劉婧孚

摘要：開設(shè)《舞蹈鑒賞》課程，是貫徹落實(shí)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》精神和“以美化人、以美育人、以美培元”的一個(gè)重要途徑。本文以《舞蹈鑒賞》課程開設(shè)的意義為切入點(diǎn)，闡述了該課程的主要內(nèi)容，以及創(chuàng)設(shè)情境、跨界融合、挖掘價(jià)值、鑒賞技巧等多元化教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：《舞蹈鑒賞》 ?美育課程 ?多元化教學(xué)

中圖分類號(hào)：J70-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）07-0119－04

教育部2019年發(fā)布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》指出，要堅(jiān)持以美化人、以美育人、以美培元。在此背景下，不少高校開設(shè)了《舞蹈鑒賞》課程。該課程作為一門公共藝術(shù)教育課程，旨在通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞舞蹈形象，提高其審美能力和審美素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新和創(chuàng)造美的能力。

一、高校《舞蹈鑒賞》美育課程的意義

作為一門通識(shí)教育課程，《舞蹈鑒賞》著眼于提高學(xué)生文化素養(yǎng)和審美能力，其開設(shè)對(duì)于提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)審美能力和藝術(shù)感受能力，具有重要意義和作用。

（一）提高學(xué)生文化自信

信息時(shí)代，各國文化、經(jīng)濟(jì)交流密切，在學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也受到外來文化的侵襲，因此，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提升文化自信就顯得格外重要。舞蹈藝術(shù)是文化體系的重要組成部分，承載著中華文化的深厚內(nèi)涵，其中的民族舞蹈作品還蘊(yùn)含著中華民族大家庭不同的民風(fēng)民俗。在《舞蹈鑒賞》課程的教學(xué)中，應(yīng)以舞蹈為載體，將音樂、文學(xué)、歷史融為一體，讓學(xué)生在領(lǐng)略視聽盛宴魅力的同時(shí)，自然而然地產(chǎn)生民族自豪感，在潛移默化中樹立和堅(jiān)定文化自信。

（二）創(chuàng)新舞蹈教育體系

我國是多民族國家，各族文化匯聚成璀璨的文明。作為中華文化的重要載體，多種多樣、風(fēng)格各異的舞蹈作品正越來越多地展示在大學(xué)生的面前。在素質(zhì)教育的大背景下，越來越多高校認(rèn)識(shí)到開設(shè)《舞蹈鑒賞》課程的重要意義，并明確《舞蹈鑒賞》課程之重要性不亞于專業(yè)學(xué)科。各高校立足區(qū)域，在舞蹈鑒賞教學(xué)中突出本土特色，開拓教學(xué)資源，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的同時(shí)，也為舞蹈優(yōu)質(zhì)人才的培養(yǎng)和舞蹈特色教育體系的創(chuàng)建奠定基礎(chǔ)。

（三）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

《舞蹈鑒賞》是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，通過藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、感受美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的能力，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，啟迪學(xué)生智慧，提高和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，能夠使學(xué)生身心健康發(fā)展，成為德、智、體、美全面發(fā)展的人。

二、高?！段璧歌b賞》課程的主要內(nèi)容

《舞蹈鑒賞》課堂要遵循循序漸進(jìn)的原則，以美育教育為活動(dòng)目的，以藝術(shù)作品賞析為主要形式，以舞蹈作品自身的韻味吸引學(xué)生、感染學(xué)生。通過選擇和展示優(yōu)秀的舞蹈作品，讓學(xué)生在賞悅之中，產(chǎn)生感情共鳴、思想共鳴、滌蕩心靈、凈化靈魂。

（一）傳統(tǒng)民族作品

民間舞蹈作品代表了我國重要民族文化，是各民族人民在社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)踐中集體創(chuàng)造的舞蹈形式，記載了人與自然、鬼神、社會(huì)及人之間關(guān)系，也承載了人們向往美好生活的精神，自有其獨(dú)特文化內(nèi)涵和民族精神。例如：維吾爾族舞蹈熱情奔放、穩(wěn)重細(xì)膩；傣族舞蹈安詳舒緩，既有動(dòng)感律動(dòng)之美，又有靜態(tài)造型之美；朝鮮族舞蹈溫柔細(xì)膩，動(dòng)作含蓄婉約。民間舞蹈民族特征十分鮮明，將民間舞蹈用于舞蹈鑒賞課程，能夠增加學(xué)生對(duì)中華文明的感悟，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)美、挖掘美的慧眼，并促使他們自覺地投入到保護(hù)、傳承民間藝術(shù)文化的行動(dòng)中。

