摘要：作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，《資本論》蘊(yùn)含著豐富且深刻的生態(tài)文明思想。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的視角下，通過(guò)對(duì)工人惡劣的生態(tài)境遇的深刻剖析，馬克思、恩格斯立足資本的增值本性展開(kāi)對(duì)資本主義“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)和大量廢棄”生產(chǎn)方式的批判，從資本主義土地私有制、資本主義地租以及“物質(zhì)變換斷裂”等角度揭示資本主義農(nóng)業(yè)的非可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式“反生態(tài)本質(zhì)”的批駁。其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示是：堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要；既要利用資本的資源配置優(yōu)勢(shì)，又要限制資本的貪婪本性；樹(shù)立城鄉(xiāng)“共生”理念，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《資本論》；生態(tài)思想；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判；資本主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A811;D64;X2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）07-0032-04

自二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，以蕾切爾·卡遜撰寫(xiě)的《寂靜的春天》出版為標(biāo)志，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益成為學(xué)界的熱議話題。為解決這一問(wèn)題，人們往往追溯到馬克思的“原典”，以期訴諸其中的生態(tài)思想，探索解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的路徑。由于生態(tài)危機(jī)問(wèn)題主要爆發(fā)于二十世紀(jì)中后期，與生活于十九世紀(jì)的馬克思相差近百年，因而有學(xué)者否認(rèn)馬克思主義存在生態(tài)思想。實(shí)際上，馬克思主義的生態(tài)思想不僅體現(xiàn)在唯物史觀視角下人與自然辯證關(guān)系的正確闡釋上，也體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下對(duì)資本主義的批判之中。因此，《資本論》作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，對(duì)其進(jìn)行生態(tài)審視，揭露資本主義“反人性”和“反生態(tài)性”的思想，無(wú)論是對(duì)于馬克思主義生態(tài)思想的論證，還是對(duì)于推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，都具有不可小覷的作用。

一、研究緣起：工人惡劣的生態(tài)境遇問(wèn)題

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，馬克思、恩格斯作為同情底層人民的思想家，以其敏銳的洞察力關(guān)注資本主義條件下工人的生存環(huán)境狀況，探討資本主義社會(huì)中的自然走向。工人生活在惡劣的居住環(huán)境和工作環(huán)境中，其中居住環(huán)境的惡劣主要表現(xiàn)為環(huán)境污染，早期資本主義發(fā)展的環(huán)境污染以空氣污染和水污染為主。造成空氣污染的主要原因是煤炭的大規(guī)模開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。資本家為了獲得源源不斷的利潤(rùn)，需要投入更多的機(jī)器應(yīng)用于生產(chǎn)，而機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)需要燃燒大量的煤炭。像曼徹斯特、波爾頓等城市，“即使在天氣最好的時(shí)候，這個(gè)城市也是一個(gè)陰森森的討厭的大骷髏。”［1］323-324

除了空氣污染外，河流等水污染也是環(huán)境污染的另一種重要表現(xiàn)形式。無(wú)良的資本家為了撰取眼前的利潤(rùn)，無(wú)視環(huán)境問(wèn)題，直接將生產(chǎn)中產(chǎn)生的廢水、廢渣不經(jīng)任何處理就排進(jìn)河中，使河流遭到污染。最典型的就是泰晤士河，由曾經(jīng)清澈見(jiàn)底的“母親河”變成了臭氣熏天的“污水河”。正如馬克思所說(shuō)，“在倫敦，450萬(wàn)人的糞便，就沒(méi)有什么好的處理方法，只好花很多錢(qián)來(lái)污染泰晤士河?！保?］

與“臟亂差”的居住環(huán)境相比，工人階級(jí)工作環(huán)境的惡劣程度有過(guò)之而無(wú)不及。在《資本論》中，馬克思引用英國(guó)《公共衛(wèi)生報(bào)告》和《童工調(diào)查委員會(huì)報(bào)告》等官方數(shù)據(jù)，揭露貪婪的資本家如何將工人置于惡劣的工作環(huán)境中，強(qiáng)迫其過(guò)度勞動(dòng)，摧毀工人的生命健康等問(wèn)題。如在棉紡織業(yè)中，資本家為了提高產(chǎn)量，廠房里堆滿了機(jī)器，原本狹小局促的工作空間變得更加逼仄，加之棉紡廠空氣潮濕且通風(fēng)條件差，經(jīng)常令人窒息。對(duì)此，恩格斯指出，棉紡廠的工人由于常年在環(huán)境惡劣的場(chǎng)所工作并吸入大量的纖維屑而患肺部疾病的現(xiàn)象極其普遍。利欲熏心的工廠主不會(huì)考慮工人的身心狀況，為了節(jié)省成本會(huì)拒絕給工人提供良好的通風(fēng)設(shè)備。原本這種疾病完全可以避免，因?yàn)椤霸谝磺型L(fēng)設(shè)備好的礦井里，這種病根本看不到”［1］536。

