摘要：讓故事潤(rùn)澤兒童的精神世界，教學(xué)中，采用歸納法給學(xué)生講故事，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同故事人物、不同故事事件的共同點(diǎn)，彰顯故事蘊(yùn)含的人文精神，讓兒童見(jiàn)識(shí)民族文化的“大觀園”；采用演繹法，創(chuàng)改故事，渲染故事的理想氣息，豐沛兒童的情感世界；融入角色扮演法，弘揚(yáng)故事中的英雄主義，促成兒童的自我同一性構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：故事；講故事；歸納法；演繹法；角色扮演法

本文系2021年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“江蘇省家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建構(gòu)研究”（編號(hào)：21JYD009）的階段性研究成果。

我們都是活在故事里的人，一步步走向未來(lái)，又一遍遍回到過(guò)去。在這一過(guò)程中，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己，并看到自己的變化與成長(zhǎng)，從而在面對(duì)未來(lái)時(shí)具備確定性與篤定感。我們要讓兒童理解和內(nèi)化所要習(xí)得的知識(shí)和文化，需要先向他們解釋、闡明，進(jìn)而讓他們認(rèn)同、自知、洞察，乃至應(yīng)用。可以有兩條路徑：講道理和講故事。講道理要用到概念，兒童可能會(huì)聽(tīng)不懂；但講故事，教育者可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，效果會(huì)好于講道理。

故事即使年代久遠(yuǎn)，也可以被賦予新的意義。讓故事潤(rùn)澤兒童的精神世界，讓兒童見(jiàn)識(shí)民族文化的“大觀園”，豐沛兒童的情感世界，促成兒童的自我同一性構(gòu)建。

一、彰顯故事的人文精神，讓兒童產(chǎn)生對(duì)民族文化的深厚興趣和認(rèn)同感

講述富有人文精神的民族故事，讓兒童猶如進(jìn)入民族文化的“大觀園”，帶著新鮮感領(lǐng)略祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)，生成對(duì)民族文化的濃厚興趣和認(rèn)同感。

故事，就是意義，在故事中形成了一個(gè)民族共同的記憶與向往。故事中蘊(yùn)含的人文精神，代表了我們民族的初心，也寄托著中國(guó)人關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念，是文化認(rèn)同、文化歸屬與文化自信的重要來(lái)源?；赝澜鐨v史，迄今為止，唯有中華民族以不同形式的故事，完整保留了自己的國(guó)家形式，頑強(qiáng)地在中華大地上拓展了自己的生存空間，完整地保留并不斷發(fā)展了自己的原生文明。中國(guó)的各種故事，如神話(huà)故事、成語(yǔ)故事、戲劇故事等，都是教育特有的資源，傳承著中華民族特有的思維方式，見(jiàn)證了中華民族幾千年來(lái)艱難而堅(jiān)毅的跋涉，包含極為豐厚的人文精神。

中華文化的思想起源于三皇時(shí)期的八卦和夏、商、周的三易，成熟于戰(zhàn)國(guó)的百家，這些都是中華文化的源頭活水，與故事有諸多聯(lián)系。數(shù)千年的傳承發(fā)展，使中華文化包含了展現(xiàn)儒家自強(qiáng)不息、家國(guó)情懷的故事，傳遞無(wú)用無(wú)為、逍遙游思想的故事，講求惻隱、羞惡、辭讓、是非“四端”的人性本善論的故事，“生而好利”人性本惡論的故事……不同層面、不同角度、不同樣式、靈動(dòng)活潑、豐富多元的故事，殊途同歸。這其中蘊(yùn)含的人文精神，凸顯著中國(guó)文化的包容性與發(fā)展性，可進(jìn)可退、可伸可屈、剛?cè)岵?jì)，歷久彌新。

故事中蘊(yùn)含的寶貴人文精神，對(duì)于培養(yǎng)兒童對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感極有益處。而且，故事表達(dá)的視角獨(dú)特鮮活，能夠向兒童展開(kāi)一幕幕鮮活的時(shí)代場(chǎng)景，讓兒童喜歡聽(tīng)讀。我們有責(zé)任給兒童講述各種題材的故事，讓他們?cè)诠适轮?，體悟中華兒女所特有的心胸和眼界，讀出中華文化包含的昨天的精神、今天的智慧，以及明天的理想。

