng)用已有技術(shù)、研發(fā)自有技術(shù)、培訓熟練運用技術(shù)的專業(yè)人才、實現(xiàn)技術(shù)與內(nèi)容生產(chǎn)全流程適配、圍繞新技術(shù)布局未來等難題。而要充分激活人才與技術(shù)優(yōu)勢，體現(xiàn)思維創(chuàng)新成果，最基礎(chǔ)的一點就是推進體制機制徹底變革，這是媒體融合過程中的永恒命題和深層癥結(jié)。

借鑒行動者網(wǎng)絡(luò)理論，上述思維、人才、技術(shù)、體制等要素的系統(tǒng)性整合會吸引多元行動者的加入并形成多層級行動者網(wǎng)絡(luò)，深度融合需要激發(fā)、整合上述關(guān)鍵要素，推動傳播力構(gòu)建、影響力覆蓋、引導力提升、公信力重塑、創(chuàng)新能力突破、“講故事”能力挖掘、技術(shù)應(yīng)用能力拓展、市場生存能力培育、內(nèi)生張力激活、生態(tài)能力構(gòu)建，最終形成合力，服務(wù)黨和國家的戰(zhàn)略發(fā)展需求，融入國家治理和服務(wù)體系。

2. 適應(yīng)媒體生存環(huán)境，探索行業(yè)各主體融合新路徑

媒體融合深刻影響著新聞傳播全行業(yè)的生態(tài)，作為行業(yè)的各個主體，傳統(tǒng)報業(yè)、出版業(yè)、廣播電視業(yè)等面臨的挑戰(zhàn)和具備的優(yōu)勢不一而足，其守正創(chuàng)新的路徑也應(yīng)該求同存異。

2020年以來，中國報業(yè)從斷崖式下滑進入融媒體發(fā)展新常態(tài)，從轉(zhuǎn)型大潮進入相對平穩(wěn)的發(fā)展期，報業(yè)的轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在呈現(xiàn)形態(tài)和發(fā)布端口上，加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型、打造平臺型媒體、探索報業(yè)智庫化是報業(yè)融合轉(zhuǎn)型的三大路徑。在融合過程中，數(shù)字出版以共享為核心文化，具備更強的普惠性，煥發(fā)了行業(yè)的新生機。而廣電媒體體量大、結(jié)構(gòu)復雜，無法像報業(yè)一樣實現(xiàn)迅速全面轉(zhuǎn)向新媒體。廣電媒體融合的動力源于技術(shù)、市場、政策三方的驅(qū)動。從“供給側(cè)改革”視角分析，廣電媒體需要系統(tǒng)設(shè)計發(fā)展版圖，主動擁抱市場需求，推進一體化平臺建設(shè)，開展跨界合作增加流量。需要注意的是，無論是報紙、廣電媒體還是任何媒體機構(gòu)，其本身與具備技術(shù)和平臺優(yōu)勢的互聯(lián)網(wǎng)平臺媒體既是合作伙伴，也是競爭對象。傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)平臺媒體雙向融合與重構(gòu)，信息選擇與分發(fā)權(quán)正在由傳統(tǒng)媒體向互聯(lián)網(wǎng)平臺媒體讓渡，從而加強了私有化平臺對公共話語的控制力度，呈現(xiàn)出資本操縱輿論的傾向，對傳統(tǒng)媒體的傳播價值造成沖擊。因此，融合不是簡單的優(yōu)勢互補，媒體機構(gòu)的生存需要警惕“木桶效應(yīng)”，加強自身的核心競爭力，更需要把握自身主流價值的引領(lǐng)功能和定盤星、壓艙石的角色。

三、新聞生產(chǎn)視角研究：新范式、新受眾和新新聞人

媒體融合本質(zhì)上是自內(nèi)向外的變革過程，新聞生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變是融合發(fā)展的起點和外在表征。以主流媒體的新聞生產(chǎn)為研究對象，引發(fā)了新聞生產(chǎn)方式、受眾觀和新聞媒體從業(yè)者三個視角的研究：融合式新聞生產(chǎn)正在形成一種新范式，新特征也引發(fā)新問題；主流媒體積極融入互聯(lián)網(wǎng)思維導致顯著的受眾觀變化，融入內(nèi)容生產(chǎn)邏輯、渠道分發(fā)邏輯和經(jīng)營管理邏輯；全媒體時代的新聞人，在努力發(fā)展為具備綜合素養(yǎng)的“六邊形戰(zhàn)士”的過程中，也在艱難適應(yīng)新要求與新環(huán)境的變化，呈現(xiàn)出新聞從業(yè)者的時代新貌。

