李想

名稱：春水玉飾

年代：金

尺寸：長(zhǎng)8.8厘米，寬3.6厘米

現(xiàn)藏：上海博物館

“春水”“秋山”玉

中國(guó)人自古以來就喜愛玉、崇尚玉，中國(guó)有著萬余年的玉石生產(chǎn)史。古人不僅視玉石為通天達(dá)地的靈物，用它們制作祭祀天地四方的禮器；還賦予玉石高尚的品德，東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎在《說文解字》中釋“玉”為“石之美者，有五德”；更將玉比作君子，提出“君子如玉”的理念，《禮記·玉藻》中說“君子無故，玉不去身”。翻閱文獻(xiàn)，與玉石相關(guān)的文字記載、民間習(xí)俗、歷史遺物不勝枚舉。毫不夸張地說，玉石發(fā)展史就是一部濃縮的中華文明史。

在璀璨的中國(guó)玉石文化中，有這樣一類特殊的玉，它們既沒有玉璧、玉琮、玉璋等禮玉的符瑞寓意，也沒有玉唅、玉衣、玉覆面等葬玉的迷信色彩；既沒有玉組佩、玉劍飾、玉環(huán)等佩玉的美好象征，也沒有玉壺、玉爐和花卉、嬰戲主題玉飾等把玩玉的人情味。這類特殊的玉就是“春水”“秋山”玉—一種充滿淳樸山林野趣和濃郁北國(guó)情懷的獨(dú)特玉器品類?！按核薄扒锷健?，乍一聽充滿詩情畫意。大家不由得會(huì)聯(lián)想，既然能以如此優(yōu)美的辭藻來命名，它們一定充滿了自然美，呈現(xiàn)出一派和諧共榮的畫面。

然而，事實(shí)恰恰相反，“春水”“秋山”玉是一種具有寫實(shí)風(fēng)格的展現(xiàn)游牧民族春秋兩季捺缽活動(dòng)的玉雕?！稗嗬彙笔瞧醯ふZ，最初指“狩獵”和“圍獵”，后來演化為“行帳”“盤營(yíng)”的含義。春、秋捺缽加上夏、冬捺缽合稱“四時(shí)捺缽”，是遼代一項(xiàng)重要的政治制度?！哆|史》在記載“四時(shí)捺缽”時(shí)說，遼代帝王和貴族會(huì)在不同的季節(jié)，到不同的自然環(huán)境中商議國(guó)事、游牧漁獵、講武受貢。取材于春捺缽的“春水”玉指以“海東青（鶻）捕鵝（雁）”為代表的表現(xiàn)春季狩獵活動(dòng)的玉雕，而取材于秋捺缽的“秋山”玉則指以“入山林射鹿和虎”為代表的展現(xiàn)秋天狩獵活動(dòng)的玉雕。

以“春水”“秋山”為代表的捺缽制度，既體現(xiàn)皇帝圍獵游幸、消遣娛樂，又有著較為深刻的政治意義。每次捺缽的時(shí)間并不短暫，真實(shí)再現(xiàn)了“轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家”的游牧生產(chǎn)生活方式。例如春捺缽，皇帝會(huì)從正月出發(fā)，走上60天到達(dá)目的地，從寒冷冬季走到春暖花開。捺缽不僅時(shí)間長(zhǎng)，而且規(guī)模也不小?！哆|史》中記載：“皇帝四時(shí)巡守，契丹大小內(nèi)外臣僚并應(yīng)役次人，及漢人宜徽院所管百司皆從?！闭且?yàn)橛腥绱舜蟮年囌?，遼代又稱捺缽為“行朝”。

后來，同樣由北方少數(shù)民族建立的政權(quán)，金、元兩朝吸收并發(fā)展了遼朝“四時(shí)捺缽”制度，尤其是春、秋捺缽。金代改“四時(shí)捺缽”為春、秋兩季捕獵活動(dòng)，并將此制度化、典章化，正式定名為“春水”“秋山”?！督鹗贰分杏涊d：“金人常服，其從春水之服多鶻捕鵝，雜花卉之飾，其秋山之服則以熊鹿山林為文?！痹m然弱化了捺缽的習(xí)俗和制度，但是依舊沿用“春水”“秋山”指代春秋兩季的捕獵活動(dòng)。元代以此為主題雕鑿的玉器最多，而且最為精美。

