張立芳（湖南城市學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院）

侗族多聲部民歌是中國南方侗族地區(qū)獨特的音樂形式，以其獨特的和聲和演唱技巧而聞名。侗族多聲部民歌已經(jīng)被列入了中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。2008 年，中國國家文化部公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中包括了侗族多聲部民歌。此后，侗族多聲部民歌還被列入了聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這都為這一文化遺產(chǎn)增加了新的火力，也增強了人們對于侗族文化和音樂的認(rèn)同和認(rèn)識。但是，隨著城市化和現(xiàn)代化的進程演變，年輕一代很難找到老師來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的演唱技巧，導(dǎo)致寶貴的傳統(tǒng)技能逐漸失落。

然而，隨著數(shù)字化時代的到來，最新的數(shù)字技術(shù)對民歌的傳承和保護開辟了新的途徑。政府機構(gòu)或者侗族多聲部民歌愛好者收集大量多聲部民歌音頻和視頻，將他們數(shù)字化保存，并且通過互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)分享和傳播。如貴州省文化廳2016 年成立的《南嶺山歌》數(shù)字化平臺，收錄了75 首侗族多聲部民歌，包括視頻、音頻、歌詞和解說等多種數(shù)字化資源?！顿F州黔東南侗族多聲部民歌-夏蟬之歌》在bilibili 上有6.4 萬點擊量，百余個評論。這些數(shù)字化手段不僅方便音樂愛好者和研究人員的學(xué)習(xí)和交流，更為這一文化遺產(chǎn)的傳承乃至世界民間音樂的發(fā)揚起到了積極作用。

一、侗族多聲部民歌概述

侗族是華南地區(qū)的一個少數(shù)民族，主要分布在貴州、湖南、廣西等地。侗族多聲部民歌通常由多名歌手合唱演唱，演唱時每名歌手演唱不同的聲部。每個聲部可以彼此獨立演唱，但也可以融合在一起，形成和諧的全曲。其中，高聲部演唱的歌詞多為情感激昂、高亢激揚的部分，中、低聲部則演唱旋律優(yōu)美、低沉的部分，以及背景聲部。侗族多聲部民歌通常反映著侗族人民的生活、文化和傳統(tǒng)，演唱形式和節(jié)奏也多樣，包括慢板、快板、滑板等。因為其獨一無二的藝術(shù)價值，侗族多聲部民歌已被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

侗族多聲部民歌在保護方面也得到了多個組織和機構(gòu)的共同努力。中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心負(fù)責(zé)整體規(guī)劃、指導(dǎo)和實施侗族多聲部民歌的保護工作。侗鄉(xiāng)、侗族村寨通過傳承和發(fā)揚侗族民歌的方式，保護侗族多聲部民歌的魅力。還有一些研究機構(gòu)也致力于研究和保護侗族多聲部民歌，例如貴州師范大學(xué)民族音樂研究所，致力于挖掘侗族民歌文化的多樣性和獨特性，為侗族多聲部民歌的保護和傳承提供了寶貴的學(xué)術(shù)成果。

然而，侗族多聲部民歌的保護和傳承并不樂觀，侗族多聲部民歌傳統(tǒng)演唱技巧需要較長時間的學(xué)習(xí)和掌握，而傳統(tǒng)的口傳心授傳承方式、現(xiàn)代生活節(jié)奏快、多種文化沖擊等因素都可能造成該傳統(tǒng)音樂形式的傳承和發(fā)展面臨一定困難。因此，有必要通過數(shù)字化手段保護、傳承和推廣這一豐富多彩、獨具風(fēng)格的文化遺產(chǎn)。

二、侗族多聲部民歌數(shù)字化保護的探索

（一）侗族多聲部民歌數(shù)字化保護試點

隨著中國文化保護意識的增強和音樂多樣性的弘揚，越來越多的博物館開始設(shè)立侗族多聲部民歌的相關(guān)展示。如中國侗族博物館、中國民族文化宮、廣西民族文化宮、湖南省博物館等，其中中國侗族博物館有多個展覽區(qū)供愛好者賞析、學(xué)習(xí)和交流侗族多聲部民歌。