于教師而言，可以采用歸納法給學(xué)生講故事，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同故事人物、不同故事事件的共同點(diǎn)，彰顯故事蘊(yùn)含的人文精神。比如，運(yùn)用歸納法從與歷史人物相關(guān)的故事中提煉相關(guān)的人文精神，可以讓學(xué)生將對(duì)某個(gè)故事人物的體認(rèn)升華到對(duì)中華民族精神的體認(rèn)。以講述神話(huà)故事《夸父逐日》為例，教師如果只是引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)夸父精神的理解停留在夸父一人身上，未免淺嘗輒止。建議從“大歷史觀”的角度，將孔子、屈原、司馬遷等人物的故事也納入視野，進(jìn)行“串講”：夸父是中國(guó)神話(huà)故事中的一個(gè)英雄，他追逐太陽(yáng)的故事，展現(xiàn)了他為了造福百姓而不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的精神；孔子是中國(guó)古代有名的思想家和教育家，他奔走于各國(guó)，希望仁愛(ài)的治國(guó)理念能給國(guó)家?guī)?lái)富裕與和平；屈原是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大詩(shī)人和愛(ài)國(guó)者，他忠誠(chéng)于自己的國(guó)家和人民，不惜犧牲生命來(lái)捍衛(wèi)自己的信仰；司馬遷是中國(guó)西漢時(shí)期杰出的歷史學(xué)家和文學(xué)家，不畏權(quán)貴和壓力，創(chuàng)作了《史記》等著作，以真實(shí)客觀的態(tài)度記錄下中華民族的歷史……這些故事蘊(yùn)含的人文精神代代相傳，推動(dòng)了中華民族的進(jìn)步與發(fā)展。

教師還可以用多文本的疊加與組合，引導(dǎo)學(xué)生思考并提煉故事共同蘊(yùn)含的人文精神，比如“明知不可為而為之”、為民請(qǐng)?jiān)浮⒆非笳胬?、?jiān)毅勇敢等凸顯中華文化鮮明精神氣質(zhì)的元素，給予學(xué)生深刻持久的影響。

二、渲染故事的理想氣息，豐沛兒童的情感世界

那些充滿(mǎn)傳奇色彩、描寫(xiě)鐵馬金戈時(shí)代的故事，其中人物的思維、言行、審美、志向……富有理想氣息，具有強(qiáng)大的感染力，滲透著無(wú)形的德育力量。渲染故事的理想氣息，能夠豐沛兒童的情感世界，引領(lǐng)他們抵達(dá)更加光明的生命境界。

幾千年前，中華民族依靠這樣的理想氣息塑造了強(qiáng)大的民族；今天，我們依舊能夠汲取其中之精華，使其成為兒童的精神慰藉，讓他們?cè)诿允Х较驎r(shí)，心中依然有支撐，促其東山再起，逆風(fēng)飛揚(yáng)。

當(dāng)然，浸潤(rùn)于故事中的理想氣息，往往處于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)之外，是靜態(tài)的、抽象的，要使語(yǔ)言符號(hào)中所傳達(dá)的內(nèi)容與情感真正被學(xué)生理解并引起他們情感上的共鳴，需經(jīng)過(guò)個(gè)體對(duì)文本內(nèi)容的加工。

動(dòng)人心者，莫先乎情。情感經(jīng)驗(yàn)的核心是自我的感受，這是對(duì)故事最直接的觸摸。當(dāng)穿過(guò)心靈的通道主動(dòng)去感知故事中的理想氣息時(shí)，兒童才能獲得真正的情感成長(zhǎng)。我們要以一種更加自由、靈活、多樣、活潑的方式與兒童探討與交流故事，讓兒童對(duì)潛藏在故事中的理想氣息具有一定的敏感性；我們要順勢(shì)而為，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)兒童主動(dòng)積極地走進(jìn)故事，在持續(xù)的想象和引申拓展中豐沛情感世界。