上海博物館中珍藏有一件精美的元代“春水玉飾”。這件玉器為白玉質(zhì)，局部有黑色的雜質(zhì)。工匠采用高浮雕的技藝，生動(dòng)地展現(xiàn)了海東青攫天鵝的圖景。只見白天鵝圓眼閉口，引頸弓背，展翅擺尾；一只黑色的海東青正在用利爪緊緊攫住天鵝的脖頸，啄咬天鵝的頭部，天鵝則做著垂死前的掙扎。器物背部凹入，左右兩端開有小孔，應(yīng)該是用于穿入衣帶。這件器物的原料里有黑色雜質(zhì)，并不是古人心目中上等的玉料，但是制作它的工匠在設(shè)計(jì)雕琢?xí)r匠心獨(dú)運(yùn)，采用了琢玉工藝中特有的“巧色”手法，將黑色部分雕刻成海東青和背景，顏色層次分明，使原本的“瑕疵”變成了最大的亮點(diǎn)和特色，讓人不得不感嘆工匠“化腐朽為神奇”的能力。

不過，“春水”玉與“秋山”玉并非古人取的名字，而是20世紀(jì)80年代時(shí)，由時(shí)任故宮博物院副院長(zhǎng)的楊伯達(dá)先生命名的。他考證這類玉器上的紋飾表現(xiàn)的是契丹族的“春捺缽”和“秋捺缽”，所以將它們稱為“春水”玉和“秋山”玉。這種觀點(diǎn)被廣大學(xué)者所接受，一直沿用至今。

白鷹來自海東頭

說到這里，大家肯定會(huì)有這樣的疑問：海東青是什么鳥？為何北方少數(shù)民族政權(quán)的帝王和貴族選它為捕獵助手？

結(jié)合玉雕上的紋飾和相關(guān)文獻(xiàn)記載可以斷定，海東青與現(xiàn)今我國(guó)國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物矛隼相似度極高。古人將矛隼稱為海東青的歷史，或許能追溯到唐代。

彼時(shí)，東北地區(qū)的少數(shù)民族會(huì)定期向唐王朝進(jìn)貢白鷹。唐玄宗時(shí)期的宰相蘇颋在《雙白鷹贊》中記載了白鷹的特點(diǎn)：“皆皓如練色，斑若彩章，積雪全映，飛花碎點(diǎn)，所謂金氣之英，瑤光之精。高髻偉臆，長(zhǎng)距秀頸，奮發(fā)而銳，堅(jiān)剛則厲，摩天絕海，電擊飚逝……”從顏色、體重、神態(tài)及飛行姿態(tài)來看，這無疑就是后世文獻(xiàn)中記載的海東青。由于當(dāng)時(shí)還未有“海東青”一名，所以唐朝人就根據(jù)鷹的體色，將其命名為“白鷹”。

有關(guān)東北地區(qū)少數(shù)民族進(jìn)貢白鷹的記載還有很多，一直持續(xù)到唐末。后來，東北地區(qū)的渤海國(guó)逐漸壯大，被譽(yù)為“海東盛國(guó)”，出自東北地區(qū)的貢品也就被人們稱為“海東物產(chǎn)”。矛隼的羽色有白色、雜色、青灰色等，而東北地區(qū)以青灰色的矛隼較為常見，所以有學(xué)者推斷“海東青”之名由此而來，且應(yīng)始于唐末。然而，唐代遺留的文獻(xiàn)中并未有這樣的記載。到了宋代，“海東青”一詞才較為常見，如南宋王稱在《東都事略》中將“女真有俊禽，曰海東青”?！哆|史》中則將“海東青”皆稱為“海東青鶻”，這是因?yàn)槲覈?guó)古人常將隼科隼屬猛禽稱作“鶻”。

自然界中的鷹、隼等猛禽種類眾多，海東青之所以深受歷代帝王青睞，主要源于海東青非一般獵鷹可比。首先，它身姿矯健，兇猛異常，獵捕的對(duì)象有天鵝、野鴨、野兔等，甚至“力能制鹿”，經(jīng)過人工馴化，能夠成為很好的捕獵助手。其次，海東青的數(shù)量稀少。俗話說“物以稀為貴”，帝王的獵鷹當(dāng)然不能是人人都有機(jī)會(huì)獲得的，遼代政府通過嚴(yán)苛的政令保證帝王對(duì)海東青的絕對(duì)擁有權(quán)，除了凸顯帝王至高無上的地位外，還為海東青蒙上了一層神秘的色彩。最后，海東青的獵捕和馴養(yǎng)絕非易事。要獲得極品海東青，不僅需要耗費(fèi)大量的人力和物力，有時(shí)甚至還要通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方式。

歷史上捕捉海東青的真實(shí)情況，我們可以參考遼代和清代的文獻(xiàn)?！哆|史》中記載：遼興宗時(shí)，貴族蕭樂音奴“監(jiān)障海東青鶻，獲白花者十三，賜榾柮犀并玉吐鶻”。這里的“障”指的是用網(wǎng)捕捉。清代文獻(xiàn)中的記載更為詳細(xì)：“善打鷹者，以物為記，歲歲往，無不遇。視其出入之所，系長(zhǎng)繩，張大網(wǎng)，晝夜伏草莽中伺之，人不得行，行則驚去?！鼻宕鷮ⅰ吧拼蝥椪摺狈Q為鷹把式，他們晝夜?jié)摲凇安菝е小?，待海東青進(jìn)入埋伏后以網(wǎng)捕捉。