（二）經(jīng)典中外作品

古今中外的經(jīng)典舞蹈作品異彩紛呈，通過欣賞這些舞蹈作品，可以開闊學(xué)生的視野，讓他們多方面了解課本上沒有的知識(shí)。舞蹈作品創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者需要運(yùn)用和掌握多種文化知識(shí)。而欣賞舞蹈作品是通過賞析活動(dòng)把握創(chuàng)作者的審美意圖及其背后的文化背景、精神內(nèi)涵等，能讓學(xué)生更多地了解舞蹈知識(shí)。因此，教師在舞蹈作品的選擇上，要挖掘國內(nèi)外的經(jīng)典作品，展現(xiàn)不同國度的審美特點(diǎn)，拓展學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生鑒賞水平。如：舞蹈作品《羅密歐與朱麗葉》，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，表現(xiàn)了羅密歐與朱麗葉從相遇到相愛，直至為愛舍身取義的感人故事，揭示了愛情至上、歌頌人格自由權(quán)利的永恒主題。《愛蓮說》塑造了圣潔美麗的荷花形象，向觀眾展現(xiàn)了荷花作為君子在花朵中的高風(fēng)亮節(jié)。在教師的指引下，通過欣賞經(jīng)典的舞蹈作品，可以提高學(xué)生對(duì)舞蹈的欣賞水平和審美情趣。

（三）流行舞蹈作品

不同年代的人有著不同的審美要求和理想，現(xiàn)代舞以肚皮舞、街舞、爵士舞等舞蹈種類為主，這些舞蹈融合了流行的時(shí)尚元素，內(nèi)容不拘一格，具有多樣化和個(gè)性化的特點(diǎn)，廣受年輕的喜愛。通過引入流行作品，讓美育課程更加人性化，可以拉近師生的距離，給予學(xué)生更多的感悟，讓學(xué)生在鑒賞中感悟人生百態(tài)，突破常規(guī)審美之囿，釋放和張揚(yáng)個(gè)性，無形之中提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、高校《舞蹈鑒賞》美育課程教學(xué)存在的問題

（一）學(xué)生鑒賞意識(shí)不足

受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生在中學(xué)階段對(duì)舞蹈知識(shí)接觸較少，缺乏藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，這會(huì)對(duì)開展《舞蹈鑒賞》課程帶來局限性。多數(shù)學(xué)生對(duì)舞蹈了解不足，掌握舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)較少，理解較為片面，因此，學(xué)生對(duì)舞蹈缺乏探索欲望，僅機(jī)械化完成教師任務(wù)，對(duì)內(nèi)容不求甚解，忽略了學(xué)習(xí)過程，一味追求結(jié)果，對(duì)舞蹈鑒賞重視度不足，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果差強(qiáng)人意。

（二）教師缺乏靈活手段

目前，《舞蹈鑒賞》課程教師隊(duì)伍整體素質(zhì)水平較高，專業(yè)素養(yǎng)有保障，但在教學(xué)手段的運(yùn)用上呈現(xiàn)出兩極分化的現(xiàn)象。青年教師具有創(chuàng)新精神，多使用有趣、新穎的教學(xué)模式，注重調(diào)動(dòng)教學(xué)氛圍，但由于教齡短，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與工作能力上有所欠缺，使得整體課程設(shè)置不嚴(yán)謹(jǐn)，未能考慮《舞蹈鑒賞》課程的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。老資歷教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，但接受新鮮事物能力較慢，難以靈活使用信息設(shè)備，這使得教學(xué)模式與方式相對(duì)固化，缺乏活力。根據(jù)現(xiàn)有高校課程而言，大部分教師對(duì)《舞蹈鑒賞》重要性持肯定態(tài)度，卻側(cè)重于對(duì)理論的講解，將其作為興趣拓展，未能納入教學(xué)體系。

