沈正賦

關鍵詞：黨的二十大；新時代；輿論；新型主流媒體；主流思想輿論

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2023.01.008

任何一個社會在正常運維和穩(wěn)步發(fā)展過程中不僅需要建構起一種主流思想輿論，而且還需要作為主導力量的主流思想輿論去引領社會的健康發(fā)展與不斷進步。中國共產黨領導下的社會主義中國，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，堅持黨對意識形態(tài)工作的全面領導，堅持黨管宣傳、黨管媒體，牢牢把握正確的政治方向、輿論導向和工作取向，做大做強主流思想輿論。從意識形態(tài)到主流新聞媒體再到主流思想輿論，意識形態(tài)構成輿論生成的政治社會背景，主流媒體承擔起主流輿論生產的主體職責，主流思想輿論成為主流媒體建構的主要內容和核心產品，進而形成了一個“三位一體”的生態(tài)閉環(huán)和有機聯(lián)合體。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“我們要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領導權，全面落實意識形態(tài)工作責任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論，加強全媒體傳播體系建設，推動形成良好網(wǎng)絡生態(tài)。”由此可見，主流思想輿論建構的社會價值和時代使命已經(jīng)被擺到新時代黨和國家治國理政的重要議事日程層面。從主流思想輿論在社會生活中所扮演的角色、功能及其發(fā)揮的建設性作用來看，它既具有客體的應用價值，又具有主體的建構功能。一方面，主流思想輿論作為一種政治資源和精神資源，被意識形態(tài)所定位，被新型主流媒體所建構；另一方面，主流思想輿論作為一種社會核心價值觀，其本身也建構著現(xiàn)實社會、社會中的主流群體及社會的未來發(fā)展走向，是引領社會發(fā)展、人類向上向善和時代進步的潛在能量和顯性動力。本文擬從意識形態(tài)、新型主流媒體、主流思想輿論的生態(tài)和關系出發(fā)，對新媒體語境中新時代主流思想輿論的多維建構進行學理性闡述和系統(tǒng)性思考。

一、輿論系列概念的歷時嬗變與時代演進

輿論是建立在客觀基礎上的人的主觀化產物，它的形成和發(fā)展離不開社會環(huán)境，在不同歷史時期的影響因素的介入和作用下，其所帶來的社會影響也呈現(xiàn)出因時應勢而變的復雜狀態(tài)和動態(tài)格局。如果從歷時性的維度對主流思想輿論的形成過程進行一番考察，那么可以梳理出這一核心概念的嬗變脈絡及其發(fā)展軌跡。

（一）從輿論、主流輿論到主流思想輿論

在中國的漢語語境中，“輿論”本意主要指大眾的評議、公眾的言論，即大眾在一定的場合通過相互交流和傳播表達對某件事或某種社會現(xiàn)象比較一致的態(tài)度、意見、看法和具有傾向性的觀點。第一版《中國大百科全書》對“輿論”的定義是：“輿論是新聞報道的重要內容，新聞報道是輿論傳播的主要方式?！边@里把輿論僅僅視為新聞輿論，顯然有以偏概全之嫌，具有一定的片面性。第二版《中國大百科全書》吸收了學界專家的意見和建議后將“輿論”分為廣義和狹義兩種，廣義的輿論是指公眾意見；狹義的輿論是指媒體意見，即“輿論通常指在一定范圍內的多數(shù)人的意見，有時也特指大眾傳播媒體發(fā)表的意見，人們常把媒體視為輿論的承載者”。新版《中國大百科全書》把輿論作為屬概念、把新聞輿論或媒體意見作為種概念的界定無疑更加科學、合理和準確。近些年來，在國內新聞傳播學界，陳力丹關于輿論的觀點被較多學者接受和采納，他認為：“輿論是公眾關于現(xiàn)實社會以及社會中的各種現(xiàn)象、問題所表達的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對的一致性、強烈程度和持續(xù)性，對社會發(fā)展及有關事態(tài)的進程產生影響?！边@是從社會學和傳播學的角度對輿論的內涵所進行的界定。在西方主流語言英語詞匯中，與“輿論”相對應的是public opinion。據(jù)考證，1762年，法國啟蒙思想家雅克·盧梭在他的著作《社會契約論》中最早將public（公眾）與 opinion（意見）整合在一起，創(chuàng)造了“輿論”的概念?！恫涣蓄嵃倏迫珪罚‥ncyclopedia Britannica ）對publicopinion的權威解釋是：通過特定社區(qū)或群體對個體就某一特定話題的看法、態(tài)度和理念的整體表達。

