摘要：雅典政治家德摩斯梯尼在他的演說詞中多次強調(diào)“觀劇基金”，并在各時期提出了關(guān)于觀劇基金的提議，以期城邦更合理地使用基金，并鼓動公民為雅典對外作戰(zhàn)提供更多支持。在演說詞中德摩斯梯尼對基金的態(tài)度隨著他的政治需求產(chǎn)生變化，從和緩的態(tài)度轉(zhuǎn)變得直接，最后強調(diào)其作為民主“黏合劑”的作用?！坝^劇基金”對雅典有著政治、經(jīng)濟與思想文化上的多重意義，有助于調(diào)節(jié)社會不同階級間的矛盾，同時又相當(dāng)于城邦的財政部門，負(fù)責(zé)大型公共項目尤其是劇院的開支，提高了公民參與公共文化生活的積極性，起到了文化教育普及、傳播雅典城邦民主價值觀的作用。

關(guān)鍵詞：德摩斯梯尼；觀劇基金；雅典民主政治

中圖分類號：D091文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）07-0159-04

德摩斯梯尼是公元前四世紀(jì)雅典著名的政治演說家，他流傳至今的演說詞文獻較為豐富，為研究雅典政治提供了不少資料。在演說詞《奧林修斯第三辭》［1］中，德摩斯梯尼用較長的篇幅解讀“觀劇基金”，提議廢除保護“觀劇基金”的法律，以便將民用資金轉(zhuǎn)移到軍事用途上，反映了當(dāng)時雅典城邦面臨的外部威脅。為了鼓動雅典人支持對外作戰(zhàn)，德摩斯梯尼不止在《奧林修斯第三辭》中，還在前后多次的演講中強調(diào)了“觀劇基金”的相關(guān)問題。目前國內(nèi)對于“觀劇基金”的關(guān)注較少，尚缺乏專門的論著，國外學(xué)者的研究相對來說更為豐富。德摩斯梯尼為何要多次強調(diào)“觀劇基金”，它有何特別之處，探究這些相關(guān)的問題，有助于加深對德摩斯梯尼與該時期雅典政治的理解。

一、對“觀劇基金”由來與性質(zhì)的考察

徳摩斯梯尼演說詞中的“觀劇基金”來源于希臘單詞Theoria，意為“觀察”，延伸為作為一個旁觀者出席宗教節(jié)日［2］。雅典劇院的座位是收費的，設(shè)立“觀劇基金”基金的最初目的是資助較貧窮的雅典公民參加宗教節(jié)日和觀看戲劇表演。

（一）“觀劇基金”的由來

“觀劇基金”起源于公元前五世紀(jì)，具體何時有兩種說法：在普魯塔克《希臘羅馬名人傳》的《伯里克利傳》中，這一津貼制度始于伯里克利時代。普魯塔克稱伯里克利率先創(chuàng)立了戲劇演出的津貼等“惡行”，鼓勵和縱容人們奢侈放蕩，敗壞了雅典原本節(jié)儉的風(fēng)氣。他認(rèn)為伯里克利出于對抗政敵的需要，將公家的財富分配給公民來籠絡(luò)人心，舉辦戲劇演出，“提供形形色色的薪資和贈與”［3］；在亞里士多德《雅典政制》的第二十八章記載，伯里克利死后，雅典民主政治漸趨混亂，安提豐作為平民派領(lǐng)袖，創(chuàng)設(shè)劇場基金，公民入場觀劇都可以得到兩個俄勃爾，數(shù)年后加里克拉底將其增加為三俄勃爾。后來，此二人都因浪費公款被判處死刑［4］。亞里士多德可能將觀劇基金的前身與安提豐創(chuàng)設(shè)的另一種基金dibelia（字面意思包含“兩俄勃爾”）混淆了，該基金的分配金額也是兩個俄勃爾，職能范圍與觀劇基金有所重疊。相比之下，普魯塔克的說法應(yīng)當(dāng)更為可靠。

這一基金的正式名稱出現(xiàn)于公元前四世紀(jì)，即尤布盧斯在前355年正式創(chuàng)建的“觀劇基金”（Theoric Fund）。雖然“觀劇基金”的宗教起源可以追溯到伯里克利時代，但成為存入國家稅收的固定基金是尤布盧斯之后才開始的，盡管證據(jù)中有一些含糊，現(xiàn)在學(xué)者們普遍達成了這一共識。即使尤布盧斯沒有親自創(chuàng)建這個基金，“觀劇基金”也與他的名字密切相關(guān)，這至少反映了他是“觀劇基金”背后的策劃者［5］。

（二）“觀劇基金”的性質(zhì)

