段麗穎 薛鑫華

摘要：隨著社會的不斷進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的日新月異，越來越多的現(xiàn)代材料出現(xiàn)在人們的生活中，這些材料以其優(yōu)越的性能獲得了人們的廣泛認(rèn)可。而傳統(tǒng)建筑作為文化傳承的載體，是研究當(dāng)?shù)貧v史文化的珍貴資料。因此，在改造傳統(tǒng)建筑的時(shí)候，既要最大限度地尊重歷史、體現(xiàn)地域性，又要挖掘傳統(tǒng)建筑在當(dāng)今時(shí)代的適應(yīng)性，增強(qiáng)其創(chuàng)新性，創(chuàng)造出獨(dú)特和諧的建筑。文章從現(xiàn)代材料在傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，肯定現(xiàn)代材料在傳統(tǒng)建筑改造上的巨大優(yōu)越性，思考新舊元素和諧共存問題，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合起來。結(jié)合上九山村民宿設(shè)計(jì)案例，提出現(xiàn)代材料在傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用的策略，希望可以最大限度地發(fā)掘傳統(tǒng)建筑的潛能，打造宜居的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代材料；傳統(tǒng)建筑；改造；上九山村；民宿設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU201；TU50 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-0-03

0 前言

近年來，隨著城市建設(shè)的加快和舊城改造的推進(jìn)，越來越多的傳統(tǒng)建筑遭到破壞，比如河北正定縣的陽和樓、山西省大同市的華嚴(yán)寺、河北省易縣的開元寺三殿、嘉興三塔等傳統(tǒng)建筑均受到不同程度的損毀破壞。將這些傳統(tǒng)建筑推倒重建，造成的是記憶的消散，喪失了其所獨(dú)有的文化價(jià)值。20世紀(jì)初以來，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們對建筑的要求也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，高效便捷成為新時(shí)期人們對建筑的新要求，大量的現(xiàn)代材料應(yīng)運(yùn)而生，也為解決這個問題提供了思路。

縱觀這些年，政府出臺了一系列政策帶動旅游業(yè)發(fā)展，帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使居住在城市中的人感受到鄉(xiāng)村獨(dú)特的人文歷史。傳統(tǒng)建筑作為鄉(xiāng)村旅游的寶貴資源，一旦被破壞，就很難修復(fù)。從目前來看，我國民宿的發(fā)展態(tài)勢整體向好，江浙滬地區(qū)民宿發(fā)展遙遙領(lǐng)先，人們越來越傾向于高品質(zhì)的民宿旅游，這極大地刺激了各地的民宿發(fā)展。國內(nèi)民宿客棧大多是家庭式自用房，對其改造和更新還處于發(fā)展摸索階段。為了發(fā)展旅游業(yè)、滿足人們?nèi)找嬖鲩L的消費(fèi)需求，采取推倒重建的方式，讓人為之可惜。

傳統(tǒng)材料的功能性顯然已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，所以人們不斷探尋新型材料與傳統(tǒng)材料的結(jié)合。通過現(xiàn)代材料的介入，積極改造傳統(tǒng)建筑，使傳統(tǒng)建筑融入社會發(fā)展中，并讓人們認(rèn)識到現(xiàn)代材料對建筑改造及再利用的支撐作用，通過現(xiàn)代材料介入呈現(xiàn)的不同設(shè)計(jì)形態(tài)來分析，理論結(jié)合實(shí)踐，發(fā)掘并探討傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代材料相結(jié)合，為設(shè)計(jì)提供了借鑒與指導(dǎo)［1］。

1 現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料的交織

1.1 傳統(tǒng)材料的分類特征和意義

可以將傳統(tǒng)材料理解為一個時(shí)間概念，泛指世代相傳的所有建筑材料。傳統(tǒng)材料是傳統(tǒng)文化的重要載體，相比現(xiàn)代材料，更具有人情味，是匠人一次次嘗試和實(shí)驗(yàn)的結(jié)晶，體現(xiàn)了豐富的歷史文脈和歷史價(jià)值。

傳統(tǒng)材料隨著原始建筑的出現(xiàn)而產(chǎn)生，是最早的人工材料，是匠人通過對自然材料的簡單加工制成，具有極強(qiáng)的地域性，主要代表有草、泥、木、石、土坯，燒土制品主要有磚、石灰、玻璃。傳統(tǒng)材料的傳承既是對文化的追溯，又是中國人民勤勞智慧的體現(xiàn)，表現(xiàn)了獨(dú)特的東方文化，體現(xiàn)了中國人含蓄、堅(jiān)貞的品質(zhì)，凝結(jié)了民族精神。