中國侗族博物館是中國以侗族文化為主題的國家級博物館，其致力于傳承和發(fā)展侗族的音樂、舞蹈、工藝、民俗等多個方面的文化遺產(chǎn)。為了更好地展示侗族的多聲部民歌，該博物館采用了數(shù)字化手段進行展示，主要包括數(shù)字化音頻展示、數(shù)字化視頻展示以及數(shù)字化互動體驗。中國侗族博物館利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，將侗族多聲部民歌原聲音頻轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，并實現(xiàn)了多種播放模式和選擇，從而使觀眾可以通過耳機和其他設(shè)備感受多聲部音樂所帶來的空靈、神秘和宏偉的氣氛；中國侗族博物館將部分侗族多聲部民歌演唱視頻錄制為數(shù)字化視頻，以高清晰度的形式呈現(xiàn)在整個展覽區(qū)的多媒體設(shè)備上，可隨時進行播放和回放，從而使觀眾可以更好地觀察和了解多聲部民歌演唱技巧和表現(xiàn)形式；中國侗族博物館在展覽區(qū)設(shè)有數(shù)字化互動區(qū)，觀眾可以在該區(qū)域內(nèi)通過數(shù)字化展示交互式學(xué)習(xí)和了解侗族多聲部民歌的演唱方式和技巧，還可以自己嘗試參與演唱體驗，從而深入了解該民族音樂文化的內(nèi)涵和魅力。中國侗族博物館利用數(shù)字化手段，完整地展示了侗族多聲部民歌的歷史、民俗背景、演唱技巧和表現(xiàn)形式等多個方面的文化特色，讓更多的人了解、關(guān)注、研究和傳承侗族音樂文化的精華。

（二）侗族多聲部民歌數(shù)字化保護實施

隨著文化保護意識逐漸提升，越來越多的網(wǎng)站開始涉足侗族多聲部民歌的宣傳和傳承之中。這些網(wǎng)站通過文章、音樂作品、視頻、社交媒體等各種形式，讓更多的人了解、關(guān)注、研究和傳承侗族文化的多元性和獨特魅力。

中國侗鄉(xiāng)網(wǎng)是中共貴州省委員會主管的官方網(wǎng)站，是一個展示侗鄉(xiāng)文化、推廣侗族民歌的平臺，通過數(shù)字化手段向世界介紹侗族文化的多樣性與獨特魅力。其中比較有特色的是網(wǎng)站的記者團隊走訪各個侗族聚居區(qū)，向當(dāng)?shù)氐膫鞒腥撕脱莩卟稍L、錄制各種形式的侗族多聲部民歌。這些采訪和錄制資料成為網(wǎng)站介紹侗族多聲部民歌的主要內(nèi)容。為了方便用戶查詢和了解侗族多聲部民歌，中國侗鄉(xiāng)網(wǎng)建立了一個侗族多聲部民歌庫，并對歌曲進行了分類管理，如地域分類、歌曲類型分類和演唱者分類等。這些分類管理方便用戶快速準(zhǔn)確地找到自己需要的信息。侗族多聲部音樂網(wǎng)是一個致力于推廣與傳承侗族多聲部音樂的網(wǎng)站，其內(nèi)部包含了侗族多聲部音樂的歷史、類型、演唱技巧和表現(xiàn)等重要信息，網(wǎng)站還提供了微博公眾號、微信公眾號等不同的社交媒體平臺。有效地介紹了侗族多聲部民歌的特色和魅力，為世界了解、認(rèn)識和傳承侗族文化提供了暢通的渠道。

三、侗族多聲部民歌數(shù)字化保護面臨的突出問題

侗族多聲部民歌在數(shù)字化保護方面取得了一定的成果，但是在應(yīng)用過程中還存在諸多問題。

（一）現(xiàn)代化技術(shù)落后

為了保護侗族多聲部民歌，數(shù)字化技術(shù)被廣泛應(yīng)用于記錄、保存和傳播。然而，現(xiàn)代化技術(shù)還有一定的滯后性。首先，數(shù)據(jù)采集技術(shù)落后。在音頻采集方面，由于麥克風(fēng)質(zhì)量較差，聲音的準(zhǔn)確性和清晰度不高，導(dǎo)致采集的數(shù)據(jù)可靠性和價值大打折扣。在影像采集方面，由于使用的設(shè)備和制作工藝較為落后，記錄的影像質(zhì)量也無法達(dá)到目前的標(biāo)準(zhǔn)。在bilibili 網(wǎng)站上搜索“侗族多聲部民歌”，其中多個視頻都有觀眾反映視頻畫質(zhì)不清晰。

數(shù)字化保護目的是為了更好地傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，在侗族多聲部民歌的數(shù)字化保護領(lǐng)域中數(shù)據(jù)共享和傳播方式落后，傳播渠道有限，傳播形式和手段單一，缺乏更新和創(chuàng)新。這導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的意義無法得到充分體現(xiàn)和傳達(dá)。尤其是在新媒體時代，侗族多聲部民歌的傳播受限?，F(xiàn)在較為流行的是短視頻，在短視頻APP 中缺乏專門進行多聲部民歌傳播的博主，抖音APP 粉絲量最多的為“侗族芳芳”，有31.3 萬粉絲，但相對于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳播力仍然不足。