輿論中又衍生出“主流輿論”和“非主流輿論”。何謂主流輿論？有專家認為，主流輿論是指占據(jù)主流地位、與社會發(fā)展方向相—致的輿論。主流輿論的形成需要具備三個條件：首先，與社會主義核心價值觀相吻合；其次，輿論賴以形成的信息或事實必須真實可靠，據(jù)此所做的判斷評價必須恰當準確；第三，要有利于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的問題，并依靠眾人的智慧推動問題解決。鄭保衛(wèi)認為：“‘主流輿論是那些能夠代表主流人群的主流思想和情感意志的強勢輿論。主流輿論是正向輿論，是能夠體現(xiàn)社會發(fā)展方向、反映時代主流與本質、真正代表民心民意的輿論；是積極的、進步的、建設性的、正義的輿論，也可以說是一種強勢的正向輿論?！逼渲校髁魅巳骸⒅髁魉枷?、民心民意、強勢輿論、正向輿論、建設性等是主流輿論概念的關鍵詞。吳豐軍等認為，主流輿論是多數(shù)公眾對關乎國計民生的重要議題的一種正向輿論，它反映社會發(fā)展趨向并對社會發(fā)展產生決定性影響。這個定義包含以下幾層含義：第一，主流輿論能夠代表多數(shù)公眾的意見，這是主流輿論得以成立的基本前提；第二，主流輿論的議題具有一定的重要性，一般應該是國家的政治、經(jīng)濟、文化領域內關乎大政方針、公共決策、內政外交等重要議題的公眾意見；第三，主流輿論能反映時代主流與本質，體現(xiàn)社會發(fā)展方向；第四，主流輿論是一種建設性的正向輿論，而非破壞性的負向輿論；第五，主流輿論具有主流的影響力。主流輿論是一個時代政治、經(jīng)濟、社會生活的主旋律，在與其他輿論競爭、互動的過程中居于主導地位。在這里，公眾意見、國計民生、正向輿論、社會發(fā)展、建設性、決定性影響等因素被認為是建構主流輿論內涵的核心要素。這兩種定義只是在語言表述上略有不同，而在內涵上基本趨于一致。換個思路和角度來思考，與主流輿論相對應的就是非主流輿論。

至于“主流輿論”中又派生出“主流思想輿論”，或者說主流輿論與主流思想輿論之間究竟存在什么樣的差別？“思想”是其中必須要考量的重要因素。黨的二十大報告明確指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想?！蔽覀円獔猿竹R克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想。有專家總結認為，對于我國來說，新時代主流思想輿論主要是指“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義核心價值觀”等方面的內容。主流思想輿論不僅給人們提供判斷是非的一般性標準，而且為黨和國家政策制定、社會行動方案提供最有指導價值的“意義框架”。它是一個民族的精神支柱、一個國家的動力源泉，是新時代中國凝聚改革發(fā)展共識和推進“中國式現(xiàn)代化”發(fā)展進程的共同思想基礎。陳信凌認為，一個社會常規(guī)的思想輿論生態(tài)，并不會執(zhí)于一端、偏于一隅，而是一個多元共生、異質并存的多樣化的意見集合體。當然，這里的多元與異質并不是均衡分布的，而是有主有次，或居于中心，或散落于邊緣。當下的主流思想輿論，簡單說就是社會主義核心價值體系。這個價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。不過，他在這里主要是就思想輿論與主流思想輿論所做的區(qū)別和分析，雖然屬于另外一種比較分析方式，但是對于論述主流思想輿論無疑會提供一定的啟示和參考。主流思想輿論一般具備哪些主要特征？沈世緯認為，一是時代性。主流思想輿論銘刻著時代的烙印，具有鮮明的時代性。二是重要性。主流思想輿論要把握大勢，著眼大事，凸顯國家大事和天下大事，反映黨和政府的重大主張、決策和步驟，宣傳國家在政治、經(jīng)濟、文化、外交、安全等領域的大政方針和關乎國計民生的重大事項。三是群眾性。主流思想輿論要反映人民群眾的根本利益，反映代表絕大多數(shù)群眾的意愿和訴求，反映和詮釋廣大群眾關心矚目的熱點問題和熱點事件，善于反映民意、表達民聲。四是主導性。主流思想輿論要在多元化輿論生態(tài)中發(fā)揮主導作用，擴大公信力、親和力和影響力，能對受眾的思想和行為起到潛移默化的規(guī)范作用，在眾聲喧嘩中高揚主旋律，在多元價值下積累社會共識，大力傳播社會正能量。五是建設性。主流思想輿論是一種建設性的正面輿論，絕非破壞性的負面輿論。六是成長性。主流思想輿論形成強勢不可能一蹴而就，而是要經(jīng)歷形成、成長、壯大的過程。這種對主流思想輿論特征的總結和闡述較為全面和深刻，是目前新聞傳播學界和業(yè)界普遍認同的一種價值判斷和條件歸納。綜上所述，筆者認為，主流思想輿論是指反映一定時期黨和國家現(xiàn)行路線方針政策、體現(xiàn)社會主流價值觀、代表時代發(fā)展方向、具有正面導向性和建設性的社會系統(tǒng)輿論，它是一個集納性和整合性的概念。