（一）數(shù)字化語境下的融合式新聞生產(chǎn)

置身于數(shù)字化不斷深入的當代社會語境，新聞生產(chǎn)由“固態(tài)化”轉(zhuǎn)向“液態(tài)化”，影響著生產(chǎn)主體、生產(chǎn)流程和生產(chǎn)關(guān)系。融合式新聞生產(chǎn)具有鮮明的協(xié)作性、創(chuàng)新性和服務(wù)性?；谌诤鲜叫侣勆a(chǎn)，主流媒體以重大主題報道為練兵場，產(chǎn)出了一系列融媒體精品，體現(xiàn)了融合式新聞生產(chǎn)的應(yīng)用成果和一些問題的解決成效。例如，2022年兩會融媒體報道呈現(xiàn)技術(shù)“X”變量持續(xù)賦能、對話式報道加強、液態(tài)化融合、媒體跨平臺協(xié)同合作等特征，一定程度上體現(xiàn)了媒體將融合式新聞生產(chǎn)與媒體平臺有效嫁接的探索成效。再例如，作為內(nèi)容融合創(chuàng)新的指向標，2022年的“中國新聞獎”也設(shè)立了“融合報道”和“應(yīng)用創(chuàng)新”獎項，著眼于拓展媒體功能、參與社會治理、更好服務(wù)公眾，反映了用主流價值駕馭媒介技術(shù)的方向成效。融合式新聞生產(chǎn)的落腳點更加注重服務(wù)與創(chuàng)新，這也與建設(shè)性新聞理念相契合。

在融合式新聞生產(chǎn)這種新的生產(chǎn)關(guān)系下，產(chǎn)品形態(tài)變革尤為突出。例如，基于服務(wù)公共交往，作為新型新聞產(chǎn)品設(shè)計理念—新聞樹被提出，主張將敘事邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)檐浖绦?，通過生產(chǎn)改革來帶動傳播改革，為新聞社交平臺的誕生奠定基礎(chǔ)。其次，在社交媒體時代，個人IP成為一種策略和資源。借助社交網(wǎng)絡(luò)的個體化趨勢與新聞專業(yè)性之間的合力，記者Vlog 成為一種具有社會影響力和傳播力的創(chuàng)新新聞產(chǎn)品，記者主動將新聞界的專業(yè)優(yōu)勢和權(quán)威轉(zhuǎn)移到社交媒體平臺上，塑造了公共討論的參與者和內(nèi)容。作為數(shù)字化轉(zhuǎn)型的代表性產(chǎn)物，數(shù)據(jù)新聞成為新的日常新聞生產(chǎn)實踐，有研究提出模型，強調(diào)公共服務(wù)性質(zhì)的數(shù)據(jù)新聞，搭建起傳統(tǒng)意義上軟新聞和硬新聞之間的橋梁，融合生產(chǎn)實踐賦予數(shù)字新聞新的社會意義。

不過作為仍在探索中的新聞生產(chǎn)范式，融合式新聞生產(chǎn)面臨著質(zhì)疑與反思。就生產(chǎn)關(guān)系而言，融合式新聞生產(chǎn)要處理傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)與數(shù)字化徹底變革間的復雜張力；作為融合式新聞生產(chǎn)的典型產(chǎn)物，數(shù)據(jù)新聞可視化在豐富信息呈現(xiàn)形式的同時，還要解決“有圖未必有真相”的現(xiàn)實問題，正如上文所談及的“元問題”，新聞工作者既有的價值立場、選擇性信息簡化、符號的主觀制造等都可能導向多重的新聞?wù)鎸崱?/p>