（二）專業(yè)人才數(shù)量匱乏

侗族多聲部民歌的相關(guān)專業(yè)人才可以學(xué)習(xí)、研究侗族多聲部民歌的表達(dá)方法和技巧，結(jié)合侗族文化的多方面內(nèi)容，推動侗族文化的多元發(fā)展，使侗族多聲部民歌與時俱進不斷創(chuàng)新。侗族多聲部民歌的職業(yè)經(jīng)理人也可以在數(shù)字化保護方面提供有價值的建議和支持。

但是從實際來看，一方面進行多聲部民歌的傳承者從小接受民歌的訓(xùn)練，文化程度不高，缺少管理、計算機等相關(guān)技能，無法使用現(xiàn)代化技術(shù)進行數(shù)字化保護。

另一方面，侗族多聲部民歌網(wǎng)站的運維人員又缺乏音樂或者是侗族文化的專業(yè)知識，剪輯出來的視頻很有美感但是卻忽略了侗族多聲部民歌自身所蘊含的價值，給侗族多聲部民歌數(shù)字化保護帶來了一定的困難。

四、推進侗族多聲部民歌數(shù)字化保護與傳承的建議

（一）侗族多聲部民歌數(shù)字化保護的保障

1.數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用

侗族多聲部民歌數(shù)字化保護和傳承中離不開數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用。對傳統(tǒng)的音頻錄制技術(shù)和圖像采集技術(shù)，將其編碼為數(shù)字化音頻文件或者數(shù)字化圖像。還可以使用三維設(shè)備進行數(shù)字化掃描，將侗族多聲部民歌的實體模型轉(zhuǎn)換為數(shù)字化模型等。這樣可以將整個民歌進行數(shù)字化保護，并在數(shù)字環(huán)境下保存整個模型的三維圖像。還可以使用動作捕捉器等設(shè)備記錄侗族多聲部民歌的動作與姿態(tài)，并將其編碼為數(shù)字化模型文件。這樣可以將民歌表演的各個參數(shù)在數(shù)字化環(huán)境下保存下來。建立數(shù)字化圖書館，將數(shù)字化編碼保存在侗族多聲部民歌數(shù)字化圖書館中，人們通過互聯(lián)網(wǎng)訪問這些資源，并利用數(shù)字化手段進行學(xué)習(xí)和研究，保護侗族多聲部民歌文化。

2.培養(yǎng)復(fù)合型人才

一方面，需要加強學(xué)生對數(shù)字化技術(shù)的培訓(xùn)，讓音樂專業(yè)的學(xué)生掌握與數(shù)字保護相關(guān)的技能和知識，如數(shù)字化采集、錄制三維掃描等技術(shù)，以及數(shù)字化處理與維護的知識。這些技能可以幫助學(xué)生更好地掌握和運用數(shù)字化工具來保護侗族多聲部民歌文化。數(shù)字化保護侗族多聲部民歌需要涉及多個領(lǐng)域，如文化保護、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等。培養(yǎng)跨學(xué)科思維能力可以幫助學(xué)生更好地應(yīng)對數(shù)字化保護工作中的各種問題。

另一方面，需要提供實踐機會，讓學(xué)生參與數(shù)字化保護侗族多聲部民歌的實踐活動，如數(shù)字化錄制、數(shù)字內(nèi)容管理、數(shù)字檔案管理等，從實踐中積累經(jīng)驗和技能，也增加自己的實踐經(jīng)驗，鍛煉實踐能力。

（二）侗族多聲部民歌數(shù)字化展示和傳播

侗族多聲部民歌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要引起更多人的重視和喜愛。加強對該文化的推廣和宣傳，讓更多人參與其中，有利于數(shù)字化保護與傳承。

1.創(chuàng)新展示方式

首先，侗族多聲部民歌可以通過VR展示，VR 技術(shù)可以創(chuàng)造360 度的場景，為觀眾提供一種身臨其境的體驗。通過將侗族多聲部民歌重現(xiàn)在虛擬環(huán)境中，人們可以更加深入地了解這些音樂的歷史和文化背景，并且可以親身感受到這些音樂的生動和情感。

其次，通過為觀眾提供數(shù)字化工具和平臺，他們可以自己制作和演繹侗族多聲部民歌，探索不同的曲調(diào)和聲部，從而深入了解這一音樂形式，并且為傳承這一文化做出貢獻(xiàn)。

