張婷

2022年12月1日，國際博物館協(xié)會（ICOM）發(fā)布了2023年國際博物館日主題：“博物館、可持續(xù)性與美好生活”（Museums， Sustainability and Well-being）。1在公告中，ICOM認(rèn)為“博物館是社區(qū)福祉和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵貢獻者”，表示將致力于推動聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》2系列目標(biāo)中的第3、13和15條，即“全球健康和福祉”（Global Health and Well-being）、“氣候行動”（Climate Action）和“陸地生命”（Life on Land）。針對可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是ICOM對以行動消除貧困、改善世界上每一個人的生活前景以及保護地球的普遍呼吁，而第三條則重點對標(biāo)社區(qū)民眾，特別要在精神健康和社會孤立方面，促進各年齡段所有公民的福祉。

溯源：新博物館學(xué)運動和生態(tài)博物館

說到博物館（包括美術(shù)館）3和公民福祉的關(guān)系，可回望“新博物館學(xué)運動”和“生態(tài)博物館”交織并進的歷史。自20世紀(jì)60年代起，隨著民主化意識的增強，歐美博物館的功能和實踐逐漸從典藏、維護、研究和展示，轉(zhuǎn)向公眾參與和社區(qū)教育。在十幾年的時間里，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）和ICOM持續(xù)關(guān)注到博物館學(xué)界和業(yè)界在各類區(qū)域性專題會議和機構(gòu)實踐當(dāng)中，嘗試增強博物館體系在社會結(jié)構(gòu)中的能效滲透。其中最重要的信號是博物館正從經(jīng)典的“文化容器”轉(zhuǎn)型為一種“服務(wù)機構(gòu)”。1971年，ICOM在法國格勒諾布爾（Grenoble）召開題為“博物館為人類服務(wù)：今天和明天”（The Museum in the Service of Man： Today and Tomorrow）的第九屆大會，時任協(xié)會秘書長的于格·戴瓦蘭（Hugues de Varine）和博物館學(xué)家喬治·亨利·里維埃（Georges-Henri Rivière）提出“Ecomuseum”這一術(shù)語?！癕useum”的前綴“Eco”來自原義為“居住地”的希臘語“Iokos”，向“博物館”植入了“家”的屬性。1972年，由UNESCO和ICOM聯(lián)合舉辦的“圣地亞哥（智利）圓桌會議宣言”（Declaration of the Roundtable of Santiago [Chile]）首次提出“新博物館學(xué)運動”（The Movement of New Museology）理念，以“非權(quán)威”實踐意識成為博物館學(xué)界的理論轉(zhuǎn)折點。1984年，在加拿大魁北克的“第一屆國際生態(tài)博物館工作坊”（1th International Atelier Ecomuseums）中，來自15國的50多位博物館學(xué)者通過《魁北克宣言—新博物館學(xué)基本原則》（the Declaration of Quebec - Basic Principles of a New Museology），奠定“新博物館學(xué)運動”的行動綱領(lǐng)。該宣言指出“生態(tài)博物館學(xué)、社區(qū)博物館學(xué)和所有其他形式的積極博物館學(xué)—在世界各地的經(jīng)驗，是管理未來社區(qū)的重要發(fā)展因素。”41985年，在葡萄牙里斯本召開的第二屆國際新博物館學(xué)研討會正式成立了ICOM框架下的“國際新博物館學(xué)運動組織”（MINOM）。同年，由UNESCO編撰的期刊《國際博物館季刊》（Museum International Quarterly）以“生態(tài)博物館的形象”（Images of the Ecomuseum）為題，用里維埃的文章《生態(tài)博物館—一種進化的定義》（The Ecomuseum-An Evolutive Definition）開篇，緊接著戴瓦蘭的《生態(tài)博物館一詞及其他》（The Word Ecomuseum and Beyond）。里維埃在文章里給出定義：“生態(tài)博物館是一個由公共機構(gòu)和當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑯?gòu)思、設(shè)計和運作的工具。公共機構(gòu)的參與通過其提供的專家、設(shè)施和資源；當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c則取決于其愿望、知識和個人方法?！? 這個“生態(tài)”是包括政治、科技、經(jīng)濟、文化、歷史和自然的社會生態(tài)以及人類生存狀態(tài)所構(gòu)建的廣域系統(tǒng)。在該系統(tǒng)里，機構(gòu)和社區(qū)之間通過政策協(xié)商和內(nèi)容協(xié)同，將博物館的當(dāng)代使命和社會責(zé)任推向更為普世化、共有化、民主化和分眾化的進程。根據(jù)戴瓦蘭的闡釋，傳統(tǒng)博物館是一類擁有文化藏品，面向觀眾和游客的建筑空間；生態(tài)博物館則是一種共有的文化遺產(chǎn)，是面向社區(qū)大眾的教育轄區(qū)。博物館的意義從建筑自體擴張至屬地生活，藏品也輻射到地區(qū)遺產(chǎn)；參觀者不僅是簽到的游客，更是穩(wěn)定的家庭注冊會員。因此，和傳統(tǒng)的博物館相比，將“邊緣”的生活社區(qū)納入機構(gòu)的核心邏輯中，生態(tài)博物館能夠形成一種新的地方效應(yīng)，構(gòu)建新的信息交換和事件中心；共有文化價值的民眾也能對該中心產(chǎn)生“反哺”效力，如參與建設(shè)、監(jiān)督和照管藏品體系等。到了2007年，ICOM針對博物館的定義也出現(xiàn)重要的“社會轉(zhuǎn)向”。它認(rèn)為博物館“是一個以服務(wù)和發(fā)展社會為宗旨的非營利性常設(shè)機構(gòu)，并向公眾開放，為了教育和娛樂的目的，征集、保存、研究、溝通和展示人類及其環(huán)境的有形與無形資產(chǎn)”。6該定義把公眾教育明確放在功能首位，將博物館視為一個“以人為本”的休閑場所，是總體面向“人”的動態(tài)機構(gòu)，而不是關(guān)注特定“物”的靜態(tài)機構(gòu)。2022年8月24日，由ICOM第26屆布拉格大會修訂的最新博物館定義更以“研究、收藏、保護、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。向公眾開放，具有可及性和包容性，促進多樣性和可持續(xù)性。博物館以符合道德且專業(yè)的方式進行運營和交流，并在社區(qū)的參與下，為教育、欣賞、深思和知識共享提供多種體驗”7的表述，突出強調(diào)了博物館的教育屬性和社區(qū)參與的“生態(tài)博物館”功能。也就是說，在統(tǒng)一規(guī)范的學(xué)科語境中，博物館的“受益者要素”成為“公眾”和“社區(qū)”。

