申佳麗

導(dǎo)讀

本文著眼于漢字的形體演變，著眼于常用漢字“火”的形體狀態(tài)演變。首先分析目前漢字“火”的字形特點(diǎn)、字形特征，分析其作為象形字的演變過程。同時(shí)又把視角放在和“火”有關(guān)的漢字以及以“火”為部件的漢字，通過查閱文獻(xiàn)以及《說文解字》等，總結(jié)其演變過程和結(jié)果。

一、象形字與“火”字

（一）象形字及其特點(diǎn)

在《說文解字》中，許慎對(duì)“象形字”是這樣界定的：“象形者，畫成其物，隨體詰屈，日、月是也?！毕笮问且环N造字法，這種造字法是用描摹事物的形狀來構(gòu)造字形的。例如“日”，像太陽的形狀；“月”，甲骨文寫作，形似月牙。象形造字法的特點(diǎn)非常明顯：其一，它源于圖畫，表示具體概念。其二，象形字大多只抓住事物的特征，不一定與具體的事物非常相似。其三，象形字的意義非常單一。

象形字一般包括獨(dú)體象形字和合體象形字。獨(dú)體象形字一般是獨(dú)立構(gòu)件，單一形體，并且不可以再分拆。例如“山”“羊”。合體象形字一般是指在獨(dú)體象形字的基礎(chǔ)上加上一些象形性特征符號(hào)構(gòu)成的字。

（二）象形字“火”的特征

“火”字，是象形字，也是漢字部首之一，甲骨文字形像火焰?！盎稹钡谋玖x為物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱。許慎《說文解字》對(duì)“火”的闡述是：“燬也。南方之行，炎而上。象形。凡火之屬皆從火。呼果切。”周代《今文尚書》中已出現(xiàn)“火”字：“申命羲叔，宅南交。平秩南訛；敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷?！薄靶腔稹钡暮x為“蒼龍之中星”，即名字為“蒼龍”的火星。“火”字的發(fā)展歷程大概為：（楚系簡帛）、（小篆）、（楷體）。漢字的形體逐漸減少了圖畫性，增加了符號(hào)性。

（三）“火”的演變與相關(guān)漢字

從上一節(jié)對(duì)“火”字形的發(fā)展歷程分析中可看出，在漢字隸變之后，其形體發(fā)生了較大的變化。漢字的基本結(jié)構(gòu)單位是構(gòu)件，構(gòu)件是具有一定構(gòu)造功能的形體單位。為了書寫便利，篆體的“火字旁”也開始分化成不同的部件，例如“火、灬、、”。隸屬之后，字符往往因所處的不同環(huán)境而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)?！稘h字學(xué)新論》把這種一個(gè)字符表示一個(gè)相似事物綜合的方式稱為“類”。一個(gè)“類”中包含了多個(gè)“類元”，而每個(gè)“類元”的形體結(jié)構(gòu)會(huì)根據(jù)其所處的語境發(fā)生變化，這種現(xiàn)象稱為“類元化”。王寧（1997）也提出，“由于部位的不同和受相鄰部件的牽連，可能異化為不同形體，這種現(xiàn)象稱為異形同質(zhì)?！本唧w分析如下：

“炙”：“火”字的形體并無太大變化，但是整體上呈扁方形了：（說文解字），（楷書）。

“赤”：《說文解字》：南方色也。從大從火。凡赤之屬皆從赤。人在火上，被烤得紅紅的。一說“大火”為赤?！俺唷笔腔鸬念伾?，即紅色烾，古文從炎、土。昌石切。字形上看，“大”字訛變成“土”，下方的“火”字已經(jīng)演變成：（甲骨文），（說文解字）小篆中仍然是上“大”下“火”，（楷書）中，已經(jīng)訛變?yōu)樯稀巴痢毕?。而包含“赤”的字，大多和“紅”有關(guān)，例如“赫”：紅如火燒，泛指紅色?！摆V”：大紅色。