1.2 現(xiàn)代材料的分類特征和意義

現(xiàn)代材料泛指工業(yè)革命之后出現(xiàn)的新型材料，隨著現(xiàn)代工藝技術(shù)的不斷提升，現(xiàn)代材料相較于傳統(tǒng)材料，經(jīng)濟(jì)成本不斷下降，使用的可靠性和穩(wěn)定性不斷提升。如玻璃、混凝土、膜材、合成材料等新型材料，具有比傳統(tǒng)材料更為優(yōu)異的性能，更易進(jìn)行大批量生產(chǎn)，受條件的限制少，在一定程度上降低了設(shè)計(jì)的難度。如近年來興起的水波紋不銹鋼，以不銹鋼為材料，將其面上做成水波蕩漾的效果，既有不銹鋼的剛硬，又有水紋的柔軟，裝飾性強(qiáng)，應(yīng)用廣泛，適用于工裝和家裝，如建筑外立面幕墻、衛(wèi)生間墻面、吊頂?shù)?。加工方便，只需根?jù)測量好的尺寸進(jìn)行切割加工。

現(xiàn)代材料的發(fā)展壯大，也在一定意義上促進(jìn)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代材料對建筑進(jìn)行改造與再利用，傳統(tǒng)建筑重新煥發(fā)出生機(jī)，成為社會發(fā)展中的一部分，而不是隨著城市發(fā)展而被徹底破壞。

2 民宿設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)

民宿是利用家庭住宅的空閑房間，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣?、鄉(xiāng)土風(fēng)情、生態(tài)環(huán)境，為賓客提供鄉(xiāng)野生活的住宿的處所。不同于傳統(tǒng)的酒店旅館，民宿作為一種全新的生活方式，能夠使人體驗(yàn)到不同于城市快節(jié)奏的生活方式［2］。

民宿在選址上不僅要考慮交通條件，還要考慮風(fēng)景和人文因素；在設(shè)計(jì)上追求純粹，減少過多的裝飾語言?？v觀許多優(yōu)秀的民宿改造案例，帶給人們的印象是質(zhì)樸簡約又不乏設(shè)計(jì)感。既注重整體，又不放過每一個細(xì)節(jié)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，尊重場地，尊重自然，滿足功能需求，又充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?。所以，它不是傳統(tǒng)民宿對裝飾元素的疊加，而是將新與舊有機(jī)結(jié)合，滿足人們的功能需要。

對于傳統(tǒng)建筑，針對它的獨(dú)特價(jià)值，要充分尊重它所蘊(yùn)含的歷史文化，考慮如何最大限度地保護(hù)、利用這些珍貴的資源。

3 設(shè)計(jì)實(shí)踐——以上九山村民宿設(shè)計(jì)為例

3.1 項(xiàng)目概況

上九山古村坐落于鄒城市石墻鎮(zhèn)，村內(nèi)相對完整地保存了明清時(shí)期的古民居建筑，它的歷史可以追溯到明洪武年間，相傳明代鄭、聶、滿三氏由山西遷來此地定居，因周圍九山環(huán)抱，山清水秀，故取名為上九山村。上九山古村呈現(xiàn)方形布局，石砌房屋采用窄肩斗脊式構(gòu)造，房頂用小瓦覆蓋，墻體較厚，開窗較小，具有冬暖夏涼、堅(jiān)固耐用的特點(diǎn)［3］。村民的生活用品很多都是手工制作而成的，如石盆、石桌、石凳、石缸、石磨、石碾等。而傳統(tǒng)民間工藝如柳琴戲、腰鼓等至今仍在流傳，時(shí)光流轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村的童趣不曾改變。

通過實(shí)地調(diào)研，本案選擇上九山村的蕭進(jìn)士院進(jìn)行傳統(tǒng)建筑的民宿改造。這是一座三進(jìn)四合院落，屬于典型的北方民居。

3.2 設(shè)計(jì)理念

將基于現(xiàn)代材料的山東省鄒城市的上九山古村民宿文化特色及風(fēng)俗人情巧妙地融入空間中，潛移默化地提高人的綜合素質(zhì)和對現(xiàn)代材料的了解與認(rèn)識，重視現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系，通過不同的方式營造空間氛圍，從現(xiàn)代材料的自身屬性出發(fā)，側(cè)重于現(xiàn)代材料運(yùn)用于傳統(tǒng)民宿改造中的表現(xiàn)，挖掘傳統(tǒng)民宿的潛能，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的再利用。

保留上九山古村的柳編和石頭，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈拿}；運(yùn)用玻璃、亞克力、黑鋼、大理石、水磨石等現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)材料進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代的建筑材料、工藝技法體現(xiàn)時(shí)代精神。

3.3 材料分析

鄉(xiāng)村民居改造難免要拆除傳統(tǒng)舊建筑，這樣就會出現(xiàn)較多的建筑垃圾，很多具有歷史保留價(jià)值的建筑被盲目拆除，因此鄉(xiāng)村民居改造應(yīng)合理選擇拆除重建或局部改造，盡量減少拆除，多對舊有民居進(jìn)行再次利用，避免大量建筑垃圾的產(chǎn)生對環(huán)境造成破壞［4］。