教師可以采用演繹法創(chuàng)改故事，渲染故事的理想氣息，豐沛學(xué)生的情感世界。以故事《哪吒》為例，有教師先將故事文本與電影《哪吒》的敘事特點(diǎn)相結(jié)合，指引學(xué)生跳脫出傳統(tǒng)的角色設(shè)定——勇猛和神通，以現(xiàn)代人的情感理解，重新審視哪吒的經(jīng)歷，理解這一形象。學(xué)生由此認(rèn)識(shí)到：哪吒通過(guò)自己的努力和智慧改變了命運(yùn)，他的經(jīng)歷，極具理想主義色彩。在此基礎(chǔ)上，教師引領(lǐng)學(xué)生重新解讀和創(chuàng)編原故事的一些情節(jié)。例如，以新的視角詮釋哪吒的出生和成長(zhǎng)過(guò)程，使之更符合當(dāng)代人的審美和思維習(xí)慣。再如，深入探討神仙、魔族、人類(lèi)等不同陣營(yíng)之間的關(guān)系，使得故事更加豐富多彩，更具現(xiàn)代意義。之后，教師提示學(xué)生不要忽略電影在視覺(jué)效果和動(dòng)畫(huà)技術(shù)方面所做的創(chuàng)新和突破，以及這些創(chuàng)新和突破想要渲染的理想氣息，進(jìn)而讓學(xué)生透過(guò)故事原文，想象動(dòng)畫(huà)技術(shù)、視覺(jué)特效在增進(jìn)故事神秘、奇幻氛圍方面的效果，走近集個(gè)性化、立體化、豐富性以及復(fù)雜性、矛盾性于一體的哪吒。漸漸地，學(xué)生就能探尋到“是魔是仙，我自己說(shuō)了才算”“我命由我不由天”等宣言中的理想氣息，體會(huì)人物明確的善惡觀、積極抗?fàn)幍囊庾R(shí)，以及獨(dú)立作出人生選擇的膽識(shí)。這一演繹出來(lái)的新形象，鼓勵(lì)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中獨(dú)立思考，勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持自己的信念，不斷超越自己，成為真正的自己。

三、弘揚(yáng)故事中的英雄主義，促成兒童的自我同一性構(gòu)建

英雄故事，通常是講述不同類(lèi)型的英雄通過(guò)克服各種困難，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的故事。這些故事傳達(dá)了勇氣、毅力、正義、責(zé)任、忠誠(chéng)、自我犧牲的英雄主義價(jià)值觀，能夠暗示、喚醒、感染與引領(lǐng)兒童，使之形成積極的自我評(píng)價(jià)，并主動(dòng)將英雄主義價(jià)值觀融入自己的成長(zhǎng)和生活中，從而促成自我同一性構(gòu)建。從這個(gè)意義上講，弘揚(yáng)故事中的英雄主義，意味著當(dāng)代的兒童與歷史上的英雄擁有了共同的精神世界。

教育的重要任務(wù)之一是幫助兒童找到自我、建立自我，形成對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，能夠回答“我是一個(gè)什么樣的人”“我擁有怎樣的價(jià)值觀”“我將要向哪個(gè)方向去努力”等問(wèn)題，這是哲學(xué)和精神意義上的身份認(rèn)同。具有自我同一性的人，內(nèi)在認(rèn)知與外在表達(dá)是完整一致的，身心是和諧踏實(shí)的。

自我的本質(zhì)不是簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)感受，也不是社會(huì)角色等外在的標(biāo)簽，而是一種跨越時(shí)間和空間保持不變的連續(xù)性的本質(zhì)。自我同一性的構(gòu)建不是先驗(yàn)的，而是歷史的。當(dāng)代兒童需要在更寬廣的歷史時(shí)空中確定自我，獲得身份認(rèn)同，形成中國(guó)人特有的精神品格——既要“出發(fā)”，又要“回歸”；既要“示范”，又要“效仿”。講述英雄主義故事，弘揚(yáng)故事中的英雄主義，讓兒童感受英雄主義的真正內(nèi)涵，提高他們的自信心和責(zé)任感，鼓勵(lì)他們成長(zhǎng)為更加勇敢、正義、有風(fēng)骨、有責(zé)任感的人。同時(shí)，在英雄身上獲得力量和啟示，堅(jiān)定自己的信念和追求。

