顧洛菡 周林

摘要：17—19世紀(jì)的美國(guó)景觀發(fā)展史中，美國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格始終受到歐洲景觀設(shè)計(jì)思想的影響，歐洲的自然主義等哲學(xué)思想傳入美國(guó)，使其發(fā)現(xiàn)了自然景觀在國(guó)家意識(shí)建立中扮演的重要角色，并通過(guò)文學(xué)、繪畫領(lǐng)域的描繪將壯美的自然風(fēng)光帶入大眾視野，激發(fā)了親近自然的民族共鳴。在自然主義景觀設(shè)計(jì)盛行及民眾渴望感受自然的需求下，美國(guó)提出了公園的概念，并從小尺度的風(fēng)景園走向大型公共公園，最終建立起走在世界前列的國(guó)家公園體系。文章基于歐洲景觀設(shè)計(jì)思想對(duì)美國(guó)公園發(fā)展的影響，對(duì)美國(guó)公園發(fā)展歷史進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：自然風(fēng)景園；城市公園；國(guó)家公園；荒野景觀

中圖分類號(hào)：TU986.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-0-04

縱觀美國(guó)的發(fā)展過(guò)程，每一時(shí)期的發(fā)展方向都與人對(duì)于自然的取向息息相關(guān)，揭示人類認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程。從將原始環(huán)境視作威脅時(shí)的征服自然、利用自然做法到樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí)后的親近自然實(shí)踐，對(duì)環(huán)境的態(tài)度影響著開發(fā)的手段。為尋求接近自然的方式，美國(guó)有識(shí)之士提出了公園的概念。

美國(guó)公園的產(chǎn)生建立在對(duì)其他國(guó)家借鑒模仿的基礎(chǔ)上，先后受到歐洲移民的文化傳播、英法哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，主要設(shè)計(jì)靈感來(lái)自18世紀(jì)末的英國(guó)自然式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，蘊(yùn)含自然主義的設(shè)計(jì)思想改變了人們對(duì)于自然的取向，彰顯了對(duì)人與自然關(guān)系的審視。最終，以反映壯美的自然景觀為主的自然屬性公園的誕生打破了歐洲模仿自然的景觀主張，以保護(hù)自然環(huán)境原貌為關(guān)注重點(diǎn)，把自然式設(shè)計(jì)和自然保護(hù)推向了一個(gè)新的階段［1］，率先在世界范圍內(nèi)建立起相對(duì)成熟的國(guó)家公園體系。

1 美國(guó)學(xué)習(xí)歐洲景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程

17世紀(jì)歐洲移民登上美洲新大陸后，他們將歐洲的文化思想帶到了蠻荒的美洲大陸，并用歐洲思想對(duì)美洲進(jìn)行大刀闊斧的改造。19世紀(jì)唐寧的《園林的理論與實(shí)踐概要》發(fā)表后，美國(guó)自然風(fēng)景園產(chǎn)生，在繼承英國(guó)的自然風(fēng)景園的基礎(chǔ)上，秉持著“自由平等”的信念興起了城市公園運(yùn)動(dòng)，最終將公園概念推廣到大自然，激發(fā)了國(guó)家公園運(yùn)動(dòng)。美國(guó)學(xué)習(xí)歐洲景觀設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程大致可分為三個(gè)階段。

1.1 整體學(xué)習(xí)階段（17—18世紀(jì)）

17世紀(jì)歐洲人登陸新大陸后，在思想上對(duì)異鄉(xiāng)持?jǐn)骋暋⒖謶值膽B(tài)度，希望使用自身熟悉的歐洲意識(shí)對(duì)殖民地進(jìn)行改造，使新大陸符合歐洲移民的固有審美，減少對(duì)新大陸的陌生感，緩解對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。同時(shí)，移民需要在陌生的土地上定居下來(lái)，對(duì)新大陸的生活聚居地改造迫在眉睫，直接模仿現(xiàn)有的歐洲風(fēng)格是快速建立聚居地最便捷的方式。設(shè)計(jì)風(fēng)格基本以歐洲中世紀(jì)傳統(tǒng)的平面布局為基礎(chǔ)，使用棋盤式或十字式的規(guī)劃格局。因此，此時(shí)期在景觀設(shè)計(jì)上以歐洲設(shè)計(jì)傳統(tǒng)為模仿對(duì)象，得到景觀設(shè)計(jì)成果。