隨著社會的不斷發(fā)展，舊有的民居建筑已不再適合人們居住，如室內(nèi)的面積、高度、通風(fēng)、采光等已不再適合現(xiàn)代生產(chǎn)生活需要，須重新規(guī)劃設(shè)計(jì)空間。

上九山村的蕭進(jìn)士院由于自然、人為因素，因此很多建筑都存在不同程度的破壞，需要對其進(jìn)行改造，但是應(yīng)合理地拆除重建或局部改造，避免產(chǎn)生大量建筑垃圾對環(huán)境造成破壞。經(jīng)過勘測，發(fā)現(xiàn)部分宅院仍然具有居住價(jià)值，可以進(jìn)行開發(fā)利用，避免資源浪費(fèi)。要在改造中注意傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在精神，可以保留一些傳統(tǒng)材料，留住逝去的鄉(xiāng)愁，使旅居在此地的賓客感受到上九山古村獨(dú)特的歷史和文化。

在原有建筑上保留部分石砌墻體和小青瓦，與現(xiàn)代材料融于一體，產(chǎn)生新與舊的強(qiáng)烈對比。為滿足功能需要，在原院落的后罩房上加建一層作為客房使用，將傳統(tǒng)民居院子里的部分結(jié)構(gòu)作為傳統(tǒng)生活的歷史片段保留下來，使居住在城市中的人們抓住逝去的鄉(xiāng)愁。

在室內(nèi)，保留原始的木質(zhì)坡屋頂，坡屋頂具有排水、隔熱的功能。并且對當(dāng)?shù)靥厣难b飾品進(jìn)行藝術(shù)加工，把地方特色與現(xiàn)代裝飾形式結(jié)合，置入民宿內(nèi)，供賓客參觀。如上九山地區(qū)特有的石刻和扎染布，這些裝飾品以展現(xiàn)上九山的地域特色為出發(fā)點(diǎn)，來凸顯民宿風(fēng)情，增強(qiáng)體驗(yàn)感，室內(nèi)裝飾上追求雅致，滿足現(xiàn)代人的審美需要。室內(nèi)空間考慮到客房空間的私密性，還應(yīng)解決隔音的問題，使用高密度吸音棉、石膏板、隔音氈對木隔墻進(jìn)行隔音處理［5］。

建筑年久失修，墻體為石砌式，安全性能差，現(xiàn)將其改為框架式，以新型鑄鋁裝飾條為材料，具有經(jīng)久耐用、防腐防蝕的特點(diǎn)，提高了民宿的安全性能。為解決采光的問題，拆除部分墻體，改為大面積無分隔的玻璃窗，使室內(nèi)空間更加通透、輕盈。

餐廳將黑色鋼材作為隔斷，突出了空間的秩序感，保證了一定的私密性。同時(shí)吊頂使用氧化鋁板，日常保養(yǎng)維護(hù)都比較簡單。地面則選用黑色水磨石，使整個空間和諧統(tǒng)一。

文創(chuàng)店的墻面以白色乳膠漆為主，搭配清雅含蓄的木紋，中和了傳統(tǒng)建筑帶來的壓抑感，更加簡潔現(xiàn)代，符合當(dāng)下年輕人的審美特點(diǎn)。另外，地磚的選擇也比較清新淡雅。在軟裝配設(shè)上，也多選擇現(xiàn)代材料打造而成，如黑色不銹鋼展示架，色澤溫潤，質(zhì)感強(qiáng)，光澤度高。

在庭院的布置上，由于上九山古村九山環(huán)抱、石材豐富，因此在庭院的設(shè)計(jì)中使用多種工藝對石頭進(jìn)行處理，如碎石子地面、石條臺階等。另外，沿主要流線，鋪設(shè)嵌入式地埋燈，以及在部分墻面設(shè)置洗墻燈，營造氛圍感。

這座建筑經(jīng)過設(shè)計(jì)后，在庭院、室內(nèi)、建筑等方面有了較大的變化，房屋為石砌式，有非常好的保溫效果，在改造中保留了原有建筑中的部分傳統(tǒng)材料，不做修飾，努力為賓客展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)核，增強(qiáng)其歷史感。

3.4 整體效果分析

上九山民宿改造設(shè)計(jì)可以分為兩種形式：第一種是和諧，要尊重現(xiàn)有的空間布局，保留傳統(tǒng)的元素，可以通過保留一些傳統(tǒng)材料來達(dá)到。第二種則是對比，是指在改造過程中使用新的手法和新的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，如運(yùn)用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)。因地制宜，形成具有特色的民宿，賦予傳統(tǒng)建筑新的生命。設(shè)計(jì)中除了加入傳統(tǒng)文化元素外，還大膽運(yùn)用了對比的手法，融新于舊，體現(xiàn)出文化的碰撞之美。