（三）知識(shí)技能未對(duì)接

作為藝術(shù)教育的一門重要課程，《藝術(shù)鑒賞》要兼顧藝術(shù)文化和藝術(shù)素質(zhì)兩方面的教育。高校學(xué)生來自四面八方，文化背景、學(xué)習(xí)能力有所不同，他們大多在舞蹈理論基礎(chǔ)、專業(yè)知識(shí)方面較為欠缺，這造成長(zhǎng)期以來高校的《舞蹈鑒賞》比較側(cè)重藝術(shù)文化的教育，而忽略了藝術(shù)素質(zhì)能力的提升，以至于知識(shí)與技能產(chǎn)生了脫節(jié)。有鑒于此，高?！段璧歌b賞》需要培養(yǎng)學(xué)生一定的舞蹈技巧和表演能力，提升其對(duì)舞蹈藝術(shù)的領(lǐng)悟力、鑒賞力。通過知識(shí)塑造人格，通過實(shí)踐提升創(chuàng)新意識(shí)，達(dá)到全面發(fā)展培養(yǎng)人才的目標(biāo)。如果未能實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和專業(yè)技能的有效對(duì)接，學(xué)生對(duì)舞蹈的理解必然會(huì)僅停留于表面，影響學(xué)生個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展和審美鑒賞能力的提升。

（四）尚未養(yǎng)成良性的藝術(shù)審美生態(tài)

生態(tài)式藝術(shù)教育包括三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一：一是“大藝術(shù)科”與“小藝術(shù)科”的有機(jī)統(tǒng)一，《舞蹈鑒賞》不是孤立的一門課程，它與音樂、美術(shù)、戲劇、書法等藝術(shù)教育融入了藝術(shù)教育“大藝術(shù)科”中，相互滲透，為藝術(shù)教育開拓了更為廣闊的資源；二是跨學(xué)科的融合，即將美育滲透到各個(gè)學(xué)科、各種教學(xué)活動(dòng)中；三是課堂教學(xué)與社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐、課外活動(dòng)、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等校園文化共同構(gòu)建立體的統(tǒng)一體，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭共同參與的育人生態(tài)環(huán)境。目前的藝術(shù)教育審美生態(tài)的建立還處在探索階段，各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接還不順暢，這也是教育工作者未來探索實(shí)踐的課題。相信在不久的將來，《舞蹈鑒賞》課程會(huì)在多位一體的美學(xué)美育機(jī)制的完善下成為藝術(shù)審美生態(tài)中的重要環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)立德育人的教育目標(biāo)。

四、高校《舞蹈鑒賞》美育課程多元化教學(xué)方法

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，領(lǐng)悟舞蹈內(nèi)涵

舞蹈鑒賞是人們進(jìn)行舞蹈表演觀賞時(shí)的一種精神活動(dòng)，觀眾能夠直觀地感知舞蹈形象，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴，激活記憶中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、印象，把握舞蹈作品表達(dá)的主題內(nèi)涵和社會(huì)意義。舞蹈鑒賞不僅要觀察舞者柔軟、翻騰、旋轉(zhuǎn)等高難度的技巧，更要通過超高的技巧去窺探其中的思想情緒，這是從感覺到知覺、從具象到抽象的升華過程。但學(xué)生缺乏相應(yīng)的文化背景和生活閱歷，難以有效融入舞蹈意境，教師可設(shè)置教學(xué)情境，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，使抽象舞蹈形象化、具體化，展現(xiàn)舞蹈的精神風(fēng)貌、生活情境和歷史文化，促使學(xué)生形成感性的認(rèn)知和理性的發(fā)展。如：在《排排瑤寨舞起來》舞蹈賞析中，教師運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引出排瑤的歷史淵源，如身臨其境般體會(huì)瑤寨山地民族的地理歷史，把握獨(dú)特地域下形成的瑤族上山下山生活場(chǎng)景中形成的繞、蹲、顫、蹬、架、擊、轉(zhuǎn)等動(dòng)作元素及其蘊(yùn)含的美學(xué)風(fēng)格。巧用瑤族民間故事傳說創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，用盤王神話傳說引導(dǎo)學(xué)生了解“瑤不離鼓”的文化傳承和非遺文化的藝術(shù)魅力。巧用服裝道具創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)瑤鼓擊打動(dòng)作，體會(huì)瑤族人與神靈對(duì)話時(shí)天人合一的美以及歡慶五谷豐登、家業(yè)興旺的喜悅。以手擊瑤鼓配合為背景音樂，用抑揚(yáng)頓挫的樂曲和富有感情色彩的動(dòng)作，生動(dòng)地表演瑤族長(zhǎng)鼓舞的風(fēng)采。通過親身體驗(yàn)，使學(xué)生在欣賞舞蹈的同時(shí)，對(duì)舞蹈表演產(chǎn)生一種真切的感情體驗(yàn)。

