李宇晨 劉虹 劉雨婷
摘要:文章研究圖騰紋飾的發(fā)展歷史與社會價值,以及圖騰紋飾在社會民俗生活中的視覺藝術(shù)呈現(xiàn),通過分析其發(fā)展脈絡,提取其中可作為發(fā)展節(jié)點的重要紋飾,再將其與十二生肖結(jié)合起來應用于游戲卡牌視覺設(shè)計中,一方面實現(xiàn)圖騰紋飾在游戲卡牌里的創(chuàng)新應用,另一方面高效傳承和發(fā)揚中國圖騰文化和圖騰紋飾藝術(shù)。
關(guān)鍵詞:圖騰;紋飾;游戲卡牌;視覺設(shè)計
中圖分類號:TB472 文獻標識碼:A 文章編號:1004-9436(2023)01-00-03
0 引言
在原始社會,人們把某種動物、植物或非生物等當作自己的親屬、祖先,甚至守護神。在原始人的眼里,圖騰實際上是一個被人格化的崇拜對象。在這種信念的影響下,出現(xiàn)了很多關(guān)于圖騰的傳說。圖騰崇拜催生了很多事物,其中包括圖騰藝術(shù)這種早期的藝術(shù)形式。圖騰文化衰落后,圖騰藝術(shù)也逐漸式微,但其中具有審美價值的圖案和形狀被保留下來,并隨著人類文明的發(fā)展和技術(shù)進步被運用到各種材料上,成為極具特色的裝飾品。本文主要研究圖騰紋飾,并在此基礎(chǔ)上探究圖騰紋飾對近現(xiàn)代社會產(chǎn)生的影響及其在游戲卡牌視覺設(shè)計領(lǐng)域的應用與創(chuàng)意傳承。
1 圖騰紋飾的歷史發(fā)展與社會價值
圖騰一詞本是外來詞,來源于印第安語,義為“他的親族”。作為一種信仰觀念,世界各民族中大部分都出現(xiàn)過圖騰崇拜。此后有人發(fā)現(xiàn)澳大利亞土著也存在相似習俗,圖騰逐漸得到廣泛使用。我國使用圖騰作為術(shù)語源于嚴復在翻譯英國學者甄克思的《社會通詮》時將“totem”音譯為圖騰[1]8-10。
圖騰文化誕生于舊石器中期,它是最早的社會組織標志和象征。現(xiàn)代社會活動中的吉祥圖案和商標等起源于原始部落的圖騰符號。圖騰在原始部落的含義有所不同,各個民族或?qū)⑵湟暈檠H,或把它當作部落的象征,或把它看作父母或祖先,或認為圖騰是自己的守護神。有的圖騰的含義在歷史進程中發(fā)生了變化,一開始是象征物,后來被當作祖先。還有的圖騰,早期內(nèi)涵比較單一,后來慢慢衍生出各種各樣的意涵,且它們在同一時代是可以共存的,不同的意涵存在較強的聯(lián)系。總的來說,圖騰影響了當時的社會制度,這些文化都體現(xiàn)了人們對圖騰的崇拜。
圖騰和人類的生活有著密切的聯(lián)系。一些地區(qū)的圖騰崇拜由來已久,如湖湘圖騰紋樣,不僅影響了當?shù)厝说木窈陀^念,還對當?shù)氐墓沤óa(chǎn)生了較大的影響[2]。雖說圖騰崇拜是一種原始的信仰模式,但圖騰促進了藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)掘,其彰顯的圖形精神和代表的堅定信念對社會的持續(xù)發(fā)展起到了積極的作用。
2 圖騰紋飾在社會民俗生活中的視覺藝術(shù)呈現(xiàn)
中國歷史上有不少起源相同或傾向、結(jié)局相同的事物,它們在影響社會民俗生活的同時逐漸形成體系,而傳統(tǒng)的藝術(shù)元素如紋飾的發(fā)展正體現(xiàn)了這個過程[3]。圖騰紋飾隨著社會組織結(jié)構(gòu)變化逐漸深入社會生活的各個領(lǐng)域。
2.1 青銅器中的圖騰紋飾
商周時期,禮器發(fā)展為“禮治”的象征,青銅禮器是最重要的禮器,質(zhì)量上乘,做工精美。青銅禮器種類繁多,因為酒禮,酒器在祭祀中的地位受到重視,紋飾和造型都頗為考究,能夠較好地體現(xiàn)當時的文化氛圍[4]。
在青銅器紋飾中,有一種極其重要的紋飾——饕餮紋。饕餮紋是商周青銅器主題紋飾之一,整體可以被分成左右兩半,同時表現(xiàn)正面與側(cè)面,有獸首但不一定有獸身。饕餮紋神秘肅穆,有獰厲之美,是一種在各種動物原本特征的基礎(chǔ)上重組設(shè)計的神獸紋[5]。李學勤先生將良渚文化玉器和商代青銅器上的饕餮紋對比,發(fā)現(xiàn)兩者有密切聯(lián)系,這層關(guān)系是饕餮紋與神話、信仰有關(guān)的有力證明[6]。隨著時代的發(fā)展,圖騰紋飾從注重體現(xiàn)震懾力逐漸開始出現(xiàn)在與日常生活息息相關(guān)的事物上,猙獰的饕餮紋式微,祥瑞的鳳鳥紋興起,竊曲紋出現(xiàn),青銅器紋飾走向自由解放[7]。