（二）從壯大主流思想輿論、鞏固壯大主流思想輿論，到鞏固壯大奮進新時代主流思想輿論

胡錦濤在擔任黨中央總書記期間就提出了“壯大主流思想輿論”的觀點，2012年他在黨的十八大報告中指出：“牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論?！秉h的十八大之后，曾經(jīng)在黨內的有關會議或文件中短暫出現(xiàn)過“鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論”的過渡性表述。

習近平總書記在繼承胡錦濤的“壯大主流思想輿論”觀點的基礎上，又進一步發(fā)展了這一思想。2013年8月19日至20日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結奮進的強大力量?！睆拇?，黨中央正式使用“鞏固壯大主流思想輿論”的表述，其后這一觀點逐漸被廣泛使用。俗話道：“根深才能葉茂，本固才會枝榮。”根基不牢，地動山搖。相對于“壯大主流思想輿論”，“鞏固壯大主流思想輿論”是要求在“鞏固”的基礎上再強調“壯大”，這符合事物發(fā)展的一般認知性規(guī)律。2018年8月21日，習近平總書記在出席全國宣傳思想工作會議發(fā)表重要講話時再次強調：“要把握正確輿論導向，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。”2019年1月25日，習近平總書記在十九屆中央政治局第十二次集體學習時發(fā)表講話指出：“媒體融合發(fā)展不僅僅是新聞單位的事，要把我們掌握的社會思想文化公共資源、社會治理大數(shù)據(jù)、政策制定權的制度優(yōu)勢轉化為鞏固壯大主流思想輿論的綜合優(yōu)勢?！笨梢姡邳h的十八大和十九大期間，“鞏固壯大主流思想輿論”已經(jīng)成為一種相對固定的表述，廣泛運用并出現(xiàn)在主要領導人的重要講話和黨內重要文件中。

到了黨的二十大，這一觀點又有了進一步的闡述和更新的表述。2022年10月16日，習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“我們要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領導權，全面落實意識形態(tài)工作責任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論，加強全媒體傳播體系建設，推動形成良好網(wǎng)絡生態(tài)?！薄办柟虊汛笾髁魉枷胼浾摗鄙罨癁椤办柟虊汛髪^進新時代的主流思想輿論”，把“奮進新時代”作為修飾語和限定詞加入其中，強調新時代的特色并賦予新的使命任務?！靶聲r代主流思想輿論”將成為今后很長一段時期我國輿論思想領域的核心要義，無論是在理論建設層面還是在實踐應用層面都將得到深入的闡釋和廣泛的運用。