（二）基于情感和參與的受眾觀轉(zhuǎn)向

當前，受眾獲得前所未有的重視，隨著媒體融合深度發(fā)展，主流媒體的受眾觀已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，其策略主要圍繞兩點：價值情感訴求和協(xié)作參與生產(chǎn)。從受眾接受的視角來看，以人民日報為例，主流媒體正在從傳統(tǒng)媒體時代的群眾觀轉(zhuǎn)向情感群眾觀，主要體現(xiàn)在微信公眾號文章標題多用人稱代詞、正文采用對話體敘述風格、新聞故事個人化、新聞寫作模板化等方面，這一轉(zhuǎn)向抓住了情緒傳播的內(nèi)核。從受眾參與生產(chǎn)的視角來看，機構(gòu)媒體與UGC之間的關(guān)系也在重新界定，以便確立自身的合法性和重要性。以澎湃新聞客戶端UGC欄目“澎友圈”為例，其主要通過將UGC納入共同體、借助呈現(xiàn)方式和話語使用實現(xiàn)專業(yè)與非專業(yè)的隔離、進行價值調(diào)頻和角色讓渡等策略實現(xiàn)與UGC 之間的邊界協(xié)商。有研究指出，UGC帶來的內(nèi)容混雜實際上受到潛在的溝通模式的影響，并通過“儀式”這一表達共同價值觀的典型交流實踐，分析用戶不同的表達訴求，從尊重和責任到物質(zhì)主義和快樂，儀式嵌入了不同的溝通實踐，不同價值情感訴求的實現(xiàn)影響著內(nèi)容的真實性、說服力、歸屬感和示范性。從傳播運營的視角看，在新傳播生態(tài)下的用戶、傳播、平臺等各種力量共棲共存，技術(shù)賦能下的用戶角色變遷推動平臺經(jīng)濟向更深層次、更高緯度變革發(fā)展。以小紅書、抖音、嗶哩嗶哩等短視頻社交平臺為例，平臺形成了“用戶參與—電商發(fā)展”這一“產(chǎn)消合一”模式，普遍采用打造虛擬社區(qū)、挖掘場景化需求、進行情感式運營等方式，值得致力于自主建設(shè)新媒體平臺的主流媒體參考和借鑒。

（三）關(guān)注媒體從業(yè)者的生存現(xiàn)狀

融合新聞產(chǎn)品是媒體融合和客體成果的外化，而作為主體的媒體從業(yè)者也處在改革風暴中心，在經(jīng)歷著工作環(huán)境、工作模式和工作心態(tài)的轉(zhuǎn)變。通過對傳統(tǒng)媒體一線新聞工作者的媒體融合認知調(diào)查發(fā)現(xiàn)，媒體融合實踐正在走向“內(nèi)卷化”，逐漸形成媒體融合深度發(fā)展的一場深刻的轉(zhuǎn)型危機。具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體越來越注重組織內(nèi)部的精細化和復雜化，沉浸于行業(yè)圈層的比拼競爭，卻忽視了與更廣闊的媒介社會交往并反思。

“內(nèi)卷化”的行業(yè)氛圍直接影響新聞從業(yè)者的新聞生產(chǎn)方式和個人生活，正在改變其新聞理想、行業(yè)認知和生活狀態(tài)。作為一種新的“非媒體力量”，數(shù)據(jù)分析正在通過監(jiān)測輿情、描摹畫像、測量反饋等方式深入新聞業(yè)的日常運作。但有研究發(fā)現(xiàn)，新聞從業(yè)者存在排斥數(shù)據(jù)分析的現(xiàn)象，為應(yīng)對數(shù)據(jù)分析沖擊行業(yè)規(guī)范和道德而進行自主性保護。一項對巴西從事數(shù)據(jù)驅(qū)動型新聞業(yè)的專業(yè)人員和機構(gòu)的調(diào)查研究也表明，通過網(wǎng)絡(luò)活動、強化傳統(tǒng)新聞價值和塑造權(quán)威，從業(yè)者在一定程度上與數(shù)據(jù)驅(qū)動進行對抗，保守地恢復新聞業(yè)的生產(chǎn)常規(guī)、價值和慣例，在新聞領(lǐng)域內(nèi)尋求自主權(quán)。作為工作和生活的連接點，通勤情境對工作者的體驗至關(guān)重要，新聞從業(yè)者面臨即刻聯(lián)結(jié)與流動辦公，移動化的新聞工作在帶來高效率的同時，也使個人主體失序的風險極大增加。在行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的趨勢下，個體的適應(yīng)性問題值得關(guān)注和回應(yīng)，而這些問題不僅是新聞從業(yè)者的特殊問題，更是每一個在數(shù)字化、智能化時代生存的個體要面對的共同問題。