礦區(qū)和鄉(xiāng)野：國內(nèi)外的生態(tài)博物館發(fā)端

生態(tài)博物館的業(yè)界實踐伴隨著學(xué)界理論齊頭并進。1971年，在戴瓦蘭、里維埃和民族學(xué)家馬塞爾·埃弗拉（Marcel Evrard）的推動下，世界上第一個生態(tài)博物館—“克勒索-蒙特梭煤礦社區(qū)生態(tài)博物館”（Ecomusée de la Communauté Le Creusot-Montceau-les-Mines）在法國中部同名煤礦區(qū)內(nèi)大約500平方公里的區(qū)域開始興建，并于1974年開放。第二次世界大戰(zhàn)后，當(dāng)?shù)厥加?8世紀(jì)家族的原始工業(yè)一蹶不振，近15萬居民失業(yè)。在上述來自博物館學(xué)、民族學(xué)和人種學(xué)的專業(yè)學(xué)者眼中，生態(tài)博物館負(fù)有重啟經(jīng)濟、重塑地區(qū)身份和文化價值的使命。充分收藏和展示在地方志、日常生活、工業(yè)和手工藝的“分布式”博物館群擁有超過三萬件展品，以“原址闡釋”的方式分散在三個博物館和八個保護區(qū)內(nèi)，包括位于克勒索水晶廠城堡（Chateau de la Verrerie）的人類與工業(yè)博物館（Musée de l'Homme et de l'Industrie）、佩魯森別墅（La Villa Perrusson）、布蘭奇礦山博物館（Le Musée de la Mine de Blanzy）、克勒索學(xué)校之家（la Maison décole à Montceau）和西利勒諾布勒磚廠（La Briqueterie de Ciry-le-Noble）等。這些博物館共同維護并促進了當(dāng)?shù)刂铺?、水晶、煤礦、冶煉和鋼鐵等歷史記憶。