在殖民地時(shí)期，采取整體學(xué)習(xí)歐洲景觀設(shè)計(jì)“對(duì)稱分布，總體開敞”風(fēng)格的方式來(lái)建設(shè)美洲，歐洲風(fēng)格成為美洲景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。但由于不同的文化背景和自然環(huán)境，該做法對(duì)美洲的自然環(huán)境造成了一定的影響。

1.2 思想構(gòu)建階段（18—19世紀(jì)）

18世紀(jì)以后美國(guó)建國(guó)，殖民地社會(huì)體制改變，英法的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)使美國(guó)受到自由精神的鼓舞，尋求民族獨(dú)特的文化創(chuàng)造，產(chǎn)生對(duì)建立本國(guó)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的向往。

來(lái)自歐洲的哲學(xué)思潮為美國(guó)帶來(lái)了自由、平等和民主的社會(huì)意識(shí)，為構(gòu)建民族主義提供了途徑。法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰、孟德斯鳩與英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克等領(lǐng)導(dǎo)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是“理性崇拜”，特征為對(duì)人類理性和權(quán)利的尊重，具有關(guān)注個(gè)體、自由思考的理智思維。啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，18世紀(jì)晚期出現(xiàn)了浪漫主義，注重人的自然情感。從對(duì)人的關(guān)注發(fā)展到對(duì)地方傳統(tǒng)習(xí)俗的關(guān)注，引發(fā)了民族主義思潮，培育了美國(guó)建立民族身份的構(gòu)想，為尋求美國(guó)特色的道路打下基礎(chǔ)。

從啟蒙運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展到浪漫主義運(yùn)動(dòng)，即理性逐漸發(fā)展為感性，逐步擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域，感性的情感抒發(fā)受到許多人士的贊同。浪漫主義時(shí)期，英國(guó)在文學(xué)、風(fēng)景畫領(lǐng)域和法國(guó)在繪畫領(lǐng)域?qū)Υ笞匀坏奶剿鳂O大地促進(jìn)了景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。藝術(shù)家注重描繪雄偉瑰麗的自然風(fēng)光，歌頌大自然成為浪漫主義作家寄托自由理想之所在［2］，他們推崇盧梭“回歸自然”的主張，把自然看作人類精神力量的源泉。這種重視自然的意識(shí)激發(fā)了美國(guó)對(duì)英國(guó)自然主義風(fēng)景園的興趣，開始學(xué)習(xí)自然主義特征的景觀設(shè)計(jì)手法，具體表現(xiàn)在花園設(shè)計(jì)中。比如喬治·華盛頓的私家花園弗農(nóng)花園，將幾何式構(gòu)圖與自然主義相結(jié)合，以英國(guó)自然造園家肯特的“自然厭惡直線”設(shè)計(jì)思想為支撐，將對(duì)稱圖案與曲線有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將自然景觀作為景觀設(shè)計(jì)中重要的元素，形成具有美國(guó)特色的自然景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種美國(guó)特色已經(jīng)不是完全套用歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格，而是在充分理解設(shè)計(jì)理論和思想的基礎(chǔ)上，選擇性地加以運(yùn)用，對(duì)場(chǎng)地自然環(huán)境進(jìn)行保留并設(shè)計(jì)的嘗試。

在這個(gè)時(shí)期，美國(guó)更多受到歐洲進(jìn)步思想的影響，意識(shí)到民族文化的重要性，希望構(gòu)建美國(guó)特有的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。對(duì)大自然的探索更新了美國(guó)對(duì)自然的態(tài)度，由征服自然逐漸向親近自然轉(zhuǎn)變，對(duì)歐洲風(fēng)格進(jìn)行選擇性的學(xué)習(xí)。