四、數(shù)字化轉(zhuǎn)型：平臺經(jīng)濟、社會治理與數(shù)字焦慮

放大視野，從融合與數(shù)字化的互構(gòu)關(guān)系而言，在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下，媒體深度融合與數(shù)字化轉(zhuǎn)型一體兩面。如上文所述，“液態(tài)”的新聞業(yè)正在形成融合式新聞生產(chǎn)的新范式，媒體機構(gòu)在打造數(shù)字平臺，擁抱數(shù)字經(jīng)濟，融入社會治理，貫穿生產(chǎn)與傳播全流程的人也面臨著數(shù)字化生存的機遇和挑戰(zhàn)。

（一）平臺型媒體建設(shè)下的數(shù)字經(jīng)濟

從以數(shù)據(jù)化形態(tài)存在到社會的“再組織”，數(shù)字化已經(jīng)成為整個社會運行的基礎(chǔ)設(shè)施和組織方式，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和數(shù)字服務(wù)化趨勢明顯，并深刻嵌入新聞傳播實踐的行動和過程。在媒體融合縱深發(fā)展階段，媒體組織機構(gòu)均在積極建設(shè)平臺型媒體，從依托第三方新媒體平臺、入駐社交媒體平臺，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蛟熳越ㄐ旅襟w平臺，構(gòu)建“以我為主，為我所用”的平臺生態(tài)。

媒體融合要解決的關(guān)鍵問題之一就是傳統(tǒng)媒體的自我造血問題。當前，廣告收入仍是主流媒介的主要收入來源，數(shù)字廣告利用社交媒體的即時性和交互性，消解了傳統(tǒng)廣告的控制權(quán)力。對媒體組織機構(gòu)而言，數(shù)字廣告既是挑戰(zhàn)也是機遇，媒體組織機構(gòu)需要充分利用數(shù)字廣告邏輯，與一體化平臺建設(shè)相輔相成，完成經(jīng)濟支撐體系再造。更進一步講，媒體的平臺化最終要納入數(shù)字經(jīng)濟，通過為更多用戶群提供商業(yè)價值實現(xiàn)流量變現(xiàn)。當前，依托第三方平臺的直播帶貨等如火如荼，但是如何將自建新媒體平臺融入具有共享性、虛擬性和價值增值性的數(shù)字經(jīng)濟才是關(guān)鍵。有研究表明，創(chuàng)新和社區(qū)導向會極大促進平臺的初始使用，這正是主流媒體在數(shù)字經(jīng)濟下實現(xiàn)自我造血的可借鑒策略。

但是，作為網(wǎng)絡(luò)社會的基礎(chǔ)設(shè)置，平臺的中立性、公平性和公共性一直飽受質(zhì)疑。歸根到底，平臺依舊體現(xiàn)著新技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)，具備不可忽視的商業(yè)性、私利性、壟斷性，人們對平臺的憂慮—更深層次的—其實是對技術(shù)的憂慮。技術(shù)失控的危險，一直提醒著人類以人文主義為圓心拓展融合邊界。

（二）社會治理的數(shù)字化與智能化

在國外，數(shù)字化與競選、政治宣傳等議題緊密相關(guān)，多數(shù)研究從微觀切口出發(fā)，具有批判主義色彩。而在我國，數(shù)字平臺已經(jīng)成為開展“新聞+政務(wù)服務(wù)商務(wù)”等融合實踐的基礎(chǔ)。平臺不僅促成社會信息系統(tǒng)的歷史性重組、行業(yè)或產(chǎn)業(yè)格局的再造，以及個體化數(shù)字生活的重塑，還能夠通過商業(yè)邏輯和公共服務(wù)邏輯的融合實現(xiàn)更廣義的社會治理。

在“數(shù)字中國”的設(shè)想下，政府要通過將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于政府管理服務(wù)，推動治理流程再造和管理模式優(yōu)化，實現(xiàn)政務(wù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。當前，各地政府通過政企合作、建設(shè)協(xié)同辦公平臺等手段有效提升了政務(wù)服務(wù)質(zhì)量。數(shù)字化平臺具有顯著的用戶“自組織”的特征，在當前的社會治理中，“自組織”力量與政府、資本的“他組織”力量結(jié)合，共同形成多元治理的模式。以蔚藍地圖為例，研究發(fā)現(xiàn)其數(shù)據(jù)行動初期是基于個體參與的“聯(lián)結(jié)式”行動，后期逐漸轉(zhuǎn)向由環(huán)保組織主導的“組織化”行動，并日益融入環(huán)境常規(guī)治理，充分展現(xiàn)了政企合作、平臺建設(shè)與環(huán)境治理的碰撞。未來，或許可以通過全媒體傳播體系建設(shè)形成“社會網(wǎng)絡(luò)中心化模式”，形成更高效的政治傳播機制。