二、新型主流媒體：影響新時代主流思想輿論建構的關鍵要素

新型主流媒體在新時代主流思想輿論的生產和傳播中扮演著重要角色，承擔著重要功能，已成為影響新時代主流思想輿論建構的關鍵要素之一。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“加強全媒體傳播體系建設，塑造主流輿論新格局?！币虼耍谛旅襟w時代，建設好新型主流媒體，處理好兩者之間的辯證關系，對于新時代主流思想輿論建構具有重要作用和顯著影響。

（一）加速新型主流媒體轉型迭代，增強新時代主流思想輿論傳播力

在新媒體時代，傳統(tǒng)主流媒體受到網(wǎng)絡新媒體的挑戰(zhàn)，其媒介市場地位和輿論引導作用逐漸下降，越來越陷入被動和被疏遠的尷尬局面。習近平總書記曾經(jīng)一針見血地指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權，不能被邊緣化了?！笨梢姡髁髅襟w被邊緣化絕不是危言聳聽，已經(jīng)成為不可否認的現(xiàn)實。主流媒體如果被邊緣化了，也就意味著失去了自己對新聞輿論的傳播力，那么新聞輿論引導力、影響力、公信力也就無從談起。在新聞傳播工作和能力建設中，傳播力是第一生產力，在新聞輿論“四力”中傳播力處于首要地位，是引導力、影響力、公信力建設的前提和基礎。在新媒體時代，加強主流媒體建設，必須把它納入傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的戰(zhàn)略，傳統(tǒng)主流媒體要主動謀求向新型主流媒體轉型升級，從而實現(xiàn)迭代化發(fā)展。在新時代，新型主流媒體作為主流輿論思想傳播的載體，承擔著傳播主流思想輿論的重任。從傳播力構建的角度來看，處于轉型迭代中的主流媒體起碼要從以下三個方面入手：首先要確立新型主流媒體在媒介市場和受眾心目中的主流地位。只有擁有一定的地位才能擁有一定的顯示度，如果不被媒介市場和受眾市場邊緣化，就要爭取成為媒介市場和受眾市場的“座上客”，而且還要謀求獲得媒介市場和受眾市場上“主賓”的最佳位置。其次要把新型主流媒體打造成主流思想輿論的高端傳播平臺。在“平臺為王”的時代，輿論傳播載體的介質作用更加凸顯，高端傳播平臺是主流思想輿論傳播的“標配”，始終處于高位運行狀態(tài)已成為高端傳播平臺傳播主流思想輿論的一種新機制。再次要強化新型主流媒體從事新聞輿論生產和傳播的業(yè)務能力。傳播力的生成從來就離不開新聞輿論生產主體及其主觀能動性的發(fā)揮，只有有效調動和充分發(fā)揮新聞輿論生產和傳播主體的業(yè)務能力，才能真正做到增強主流思想輿論的傳播力。

（二）強化新型主流媒體主體地位，提升新時代主流思想輿論引導力

主流媒體又稱“頭部媒體”，顧名思義就是新聞媒體中的強勢媒體。一般而言，主流媒體主辦單位的政治地位和行政級別較高，擁有政治、經(jīng)濟、文化、科技等領域的高端或稀缺的信息資源，有的甚至還處于壟斷地位，采編人員的素質普遍較高、力量較強。因此，主流媒體在新聞生產和傳播中具有得天獨厚的先天優(yōu)勢，是社會上一些非主流媒體所望塵莫及的對象。也正因為如此，從理論上來說，主流媒體憑借自己的綜合絕對優(yōu)勢在主流思想輿論的引導上占有天時、地利、人和的有利條件，傳播和引導效果不容置疑。在新媒體時代，新型主流媒體在紛繁復雜的社會輿論、網(wǎng)絡輿論面前決不能缺位和失聲，而是要不斷強化自身的主體地位，通過進一步打造和提升自己的社會輿論引導力，義無反顧地肩負起引導新時代主流思想輿論的重任，從而顯示自己在社會輿論場上不僅出現(xiàn)和存在而且起著強勢和主導的作用。如果從信息資源上來看，新型主流媒體最接近主流思想輿論，也最容易獲取主流思想輿論；如果從傳播平臺上來看，主流思想輿論不僅需要借助于新型主流媒體進行輿論傳播，而且需要借助于這個平臺去對社會公眾進行輿論思想引導。因此，新時代主流思想輿論引導力的提升離不開新型主流媒體的平臺供給及其給力。概而言之，一是新型主流媒體的主體性地位必須得到強化，其對社會輿論的主導性和引導性功能不能被削弱和弱化。在我國，由于新聞媒體實行的是“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”模式，對于機構媒體來說，主流媒體的地位一方面與黨和國家的政策賦權和官方授權有關，另一方面也與機構媒體的自我發(fā)展有關，在前者維持不變的情況下，后者的主觀能動性因素的激發(fā)、調動與發(fā)揮就顯得尤為重要。二是新時代主流思想輿論引導力的提升既面臨機遇又充滿挑戰(zhàn)。在新媒體時代，在主流思想輿論與非主流思想輿論的較量和交鋒中，主流媒體要敢于和善于沖破各種非主流思想輿論的干擾和阻力，不僅要讓主流思想輿論能夠被社會大眾所接納，而且還要能夠占領輿論引導的制高點，發(fā)揚“斗爭精神”，進而成為引領社會向前發(fā)展的一面旗幟。