2.2 貿(mào)易古錢幣中的圖騰紋飾
錢幣大量流通的特性使它的設(shè)計必然要滿足實用性需求。在中國的原始社會時期,海貝是商品交換中的一般等價物,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,其他材料仿制的貝幣成為替代品。春秋戰(zhàn)國時期,楚國的主要貨幣是一種實心有文銅貝,別稱蟻鼻錢或鬼臉貝,它隨著楚國疆土擴大逐漸在長江中下游一帶自成體系。有蟻鼻錢下端穿孔,有鏟布幣、刀幣由農(nóng)具形象演變而來,有圜錢演化自玉璧和紡輪,有方孔錢自圜錢改進,有交子興起于民間。
眾所周知中國貨幣是從“以物換物”的原始貿(mào)易發(fā)展而來,貨幣的形狀與常用于貿(mào)易的物品相關(guān),起初是自然產(chǎn)物,后來便有了人造物。錢幣貼近民俗生活,也難免會與圖騰有相通的來源,比如珞巴族在近現(xiàn)代曾將刀當作圖騰,古錢幣中也有刀幣。貨幣主要用文字裝飾,隨著時代的發(fā)展,貨幣的外觀設(shè)計越來越簡單,脫離擬物而更接近幾何形態(tài)。錢幣上的文字涉及形制、產(chǎn)地或重量擇其一,力求簡潔明了。
2.3 春節(jié)活動中的圖騰造型
談到春節(jié)相關(guān)的圖騰,最重要的就是十二生肖。細究十二生肖起源的各種說法發(fā)現(xiàn),各有缺漏,只能確定十二生肖確實起源于中國。首先是顧炎武先生發(fā)現(xiàn)春秋時期只有二十二姓,然后董家遵先生進一步研究認為最早只有十二姓,最初是選擇最具代表性的十二個部落的圖騰作為共用歷法的象征物。隨著國家形成,集體的紀歷十二獸趨于統(tǒng)一[1]331-334。
十二生肖無人不知,歷史記載卻不多,其應用范圍非常廣,生肖剪紙、生肖年畫、生肖石、生肖俑乃至各種紀念品都有。從藝術(shù)價值的角度看,由于十二生肖有極高的普及度,因而極具民間審美趣味的藝術(shù)作品層出不窮。民間生肖藝術(shù)作品手法夸張,竭力塑造其生動活潑之態(tài),小型作品中還會出現(xiàn)簡省程度更高的形態(tài),不僅不失十二生肖本來的特征,還能凸顯幾何之美。
3 圖騰紋飾在游戲卡牌中的視覺設(shè)計與創(chuàng)意傳承實踐
3.1 卡牌紋飾設(shè)計方案
藝術(shù)史上豐富的樣本為表現(xiàn)圖騰提供了便利,圖騰藝術(shù)多種多樣,根據(jù)不同的載體,圖騰紋飾可分為圖騰裝飾、圖騰雕刻和圖騰圖畫。圖騰裝飾是指以人為載體展現(xiàn)圖騰,是為了得到圖騰的庇護而將自己偽裝成圖騰,具體方法為在身體上繪制圖騰等。雕刻圖騰的載體為木頭、巖石、獸骨等便于雕刻之物,這類雕刻作品多注重寫實。圖騰圖畫和圖騰雕刻都是在外物上表現(xiàn)圖騰,表現(xiàn)對象有圖騰形象和圖騰傳說。圖騰圖畫是圖騰藝術(shù)中較為精彩的一種,使用了多元的形象設(shè)計和色彩搭配手法,且由于常被繪制在一些隨身物件上,因此傳播范圍也更廣。圖畫上的圖騰形態(tài)不一,寫實程度不同,有的為與人結(jié)合后的形象,有利于今人了解史前人類的精神生活。此次圖騰紋飾設(shè)計以游戲卡牌為載體,對傳統(tǒng)紋飾進行視覺設(shè)計。
3.2 卡牌定位
《圖騰考古隊》是一款文創(chuàng)類卡牌游戲,是以特定圖騰紋飾為切入點創(chuàng)作的。游戲旨在增加不同參與者對中國古代圖騰和圖案的了解,在不同的卡牌上印刷了不同的圖案,其均從圖案含義出發(fā),參考多種古籍而設(shè)計,借此加深不同參與者對相關(guān)文化的印象。
游戲玩法參考經(jīng)典卡牌游戲玩法,所有玩家在行動中不斷占領(lǐng)地塊,破產(chǎn)者出局,最后留下的玩家勝利。這款游戲以十二生肖為主角,每個角色增益效果與動物特征一一對應,且在使用部分特殊卡牌時可獲得二級增幅效果。玩家棋被設(shè)計成印章的形式,可作為紀念品。