“觀劇基金”是雅典城邦收入的核心，相當(dāng)于中央國庫，有權(quán)獲得國家所有的盈余收入，并將資金廣泛地支付給用于公共目的的項目工程，由“觀劇基金委員會”（通常認(rèn)為是由尤布盧斯在前355年左右建立的）管理，最初尤布盧斯任委員，并在很長一段時間內(nèi)反復(fù)當(dāng)選［6］，他利用職權(quán)之便將“觀劇基金”發(fā)展成為與軍事基金相當(dāng)?shù)呢斦C構(gòu)，但采取了強有力的措施來確保兩者保持不同，加強了規(guī)定所有剩余公共資金進入“觀劇基金”的法律。按照羅馬修辭家利巴紐斯的說法，也許還有另一項法律，規(guī)定將任何提議將“觀劇基金”轉(zhuǎn)移到軍事用途的人判處死刑。但這種說法是存疑的，實際上在公元前348年，一名叫阿波羅多羅斯的演說家這么提議后，只是被罰款了一塔蘭特。

觀劇基金基本的作用就是在節(jié)日向雅典的公民發(fā)放津貼用以觀看戲劇表演，這使得貧窮公民也能購買門票觀看戲劇，同時減少了公民因觀劇而導(dǎo)致誤工的擔(dān)憂，有效提升了公民觀劇的積極性。除了發(fā)放觀劇津貼的基本功能，觀劇基金還用以保障雅典劇院的建設(shè)和維護。

尤布盧斯自任執(zhí)政官以來監(jiān)督修建了很多公共工程，包括供水系統(tǒng)。由于軍事行動會對城邦財政造成極大消耗，尤布盧斯努力勸服雅典人不要再卷入戰(zhàn)爭或是締結(jié)盟約，提倡不干涉主義的外交政策，減少軍事基金的年度預(yù)算，削減軍費開支。尤布盧斯運用法律手段做出了較為強硬的規(guī)定，目的都是保護“觀劇基金”不被挪用到其他地方，尤其是軍事用途上。身為和平主義者的尤布盧斯從創(chuàng)設(shè)“觀劇基金”開始就為之定調(diào)，迎合了雅典人的訴求，受到了廣泛的歡迎，使得后來的政治家懂得出自非和平的目的使用基金將會面臨重重阻礙。

二、德摩斯梯尼對“觀劇基金”的態(tài)度變化

“觀劇基金”起源雖早，但在公元前四世紀(jì)中葉以前對城邦的財政并沒有特別重要的意義。從公元前349年開始，“觀劇基金”委員基本取代了財政部長的職能，“觀劇基金”才變得重要起來［7］，能夠擁有更多資金，解決更多問題，從而引起徳摩斯梯尼這樣的政治家的關(guān)注。

與尤布盧斯努力締結(jié)和平的政策不同，德摩斯梯尼是希臘反馬其頓派的代表，反對與馬其頓結(jié)為同盟。為了保證雅典公共財政的資金盡可能地投入到反對腓力的軍事行動中，他在多次演說中或旁敲側(cè)擊或直言不諱，將矛頭直指向觀劇基金。

（一）徳摩斯梯尼最初的態(tài)度

在徳摩斯梯尼看來，“觀劇基金”在使用上存在問題，例如在節(jié)日中投入的花銷過大，甚至將軍事基金的資金也用于節(jié)日開支，但是想針對“觀劇基金”提出調(diào)整意見不是一件容易的事情。首先，“觀劇基金”從起源上是為宗教服務(wù)的金融機構(gòu)，不僅僅有政治與經(jīng)濟上的功能，還具有宗教性質(zhì)，使得基金不可侵犯。其次，在制度化后，有專門的法律對“觀劇基金”進行保障。在德摩斯梯尼的《斥尼亞拉》中可知，“觀劇基金”的資金部分來自年度撥款，部分來自戰(zhàn)時城市年度預(yù)算的盈余［8］?！坝^劇基金”由一個或多個法律管理，要改變或推翻這些法律是比較困難的。另外，“觀劇基金”關(guān)系到城邦重大公共工程的建設(shè)，這就使得任何人要想對此進行改變，都注定是不受歡迎的。以上幾點使得政治家們通常沒有足夠的魄力提出太激進的方案，畢竟這很可能危及他們的政治前途。

徳摩斯梯尼也不例外，一樣要為自己的政治前途著想。徳摩斯梯尼最初的提議相對和緩，約公元前350年，他旁敲側(cè)擊地提出“觀劇基金”的錢應(yīng)該支付給為城市服務(wù)的人，實際上指的就是服兵役的公民，即用于軍事用途，彌補軍事基金的不足。這個提議實際上是違反法律的，因此德摩斯梯尼回避直接討論“觀劇基金”，只是討論公共資金的分配，以避免受到處罰。然而即使是這樣的提議也未能打動民眾，徳摩斯梯尼的嘗試失敗了。