通過(guò)對(duì)工人生存環(huán)境狀況的考察，馬克思認(rèn)為，在資本主義大工業(yè)化時(shí)代，資本家無(wú)情利用自然加強(qiáng)對(duì)工人的剝削，損害了維系人的生存和發(fā)展所必需的基本生態(tài)權(quán)益，這為馬克思、恩格斯之后展開(kāi)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、理論內(nèi)核：對(duì)資本主義生產(chǎn)方式“反生態(tài)特質(zhì)”的批判

（一）揭示資本主義工業(yè)造成的生態(tài)問(wèn)題

十八世紀(jì)末以后，機(jī)器大工業(yè)成為資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的第三個(gè)歷史階段。馬克思、恩格斯認(rèn)為，盡管資本主義社會(huì)借助于資本的力量獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但這種發(fā)展是以犧牲人和自然為代價(jià)而片面追求經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展。因此，馬克思、恩格斯立足資本的增值本性，批判資本主義“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)和大量廢棄”的生產(chǎn)方式，揭露資本主義工業(yè)的生態(tài)問(wèn)題。

馬克思在《資本論》中指出：資本家的“目的不是取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)”［3］。資本增值的目的決定了資本主義生產(chǎn)是擴(kuò)大規(guī)模的再生產(chǎn)。也就是說(shuō)，最大限度地獲取利潤(rùn)成為資本主義生產(chǎn)方式的直接目的。資本增值的目的決定了資本主義生產(chǎn)不是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而是擴(kuò)大規(guī)模的再生產(chǎn)。生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大主要依賴于兩種途徑：一是外延式的擴(kuò)大再生產(chǎn)，即利用固定資本數(shù)額的增加來(lái)擴(kuò)大產(chǎn)量；二是內(nèi)涵式的擴(kuò)大再生產(chǎn)，即利用科學(xué)技術(shù)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的同時(shí)擴(kuò)大產(chǎn)量。

首先，就外延式擴(kuò)大再生產(chǎn)而言，擴(kuò)大規(guī)模一方面意味著增加由自然物質(zhì)要素構(gòu)成的固定資本，另一方面意味著安置固定資本的土地面積的擴(kuò)大和生態(tài)植被的毀壞。其次，就內(nèi)涵式擴(kuò)大再生產(chǎn)而言，提高生產(chǎn)效率是通過(guò)科技的利用和機(jī)器的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)的，這原本意味著資源的節(jié)約和勞動(dòng)的解放。但從自然資源利用的角度來(lái)看，則會(huì)增大對(duì)自然的開(kāi)發(fā)力度，因?yàn)榭萍嫉膽?yīng)用意味著在自然界中發(fā)現(xiàn)可以利用的新質(zhì)，而新質(zhì)意味著對(duì)自然新的開(kāi)采，因此在某種程度上就加劇了對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和毀壞程度。從自然資源利用的深度來(lái)看，即使在正常的情況下，一切以利潤(rùn)為目的的生產(chǎn)會(huì)增加對(duì)自然資源的消耗，尤其是將所贏得的全部剩余勞動(dòng)時(shí)間都用來(lái)生產(chǎn)時(shí)，對(duì)自然資源的消耗速度更快。正是科技和機(jī)器應(yīng)用的趨利目的，使人們從廣度和深度方面不斷加大對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)，自然資源日益枯竭。因此，資本增值的無(wú)限性與自然資源的有限性之間就產(chǎn)生了無(wú)法調(diào)和的矛盾。