20世紀(jì)90年代末，生態(tài)博物館在中國少數(shù)民族地區(qū)的開放，啟動了該運動在亞洲的發(fā)展進程。1995年，為了保護和延續(xù)苗族文化，由中國和挪威兩國博物館專家聯(lián)合撰寫了《在貴州省梭嘎鄉(xiāng)建立中國第一座生態(tài)博物館的可行性研究報告》。得到國家文物局和貴州省政府的批準(zhǔn)后，該項目正式列入當(dāng)年“中挪文化交流”框架。作為亞洲第一座生態(tài)博物館，由兩國共建的“貴州六枝梭戛苗族生態(tài)博物館”于1998年10月31日開館。次年，貴州省政府又批準(zhǔn)建立了花溪鎮(zhèn)山、錦屏隆里、黎平堂安三座生態(tài)博物館。至2005年，三館陸續(xù)形成包括梭嘎在內(nèi)的中國貴州生態(tài)博物館群。加強藏品的在地保存和活化永續(xù)，博物館更有可能創(chuàng)建文化所有、知識聚合和社群記憶工程，為地區(qū)帶來根本的文化嬗變，并在當(dāng)?shù)厝郝浒l(fā)展價值認(rèn)同和生活共情。

都市“田野”：社區(qū)型的城市生態(tài)美術(shù)館

目前，生態(tài)博物館在中國主要集中于少數(shù)民族聚居區(qū)、文旅風(fēng)景區(qū)或歷史文化名城（鎮(zhèn)）等局部語境，以保護自然遺產(chǎn)、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主。該運動“標(biāo)志著博物館對地方整體及其社區(qū)參與的總體關(guān)照，拘泥于機構(gòu)內(nèi)部的傳統(tǒng)博物館得以反思自我定位與角色，介入地方成為當(dāng)下博物館關(guān)切的焦點話題。”8首先，其進程需要博物館放下權(quán)威身份，打破“看”與“被看”的二元對立關(guān)系，向普通民眾進行權(quán)力讓渡和分享。其次，在“注重地方特色”的邏輯抓手上，博物館加強關(guān)照“人”的參與。追求社區(qū)福祉的目標(biāo)通過“多聲道”聆聽大眾的聲音，與其平等對話并形成“合作關(guān)系”。在這個意義上，機構(gòu)的內(nèi)容導(dǎo)向既包括顯性的文獻實證、美學(xué)物質(zhì)和建筑遺產(chǎn)，也包括隱性的生活方式、手工技藝、文化傳統(tǒng)和口述歷史等非物質(zhì)遺產(chǎn)。

根據(jù)《魁北克宣言》，管理未來社區(qū)的生態(tài)博物館并不限于面向富有特色的邊遠鄉(xiāng)村和原住民文化。對于城鎮(zhèn)化水平已達64.72%9的中國來說，較缺乏適配城市屬性的系統(tǒng)建設(shè)和機構(gòu)策略。以藝術(shù)生態(tài)最為活躍的上海為例，盡管官方數(shù)據(jù)顯示截至2021年，市區(qū)的美術(shù)場館數(shù)量已達96家，接待觀眾達621萬人次。10但自從疫情爆發(fā)后，來自博物館或美術(shù)館的物理功能依然遭受了重創(chuàng)。在特殊語境下，以“人”為核心的機構(gòu)更凸顯其文化使命的在地性和勾連百姓精神生活的緊密度，并形成一種新的“田野”。因為疫情，文化藝術(shù)在歷史上又一次達到聯(lián)結(jié)民心和療愈創(chuàng)傷的需求高點；防疫政策下的社交距離和旅行限制也促使美術(shù)館主動消弭邊界，化身“無墻博物館”和根植“環(huán)周邊”社區(qū)價值以及社群營造，靶向在地文化內(nèi)涵。從自內(nèi)而外的文化權(quán)威到賦權(quán)大眾，轉(zhuǎn)型至一種和外部空間平等協(xié)作的“微生態(tài)”，顯然是城市里社區(qū)美術(shù)館的重要選擇。舉例而言，歷經(jīng)三年疫情，在紛攘的國內(nèi)藝術(shù)系統(tǒng)里，一座無論從地理位置、空間規(guī)模、場館設(shè)施還是團隊建設(shè)，都無法和市級場館民營“大館”類比的小型美術(shù)