兒童學(xué)習(xí)的一大特點(diǎn)是擁有敘事型思維，更多地依靠故事而非抽象的推理來(lái)認(rèn)識(shí)世界，因此，我們可以經(jīng)由世代延綿的英雄故事幫助兒童建構(gòu)自我認(rèn)同。一般情況下，兒童閱讀、吸收并內(nèi)化故事分為三個(gè)層次；第一，文本理解，了解這個(gè)故事的基本信息，比如人物、情節(jié)、畫(huà)面；第二，解釋性理解，能對(duì)人物的心理與行為作出有邏輯感的解釋?zhuān)坏谌?，?chuàng)造性理解，能夠?qū)⒐适屡c自己的生活聯(lián)結(jié)起來(lái)，產(chǎn)生屬于自己的理解。教師可以融入角色扮演法，弘揚(yáng)故事中的英雄主義，促成兒童的自我同一性構(gòu)建。

角色扮演中，教師需引導(dǎo)學(xué)生在模擬情境中自然地把自己的情感放進(jìn)故事里，先后經(jīng)歷文本理解、解釋性理解、創(chuàng)造性理解三個(gè)層次，從而對(duì)英雄主義的理解產(chǎn)生共情，并將其滲透自己的生活，構(gòu)建自我同一性。例如，教師向?qū)W生講述岳飛的故事，在學(xué)生了解岳飛的相關(guān)經(jīng)歷后，還可以鼓勵(lì)學(xué)生角色扮演，深入理解這位民族英雄，領(lǐng)悟滲透其中的英雄主義：扮演岳飛，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)講述故事、角色演繹等方式，再現(xiàn)岳飛鐵馬兵戈的經(jīng)歷，深入體會(huì)岳飛的內(nèi)心世界及其立志保家衛(wèi)國(guó)的豪邁精神；扮演岳飛的戰(zhàn)友，讓學(xué)生邊講述邊通過(guò)表演協(xié)助岳飛作戰(zhàn)、愛(ài)護(hù)子民等，側(cè)面烘托岳飛以國(guó)為家的豪邁氣概和高貴品質(zhì)，更加全面地了解岳飛氣壯山河的一生，更加透徹地理解那個(gè)時(shí)代英雄的歷史；扮演敵方將領(lǐng)，側(cè)面展示和再現(xiàn)岳飛的戰(zhàn)略軍事才能，介紹南宋時(shí)期的歷史和文化，由點(diǎn)及面地解讀那個(gè)年代的英雄的經(jīng)歷和處境……角色扮演結(jié)束后，教師還可以鏈接更多的英雄主義故事，組織學(xué)生圍繞“你在角色扮演中體驗(yàn)到了哪些英雄品質(zhì)”“你覺(jué)得這些英雄品質(zhì)在現(xiàn)實(shí)生活中可以有怎樣的體現(xiàn)”“你還了解哪些與英雄主義相關(guān)的故事”等問(wèn)題，展開(kāi)交流討論，體悟英雄的成長(zhǎng)和奮斗歷程，提取并內(nèi)化英雄主義，形成豐盈、立體、有意義、有意思的自我同一性構(gòu)建。由此，學(xué)生對(duì)故事的理解由淺入深、由表及里，逐步樹(shù)立了強(qiáng)大的自信心與使命感：在我之前有一代一代的英雄前輩，為后世打下現(xiàn)在的基業(yè)，那么我也有使命，接過(guò)歷史的接力棒，作出自己的貢獻(xiàn)，承擔(dān)起歷史的責(zé)任。

故事，能讓一個(gè)人想到自身時(shí)，自然地想到自己民族歷史上的人與事，以及時(shí)空的變遷。對(duì)于學(xué)生，當(dāng)他意識(shí)到自己肩負(fù)眾人、民族的希望時(shí)，心中的浩然之氣、鴻鵠之志會(huì)推動(dòng)著他敢于戰(zhàn)勝一切困難，時(shí)刻追思“我是誰(shuí)”“我為何而來(lái)”“我有什么愿景”“我的價(jià)值能在何處得以體現(xiàn)”等，主動(dòng)從故事的人文精神、理想氣息、英雄主義中尋覓前行的力量，百折不撓，勇往直前。

（華偉，南京師范大學(xué)家庭教育研究院副院長(zhǎng)，教育學(xué)博士。美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校、英國(guó)斯克萊德大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。）