（三）堅守新型主流媒體陣地功能，擴大新時代主流思想輿論影響力

如果說傳播和引導是主流媒體的施動行為，那么影響和公信則屬于主流媒體實施傳播和引導之后所取得的實際效果。影響力的有無關乎主流媒體的生死存亡，影響力的大小則與傳播和引導效果的強弱程度有關。在新媒體時代，主流媒體不僅要強化其存在意識，而且還要突出其陣地功能。作為戰(zhàn)斗堡壘的陣地不僅具有防守作用，還要具備進攻能力，做到攻防兼?zhèn)?，新型主流媒體就是新時代主流思想輿論的前沿陣地。堅守作為主流思想輿論傳播和引導陣地的角色功能，弘揚主旋律、傳播正能量、鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論是新時期黨賦予新型主流媒體的任務和使命。如果主流思想輿論陣地喪失，則意味著輿論傳播和引導的主動權、話語權和影響力隨之喪失。影響力既是證明主流思想輿論本身是否具有先進性和科學性的一把“標尺”，關乎是否能夠被公眾所接受的問題，也是檢驗主流思想輿論是否具有深厚和扎實的群眾基礎的一塊“試金石”，關乎怎么被社會大眾所接受的問題，或者是究竟多大程度上能夠被社會大眾所接受的實踐應用問題。擴大新時代主流思想輿論影響力就是要讓主流思想輿論實現(xiàn)自上而下的貫通與全面落實，而不能讓其束之高閣、高高在上、不接地氣，僅僅停留在書本上或報告中，要讓主流思想輿論與社會現(xiàn)實發(fā)生緊密的勾連，及時地、廣泛地走進社會大眾的思想、工作和生活中并產生深入和持久的影響，讓主流思想輿論真正成為主導社會的強勢輿論，形成傳播、動員、引導和影響大眾行為的有效整合機制。早在延安時期，毛澤東曾經(jīng)多次強調報紙的重要性就在于“它能使黨的綱領路線、方針政策、工作任務和工作方法，最迅速、最廣泛地同群眾見面”，以實現(xiàn)“擴大政治影響，爭取廣大群眾”的目的。在傳統(tǒng)媒體時代，報紙、廣播、電視是主流媒體。在新媒體時代，新型主流媒體這一傳統(tǒng)職能依然具有強大的生命力，只能加強不能削弱，一方面要充當主流思想輿論的新型中介和載體，另一方面也要保持最迅捷、最廣泛地同群眾見面，只不過如今“同群眾見面”的媒介已經(jīng)變成了網(wǎng)絡、微博、微信、客戶端、抖音、短視頻等新的形式和形態(tài)。與傳統(tǒng)媒體相比，新型主流媒體突破了物理介質、時間和空間的限制，大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈、元宇宙、ChatGPT等技術與理念下的新聞傳播已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)實社會與虛擬社會的互通互聯(lián)，不僅共存共享，而且彼此建構，為擴大主流思想輿論的影響力增添了強勁的動力和無限的可能性。