（二）徳摩斯梯尼在《奧林修斯》演說詞中反映的立場

公元前349年，馬其頓國王腓力率領(lǐng)軍隊入侵奧林修斯，奧林修斯人向雅典求救，這給了徳摩斯梯尼鼓動民眾支持軍事援助的機會。因此，徳摩斯梯尼在他的三篇《奧林修斯》演說詞中再次討論了“觀劇基金”，在《奧林修斯第一辭》中他暗示要使用“觀劇基金”的錢，但并未說出基金的名字。這次演講之后雅典沒有派出軍隊，于是他在《奧林修斯第二辭》中重復(fù)了前一篇演說詞的觀點，成功勸說雅典與奧林修斯結(jié)盟并部署了軍隊。然而雅典的援軍沒能成功抵抗腓力的進攻，腓力占領(lǐng)了更多的土地，奧林修斯不得不再次向雅典求援。

嚴(yán)峻的形勢使得徳摩斯梯尼在《奧林修斯第三辭》中的態(tài)度變得更為強硬，他請求建立特別委員會廢除管理“觀劇基金”、使之受到保護不被挪用的法律，以便將資金轉(zhuǎn)移到軍事用途上［9］，對馬其頓進行有力的軍事行動。徳摩斯梯尼認(rèn)為“觀劇基金”是雅典問題的象征：本來可以用來支付戰(zhàn)爭費用的錢被過多地投入在別的項目上。他仍舊不能對“觀劇基金”進行直接的攻擊，轉(zhuǎn)而在不明確提出挪用“觀劇基金”的前提下，運用強大的辯論能力批評政治家一味迎合民眾的行徑。最終雅典人雖然沒有同意對“觀劇基金”作出改變，但同意派遣新的軍隊援助奧林修斯。

（三）徳摩斯梯尼在《斥腓力第四辭》中態(tài)度的轉(zhuǎn)變

以上的三篇演說詞應(yīng)當(dāng)發(fā)表于公元前349—348年間，除了《奧林修斯》，對“觀劇基金”的討論還出現(xiàn)在過去被認(rèn)為真實性存疑的演說詞《斥腓力第四辭》中。這篇演說詞發(fā)表于公元前341年，明顯有別于前者，徳摩斯梯尼似乎放棄了從前的立場，勸說人民不要把“觀劇基金”用于軍事上，而是用于緩和窮人與富人之間的矛盾，強調(diào)基金的社會功能。此外，還有幾處與徳摩斯梯尼其他演說詞的觀點存在矛盾的地方，例如跟波斯結(jié)盟的提議與他一貫反波斯的態(tài)度有沖突。但關(guān)于此篇真實性的疑點后來得到了解釋，此處便不再贅述。哈里斯結(jié)合演說詞文本與留存的碑文記錄，認(rèn)為德摩斯梯尼本就不反對“觀劇基金”，而是反對使用軍事基金來支付非軍事活動的行為，只是因為這種行為還受到法律保護，所以需要廢除這一法律［10］。也就是說，徳摩斯梯尼尋求保持“觀劇基金”的完整性和具備充足的軍事資金之間的平衡，這一觀點是比較具有代表性的?！冻怆枇Φ谒霓o》能夠解釋為，隨著人們對關(guān)于徳摩斯梯尼對“觀劇基金”態(tài)度的誤解消除，他為“觀劇基金”作辯護就不難理解了。

還有很重要的因素是，在《奧林修斯》演說詞與《斥腓力第四辭》之間，觀劇基金的創(chuàng)建者尤布盧斯在公元前346年后逐漸淡出城邦公共事務(wù)。德摩斯梯尼借機利用演說引起公民對馬其頓的反感與恐懼，他反馬其頓主張的最大阻礙減輕了，于是不需要在觀劇基金的問題上太過用力了。

在公元前339年，德摩斯梯尼終于成功修改了保護觀劇基金的法律，與馬其頓作戰(zhàn)的迫切需要改變了大多數(shù)民眾的態(tài)度，公民大會支持他將觀劇基金用于軍事目的。之后德摩斯梯尼聯(lián)合底比斯共同對抗腓力，最終雅典慘敗，但馬其頓的領(lǐng)導(dǎo)者對雅典尚算優(yōu)待，在亞歷山大去世、雅典政體變更之前，觀劇基金的分配在總體上較為穩(wěn)定。