室內(nèi)設(shè)計(jì)以簡約為主，為了創(chuàng)造更多舒適的公共空間，有意減少了客房的數(shù)量。選擇了一些更具現(xiàn)代感的家具，舒適度更高。房間的采光面積很大，每天都能沐浴到第一縷陽光。墻面不飾雕琢，采用新型裝飾材料PU石材，呈現(xiàn)出一種原始石材的粗獷。整體以營造家的溫馨氛圍為主，結(jié)合手工藝作品，產(chǎn)生了東方與現(xiàn)代相容相生的氣質(zhì)。餐飲區(qū)自然粗獷的石材和簡潔明快的落地窗構(gòu)成了與眾不同的詩意氛圍，而傳統(tǒng)的柳編手工藝品則中和了傳統(tǒng)材料的硬朗，展示了悠遠(yuǎn)的文化韻味。整體布局和諧自然，視覺效果強(qiáng)烈。茶室作為公共休閑區(qū)，對通風(fēng)和采光的要求較高，因此采用大面積的玻璃，在斜面屋頂開窗，引入陽光。文創(chuàng)店采用白色、木色，讓客人聯(lián)想到自然，更加現(xiàn)代化，整個空間最重要的即啞光表面處理，沒有過多的反射，用肌理和觸感傳遞空間的美好。

在庭院設(shè)計(jì)上，為了留住歷史的味道，保留傳統(tǒng)材料及宅子里的老物件，石磚外墻透著質(zhì)樸，它們代表著過去，不應(yīng)該被遺忘在歷史的長河里。同時(shí)運(yùn)用了新型現(xiàn)代材料如透光混凝土，中和了傳統(tǒng)材料帶來的沉悶之感。

建筑設(shè)計(jì)上保留了大量的原有建筑，只是對其進(jìn)行加固，改為安全性能更高的框架式結(jié)構(gòu)。拆除了部分墻體，并在傳統(tǒng)坡屋頂?shù)捻斆骈_窗，增加屋內(nèi)的照明，更加節(jié)能環(huán)保。

現(xiàn)代鋼構(gòu)和木構(gòu)所打造的房屋，實(shí)現(xiàn)了中國建筑技藝中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，為這座院落增添了額外的活力和生氣。

4 結(jié)語

目前，我國對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的研究尚處在不成熟階段，材料的運(yùn)用還不是十分完善，且出現(xiàn)了各種問題。本文選擇鄒城上九山石砌民居改造民宿進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過現(xiàn)代材料的置入來借鑒學(xué)習(xí)，通過民宿的分析調(diào)研來加深對改造民居的認(rèn)識。最后以上九山民居改造民宿設(shè)計(jì)為例，在實(shí)地考察之后，對石砌民居改造民宿進(jìn)行設(shè)計(jì)，希望為我國傳統(tǒng)建筑改造及再利用設(shè)計(jì)作出貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)建筑代表著文化發(fā)展的脈絡(luò)，凝聚著當(dāng)?shù)氐臍v史、智慧。隨著大量游客擁入上九山古村，古村旅游業(yè)興起，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。古村在大力發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開發(fā)，將其改造成民宿空間，并保留傳統(tǒng)民居建筑的特點(diǎn)，合理劃分功能，使改造后的民宿空間既滿足傳統(tǒng)文化的傳承需求，又滿足現(xiàn)代旅館的實(shí)用性需求，從而提升了民宿的競爭力。

通過對上九山古村的三進(jìn)四合院進(jìn)行改造，對結(jié)構(gòu)、功能、風(fēng)格、材料進(jìn)行重新歸納思考，力求為游客打造一個集舒適、安全、娛樂、綠色于一體的民宿客棧。使傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)時(shí)代性，打造宜居的環(huán)境，又與傳統(tǒng)文化緊密相連。

在各種文化交融碰撞的今天，傳統(tǒng)建筑的未來發(fā)展應(yīng)該被提上日程。應(yīng)該在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋求一個平衡點(diǎn)，既要關(guān)注傳統(tǒng)，又要兼顧發(fā)展；既要帶動經(jīng)濟(jì)，又要留住鄉(xiāng)愁；既要滿足現(xiàn)代人的需求，又要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 徐聰.功能更新中的鄉(xiāng)村民居改造設(shè)計(jì)研究［D］.成都：西南交通大學(xué)，2019.

［5］ 趙艷艷.沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居改造型民俗客棧設(shè)計(jì)研究［D］.大連：大連理工大學(xué)，2018.

作者簡介：段麗穎（1999—），女，山東濟(jì)寧人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

薛鑫華（1997—），女，山東煙臺人，碩士在讀，研究方

向：環(huán)境設(shè)計(jì)景觀。