值得注意的是，智能化技術(shù)始終是復雜危險的“雙刃劍”，大數(shù)據(jù)推動了輿情監(jiān)測的智能化，卻難以避免技術(shù)使用者的主觀操縱，輿情治理面臨新的難題。智能傳播技術(shù)正在重塑網(wǎng)絡(luò)輿情生成圖景與傳播機制，當今輿論現(xiàn)狀是，輿情表達主體泛化、輿情生成場域的時空界限消融、輿情表達方式多元化，這些新特征帶來了網(wǎng)絡(luò)輿情的真?zhèn)问П妗r空失序及釋義失準等新挑戰(zhàn)。通過研究融合實踐案例，證明了社交媒體機器人具備干預輿情的能力。其主要手段包括：通過推動標簽活動來制造輿論影響力或者通過標簽劫持來扭轉(zhuǎn)輿論局勢；通過大量部署意見領(lǐng)袖型社交機器人引導輿論，并通過打造新賬號建立意見領(lǐng)袖優(yōu)勢；等等。并且，其干預能力在不斷增強。以Twitter 平臺的北京冬奧輿情為例，研究發(fā)現(xiàn)有近四分之一與冬奧相關(guān)的推文都由機器人生產(chǎn)，人類與機器人的議程網(wǎng)絡(luò)顯著相關(guān)，存在網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置效果，這說明社交機器人可能已經(jīng)具備操縱輿論的能力。在社交機器人的干預下，網(wǎng)絡(luò)輿論難以反映真實輿論，甚至將通過輿論操縱升級意識形態(tài)的斗爭，“平庸之惡” 被激化、放大。不僅如此，在社交媒體上，第三人效應(yīng)同樣應(yīng)驗，即人們往往認為平臺的負面影響對他人比對自己更強，而有益影響對自己比對他人更強。因此，身處輿論場的個體要避免成為“烏合之眾”就要具備更高的媒介素養(yǎng)和辨識能力。

（三）數(shù)字化語境下的控制與焦慮

在當前數(shù)字環(huán)境下，永久在線、永久連接成為現(xiàn)代人的生活和存在方式，以“刷屏”為代表的智能觸控媒介實踐占領(lǐng)了日常的碎片化時間，海量的信息攝取同樣加強了意識的虛擬沉浸，使人的身體實踐與知覺運轉(zhuǎn)分離。在人們對媒介依賴逐漸增強的現(xiàn)實情境下，數(shù)字自我崛起，并引發(fā)兩種存在焦慮—對空虛和無意義的焦慮以及對疏離感和孤獨感的焦慮，體現(xiàn)為物質(zhì)自我的延伸與截除、社會自我的重塑與迷失、精神自我的投入與圍困。此外，人們的數(shù)字化社交生活也帶來新的互動和逃避。有研究以微信運動為例，揭示親友對微信步數(shù)的關(guān)注是一種關(guān)心，但也隱含著“監(jiān)控”意味，關(guān)閉微信步數(shù)實際上是在逃避這種“監(jiān)控”，這也表明人類數(shù)字化生存的符號也在重構(gòu)人的現(xiàn)實生活行為和關(guān)系。

在萬千數(shù)字自我中，大量熟練使用數(shù)字技術(shù)、適應(yīng)數(shù)字化生存的人選擇成為數(shù)字勞工。在經(jīng)濟繁榮的背后，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺將“自由”包裝成一種意識形態(tài)幻想，通過對“自由”的控制實現(xiàn)對勞動力的控制。有研究基于拉丁美洲數(shù)據(jù)工作者通過勞動平臺為機器學習算法注釋數(shù)據(jù)的工作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)由于缺乏對數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程的監(jiān)管，他們處于一個高度非嵌入式的市場中，平臺自由制定規(guī)則，且提供不具有可持續(xù)性的工作，導致數(shù)據(jù)勞動者處于不利地位。

此外，數(shù)字鴻溝也基本同步地轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)據(jù)為核心的智能鴻溝。深入理解和研判智能鴻溝問題的本質(zhì)和規(guī)律，重估數(shù)字鴻溝的挑戰(zhàn)和危害，科學認知、戰(zhàn)略重視與正確應(yīng)對，將成為國際社會的重要議題。就以鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標而言，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村居民數(shù)字媒介接觸困境顯現(xiàn)，亟待通過解決智能鴻溝真正利用數(shù)字賦能紓困釋能。就媒體融合實踐而言，縣級融媒體中心可以在解決新數(shù)字難民群體的問題上發(fā)揮關(guān)鍵作用。