1.3 風(fēng)格形成階段（19世紀(jì)30年代之后）

19世紀(jì)30年代之后，自然主義景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格在美國(guó)盛行，美國(guó)也在對(duì)歐洲的學(xué)習(xí)中逐漸形成了本國(guó)的浪漫主義哲學(xué)內(nèi)涵，深刻影響了景觀設(shè)計(jì)的形成和發(fā)展。18世紀(jì)下半葉，雷普頓、普萊斯等主張自然式風(fēng)格的英國(guó)造園家精巧的“畫境般的”造園技巧傳入美國(guó)，影響了美國(guó)的審美和對(duì)自然的取向。在風(fēng)格探索的過(guò)程中，徹底轉(zhuǎn)變了對(duì)自然的態(tài)度，自然風(fēng)光不再是初登美洲大陸時(shí)人們眼中蠻荒、可怕的土地，而是被看作民族身份的載體?；囊熬坝^開始走上歷史舞臺(tái)，被賦予了崇高的價(jià)值，成為對(duì)標(biāo)歐洲歷史景觀的美國(guó)標(biāo)志。

隨著美國(guó)的發(fā)展，文化建設(shè)鋪展開來(lái)，受到歐洲的影響，美國(guó)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作具有浪漫主義色彩。歐洲對(duì)田園生活的贊美從美國(guó)對(duì)自然風(fēng)光的描繪中體現(xiàn)出來(lái)，在文學(xué)方面，威廉·卡倫·布萊恩特等詩(shī)人及作家擅長(zhǎng)描繪美國(guó)式的自然景觀；在繪畫方面，風(fēng)景畫則是美國(guó)自然風(fēng)光最直觀的展示。浪漫主義藝術(shù)家常以未經(jīng)開墾的自然景觀如哈德遜河為描繪的題材，逐漸形成了美國(guó)第一個(gè)本土風(fēng)景畫派——哈德遜畫派，其代表人物為托馬斯·科爾，繼承歐洲的風(fēng)景畫傳統(tǒng)，以敬畏自然的情感展示自然風(fēng)光，表現(xiàn)人親近自然的欲望和人與自然和諧共處的理想。

隨著以荒野為主題的藝術(shù)作品數(shù)量增加，荒野逐漸成為引導(dǎo)美國(guó)人建立民族自信的工具，誕生了與其他各國(guó)不同的民族形象，自然景觀在美國(guó)人心中占據(jù)重要地位，形成推崇自然景觀的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2 美國(guó)自然風(fēng)景園的興起

18世紀(jì)中期至19世紀(jì)早期的美國(guó)自然風(fēng)景園運(yùn)動(dòng)激發(fā)并促進(jìn)了美國(guó)自然風(fēng)景園的產(chǎn)生。

美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格是以學(xué)習(xí)英國(guó)自然式造園傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，同時(shí)考慮美國(guó)本土環(huán)境，并進(jìn)行選擇性參考而逐漸發(fā)展起來(lái)的。在安德魯·杰克遜·唐寧和弗雷德里克·勞·奧姆斯特德以前，自然風(fēng)景園運(yùn)動(dòng)基本是沿襲英國(guó)園林的做法。美國(guó)自然風(fēng)景園的興起促進(jìn)了城市公園運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為國(guó)家公園的產(chǎn)生提供了景觀設(shè)計(jì)方法構(gòu)想。

2.1 興起原因

隨著工業(yè)革命帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和自由平等的人權(quán)思想的興起，人們感知美的需求逐漸增加，對(duì)欣賞自然景觀產(chǎn)生向往。同時(shí)城市生活環(huán)境惡化，人們需要放松和身心再生的場(chǎng)所。

2.2 設(shè)計(jì)主張

美國(guó)自然風(fēng)景園的興起使園藝師學(xué)習(xí)到更多自然主義景觀設(shè)計(jì)方法，其中，唐寧對(duì)美國(guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)不容忽視。英國(guó)自然風(fēng)格造園派代表人物雷普頓及約翰·卡萊斯·勞登的設(shè)計(jì)思想傳入美國(guó)，唐寧成為傳播該思想的先驅(qū)［3］。唐寧主張自然與藝術(shù)相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)方法，模仿自然元素形態(tài)造景，將自然之美在人工景觀中流暢地表達(dá)出來(lái)。