（二）實(shí)現(xiàn)跨界融合，彰顯藝術(shù)魅力

《舞蹈鑒賞》作為一門通識(shí)教育，倡導(dǎo)不同專業(yè)、不同文化的融合，對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行跨學(xué)科的思考，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的文化審美能力，達(dá)到人的全面發(fā)展的審美教育目的。在跨學(xué)科融合教學(xué)實(shí)踐中，以舞蹈作品和動(dòng)畫短片為例，兩者時(shí)長(zhǎng)較為統(tǒng)一，通常五分鐘左右為一個(gè)完整的作品。舞蹈在沒有語言臺(tái)詞介入的情況下，以肢體語言和舞美燈光、音樂襯托來表現(xiàn)。而動(dòng)畫短片則多結(jié)合鏡頭語言，即使介入臺(tái)詞，也多以旁白的方式，用旁白闡明人物的動(dòng)作含義，并對(duì)人物的內(nèi)心想法進(jìn)行補(bǔ)充說明。音樂方面，都是以作品主題意蘊(yùn)的塑造為主，烘托氣氛，交代場(chǎng)景，兩者在藝術(shù)表現(xiàn)上有異曲同工之處。舞蹈《羅密歐與朱麗葉》以愛情為主題，講述了一對(duì)男女青年沖破世俗阻力，追求純潔愛情，最終雙雙殉情的愛情故事。舞劇四段著名的雙舞（舞會(huì)上、月光下、臥室里、墓室里）體現(xiàn)出獨(dú)特自由的創(chuàng)造力和豐滿的表現(xiàn)力，對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫達(dá)到了一定的深度，雙人舞的結(jié)尾運(yùn)用了多次托舉，利用芭蕾高難度的技術(shù)手法渲染了愛情的激情與狂熱，將敘事性與人物情感的表達(dá)融為一體，給人一種極高的審美享受?！哆B理枝》的動(dòng)畫短片，同樣以愛情為主題，刻畫了身份卑微的少年與貴族出身的公主純真真實(shí)的情感，短片以連理枝的形象比喻少年與公主的關(guān)系，風(fēng)箏的連線，連綿的雨絲，都暗喻著少年與公主的相互愛戀，最后以一棵隔墻而生的樹續(xù)寫前緣。主人公的純真愛情與時(shí)下流行的主流愛情觀相呼應(yīng)，比起個(gè)別摻雜了過多物質(zhì)因素的都市情感，更能激起觀眾的共鳴。兩件作品立意清晰、立場(chǎng)明確，創(chuàng)作表現(xiàn)采取主題式語言，巧妙運(yùn)用不同場(chǎng)景，《羅密歐與朱麗葉》雙人舞的四個(gè)場(chǎng)景，《連理枝》中的荷塘泛舟、春日風(fēng)箏放飛，給人以唯美的享受，恰到好處地呈現(xiàn)了生活情感的復(fù)雜構(gòu)面，為觀看者搭建起情感體驗(yàn)的橋梁。在舞蹈欣賞上，由個(gè)人欣賞向綜合藝術(shù)欣賞轉(zhuǎn)變，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)題材的理解，挖掘作品內(nèi)涵，打開新的欣賞“窗口”，最大限度發(fā)揮教學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（三）挖掘文化價(jià)值，傳承文化遺產(chǎn)

舞蹈的美不僅體現(xiàn)在對(duì)人體形態(tài)的塑造上，更體現(xiàn)在精神與情境的融合上，舞蹈匯集了創(chuàng)作者的情感與精神，同時(shí)也承載著他們對(duì)藝術(shù)與人生的追求。