五、從智能應(yīng)用到數(shù)字文明新形態(tài)：算法、場景和關(guān)系重塑

就前瞻性的傳播圖景而言，數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用正在將人類社會帶入“萬物皆媒”的場景時代，進而走向元宇宙的未來。在元宇宙的驅(qū)動下，無論是已經(jīng)深深嵌入數(shù)字平臺的算法邏輯，還是正在改變身體與空間的具身傳播實踐，都在重塑人與技術(shù)、人與社會、人與世界的關(guān)系，探尋建立新的人類數(shù)字文明。

（一）置身算法時代：用戶的歸順與抵抗

在媒體融合發(fā)展歷程中，大致存在以下六種算法話語：算法是工具，算法是規(guī)則，算法是權(quán)力，算法是主體，算法是想象，算法是價值表達。自算法被應(yīng)用以來，對算法的質(zhì)疑主要基于以下幾點：首先，算法的運行基于數(shù)據(jù)，而數(shù)據(jù)收集的過程本身帶有偏見，算法刻板定義了“重要”和“被無視”的信息。其次，算法的操作原則具有不透明性，加上人工干預，算法難免帶有商業(yè)和政治色彩。此外，算法審核復制了社會偏見，算法推薦極易造成“信息繭房”。但是不可否認，算法已經(jīng)成為平臺經(jīng)濟的基礎(chǔ)邏輯，無論是以字節(jié)跳動為首的互聯(lián)網(wǎng)平臺媒體，還是各級主流媒體，都將算法技術(shù)運用到自建平臺的運營中。用戶對算法一定程度上表現(xiàn)出接納和歸順。與算法相匹配，人工智能自動審核內(nèi)容成為常態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)，當被告知是人工智能審核時，相當數(shù)量的用戶表示信任，并且能夠通過允許用戶向算法提供反饋，增加用戶的代理權(quán)來增強這一信任。但對于另一部分用戶而言，由于其“黑箱化”運營，普通用戶對其運作機制難以產(chǎn)生明晰完整的認知，在算法面前，用戶能夠通過多種途徑感知其帶來的種種風險與負面體驗，并在使用過程中主動采取抵抗行為，例如刻意點擊不相干內(nèi)容、不評論、不點贊等，從而表現(xiàn)出對算法的抵抗。

究其原因，盡管算法在內(nèi)容生產(chǎn)—內(nèi)容賦值—內(nèi)容匹配擴散中扮演的是規(guī)則建構(gòu)角色，但是其精準的“個性化推薦”也帶來了悖論。首先，其忽略了用戶多場景、多樣化、多變的信息需求，這時，精準反而成了阻礙。其次，即便用戶在個性化推薦中感到滿意，“一直刷一直爽”的迷失很容易誘發(fā)用戶的不良情緒。最后，用戶的信息被過度搜集和個人隱私保護問題始終未得到真正的重視，平臺企業(yè)數(shù)據(jù)收集實踐的制約性與用戶能動性之間呈現(xiàn)出不平衡狀態(tài)。這也就難怪用戶與算法一直呈現(xiàn)出接受與抵抗的矛盾關(guān)系。而在未來，算法將作為元宇宙的基礎(chǔ)邏輯，實現(xiàn)人、物質(zhì)、環(huán)境與空間的橫向關(guān)系連接，圍繞算法的技術(shù)倫理和監(jiān)管討論仍將持續(xù)。

對算法的監(jiān)管不僅是為了防止某些算法活動，而且也在共同生產(chǎn)算法，在特定的環(huán)境下，它們決定了算法是什么以及它應(yīng)該做什么。在融合實踐視角下，對算法的使用和監(jiān)管需要行業(yè)規(guī)則的制定和公共價值的積極引導。

（二）走入場景時代：不斷被改變的身體和空間

進入W e b 3 . 0 時代， 以5G技術(shù)為首的新媒介技術(shù)正在從實驗應(yīng)用走向產(chǎn)業(yè)化，通過全要素聚合無限接近人的全感官體驗。一旦Web3.0的產(chǎn)業(yè)準備搭建完成，聚焦無限渠道、無時無刻、無限內(nèi)容的Web4.0也將來臨，未來媒介也將隨之落地。目前，在媒體融合實踐中，5G+多元技術(shù)綜合應(yīng)用為各級主流媒體普遍采用。不同于當下5G技術(shù)的規(guī)?；瘧?yīng)用，人們將對未來的想象集中投注在元宇宙上，人類社會已經(jīng)步入場景社會，將進而深入一個數(shù)字孿生的元宇宙。