再次，通過為觀眾提供數(shù)字化工具和平臺，他們可以自己制作和演繹侗族多聲部民歌，探索不同的曲調(diào)和聲部，從而深入了解這一音樂形式，并且為傳承這一文化做出貢獻(xiàn)。

最后，數(shù)字化展示也可以與其他藝術(shù)形式相結(jié)合。例如，將侗族多聲部民歌與視覺藝術(shù)和舞蹈結(jié)合，可以創(chuàng)造出令人難忘的表演，吸引更多觀眾的關(guān)注和參與。

2.充分利用新媒體傳播平臺

首先，需要選擇合適的新媒體平臺。傳統(tǒng)的宣傳方式難以滿足現(xiàn)代社會對信息的高效傳播需求，數(shù)字化宣傳成為必然的趨勢。侗族多聲部民歌數(shù)字化宣傳，需要選擇適合的新媒體平臺。目前，微博、微信、抖音等新媒體平臺已經(jīng)深入人心，這些平臺的用戶數(shù)量和日活用戶數(shù)都非常龐大，充分利用這些平臺可以帶來更廣泛的影響力和傳播效應(yīng)。除此之外，還可以考慮利用一些專業(yè)的音樂平臺，比如網(wǎng)易云音樂、荔枝FM 等，這些平臺用戶更為專業(yè)，在傳播效果上會更有針對性。

其次，多角度展示侗族多聲部民歌。數(shù)字化宣傳可以通過多角度展示侗族多聲部民歌，讓更多的人了解和認(rèn)識這種音樂形式。比如將侗族多聲部民歌錄制成音樂視頻，增強聽眾的視聽體驗，提高音樂欣賞度，也更容易通過視頻的方式去傳遞這種獨特的音樂分享給更多的人?；蛘咄ㄟ^音樂故事的形式，介紹民歌的發(fā)展歷程、演唱技巧、文化內(nèi)涵等方面的知識，使聽眾從不同角度了解這種音樂形式。再次，利用大數(shù)據(jù)分析精準(zhǔn)推送。新媒體平臺的一個優(yōu)勢是可以通過數(shù)據(jù)挖掘和分析，對用戶的喜好進行分析，進行精準(zhǔn)推送。侗族多聲部民歌數(shù)字化宣傳，可以通過分析用戶的興趣愛好、地域、年齡等信息，進行精準(zhǔn)推送，提高信息傳達(dá)的精準(zhǔn)度。同時，可以根據(jù)用戶反饋和數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，不斷優(yōu)化宣傳方式和內(nèi)容，提高宣傳的效果和覆蓋率。

最后，加強互動交流，提升傳播力度。新媒體平臺既是宣傳工具，也是互動交流的平臺，可以通過與聽眾的互動交流，提升傳播力度。侗族多聲部民歌數(shù)字化宣傳可以通過舉辦線上音樂活動、直播分享等方式，與聽眾建立更加緊密的聯(lián)系，促進民歌的傳播和推廣。

3.與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合

侗族多聲部民歌，具有濃郁的民族特色和文化內(nèi)涵。將侗族多聲部民歌與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，可以為旅游業(yè)注入新的活力，同時也有助于傳承和弘揚侗族民間音樂文化。首先，打造侗族多聲部民歌音樂節(jié)。在鄉(xiāng)村旅游區(qū)域內(nèi)，可以組織一個以侗族多聲部民歌為主題的音樂節(jié)活動，以展示侗族文化和弘揚民間音樂，吸引游客前來觀賞和聆聽。音樂節(jié)可以定期舉行，以保證游客能夠在適宜的時間內(nèi)到達(dá)旅游區(qū)域參加活動。其次，結(jié)合鄉(xiāng)村民宿和餐飲，體驗侗族文化。在鄉(xiāng)村旅游區(qū)域內(nèi)建立侗族特色的民宿和餐飲，讓游客可以體驗侗族的生活和文化。同時可以在民宿和餐飲場所內(nèi)舉行一些侗族多聲部民歌的演唱活動，讓游客與當(dāng)?shù)鼐用褚煌瑓⑴c，感受民間音樂的獨特魅力。最后，通過創(chuàng)新多媒體技術(shù)，打造多聲部民歌演出。結(jié)合現(xiàn)代科技，例如虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實等技術(shù)，打造具有沉浸感和藝術(shù)表現(xiàn)力的侗族多聲部民歌演出。這樣的演出場景可以在鄉(xiāng)村旅游區(qū)域內(nèi)搭建，為游客帶來獨特的文化體驗。