1841年，唐寧出版了《園林的理論與實(shí)踐概要》，提出了保存自然場(chǎng)所精神和本質(zhì)的設(shè)計(jì)方式。唐寧認(rèn)為自然有利于社會(huì)，與自然接觸，人會(huì)感到精神與肉體的平衡［4］，從而使生活更新。他以批判的眼光審視英國(guó)自然主義造園傳統(tǒng)，贊賞英國(guó)景觀設(shè)計(jì)中場(chǎng)地的獨(dú)特性，進(jìn)一步說(shuō)明建立具有場(chǎng)地特色的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要性，提出美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)也需要尋找獨(dú)特性，而美國(guó)的特色就是壯美的原始荒野環(huán)境?？偟膩?lái)說(shuō)，唐寧培養(yǎng)了美國(guó)人對(duì)荒野和荒野景觀的欣賞，并將歐洲的城市公園思想引入美國(guó)，突破小尺度的私家花園等景觀設(shè)計(jì)，走向大型的公共項(xiàng)目設(shè)計(jì)。

3 美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)的興起

美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)根植于英國(guó)自然主義風(fēng)格，發(fā)展到美國(guó)自然風(fēng)景園運(yùn)動(dòng)，與城市景觀形成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了自由平等的民主化思想?，F(xiàn)代意義上的城市公園起源于美國(guó)，繼承了唐寧自然主義思想的奧姆斯特德提出了在城市中興建公園的偉大構(gòu)想，標(biāo)志著城市公共生活景觀的到來(lái)。

城市公園運(yùn)動(dòng)發(fā)展到19世紀(jì)中后期，大范圍的公園建設(shè)運(yùn)動(dòng)——區(qū)域公園系統(tǒng)出現(xiàn)，成為美國(guó)公園建設(shè)和景觀設(shè)計(jì)的主流，其中包括州立公園和國(guó)家公園兩個(gè)等級(jí)。

3.1 興起原因

第一，社會(huì)根源。民主、平等的思想將公共利益帶入大眾視野中，政府為實(shí)現(xiàn)民主目標(biāo)，需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)建立為所有人服務(wù)的公共空間，景觀設(shè)計(jì)被賦予社會(huì)責(zé)任。

第二，經(jīng)濟(jì)根源。商業(yè)的繁榮發(fā)展使得美國(guó)人口增加，城市規(guī)模擴(kuò)大，城市化過(guò)程中城市建設(shè)以滿足功能性為首要考慮因素。并且城市發(fā)展帶來(lái)了環(huán)境問(wèn)題，城市公園作為改善城市空氣質(zhì)量的方法被提出。經(jīng)濟(jì)繁榮使美國(guó)有能力購(gòu)買大量土地，不再僅僅專注于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和工業(yè)，開始重視國(guó)家形象建設(shè)。

第三，城市現(xiàn)狀與民眾需求。民眾渴望休閑娛樂(lè)和社交，需要滿足功能需求的公共空間。在城市公園興起前，公共空間性質(zhì)單一，存在諸多限制；而由私人花園轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚬查_放的花園則受限于用地規(guī)模，僅能滿足散步、開展小型文化活動(dòng)等需求。

第四，政治根源。建設(shè)城市公園的工程為失業(yè)人員提供工作機(jī)會(huì)，緩解了失業(yè)現(xiàn)象所造成的社會(huì)恐慌［5］。

第五，城市現(xiàn)狀。城市擴(kuò)張和貿(mào)易發(fā)展使城市內(nèi)的交通道路迅速以城市為中心向外延伸開來(lái)，格子狀街區(qū)成為城市用地和交通的規(guī)劃主流，有利于快速建設(shè)城市，但同時(shí)導(dǎo)致城市風(fēng)格千篇一律，需要尋求更新城市節(jié)奏的方式。