館—上海碧云美術(shù)館的表現(xiàn)就頗為亮眼。

這是一家成立于2019年4月18日的公立區(qū)級場館，坐落上海浦東。自成立以來，碧云美術(shù)館完成30余場展覽和公教活動，立足與在地文化共鳴的當(dāng)代藝術(shù)和人文敘事，探索聯(lián)結(jié)大眾的觀展和美育形態(tài)，致力打造“公眾身邊的美術(shù)館”。應(yīng)對開館后即遭遇的疫情局勢，該館從推廣、研究和收藏“新海派”現(xiàn)當(dāng)代文化的理念原型，轉(zhuǎn)而將服務(wù)下沉社區(qū)，通過普惠親民的藝術(shù)展覽和諸如在線展廳、垂直沙龍、文藝播客等公共教育活動，積極回應(yīng)社會熱點。同時，該館著力研究和分析國內(nèi)外美術(shù)館樣本，開展在線論壇，討論“社區(qū)型生態(tài)美術(shù)館”的事業(yè)樣版，以形成自適應(yīng)系統(tǒng)。

碧云美術(shù)館開館伊始所樹立的“新海派”文化建設(shè)目標(biāo)，至次年春，就因防疫政策的空間人流管控，導(dǎo)致參觀量嚴(yán)重下降?；趹?yīng)變策略，該館將目光聚焦周邊社區(qū)和學(xué)校的在地社群。為貼近日常生活，美術(shù)館制作的“藝術(shù)療愈”展項活動收到了積極的社會反響。在該過程中，團隊逐步鎖定“根植社區(qū)福祉”的功能。同時，該館坐落金橋開發(fā)區(qū)、張江高科技園區(qū)和外高橋自貿(mào)區(qū)的三角點位。因此，“社區(qū)型美術(shù)館”的定義不僅限于周邊的一級輻射圈，而是以“動態(tài)漣漪”的方式，將影響力擴大到上述區(qū)域的居民，打造一系列“走進美術(shù)館”的教育活動。在因社會語境而發(fā)生定位轉(zhuǎn)型的過程中，“新海派”文化和以社區(qū)為對象的目標(biāo)追求并未發(fā)生沖突。清末民初的“海派”文化皆由江浙滬地區(qū)的生產(chǎn)生活出發(fā)，汲取滬甬開埠后的國際交流和海洋貿(mào)易帶來的創(chuàng)新意識。因而，從“新海派”角度保護和力推本土特色，不影響來自一家社區(qū)型文化機構(gòu)的使命。目標(biāo)的并行措施是明確的，比如在關(guān)注社區(qū)營造的展項內(nèi)容上，美術(shù)館保持上海和長三角地區(qū)作者參比，鼓勵以創(chuàng)作投射在地問題的本土藝術(shù)家，并在個展選擇上給予優(yōu)先。從主體身份來說，這種“動態(tài)漣漪”的模式從社區(qū)出發(fā)，也輻射至浦東新區(qū)和上海全域。

在國內(nèi)藝術(shù)生態(tài)中，上海的國際化程度首屈一指。碧云美術(shù)館基于這個宏觀背景，從相對微觀的“社區(qū)”視角打造差異化格局。館長林薇女士坦陳，從空間規(guī)模、團隊結(jié)構(gòu)和預(yù)算配備等方面，區(qū)級美術(shù)館相對較為薄弱。但從另一種視角看，該館具有國際化交流的先天基礎(chǔ)。場館所在國內(nèi)最早開發(fā)和建設(shè)的“碧云國際社區(qū)”里，長期生活著5000余名海外人士，且多為跨國公司的高素質(zhì)和多元文化人群。美術(shù)館維持和國際社區(qū)的雙向互動，如聯(lián)絡(luò)就讀國際學(xué)校的親子家庭，舉辦“碧云下午茶”和“碧云雅敘”沙龍，制作雙語在線雜志UNArt 2020，開展“碧云家庭日”等。