資本增值一方面以生產(chǎn)為前提，因?yàn)橹挥猩a(chǎn)出產(chǎn)品，才有可能創(chuàng)造利潤(rùn)；另一方面資本增值以消費(fèi)為保障，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)消費(fèi)，才有可能實(shí)現(xiàn)商品的交換價(jià)值。社會(huì)生產(chǎn)原本應(yīng)以滿足人類(lèi)的實(shí)際需要為目的，且在這種目的的趨勢(shì)下生產(chǎn)和消費(fèi)相互平衡。但以資本增值為目的的資本主義生產(chǎn)只會(huì)生產(chǎn)出對(duì)資本家有利可圖的商品。這種生產(chǎn)必然會(huì)與人類(lèi)的真實(shí)需要相脫節(jié)，與消費(fèi)相背離。因此，要想實(shí)現(xiàn)資本增值目標(biāo)，使人們的消費(fèi)需求與不斷擴(kuò)大的生產(chǎn)規(guī)模相匹配，虛假消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)和異化消費(fèi)等現(xiàn)象順勢(shì)產(chǎn)生。被資本家“精心設(shè)計(jì)”出來(lái)的各種商品和大量消費(fèi)需求，最終都會(huì)轉(zhuǎn)移到對(duì)工人剩余價(jià)值的殘酷剝削和對(duì)自然無(wú)節(jié)制的索取中，自然將逐漸淪為僅僅是用以賺錢(qián)的工具。同時(shí)，以大量生產(chǎn)為前提的大量消費(fèi)勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致大量的廢棄物。因?yàn)橐坏┥a(chǎn)過(guò)剩，資本家為獲得高額利潤(rùn)便會(huì)大量積壓甚至銷(xiāo)毀商品，這些銷(xiāo)毀的商品被任意傾倒到自然中，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成二次傷害。

（二）揭露資本主義農(nóng)業(yè)的非可持續(xù)發(fā)展

農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基，與其他產(chǎn)業(yè)相比，農(nóng)業(yè)更依賴自然，所以自然界穩(wěn)定有序的物質(zhì)循環(huán)對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。資本主義不僅剝削工人的剩余價(jià)值，同時(shí)也剝削自然資源，這種剝削反映到農(nóng)業(yè)中，就是無(wú)限制地濫用農(nóng)業(yè)資源，破壞土地自然力，導(dǎo)致土壤肥力衰竭。在《資本論》中，馬克思立足資本主義生產(chǎn)方式，對(duì)資本主義農(nóng)業(yè)展開(kāi)批判，揭露資本主義農(nóng)業(yè)非可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。

首先，資本主義土地私有制是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的障礙之一。資本主義土地私有制是資本主義剝削下的必然產(chǎn)物，是土地所有者通過(guò)各種手段爭(zhēng)奪教會(huì)土地和占有公共土地等逐步實(shí)現(xiàn)的。在此基礎(chǔ)上，土地所有者利用自身的土地所有權(quán)，通過(guò)向租地農(nóng)場(chǎng)主征收租金，從而獲得超額利潤(rùn)。因此，在資本主義土地私有制條件下，土地所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離，這不利于資本主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因?yàn)椋环矫婢屯恋厮姓邅?lái)說(shuō)，他們完全可以不勞而獲，因而不會(huì)主動(dòng)增加投資去改善土壤水利，保證土壤的肥力以維持長(zhǎng)期發(fā)展；另一方面就租地農(nóng)場(chǎng)主來(lái)說(shuō)，他們只追求眼前利益，而不斷榨取地力，這最終會(huì)導(dǎo)致土地質(zhì)量下降、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的毀壞等嚴(yán)重后果。實(shí)際上，人類(lèi)只是土地的占有者而非享有者，土地是人類(lèi)不可再生的資源，是世世代代共有的永續(xù)財(cái)產(chǎn)，而不是單獨(dú)為某人所有。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)應(yīng)該合理利用土地，把改良后的土地惠及子孫后代，而非僅僅為我們這一代人所用。

其次，在《資本論》中，馬克思認(rèn)為資本主義地租與資本主義私有制密不可分。土地所有者和租地農(nóng)場(chǎng)主經(jīng)常就土地租期的長(zhǎng)短問(wèn)題進(jìn)行利益博弈。一般而言，農(nóng)業(yè)資本家傾向于簽訂長(zhǎng)期協(xié)議，以便使自己連續(xù)投資獲得的利潤(rùn)能長(zhǎng)期占為己有，相反，如果是短期協(xié)議，那么農(nóng)業(yè)資本家考慮到土壤改善的投資回報(bào)時(shí)效問(wèn)題，不僅不愿意對(duì)土地進(jìn)行維護(hù)和改良，甚至為了追求眼前的短期利益，不惜在有限的租賃期內(nèi)最大限度地攫取土地資源。土地所有者為了在短期內(nèi)提高租金，就會(huì)盡量減少租賃期限，以便增加自己的收入。因此，土地原有的物質(zhì)輸入與輸出的平衡狀態(tài)被打破，從而逐漸變得貧瘠。