3.2 設(shè)計(jì)主張

奧姆斯特德作為美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的奠基人，同樣也是美國(guó)最重要的公園設(shè)計(jì)者之一。作為理論研究者，他提煉、升華了英國(guó)自然主義景觀理論，并對(duì)風(fēng)景的“自然之美”“如畫般”特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，繼承發(fā)揚(yáng)了唐寧的自然主義設(shè)計(jì)思想，將自由民主精神和早期生態(tài)及環(huán)境保護(hù)思想融入公園中。另外，奧姆斯特德作為職業(yè)景觀設(shè)計(jì)師，推動(dòng)了“景觀保護(hù)和協(xié)調(diào)發(fā)展”的正統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)思想的產(chǎn)生。

最初，奧姆斯特德將重點(diǎn)放在城市公園上，他認(rèn)為在景觀設(shè)計(jì)中自然元素仍然占主導(dǎo)地位，他主張將自然風(fēng)光在城市內(nèi)部公園中展示出來(lái)，將民眾從緊湊的城市氛圍中解放出來(lái)，進(jìn)入作為公共空間的自然環(huán)境中進(jìn)行自我療愈，能夠“創(chuàng)造性地利用風(fēng)景，使城市環(huán)境變得自然而適于居住”，滿足民眾更高層次的需求。公園設(shè)計(jì)目的為呈現(xiàn)“準(zhǔn)確而卓越的自然”，力圖減少對(duì)自然原型的改變，保留原始自然素材，實(shí)現(xiàn)與真正自然的對(duì)話，進(jìn)一步體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)中的自然主義傳統(tǒng)。以富蘭克林公園為例，在設(shè)計(jì)之初對(duì)其的構(gòu)想就是鄉(xiāng)村公園，保留大量自然原貌，使用原場(chǎng)地中的裸露巖石圍合開放空間，將山邊巖石作為野餐階梯場(chǎng)地，將小型草地作為供草地運(yùn)動(dòng)的自由空間，將保留的天然林區(qū)和增加的原生植物作為自然植被等，表現(xiàn)了美國(guó)特有的荒野景觀。

在城市公園的建設(shè)方向上，源于歐洲哲學(xué)思潮的民主平等思想占據(jù)了重要地位。奧姆斯特德認(rèn)為公園應(yīng)向全社會(huì)平等開放，并受到保護(hù)，以防止私人侵占。這一構(gòu)想奠定了“公園”理念的基礎(chǔ)，體現(xiàn)加強(qiáng)公眾參與、維護(hù)社會(huì)正義的職能，有助于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，促進(jìn)民族認(rèn)同。

綜上所述，奧姆斯特德推動(dòng)了美國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，以唐寧提出的保留場(chǎng)所的自然本底為基礎(chǔ)，從生態(tài)的高度將自然引入城市，重視場(chǎng)所的原真性保護(hù)，加強(qiáng)人與自然的互動(dòng)，同時(shí)為景觀賦予社會(huì)倫理功能，強(qiáng)調(diào)平等思想。還將早期的公園概念推廣到了廣闊的大自然，由此推動(dòng)了美國(guó)的國(guó)家公園運(yùn)動(dòng)。

4 美國(guó)國(guó)家公園

城市公園的概念在奧姆斯特德的帶領(lǐng)下延伸開來(lái)后，民眾對(duì)親近自然的渴望推動(dòng)了奧姆斯特德對(duì)更廣大景觀的思考，將公園引入具有突出自然特征的風(fēng)景區(qū)，希望在原始自然環(huán)境不受人類進(jìn)入痕跡影響的前提下，增加人們體驗(yàn)自然風(fēng)景的機(jī)會(huì)，滿足人類與環(huán)境互動(dòng)的原始需求。