一方面，從建設(shè)性的視角分析，在元宇宙的未來趨勢下，身體在場被賦予多種可能，人機合一的新人類將通過全感官體驗增強具身實踐，賽博格化的身體會進一步嵌入信息網(wǎng)絡(luò)，甚至形成“身聯(lián)網(wǎng)”，人機交互的具身傳播實踐創(chuàng)造情境化的意義空間，將深刻影響人類對周圍世界的認知與行動方式，并重塑人的身體經(jīng)驗和具身認知。在媒體融合實踐中，越來越具備個性化形象的數(shù)字虛擬人、人工智能主播已經(jīng)涌現(xiàn)。未來，人機合一的新人類將通過全感官體驗增強具身實踐，萬物互聯(lián)的場景將催生新一輪的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和重構(gòu)，具有數(shù)字分身的新人類將在虛擬社會中完成精神重塑和文化再造。

另一方面，從反思的角度思考，有學者將數(shù)字未來稱為“未托邦”，以表達對“技術(shù)烏托邦”的關(guān)注和憂慮。人工智能的到來將引發(fā)人類機構(gòu)和機器機構(gòu)之間的緊張關(guān)系，并重新塑造新聞業(yè)的概念、框架和問題。人類發(fā)展在擁抱技術(shù)背后存在難以消弭的焦慮將是：如何以人本主義為原則在數(shù)字智能時代構(gòu)建人類文明的新形態(tài)。

結(jié)語

作為行進中的概念和實踐創(chuàng)新，媒體融合是新聞傳播行業(yè)發(fā)展動態(tài)的指向標，更是人類社會生活發(fā)展變化的刻度尺。在歷史的坐標上，媒體融合在以其必要性和包容性，濃縮我們正在經(jīng)歷和即將經(jīng)歷的一切。關(guān)于媒體融合的未來，都要回到媒體融合的基礎(chǔ)和核心—媒介。從媒體融合的研究中可以發(fā)現(xiàn)：首先，媒介化和數(shù)字化進程正在顛覆式地改變社會運行邏輯和人類生存方式，數(shù)字化生存是現(xiàn)實世界生存的再現(xiàn)和延伸，必然也將復制老問題，催生新問題，對媒介物質(zhì)性本質(zhì)和功能性定位的認識將成為媒介網(wǎng)絡(luò)中所有行動者參與社會活動要培養(yǎng)的基本素養(yǎng)。其次，媒體機構(gòu)和組織的基礎(chǔ)設(shè)置建設(shè)和資源深度整合是融合布局的關(guān)鍵，在這一過程中，新聞行業(yè)要面臨行業(yè)邊界的消融與再造，與社會各子系統(tǒng)相互塑造和滲透，融合的過程是各要素進行調(diào)適與磨合的過程，也是自我重建、重新確立合法性與權(quán)威性的過程。最后，當前學界普遍將媒介技術(shù)作為研究前沿，但是人工智能、元宇宙等新武器和新生態(tài)仍在發(fā)展的極初級狀態(tài)，深入辨析其對新聞傳播理論的延伸與發(fā)展固然重要，但是對于媒體融合的未來而言，重點仍是如何進行應(yīng)用性成果轉(zhuǎn)化和落地。媒體融合的成效關(guān)乎一個行業(yè)興衰、一個群體的前路，更關(guān)乎社會治理、國家形象和每一個接觸與使用媒介的生命，身體、空間和場景等概念只有在真正改變個體生命體驗的時刻才具有生命力。正如文章最終指向了對建設(shè)一種怎樣的人類文明的思考，媒體融合研究蘊含著豐富的人文主義導向，其最終的目的是幫助人類認識、改善和探索人與其他存在的權(quán)力關(guān)系和相處之道，這也對應(yīng)了海德格爾提出的“在世存在”的哲學命題，展現(xiàn)了人文社會學科的來路和歸途。

（作者曾祥敏系中國傳媒大學電視學院教授、博士生導師；董華茜系中國傳媒大學電視學院2022級博士研究生）