“然”：《說文解字》：燒也。從火肰聲。（金文），金文“然”的筆畫刀刻感很強(qiáng)，但能看到下面的“火”字部件。（說文解字）中的“火”也是小篆“火”的完整部件；（楷書）楷體字中已經(jīng)完全變形為四個(gè)點(diǎn)。聲符讀 yàn，是狗肉的意思，“然”表示的是下面加火以烤狗肉，其本義是燃燒。后來“然”字有了“然而”等意義，“燃燒”的本義便用“燃”字來表示，“然”的意義逐漸虛化。

“光”：《說文解字》：明也。從火在人上，光明意也。，古文。炗，古文。古皇切。甲骨文的“光”是上面有火，下面有一個(gè)跪著的人，像人跪著舉火把照明的樣子。小篆變?yōu)?，上面是“火”，下面是“人”的形狀，線條化明顯。到了楷體的“光”，火保留了，“火”的下部分變?yōu)闄M，下面的“人”也開始變形，不再粘合。“光”的本義是光芒、光亮，后衍生出動(dòng)詞“彰顯、發(fā)揚(yáng)”的意思、如《文選·諸葛亮·出師表》中說：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德?！薄肮狻背丝梢宰鰹閱巫?，也可以作為構(gòu)字部件使用，例如：輝：光也。從火軍聲。“耀”：照也。從火翟聲。帶“光”部件的字大多與“光明”有關(guān)。

值得注意的一點(diǎn)是，雖然“火”在做部件的時(shí)候可能演變成“灬”，但并非所有的“灬”都是“火”演變而來的。

根據(jù)對(duì)字形的考察，可以發(fā)現(xiàn)“火”字演化成的部件很多，其中“灬”部分是由“火”演化來的，但并非全是。故在判斷字形的部件的時(shí)候，需要結(jié)合該字的文化背景以及字形的演變歷程，這樣才能推斷出楷書部件的本源字部件。而有些如“、”這些部件，需要我們查找本義，尋找初文，才能辨別出這些漢字都與“火”有關(guān)。

二、“示補(bǔ)旁”的文化背景

《說文解字》中，許慎對(duì)“示”字的解釋是：“天垂象，見吉兇，所以示人也。從二；三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也?！笨梢姡撟趾凸糯男撬尬幕?、占卜祭祀文化聯(lián)系十分密切。祭祀自古以來就是我國勞動(dòng)人民十分重要的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，與之相關(guān)的漢字自然也不在少數(shù)。祭祀活動(dòng)除了關(guān)乎戰(zhàn)爭，還與祈福祛災(zāi)、乞求風(fēng)調(diào)雨順息息相關(guān)。此外，中國人的宗廟信仰文化十分濃厚。在宗族觀念的影響下，會(huì)產(chǎn)生大量祭拜祖先或者仙人的活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上考察“示”字的本義，會(huì)發(fā)現(xiàn)其字形就像是一張用來擺放貢品的供桌。

在《說文解字》中，“示補(bǔ)旁”的漢字有一定的數(shù)量，我們根據(jù)含義可以將這些漢字簡單分出以下幾類：

（一）神仙鬼神類

古代由于科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，在遇到災(zāi)禍或者認(rèn)知無法解釋的事情的時(shí)候，先人們選擇用神仙鬼神傳說來寬慰自身乃至整個(gè)族群，并用祭祀神仙鬼神的方式滿足內(nèi)心的渴望，與之相關(guān)的漢字也就衍生出來。

如“祀”字，許慎對(duì)“祀”的解釋是：祀，祭無已也。本義為祭祀天神?！蹲髠鳌分幸灿校红耄瑖笫乱?。古時(shí)人們的認(rèn)知水平有限，會(huì)對(duì)無法解釋的事物感到異?？謶?，而消除這種恐懼的方法之一便是在精神世界中尋找一個(gè)寄托，而天神或者鬼怪都是古代勞動(dòng)人民的精神寄托。由此可見祭祀天神、祈求神仙鬼神在當(dāng)時(shí)的重要性。