捕捉海東青不易，馴養(yǎng)海東青更難。中國(guó)人自古以來就有馴鷹的傳統(tǒng)，并總結(jié)出一套精細(xì)的馴養(yǎng)方法，其中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是“熬鷹”。所謂“熬鷹”，就是要熬掉海東青的野性。他們把捕捉到的海東青關(guān)在小房間內(nèi)，不給它食物，不讓它睡覺，給它帶上籠帽蒙住眼睛。一般經(jīng)過5～7天的時(shí)間，就能熬掉海東青的野性。之后就是馴養(yǎng)階段，目的是讓海東青服從人的命令，如果能做到“若欲縱放，則解而縱之，橫飛而直上，可薄云霄”，則說明馴養(yǎng)成功。然而，很多海東青都熬不過馴養(yǎng)階段，一只馴養(yǎng)成功的海東青背后，有數(shù)不清的被折磨致死的海東青。

“亡國(guó)之鳥”海東青

縱觀中國(guó)歷史，沒有哪一種鳥類像海東青一樣，與政治產(chǎn)生如此密切的聯(lián)系，甚至直接或間接造成兩個(gè)政權(quán)的滅亡。這究竟是怎么回事呢？

海東青超凡的捕獵本領(lǐng)讓契丹貴族欲罷不能，他們還建立了專門的“鷹坊”，負(fù)責(zé)獵捕和馴化海東青。然而，契丹本土并不產(chǎn)海東青，想要獲得海東青，就必須到五國(guó)部去捕捉，或者要求產(chǎn)海東青的地方向契丹皇室進(jìn)貢。后來，五國(guó)部臣服于遼，契丹人還開通了一條著名的“鷹路”，并通過“鷹路”將勢(shì)力滲透到生女真部和五國(guó)部地區(qū)，通過封賞這些地區(qū)的部落酋長(zhǎng)，讓他們接受遼的統(tǒng)治。隨著女真完顏部不斷壯大，遼朝不得不依靠其力量維持“鷹路”暢通。完顏部也不做賠本生意，他們借助遼的實(shí)力震懾、威脅其他勢(shì)力，不斷進(jìn)行吞并，至完顏阿骨打時(shí)基本統(tǒng)一了女真各部。

彼時(shí)，恰逢遼天祚帝執(zhí)政，他不理朝政，而是一門心思狩獵游樂，國(guó)力大不如前。完顏阿骨打見狀，漸增滅遼的志向。后來，遼朝內(nèi)亂不已，完顏部趁勢(shì)滅遼。契丹人怎么也想不到，他們苦苦追求的海東青竟成為亡國(guó)的導(dǎo)火索。

《續(xù)資治通鑒后編》中有一則故事，也記載了相似的內(nèi)容。相傳，北宋皇室和貴族酷愛產(chǎn)自東北地區(qū)的北珠，并以擁有北珠為榮。經(jīng)過不斷地炒作，一串用北珠制作的項(xiàng)鏈價(jià)值高達(dá)兩三百萬貫銅錢。不過，北宋境內(nèi)并不產(chǎn)這種珍珠，只能找契丹人購(gòu)買。契丹人見有利可圖，便壓迫自己管轄的女真人捕捉海東青獲取北珠。

珠蚌每年十月大熟，但是此時(shí)東北地區(qū)已是堅(jiān)冰數(shù)尺，人無法鑿冰取珠。不過，在當(dāng)?shù)赜幸环N專以珠蚌為食的天鵝，它們能想方設(shè)法吃到珠蚌，將蚌內(nèi)的北珠藏于嗉內(nèi)。這種天鵝有一個(gè)天敵，那就是海東青。契丹人逼迫女真人捕捉海東青上貢，層層加碼，再加上其他的苛捐雜稅，最終致使女真人不堪重負(fù)，憤而反抗。完顏阿骨打帶領(lǐng)女真人打敗了契丹人，并推翻了遼朝統(tǒng)治（完顏阿骨打去世時(shí)，雖然遼國(guó)還未滅亡，但是大勢(shì)已去，金滅遼已成定局）。后來，金又滅了北宋?！耙活w北珠引發(fā)的血案”，雖然其中有演繹的成分，但遼被金所滅，的確離不開海東青的一份“功勞”。

海東青自然是一萬個(gè)不愿意背負(fù)“亡國(guó)之鳥”的稱號(hào)。無論是遼還是北宋，它們的滅亡都不是一朝一夕之事，如果統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、善待百姓，又怎會(huì)落得個(gè)國(guó)破家亡的悲慘結(jié)局呢？

【責(zé)任編輯】王 凱