在行動策略上，碧云美術(shù)館提出“關(guān)注家庭觀展體驗”，將內(nèi)容聚焦在“多元可持續(xù)”“美育成長”“女性行動”和“無障礙交流”的主題之上。這些主題看似宏觀，但落點主要關(guān)乎普世情感。美術(shù)館趨向以不同維度關(guān)注上述議題，并獲得諸如上海市殘聯(lián)、市婦聯(lián)、市婦女發(fā)展基金、市兒童基金會等合作伙伴。根據(jù)檔期和預(yù)算適配，美術(shù)館每年投放一類聚焦“特殊人群”的展項和活動。2020年關(guān)注特殊兒童和家庭；2021年資助疫情下的“藝術(shù)療愈”；2022年聚焦“無障礙”和“老齡化”議題。2023年，美術(shù)館響應(yīng)政策趨勢，關(guān)注“疫后生活”，聚焦“人和自然可持續(xù)發(fā)展”的共同命題。對于ICOM就2023年博物館日主題“促進社區(qū)福祉”的倡議，美術(shù)館樂于從社區(qū)的角度響應(yīng)業(yè)界趨勢。

在發(fā)展主旨上，碧云美術(shù)館提出“關(guān)注無國界、種族、性別區(qū)分的普世命題”。近年來，有關(guān)性別和跨性別的討論尤熱，如何看待“女性行動”主題釋放的“單性別”信號，是容易被質(zhì)疑的問題。林館長澄清該主題并不宣揚女性主義，而是為女性群體提供服務(wù)。美術(shù)館希望不斷聚焦話題，校準(zhǔn)內(nèi)容導(dǎo)向，呼吁社會響應(yīng)。比如，從親子角度出發(fā)，致力維護女性的社會權(quán)利。當(dāng)代女性的能力日趨強大，但在和藝術(shù)的對話中，依然易于顯現(xiàn)敏感脆弱的向度。同時，無論是美術(shù)館參觀率還是志愿者參與度，女性普遍高于男性。所以，該館將持續(xù)為“家庭主婦”和“職場媽媽”提供享受藝術(shù)活動和美育沙龍的機會。此外，美術(shù)館發(fā)布“建立在愛、人性和記憶之上”的場館使命，發(fā)起問題、討論現(xiàn)象、獲取反饋，再擴大問題范圍。從文化價值來看，諸如2020年的“你去哪里了—童年玩具尋跡展”和2022年初的“愛得不同—20位當(dāng)代藝術(shù)家、100位特殊兒童公益藝術(shù)展”關(guān)注的童年記憶和殘障兒童、2022年底的“愛在身邊—一場關(guān)于記憶的展覽”聚焦的阿爾茨海默病群體，都和“唯愛不變”的愿景有關(guān)。此外，美術(shù)館持續(xù)服務(wù)特殊人群，制作針對視障群體的音樂博客，增加面向志愿者團隊的手語培訓(xùn)，完善聾人群體的參觀體驗。

就社區(qū)屬性而言，美術(shù)館也嘗試針對在地歷史、民俗文化和生活方式等地區(qū)價值進行“田野”調(diào)查，打造地方文化中心的角色。美術(shù)館和金橋園區(qū)管委會、鎮(zhèn)政府、鎮(zhèn)家中心等深度合作，與周邊幼兒園、中小學(xué)和大學(xué)共建教育基地，和附近社區(qū)簽訂志愿者服務(wù)協(xié)議，開設(shè)“社區(qū)藝術(shù)角”。由社區(qū)居民組成的美術(shù)館志愿者累計170余人，全年最長達到800多個工時?；诜€(wěn)定的志愿工作和“零投訴”反饋，美術(shù)館升級為浦東新區(qū)志愿者基地。雖處于發(fā)展階段，美術(shù)館計劃將研究資源、內(nèi)容建設(shè)和資金逐步投入維護地方歷史、社區(qū)生態(tài)和文化遺產(chǎn)。力求以文化生產(chǎn)賦權(quán)社區(qū)，讓公眾參與從內(nèi)容制作到機構(gòu)共建的全鏈?zhǔn)聵I(yè)。在展覽規(guī)劃中，每年保留邀請公眾創(chuàng)作參展的一到兩個項目。比如，在“愛得不同”公益藝術(shù)展里，來自健康兒童和殘障兒童及家庭、藝術(shù)家和特殊家庭等不同人群合作，完成裝置、戲劇、音樂展演等五組展品。展覽“愛在身邊”邀請從事藝術(shù)療愈的意大利團隊進入社區(qū)和商圈，和公眾聯(lián)合制作“‘記憶之花園丁計劃”項目并參展。2022年，美術(shù)館與藝倉美術(shù)館合作，以關(guān)愛阿爾茨海默病人群為起點，在濱江東岸和碧云國際社區(qū)公共空間實施互動。2023年和中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合策劃當(dāng)代藝術(shù)主題的社區(qū)教育課程，讓藝術(shù)為日常生活助力。