（四）鞏固新型主流媒體角色意識，筑牢新時代主流思想輿論公信力

既然是主流媒體，那么它就具有上層建筑的屬性。在我國，主流媒體都是黨和政府主辦的媒體。習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出：“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨，必須抓在黨的手里，必須成為黨和人民的喉舌。”既然如此，那么作為黨和政府“耳目喉舌”和“傳聲筒”，主流媒體的公信力在一定程度上就來源于或依附于各級黨和政府，也就是說，黨和政府的公信力主要是通過主流媒體建構起來并傳播出去的。這就要求主流媒體必須明確自己的角色功能，必須把筑牢主流思想輿論公信力作為新聞傳播工作的邏輯起點和價值落點。主流媒體如果失去公信力，也就意味著其所“代言”的黨和政府的公信力會隨之受到削弱和消極影響。失去公信力的主流媒體及其傳播的主流思想輿論因失去群眾信任的基礎而無法取信于民，失去公信力的主流媒體也將形同虛設、名存實亡。在新媒體時代，一些社交媒體和自媒體熱衷于傳播小道消息和虛假新聞，片面追求點擊率和網(wǎng)絡流量，以此賺取經(jīng)濟效益或取悅于眾多粉絲，迎合受眾，投其所好，以至于各種非主流思想輿論充斥其間，大行其道，導致其無法建立起公信力或逐漸失去公信力。這或許是這些社交媒體和自媒體謀求自身存在和發(fā)展的一種生存之道，然而這絕不是新型主流媒體所應扮演的角色。新型主流媒體作為高端思想智庫和傳播平臺，它應在“頂天”和“立地”上下功夫。所謂“頂天”就是“上接天線”，致力于把體現(xiàn)黨和國家路線方針政策的主流思想輿論進行深入的闡釋和解讀；所謂“立地”就是“下接地氣”，致力于把黨和國家的思想意志和決策部署原汁原味、原原本本地傳達到基層一線的群眾中去，讓老百姓通過充分了解和深入理解黨和國家的大政方針政策進而建立起廣泛而持久的信任感和公信力，讓“江山就是人民，人民就是江山”，“打江山、守江山，守的是人民的心”這一新時代治黨治國的執(zhí)政理念，化為奮進新時代的主流思想輿論，在中國特色社會主義的大道上煥發(fā)出一股磅礴向上的偉力，從而發(fā)揮新型主流媒體在進一步密切黨和人民群眾之間的血肉聯(lián)系、構建彼此信任上的建設性作用。

三、多維建構：新時代主流思想輿論的潛在能量和顯性動力

作為客體的主流思想輿論，往往屬于被建構和被傳播的對象；而作為主體的主流思想輿論，又起著建構其他客體或與其他主體之間相互建構的作用。如果從道路自信、理論自信、制度自信、文化自信相對應的四個維度來梳理和闡釋的話，那么新時代主流思想輿論與“中國式現(xiàn)代化”發(fā)展道路對外傳播、社會主義意識形態(tài)建設、社會主義核心價值觀傳播、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚等之間存在著一定的勾連關系和建構關系。