1.紅色文化

在舞蹈鑒賞中滲透文化價(jià)值，可以使教學(xué)內(nèi)容更加飽滿，為學(xué)生提供豐富的情感體驗(yàn)。老師也要注意渲染文化氛圍，加深對(duì)作品文化的理解，明確不同年代舞蹈創(chuàng)作的個(gè)性和共性，對(duì)作品進(jìn)行客觀層面的點(diǎn)評(píng)和鑒賞。如：在《紅梅贊》的賞析中，舞劇表現(xiàn)了重慶解放前夕，在中美合作所集中營，以許云峰、江竹筠為代表的中國共產(chǎn)黨人同敵人展開的殊死斗爭(zhēng)，歌頌了革命者面對(duì)黑暗勢(shì)力堅(jiān)貞不屈的革命精神，贊揚(yáng)了革命者崇高的精神境界和思想光輝。在學(xué)生品鑒前，教師可帶領(lǐng)學(xué)生重溫解放戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，體會(huì)幸福生活的來之不易，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)革命精神，把紅色的血液延續(xù)下去，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

2.傳統(tǒng)文化

中華文化底蘊(yùn)深厚，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)了中華文化的魅力。教師要充分利用資源，借助清明、端午等時(shí)間點(diǎn)，組織主題教學(xué)，把舞蹈導(dǎo)入自己的日常生活之中。如清明節(jié)，古人祭拜先賢先人，崇尚“天人合一”，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了系統(tǒng)的祭祀流程，衍生出祭舞、祭樂等分支。以春秋祭祀為主，教師可參考影視劇，還原屈原詩詞中有關(guān)祭祀的場(chǎng)景。《山鬼》《少司命》中，人類崇拜自然的力量，將景物擬人化，并賦予其強(qiáng)大的神力；而祭舞則將敬畏之情具現(xiàn)化，同時(shí)也展現(xiàn)了古人祭祀的禮儀。通過舞蹈賞析，聯(lián)想祭祀畫面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，點(diǎn)評(píng)作品妝容、服飾等，使歷史、文學(xué)融入舞蹈賞析中，拓展學(xué)生的知識(shí)體系。

（四）開展體驗(yàn)教學(xué)，加深舞蹈理解

舞蹈作為傳情達(dá)意的身體語言藝術(shù)，具有直觀性、動(dòng)態(tài)性、形象性、抒情性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，教師如果在課堂僅播放舞蹈作品，則會(huì)顯得單調(diào)乏味，使學(xué)生參與性不高，對(duì)于舞蹈作品的理解僅停留于淺表層次，難以實(shí)現(xiàn)“情感共鳴”。教師應(yīng)該在教學(xué)中充分發(fā)揮藝術(shù)課堂應(yīng)具備的趣味性、靈活性，在教學(xué)方案的設(shè)計(jì)中，重視教師的引導(dǎo)作用，注重師生互動(dòng)、體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)過程中去體會(huì)舞蹈魅力。例如：在蒙古族舞鑒賞中，老師邀請(qǐng)全體學(xué)生一起學(xué)習(xí)蒙古族的肩部動(dòng)作，模仿雙肩、抖肩、繞肩、柔肩、聳肩、甩肩、硬肩，感悟蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作的特點(diǎn)和基本特征，解讀蒙古族作為“馬背上的民族”在“天蒼蒼野茫?！贝蟛菰纳瞽h(huán)境中形成的大開大合的舞蹈動(dòng)作風(fēng)格，以及其表達(dá)的情感，蒙古族男子“粗獷奔放”、女子“淳樸細(xì)膩”的氣質(zhì)在肩部動(dòng)作中也可以得到體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化特質(zhì)和蒙古族人精神的了解。又比如可以在《舞蹈鑒賞》課程教學(xué)活動(dòng)中安排高雅藝術(shù)進(jìn)校園教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)非遺文化藝術(shù)探索實(shí)踐，邀請(qǐng)非遺傳承人走進(jìn)課堂，開展舞蹈教學(xué)活動(dòng)，通過民間藝術(shù)家的傳幫帶，讓學(xué)生近距離感受民間舞蹈的藝術(shù)魅力，掌握具備代表性和訓(xùn)練價(jià)值的核心動(dòng)作，讓全體學(xué)生參與其中，感悟地方特色文化，加深對(duì)舞蹈文化內(nèi)涵的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺文化藝術(shù)的興趣與熱愛，進(jìn)而自覺保護(hù)、傳承非遺文化。