作為老練的政治演說家，德摩斯梯尼避免對“觀劇基金”的正面攻擊而部分實現(xiàn)了政治目的，可以說是較為明智的。但針對觀劇基金的提議相當(dāng)具有風(fēng)險性，這一提議顯然是不受歡迎的，他遭到了來自政敵的攻擊。徳摩斯梯尼的出發(fā)點在于反對馬其頓，為了說服民眾同意采取軍事行動而貶低腓力，他對于雙方實力的估算也是存在問題的。但總體而言，德摩斯梯尼對觀劇基金的批評有一定的合理性，他也達到了促使雅典城邦對抗馬其頓的部分目的。盡管徳摩斯梯尼不夠具有遠見，但他冒著斷送政治前途的風(fēng)險，作出包括動搖“觀劇基金”在內(nèi)的、不受歡迎的提議，無疑是出自對城邦的熱愛與對民主政體的信仰。

三、“觀劇基金”的多重意義

“觀劇基金”的意義是廣泛的，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟與思想文化各個領(lǐng)域，彼此間不是相互割裂而是交織的?！坝^劇基金”最直接的作用是為公民提供更好的觀看戲劇的場地，并資助貧窮的公民觀看戲劇，提高了公民觀劇的積極性，進而推動了雅典戲劇的繁榮。

“觀劇基金”對于雅典社會更深層次的意義，用演說家德馬德斯的話來說，是作為雅典“民主的黏合劑”。徳摩斯梯尼展現(xiàn)出公正的姿態(tài)，聲明他對“觀劇基金”持有的立場是公正的：“觀劇基金”的運作意味著城邦的利益置于任何階級之上，富人和窮人都享有城邦共同的福利，窮人有權(quán)獲得公共收入的分配，不然將會激化社會矛盾，增加發(fā)生暴力沖突的危險性，從而威脅到城邦的民主政治。當(dāng)然，窮人有權(quán)分享的僅限于公共收入而不包括富人的私有財產(chǎn)，富人為城邦貢獻收入，愿意在戰(zhàn)時捐獻私人財產(chǎn)，其財產(chǎn)所有權(quán)理應(yīng)受到尊重［11］。這不僅是“觀劇基金”對政治起到的作用，同時也增進了民眾對民主政治的認(rèn)識，對民主的追求越來越成為城邦的共識。

尤布盧斯創(chuàng)設(shè)的“觀劇基金”，相比直接發(fā)放給公民支付觀劇費用的部分，更多被用以支付公共項目，其中最重要的是修建和維護劇院，包括一個頗具野心的工程：更大、更永久的，工藝更復(fù)雜，需要花費大量石頭建造的新劇院。如果沒有“觀劇基金”，很難想象如何完成這種規(guī)模的工程。狄奧尼索斯劇院修建完成于之后的利庫格斯時期，劇院的座位分為收費與免費的區(qū)域［12］，一千六百個收費座位就可以在酒神節(jié)期間獲得總共4.5個塔蘭特的收入。

利庫格斯意識到戲劇的價值，將“觀劇基金”大量地用于劇院，三座悲劇作家的雕像就修建于這時期，由“觀劇基金”支付。“觀劇基金”還資助了另一項工作，復(fù)制了著名劇作家的三百多部戲劇文本，以紀(jì)念經(jīng)典悲劇。這些項目是具有象征意義的，反映了當(dāng)時的雅典人紀(jì)念和宣揚文學(xué)經(jīng)典作品的共識。

在尤布盧斯和利庫格斯時代，雅典的經(jīng)濟改革旨在增加財政的靈活性，其中“觀劇基金”的創(chuàng)設(shè)是最重大的財政政策調(diào)整，這個全新的國庫更有力量和靈活性，為規(guī)模較大的、長期的公共項目創(chuàng)造了條件。從這之后，戲劇從物質(zhì)和精神層面上更深入地融入到雅典人的生活中，在雄厚的觀劇資金支持下，戲劇節(jié)目和酒神節(jié)慶典的規(guī)模與影響力得以擴大，吸引了來自地中海世界各地的商人和游客來到雅典。雅典的文化產(chǎn)業(yè)從這時被有意識地、系統(tǒng)性地建立起來，直至幾個世紀(jì)后仍是雅典地區(qū)的經(jīng)濟支柱，持續(xù)地擴散雅典在地中海世界的文化影響力。

雅典政治家在公元前四世紀(jì)就認(rèn)識到了文化安全的重要性，甚至將之與軍事安全相提并論，意識到公眾的文化生活對經(jīng)濟和民眾情感的重要性，以及能夠為城市建設(shè)提供資金，這在當(dāng)時無疑是相當(dāng)具有眼界的。在種種因素共同作用下，在此后很長一段時期內(nèi)，盡管雅典于政治上的影響力不再，但在思想文化上仍然稱得上是歐洲的學(xué)校。

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作者簡介：張昕婷（1997—），女，漢族，廣西桂平人，單位為大連大學(xué)，研究方向為歐洲史。

（責(zé)任編輯：王寶林）