（一）激發(fā)新時代主流思想輿論在“中國式現(xiàn)代化”對外傳播中的邊際效用

“中國式現(xiàn)代化”是中國在現(xiàn)代化發(fā)展過程中立足于中國特色社會主義、根植于中國現(xiàn)實國情而探索出的一條現(xiàn)代化發(fā)展新路，它與西方發(fā)達資本主義國家現(xiàn)代化的發(fā)展道路具有一定的區(qū)別。這種中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的提出和實踐，本身就顯示出中國的道路自信。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”其中，中國共產黨的領導是關鍵因素和決定性條件。歷史一再證明，西方所走的多黨制和輪流執(zhí)政的國家治理方式，不適合中國國情。我們一直在摸索，不出現(xiàn)西方國家以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化。中國現(xiàn)代化覆蓋人口的數(shù)量級由普通國家的億級提升至十億級，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖；由消滅絕對貧困的小康社會邁入共同富裕的發(fā)達國家行列；堅持物質文明和精神文明、人與自然協(xié)調和共生發(fā)展；不走殖民擴張、侵略掠奪、稱王稱霸的和平崛起道路等均是“中國式現(xiàn)代化”的基本內涵，這些精神內涵需要我國的新型主流媒體及其主流思想輿論主動向國際社會進行深入解讀并廣泛傳播。我們必須正視這樣一個不可否認的事實，那就是，長期以來，由于西方世界主導國際傳播輿論的格局仍未改變，“西強我弱”局面沒有根本性逆轉，我們依然在一定程度上存在著“有理說不出、說了傳不開、傳開叫不響、叫響難信任”的現(xiàn)實困境和傳播短板。但是隨著中國綜合國力的迅速崛起，作為世界第二大經(jīng)濟體和聯(lián)合國安理會常任理事國，我們要著力打造一批具有強大影響力、競爭力的新型主流媒體和外宣旗艦媒體，占領輿論傳播制高點，掌握國際話語權，加快構建中國話語和中國敘事體系，在國際輿論舞臺上形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，形成以我為主的主流思想輿論，真正講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，向國際社會展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，以期徹底扭轉和改變西方社會對中國所持有的政治陳見和意識形態(tài)偏見，通過宣介“中國式現(xiàn)代化”的科學性和合理性，進而為世界現(xiàn)代化的理論與實踐提供可供借鑒的中國理論和中國方案。

（二）發(fā)揮新時代主流思想輿論在社會主義意識形態(tài)建設中的核心作用

從理論學說層面，中國共產黨自建黨以來一直堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，這是由我們黨的基本理論和黨的執(zhí)政地位所決定的。我國是社會主義國家，社會主義性質又是按照黨的基本理論建立和發(fā)展起來的。意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，社會主義意識形態(tài)工作是黨和國家工作的重要組成部分，在中國特色社會主義事業(yè)全局中具有重要地位和舉足輕重的作用。黨的二十大報告指出：“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)。意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領導權，全面落實意識形態(tài)工作責任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論?！绷暯娇倳浽谶@段論述中已經(jīng)闡明了社會主義意識形態(tài)與新時代主流思想輿論之間的內在辯證關系，新時代的主流思想輿論必須與社會主義意識形態(tài)建設保持高度一致，實行同頻共振。意識形態(tài)屬于精神領域的范疇，是思想上的“定海神針”，一般是決定一個國家或政黨“舉什么旗、走什么路”的方向和道路的問題，社會主義意識形態(tài)決定我國必須高舉馬克思主義旗幟，走中國特色社會主義道路。習近平總書記在黨的十九大報告中曾經(jīng)指出：“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路。必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起?！弊鳛樯鐣髁x文化的重要組成部分，新時代的主流思想輿論是緊密圍繞社會主義意識形態(tài)而集中體現(xiàn)為黨在現(xiàn)階段的基本思想、基本綱領和基本路線，在理想信念、價值理念、道德觀念的建構和統(tǒng)攝上具有聚合和凝合的作用。新時代，我們的既定目標是“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”，主流思想輿論就要善于在“強大凝聚力和引領力”上做文章、下功夫，通過新型主流媒體為社會主義意識形態(tài)大張旗鼓地鼓與呼，做好理論闡釋，用習近平新時代中國特色社會主義思想去統(tǒng)一人們的精神和意志，凝聚民心，形成共識，引領社會大眾站在歷史正確的方向上審時度勢，明辨是非，充分發(fā)揮主流思想輿論保駕護航的積極性作用，凝心聚力，進而保證社會主義意識形態(tài)的建設安全。