（五）鑒賞舞蹈技巧，品味舞蹈語言

在舞蹈鑒賞的課堂上，有的學(xué)生有舞蹈功底，有的學(xué)生則是“零基礎(chǔ)”，個(gè)體差異較大，如果采用統(tǒng)一的教學(xué)方式，很難做到“全覆蓋”，教學(xué)效果勢(shì)必受影響。針對(duì)這種情況，教師可實(shí)行分層教學(xué)，對(duì)于“零基礎(chǔ)”學(xué)生以培養(yǎng)興趣為主，通過舞蹈欣賞，領(lǐng)略舞蹈的魅力，養(yǎng)成他們觀看舞蹈表演的習(xí)慣，讓他們體會(huì)觀看舞蹈所帶來的愉悅，并且引導(dǎo)他們加強(qiáng)自我審視。以小組合作的模式進(jìn)行幫教，讓有基礎(chǔ)的學(xué)生與“零基礎(chǔ)”的學(xué)生合作，達(dá)到互補(bǔ)的目的。對(duì)于有基礎(chǔ)的學(xué)生，因?yàn)樗麄內(nèi)雽W(xué)前有表演和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，老師可以適當(dāng)增加難度，培養(yǎng)學(xué)生編排舞蹈的能力，以民族舞的欣賞為例，分配任務(wù)，要求學(xué)生在收集資料和觀看錄像后，捕捉舞蹈要領(lǐng)，自己完成民族舞的編排，并展示到課堂上，由其他學(xué)生負(fù)責(zé)指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

在直觀的舞蹈動(dòng)作欣賞上，教師要抓住舞蹈語言的特點(diǎn)，區(qū)分舞蹈與音樂、語言藝術(shù)等表現(xiàn)手法，把握舞蹈語言獨(dú)特的審美價(jià)值，運(yùn)用肢體和人體線條表現(xiàn)思想感情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)舞蹈語言進(jìn)行理解和欣賞。如：在《只此青綠》中，舞者以上半身后臥，在半空中飄蕩著與地面幾乎平行的“青綠腰”動(dòng)作再現(xiàn)了《千里江山圖》中的“險(xiǎn)峰”。鑒賞該舞蹈時(shí)，可以發(fā)揮學(xué)生的想象，引導(dǎo)他們對(duì)舞者的動(dòng)作進(jìn)行分析，老師也要及時(shí)對(duì)與之相關(guān)聯(lián)的知識(shí)體系進(jìn)行補(bǔ)充，拓展學(xué)生的視野，提升學(xué)生的品鑒能力。還有《頂水舞》，舞者通過模擬生活中的頂罐風(fēng)俗來演繹生活場(chǎng)景，表達(dá)內(nèi)心的喜悅和幸福。用舞蹈語言詮釋作品主旨，能夠幫助學(xué)生掌握舞蹈核心思想。

在抽象舞蹈鑒賞中，由于現(xiàn)代舞追求線條美，語言表達(dá)更加抽象，色彩、道具的運(yùn)用簡(jiǎn)單，學(xué)生在不了解作品主題的情況下，就會(huì)感到一頭霧水。老師可以帶領(lǐng)學(xué)生解讀抽象的舞蹈語言，了解舞者要表達(dá)的情感。比如：《天鵝湖》芭蕾舞劇中，奧杰塔白天鵝是善良高貴的公主，舞蹈語言唯美舒展，奧吉莉婭黑天鵝的動(dòng)作則更加富有張力和跳躍性，雖然大多數(shù)舞蹈作品白天鵝和黑天鵝都是由一人表演的，但觀者能明顯感受到兩者的不同。教師可以對(duì)白天鵝、黑天鵝的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行分析、對(duì)比，尋找不同，進(jìn)而感受兩者的氣質(zhì)，為學(xué)生打開欣賞舞蹈的大門。

五、結(jié)語

高校要落實(shí)立德樹人的任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，在素質(zhì)教育進(jìn)程中明確美育的重要性。高校教師在課程教學(xué)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境實(shí)現(xiàn)跨界融合，滲透文化價(jià)值，欣賞舞蹈技藝，實(shí)現(xiàn)多元化教學(xué)，扎實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力和創(chuàng)新能力。

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