“神”字，本意是天神，引發(fā)出萬事萬物的神。申和神實(shí)際上是一個(gè)字，加了“示”就是神。

“祕”字，許慎的解釋是“神也”。

“祇”字，指的是地神，是“氏”的后起增偏旁體。

這些漢字都是和鬼神有關(guān)的，種類繁多，可見當(dāng)時(shí)祭祀的重要性。

（二）祖宗先輩類

古人有濃厚的宗族觀念，同族同姓意味著有血緣關(guān)系。古人認(rèn)為親情無比重要。祖宗先輩在世時(shí)就非常受小輩尊重，過世后后輩也會(huì)十分重視祭拜事宜，并認(rèn)為先祖死后會(huì)在另外的世界守護(hù)整個(gè)家族，故也會(huì)有很多祭祀活動(dòng)用來祭拜先祖，祈求保佑。

我們看漢字“祠”。如今，在許多宗族觀念比較深的地區(qū)還保留著“祠堂”這一場所，用來祭拜祖先或者紀(jì)念有名的先輩?！墩f文解字》中認(rèn)為，在周代，春天的祭祀叫做“祠”，祭祀的物品多是玉器、毛皮，而不是普通的牛羊牲畜，用以表示對(duì)祭祀對(duì)象的尊敬或者崇拜。而祭祀的時(shí)間多是固定的，更能體現(xiàn)對(duì)前輩或者祖先的尊敬。

（三）祭祀物品類

上文中說，“祠”與一般的祭祀不同，貢品不是普通的牛羊牲畜，而是玉帛等貴重物品。通過這個(gè)字可以看出，在祭祀這方面，物品也是十分講究。

我們看字，它的含義是祭具，特指用來祭祀的糈米，用糧食祭拜祖先的實(shí)踐反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和日常飲食習(xí)慣；“裖”是祭拜過土地神的肉，由于用大蚌蛤的蜃裝著，取名“裖”，天子將“裖”作為禮物送給同出高祖的兄弟們，可見古代先民對(duì)貢品的重視，以及祭拜過神仙的物品的地位。而“祼”，是把酒灌注在地上的禮節(jié)。酒是祭祀中很常見的飲品。

（四）求福祛禍類

古人祭祀的目的多是祈求先祖顯靈，降福于身，或者是遇到困難希望避開禍端，救人于水火。

求福類的漢字很多，如“?！北旧砭褪且粋€(gè)典型的祈求降福的漢字：“福，祐也”，指的是神明給予的幫助。羅振玉在《增訂殷虛書契考釋》中認(rèn)為，“?！钡募坠俏氖莾芍皇峙踔票腊?，后面演變成“?！弊帧８Ｔ谏坛羌烂?，后面引申出“上帝降福保佑”的含義。和“福”相關(guān)的字有“祐”，指的是神明給予的幫助，是“?！钡囊暌饬x。

“禱”字，是向神禱告而祈求幸福的意思。段玉裁《說文解字注》中說“以真致福意”，看這個(gè)字的籀文可知是由真、夂、示會(huì)意而成的。

除了祈福，祈求災(zāi)難離開也是一個(gè)主要目的。

如“禦”，是抵御災(zāi)禍的祭祀。戴氏侗認(rèn)為“凡捍禦皆曰禦”，始于祭祀活動(dòng)，所以從“示”。又如“?”，許慎認(rèn)為，這是刮除災(zāi)禍的祭祀。此外，“禳”字也和驅(qū)邪有關(guān)；“除癘殃也”是古時(shí)候燧人氏為子女祈求消災(zāi)除禍創(chuàng)造的漢字，目的是避災(zāi)迎福。

（五）不同祭祀類

古代祭祀種類繁多，祭祀目的不同，祭祀對(duì)象更是不一而足。《說文解字》中有很多關(guān)于祭祀類型的漢字，展現(xiàn)了我國古時(shí)十分豐富的祭祀文化，例如：

“諦”字，《爾雅·釋天》認(rèn)為：“禘，大祭也。漢儒說，禘有三?！边@是一種發(fā)起對(duì)象為古代帝王或諸侯，祭拜對(duì)象為祖先的祭祀。

“祓”字，這是一種掃掉污穢和不祥事物的祭祀。

“禖”字，表示一種求子之祭，《說文解字今釋》認(rèn)為，此祭祀原作“媒”，但媒人神話，只得變“媒”為“禖”?！岸C”不僅展現(xiàn)了人口在我國古時(shí)候的重要性，也展示了婚姻制度與繁衍文化的密切聯(lián)系。