（三）助力新時代主流思想輿論在社會主義核心價值觀傳播中的參與功能

“由于核心價值觀與社會制度體系之間存在相輔相成的關系，核心價值觀在社會思想觀念中居于主導地位，是制定法律法規(guī)、制度設計、決策部署及實施公共管理的價值準則。社會的制度體系是核心價值觀的載體，通過規(guī)定人們的權利和義務來規(guī)范人們的行為，調整人們之間的關系，對人們的思想行為具有約束功能、導向功能以及激勵功能，是推動社會形成價值共識的制度化力量。因此，培育社會主義核心價值觀離不開社會制度體系的有力保障?！睋Q句話說，社會主義核心價值觀的建立體現(xiàn)了我國社會主義制度的高度自信。從社會功能建構上來看，社會主義核心價值觀能夠有效聚攏社會意識，形成社會價值認同，因此被視為凝聚我國社會共識的“最大公約數(shù)”，它的功能價值和獨特作用由此可見一斑。社會主義核心價值觀確立之后，就要在全社會范圍內廣泛傳播并大力倡導踐行。由于社會主義核心價值觀的內涵包孕著中國力量、中國精神和中國特色社會主義的內在特質和底蘊，所以傳播社會主義核心價值觀自然離不開主流媒體，更需要主流思想輿論對社會主義核心價值觀進行觀照、關注、聚焦和深入闡釋，以便讓它入腦、入心、入行，內化于心、外化于行，實現(xiàn)思想與行為的高度統(tǒng)一。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，用社會主義核心價值觀鑄魂育人，把社會主義核心價值觀融入法治建設、融入社會發(fā)展、融入日常生活。作為中國特色社會主義制度設計下的社會主義核心價值觀，在新時代，無論是在宣傳教育、鑄魂育人，還是在融入現(xiàn)實社會生活等方面都需要借助于新型主流媒體，在社會上形成主流思想輿論，才能把社會主義核心價值觀傳播出去，讓人們深入理解和掌握社會主義核心價值觀的內涵和本質，并轉化為人們的自覺行動，從而真正實現(xiàn)踐行社會主義核心價值觀的目的。社會主義核心價值觀為新時代主流思想輿論提供具體而鮮活的內容支撐，新時代主流思想輿論承載并傳播社會主義核心價值觀的精神實質和核心要義，這樣就在新時代主流思想輿論與社會主義核心價值觀之間建構起一種良性的互動機制，相互作用，彼此建構。

（四）構建新時代主流思想輿論在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚中的應用機制

中國是世界四大文明古國之一，中華文明是世界上持續(xù)時間最長的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年中華文明的結晶和精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，蘊含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨特的精神標識，是五千年來中華民族生生不息、綿延繁盛、發(fā)展壯大的“精神乳汁”和“思想奶酪”。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性?！边@段論述充分體現(xiàn)了以習近平同志為核心的新一屆領導集體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自覺和充分自信。深刻認知、全面繼承與發(fā)揚光大是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“三步走”戰(zhàn)略。我們的主流媒體及其主流思想輿論，首先要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的價值有個基本的認知和判斷，決不能置老祖宗留下來的寶貴精神財產于不顧而妄自菲薄，一味地崇洋媚外，“言必稱希臘”“言必稱西方”，對西方的所謂西洋文化、異域文化頂禮膜拜；其次要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的科學精神、人文精神、價值觀念、道德情懷、思想情操、哲學思想、真理光芒等刻上中國烙印的精神標識和文化精髓提煉出來，在展示和詮釋的基礎上讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，永續(xù)輝煌；再次要充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的活性因子，讓“藏在深宮人未識”的、代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典、古籍、文物和寶藏走下殿堂、走出書齋、走向民間，真正實現(xiàn)用起來和活起來。正如習近平總書記所要求的那樣：“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來?！边@些都是我們的新型主流媒體及其主流思想輿論可以聚焦和發(fā)力之所在，是鞏固壯大奮進新時代主流思想輿論的“策源地”和“動力源”，最終實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

結語

新媒體語境中的新型主流媒體及其新時代主流思想輿論構建，是黨的二十大適時提出來的一個嶄新的時代話題和現(xiàn)實命題。習近平總書記曾經(jīng)指出：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！毙聲r代的中國共產黨人，要善于運用科學的世界觀和方法論解決中國的現(xiàn)實問題，不斷回答“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”。新時代的新型主流媒體，作為黨和人民的耳目喉舌和新聞輿論的生產與傳播工具，在形塑和建構主流思想輿論上具有義無反顧的責任，只有不辱新聞傳播使命，堅守新聞職業(yè)操守，彰顯新聞專業(yè)優(yōu)勢和比較傳播優(yōu)勢，才能在鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論上發(fā)揮起多維建構的功能、價值和效用。

（作者系安徽師范大學新聞與傳播學院教授、博士生導師，安徽師范大學圖書館館長）