最后，馬克思基于“物質(zhì)變換裂縫”理論，深刻揭示了資本主義條件下城鄉(xiāng)對(duì)立以及由此導(dǎo)致的土壤肥力衰竭。在馬克思看來(lái)，自然界的物質(zhì)變換、人與自然之間的物質(zhì)變換以及人與人之間的物質(zhì)變換應(yīng)該是一種有序和諧的運(yùn)作過(guò)程。但在資本主義社會(huì)中，由于資本家片面地追求剩余價(jià)值和片面地發(fā)展人與自然之間的物質(zhì)變換，導(dǎo)致人與自然之間產(chǎn)生了一條不可修復(fù)的“物質(zhì)變換裂縫”。資本主義社會(huì)的城鄉(xiāng)對(duì)立是資本主義“物質(zhì)變換裂縫”的一種表現(xiàn)形式。因?yàn)樵谫Y本主義大土地所有制的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，許多農(nóng)民的土地被暴力掠奪，失去生產(chǎn)資料的農(nóng)業(yè)人口無(wú)奈遷移到大城市，通過(guò)出賣(mài)勞動(dòng)力獲得基本的生活資料。這就導(dǎo)致農(nóng)村人口大量流失，大城市人口密度越來(lái)越大。就城市來(lái)說(shuō)，由于人口規(guī)模的劇增使得交通擁擠、環(huán)境污染等問(wèn)題愈發(fā)突出。就農(nóng)村而言，隨著城市的各種需求增多，農(nóng)村會(huì)相應(yīng)地將糧食和服裝用纖維等農(nóng)產(chǎn)品單向地向城市輸出，而這種單向輸出會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村沒(méi)有得到城市對(duì)其消費(fèi)排泄物的輸入，使其應(yīng)得的肥力得不到補(bǔ)償，毀壞了人和土地之間的物質(zhì)變換，造成了城市擁擠和農(nóng)村土壤肥力衰竭的雙向受損。

三、實(shí)踐關(guān)照：《資本論》蘊(yùn)含生態(tài)思想的當(dāng)代啟示

（一）堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要

資本主義的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)行為的邏輯基點(diǎn)在于不斷追求利潤(rùn)和資本的無(wú)限增值，而并非真正滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求。因此，“為了生產(chǎn)而生產(chǎn)”“為了利潤(rùn)而生產(chǎn)”就必然會(huì)導(dǎo)致人與自然之間和諧的共生關(guān)系被打破。事實(shí)上，馬克思、恩格斯對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，也蘊(yùn)含著生態(tài)思想的啟迪。一般來(lái)說(shuō)，只有將“人民群眾的需求”作為生產(chǎn)工作的目的，摒棄“以利潤(rùn)為中心”的思想，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，與馬克思、恩格斯對(duì)資本主義批判的立場(chǎng)是一致的。黨的十九大報(bào)告提出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”［4］因此，人民群眾不再一味地追求物質(zhì)上的滿足，而是追求文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面需要的滿足。人們對(duì)美好生活的向往既是對(duì)高質(zhì)量的生態(tài)產(chǎn)品的渴求，也是對(duì)美麗的生態(tài)環(huán)境的追求。滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，就必須堅(jiān)決地與追求“以利潤(rùn)為中心”的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)理念切割開(kāi)，堅(jiān)持和落實(shí)以人為本思想，把人民的生態(tài)利益擺在第一位，正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，并在二者之間尋求平衡。