三、漢字文化傳播

上文我們探討了“火”字的字形以及“火”字作為部件的字形變化，但只知道漢字的演變，對(duì)漢字文化傳播是不夠的。對(duì)于國內(nèi)的青少年來說，“火”部件的難度并不大，但這個(gè)偏旁所包含的漢字仍然需要選用合理的學(xué)習(xí)記憶方法。上文也對(duì)“示”“示補(bǔ)旁”的文化背景進(jìn)行了分析?！笆尽弊质且粋€(gè)會(huì)意字，“示字旁”也是一個(gè)十分重要的偏旁。然而，在漢字文化傳播中，對(duì)于會(huì)意字教學(xué)的研究還在繼續(xù)，而“示字旁”的漢字傳播也是值得我們重點(diǎn)關(guān)注的。

（一）漢字立體化

漢字立體化教學(xué)法十分適合會(huì)意字教學(xué)，這個(gè)方法將漢字拆分成幾個(gè)部件，用圖畫把部件表示出來并講解，加速學(xué)習(xí)者記憶。

如“家”字，教師可以告知學(xué)習(xí)者“宀”是“房屋”，“豕”是豬的意思。古代生產(chǎn)力低下，人們多在房屋里養(yǎng)豬。慢慢地，有豬房屋就成了家的標(biāo)志。講解完“豕”的部件含義，再把整體“家”的概念引入，把抽象的部件含義具體化。

再如“明”，教師可先將其拆分成“日”“月”兩個(gè)部分，在黑板上用兩個(gè)甲骨文讓學(xué)習(xí)者腦海里產(chǎn)生概念，然后引入“明”的甲骨文，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者想象太陽和月亮都有光亮，從而知道“明”的含義是“明亮”，進(jìn)而擴(kuò)充詞語“明亮”“明天”“明年”，等等，幫助學(xué)習(xí)者理解抽象的詞義。

（二）古今漢字結(jié)合

漢字經(jīng)歷了很長時(shí)間的演變，才形成了我們目前使用的簡體字。我們有必要在教學(xué)中給學(xué)習(xí)者展示漢字的初文，為學(xué)習(xí)者講解漢字來源，結(jié)合漢字的演變規(guī)律讓學(xué)習(xí)者記憶。

比如漢字“爨”是一個(gè)不容易記憶和辨識(shí)的漢字，我們可以向?qū)W習(xí)者展示《說文解字》中的小篆?！褒R謂之炊爨。象持甑，冂爲(wèi)竈口，廾推林內(nèi)火”，可知這是燒火做飯的意思。通過古代、現(xiàn)代文字的對(duì)比，學(xué)習(xí)者可以將古漢字形體和現(xiàn)在的漢字的字形結(jié)合起來，加強(qiáng)記憶。

但是要注意，古今關(guān)聯(lián)不大的漢字要斟酌使用，避免加重人們的記憶負(fù)擔(dān)、混淆記憶內(nèi)容。

（三）成系統(tǒng)地識(shí)記

漢字的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)為字形、字音、字義方面的聯(lián)系。字源教學(xué)從形體演變出發(fā)，可以幫助人們識(shí)記。

教師可以結(jié)合漢字的字源，在教學(xué)過程中系統(tǒng)講解漢字之間的關(guān)系。例如，“水”的相關(guān)部件有氵、冫（冰），這幾個(gè)部件的源頭都是和“水”相關(guān)的。例如：流、江、河、湖、海，都是與“水”相關(guān)的漢字；凍、涼、冷、冽，都是和“冰”相關(guān)的漢字；“冰”“水”又是在自然界中有關(guān)聯(lián)的。我們可以根據(jù)字義的相關(guān)性，結(jié)合漢字的系統(tǒng)性，給學(xué)習(xí)者樹立漢字的系統(tǒng)性觀念，幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、記憶。

文化意義融入漢字

會(huì)意字既是漢字中占比較大的一部分，也是漢字文化傳播事業(yè)中不可忽視的一部分。我們把文化意義融入漢字的傳播，既能緩解學(xué)習(xí)者的畏難情緒，又能提高其學(xué)習(xí)效率，有助于促進(jìn)漢字文化的傳播。

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