1863年，奧姆斯特德在參觀加利福尼亞的約瑟米蒂后，向政府建議保護(hù)約瑟米蒂的自然風(fēng)光并向大眾開放；1864年，國(guó)會(huì)為了“公眾利用、度假和休閑娛樂(lè)”，將約塞米蒂山谷保護(hù)起來(lái)，并通過(guò)了相關(guān)法案標(biāo)志著區(qū)域公園運(yùn)動(dòng)的開始；1866年，約瑟米蒂成為美國(guó)第一座州立公園。在1865年的研究報(bào)告中，奧姆斯特德強(qiáng)調(diào)約瑟米蒂“只能用于公共目的”，并提出“理性的保護(hù)”，奠定了保護(hù)自然風(fēng)景的哲學(xué)基礎(chǔ)，并就特許經(jīng)營(yíng)、開發(fā)、科學(xué)保護(hù)和解釋等問(wèn)題提出了明確的建議。從保護(hù)目的來(lái)看，州級(jí)公園與國(guó)家公園的目標(biāo)是一致的，即保護(hù)原始自然景觀，避免私人占有。

總的來(lái)說(shuō)，奧姆斯特德的建議基于一個(gè)前提，即盡管需要人工建設(shè)，但各類設(shè)施的位置和設(shè)計(jì)必須盡可能地保留原始風(fēng)景特色，這也為國(guó)家公園未來(lái)“尊重自然、減少干預(yù)”的保護(hù)方式的提出打下了基礎(chǔ)。

1872年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《黃石國(guó)家公園法案》，建立了美國(guó)第一個(gè)國(guó)家公園——黃石國(guó)家公園，沿用奧姆斯特德賦予公園的理念，將其作為“人民的權(quán)益和享樂(lè)的公園或游樂(lè)場(chǎng)”，其性質(zhì)為公共土地，向所有民眾開放。黃石國(guó)家公園擁有間歇泉、瀑布、峽谷和其他“奇觀”，可以被看作“一座天然的城堡”，有著豐富的結(jié)構(gòu)和古老的歷史［6］。黃石國(guó)家公園建立了美國(guó)國(guó)家公園的基本標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著美國(guó)國(guó)家公園建設(shè)開始發(fā)展，證明了國(guó)家公園這一大型景觀設(shè)計(jì)方式的可行性。

國(guó)家公園是人類探索如何保護(hù)與接近自然的產(chǎn)物，是生態(tài)保護(hù)與利用的一種重要形式，人們?cè)趯?duì)環(huán)境的探索中不斷更新對(duì)于自然的觀念，最終形成尊重原真性的保護(hù)共識(shí)，提出減少干預(yù)的設(shè)計(jì)方式。國(guó)家公園19世紀(jì)后期興起于美國(guó)，經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段，目前形成了較為完善的以保護(hù)環(huán)境原貌為主體、多方協(xié)同發(fā)展的模式，總體實(shí)現(xiàn)了建立保護(hù)體系、樹立尊重自然意識(shí)、增強(qiáng)公眾參與、構(gòu)建民族符號(hào)的目標(biāo)。

5 結(jié)語(yǔ)

縱觀美國(guó)從學(xué)習(xí)歐洲到建立國(guó)家公園的整個(gè)過(guò)程，歐洲的自然主義思想深深影響著美國(guó)景觀設(shè)計(jì)的演變，英國(guó)自然風(fēng)景園的興起帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)自然的贊美，在文學(xué)、藝術(shù)方面的豐碩成果和在生產(chǎn)生活中了解自然的雙重作用下，美國(guó)人民逐漸放下對(duì)荒野的成見，嘗試了解自然，親近自然。在這個(gè)過(guò)程中也逐漸摸索出了保留自然原貌的設(shè)計(jì)方法，遵從自然主義傳統(tǒng)，建立有凝聚力的自然主義倫理，展示自然之美。同時(shí)，對(duì)自然的熱愛使美國(guó)人發(fā)現(xiàn)了凝聚民族歷史的重要媒介——風(fēng)景，產(chǎn)生了風(fēng)景民族主義，最終推動(dòng)國(guó)家公園的產(chǎn)生和國(guó)家公園體系的建立，構(gòu)建了美國(guó)獨(dú)特的民族身份。

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作者簡(jiǎn)介：顧洛菡（1997—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)方法與理論。

周林（1981—），男，江西新余人，博士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：城市歷史地段景觀設(shè)計(jì)。