3.3 卡牌紋飾說明
3.3.1 青銅器饕餮紋飾的應用效果
游戲外觀上,通過裝飾線條和模擬形態(tài)來復刻掃描檢驗的體驗,希望在呈現(xiàn)古意的同時實現(xiàn)“考古”。產(chǎn)品外包裝使用了青銅器風格,同時強調(diào)層次感,正面的圓盤突起形似機關(guān)盒的啟動裝置,在聚光燈下,回紋構(gòu)成的十二生肖圍繞中央巨大的饕餮紋轉(zhuǎn)動,而饕餮炯炯有神,四肢連接著考古用品,頗為神秘(見圖1)。
機遇卡上繪制的皆為古典神秘的青銅器紋飾,與隨機抽取、即時生效效果對應。卡牌上的隨機事件由相關(guān)故事改編而來,生動易懂,有利于加深玩家的印象。機遇卡上的文字內(nèi)容包括紋飾介紹和效果介紹,在突出效果的同時能讓玩家了解紋飾來源??嬖O(shè)計上,機遇卡和道具卡采用了類似的排版——文字豎向排列,圖案被放置在卡牌靠下方。功能上,答題卡與機遇卡相配合,協(xié)作加深玩家對紋飾的印象,同時豐富游戲體驗。
3.3.2 古錢幣農(nóng)具紋飾的應用效果
錢卡的金額遞進順序參考了中國貨幣發(fā)展史,玩家可以看到貨幣是如何從原始的貝幣發(fā)展成今天紙幣的樣子,領(lǐng)略錢卡的設(shè)計魅力。
考慮到錢卡版面有限,故主要呈現(xiàn)相應貨幣的外觀特征而不多描繪其細節(jié),貨幣的立體結(jié)構(gòu)以鏤空和黑、灰兩色交替使用來體現(xiàn)。尤其交子的設(shè)計主要體現(xiàn)在印刷方面,外輪廓為簡單的長方形。錢卡以色彩來達成最直觀的區(qū)分,背景中的純色圖形在視覺上連接了錢卡的金額,同時突出了版面中心的錢幣紋飾,其他的圖形應用與其他卡牌保持一致,以線框為主。
3.3.3 其他民俗活動吉祥紋飾的應用效果
道具卡紋飾應用范圍較廣,在瓷器、織物等載體上皆有出現(xiàn),效果多樣。部分道具卡為動物紋路,原型與十二生肖有關(guān),故設(shè)定當玩家持有特定角色時效果更強,以增強游戲趣味性,并讓玩家在潛移默化中了解不同種類紋樣的內(nèi)涵。道具卡裝飾性圖形與產(chǎn)品的主視覺風格保持一致,簡潔明了。在風格上,道具卡上的紋飾形態(tài)更自由,色彩更豐富,可以平衡機遇卡較壓抑的氛圍,給玩家?guī)砀嗖实囊曈X感受,同時使玩家接觸到更多的紋飾類型,激發(fā)玩家對紋飾的好奇心。
地圖與地契上的圖騰涉及中國的各個民族。地圖上的地塊形態(tài)主要參考云雷紋,背景包含各民族標志性建筑,期望玩家在游戲過程中可以體會到古代民俗的魅力。機遇卡上的紋飾主要為古代青銅器和玉器所用紋飾,根據(jù)內(nèi)容大致可分為動物紋、植物紋和幾何紋樣。答題卡上的紋飾選自機遇卡,故兩者紋飾相同。錢卡共有7種,紋飾選取中國歷史上極具代表性的7種貨幣。
4 結(jié)語
為了傳承重要的文化遺產(chǎn)及增強人們的凝聚力,弘揚傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會的重要議題。目前,文創(chuàng)產(chǎn)品屬于熱門產(chǎn)品,人們主觀上也有了解傳統(tǒng)文化的意愿,而對偏愛文創(chuàng)產(chǎn)品的年輕人來說,游戲無疑是最有吸引力的產(chǎn)品類別之一。游戲中問答環(huán)節(jié)的難度和紋飾都經(jīng)過精心設(shè)計,通過玩游戲次數(shù)的增加,玩家可以逐漸熟悉各類紋飾,激發(fā)他們進一步了解紋飾的興趣,而且卡牌的效果設(shè)定和事件簡介都與紋飾的故事、含義有關(guān),可促進玩家加深對圖騰紋飾的印象,實現(xiàn)圖騰紋飾的創(chuàng)意傳承。
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作者簡介:李宇晨(2000—),女,湖北漢川人,本科在讀,研究方向:視覺傳達設(shè)計。
劉雨婷(2000—),女,上海人,本科在讀,研究方向:視覺傳達設(shè)計。
劉虹(1973—),女,遼寧丹東人,碩士,講師,系本文通訊作者,研究方向:視覺傳達設(shè)計。