（二）既要利用資本的資源配置優(yōu)勢(shì)，又要限制資本的貪婪本性

在《資本論》中，資本具有“趨利”和“增值”的兩重特性。從“趨利”的角度來(lái)說(shuō)，資本獲得利潤(rùn)，就必須從事物質(zhì)生產(chǎn)，這對(duì)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累是有積極作用的。但物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程也是勞動(dòng)對(duì)物質(zhì)資料消費(fèi)的過(guò)程，這表明獲取利潤(rùn)的前提是對(duì)自然資源的消耗和對(duì)勞動(dòng)剩余價(jià)值的占有。因此，資本獲得的利潤(rùn)越多，其消耗的自然能源就必然越多，對(duì)剩余價(jià)值的占有就越多。而從資本“增值”的角度來(lái)說(shuō)，資本追求無(wú)限制的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，并在這一循環(huán)運(yùn)動(dòng)中尋求更大規(guī)模的擴(kuò)張，因此資本具有“貪婪”的本性。資本的生產(chǎn)目的在于流通和消費(fèi)，只有當(dāng)生產(chǎn)的產(chǎn)品被消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)，資本的利潤(rùn)才能夠被保障。這就意味著，資本為了尋求更高的利潤(rùn)，就要鼓動(dòng)消費(fèi)，而消費(fèi)是否反映了消費(fèi)者的真實(shí)需求并不重要。在這一過(guò)程中，自然資源被極大消耗、生態(tài)環(huán)境被持續(xù)破壞、大量虛假的需求被激發(fā)，不利于人的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

如今，我們受惠于資本的“文明效應(yīng)”，享受了資本對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富積累的積極作用，但不能任由資本盲目擴(kuò)張和濫用。究其本質(zhì)，需要通過(guò)引導(dǎo)和限制，從而在一定的時(shí)空范圍內(nèi)促使資本發(fā)揮作用，同時(shí)減緩其負(fù)面影響的外溢。從生態(tài)環(huán)保的角度來(lái)看，就是要將資本對(duì)環(huán)境的破壞程度控制在生態(tài)環(huán)境的承載力之內(nèi)，從而促使其能夠通過(guò)自然恢復(fù)的形式來(lái)緩解生態(tài)問(wèn)題。只有以“人的全面發(fā)展作為最高目標(biāo)”，加強(qiáng)對(duì)資本的價(jià)值引領(lǐng)，只有將其作為資源配置優(yōu)化的調(diào)控手段，而不是被奉行為主義的前提下，才能夠更好地掌控資本和利用資本，控制其貪婪的特性。

（三）樹(shù)立城鄉(xiāng)“共生”理念，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展

黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，這是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重大舉措。黨的二十大報(bào)告指出，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。過(guò)去，城市聚集了大量的人力資源和物質(zhì)資源，積累了龐大的物質(zhì)財(cái)富和生產(chǎn)力基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村要想共享城市的發(fā)展成果，就必須解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，為鄉(xiāng)村注入更多的人力、物力和財(cái)力。因此，可以從“五位一體”的角度來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)。

在政治建設(shè)方面，要利用制度優(yōu)勢(shì)，提高治理效能，積極推進(jìn)鄉(xiāng)村的民主與法制建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能停留在標(biāo)語(yǔ)口號(hào)上，要探索發(fā)展鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，積極引導(dǎo)城市對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的幫扶。在文化建設(shè)方面，重視鄉(xiāng)村文化的“傳承者”，開(kāi)展文化專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)，深度挖掘地方文化資源，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在社會(huì)建設(shè)方面，要著眼社會(huì)的繁榮安定，保證農(nóng)村居民正常生活水平，讓人民群眾充分享有基本的生活權(quán)益，從而為鄉(xiāng)村振興營(yíng)造有利的社會(huì)環(huán)境。最后，時(shí)刻警醒生態(tài)文明建設(shè)的底線，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，不能夠急功近利，要遵循基本的自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

理論批判不是目的，而是一種手段。馬克思、恩格斯以對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中的工人階級(jí)生存境遇的高度關(guān)注為研究緣起，以揭示資本主義工業(yè)和農(nóng)業(yè)造成的生態(tài)問(wèn)題為理論內(nèi)核，《資本論》所蘊(yùn)含的生態(tài)文明思想，為推動(dòng)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。在這個(gè)意義上，中國(guó)不能走西方資本主義國(guó)家“先污染后治理”的道路，而是要走實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的綠色發(fā)展之路，摒棄以利潤(rùn)為中心的生產(chǎn)理念，堅(jiān)持以人民為中心，科學(xué)把握資本的兩重性，正確處理發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［4］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)? 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2017：10.

作者簡(jiǎn)介：謝文麗（1998—），女，漢族，江蘇南通人，單位為黑龍江大學(xué)，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）