近4年來，碧云美術(shù)館主動和社區(qū)達成有效的文化協(xié)議。為掌握觀眾的參與意愿和事實反饋，美術(shù)館每隔半年組織一次滿意度調(diào)查。通過問卷數(shù)據(jù)和觀眾抽訪，實現(xiàn)修正和增益。2023年春季，美術(shù)館將推出會員卡，針對展覽開放、公教活動和藝術(shù)家交流等內(nèi)容提供增值服務(wù)。順應(yīng)技術(shù)趨勢，館方還邀請潮流藝術(shù)家歪歪創(chuàng)作了專屬的NFT數(shù)字版會員卡。在社群營造上，美術(shù)館和社區(qū)的主客體關(guān)系雙向流動。既將參觀者拉進美術(shù)館，培養(yǎng)“以美術(shù)館為家”的意識，也帶文化內(nèi)容走進社區(qū)，讓民眾形成“生活就是美術(shù)館”的認(rèn)知。比如，2021年的“衣冠民尚—服飾工藝專題展”把蘇州“緙絲織造”工坊輸送至羅山中學(xué)與平和雙語學(xué)校。展覽還將藝術(shù)推進社區(qū)商圈，和碧云文化休閑中心以及金橋國際購物廣場等機構(gòu)建立積分兌換制，讓消費者和商家形成鑒賞藝術(shù)的習(xí)慣。又如，在2022年的“劉毅：從外面，走到里面，又看向外面”展覽期間，美術(shù)館和藝術(shù)家制作的藝術(shù)療愈項目走進陸家嘴東二社區(qū)居委活動中心，展陳公共藝術(shù)和播放露天電影的舉措獲得了居民的熱評。

結(jié)語

如今，博物館的運營策略已普遍升級到一種更加有機的、充滿協(xié)同和共享機制的文化關(guān)系中。它不僅意味著走出建筑墻體，而是走出學(xué)界和業(yè)界的雙重閉環(huán)，發(fā)起和全行業(yè)乃至全階層的真實對話，承擔(dān)更為廣域的專業(yè)使命。在復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)中，無論是鄉(xiāng)村的原住民遺產(chǎn)，還是城市的社區(qū)記憶，博物館都面向全景下的性別、年齡、身份和族裔人群。因此，公眾針對參觀體驗、美學(xué)認(rèn)知和項目信息的綜合反饋，以及有效改進運營策略的建議，都讓機構(gòu)處于一種隨時和外界交互的活躍狀態(tài)，參與當(dāng)?shù)匚幕纳a(chǎn)和發(fā)展。

當(dāng)兼具“教育轉(zhuǎn)向”的生態(tài)博物館確立自身在社區(qū)的文化轉(zhuǎn)型中所承擔(dān)的策動角色，它就能夠?qū)C構(gòu)的定義稀釋到社會面，形成一種異質(zhì)并存的動態(tài)系統(tǒng)，如法國哲學(xué)家布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）所說的“行動者網(wǎng)絡(luò)”。這個網(wǎng)絡(luò)強調(diào)城市、機構(gòu)、社區(qū)和公眾之間達成合作的可能，并探尋公共美學(xué)語境下的共享、共建、共創(chuàng)和共治的文化價值。在平等主義哲學(xué)的理念引導(dǎo)下，分布式的參與活動也傳遞出來自公眾的藝術(shù)思考和創(chuàng)作表達，而非簡單固化的結(jié)果。因此，節(jié)慶、劇場、電臺、烹飪廚房、圖書館、實驗室、公共學(xué)校等豐富多元的空間敘事，紛紛擺脫了傳統(tǒng)博物館內(nèi)權(quán)重較高的靜態(tài)文化和固態(tài)系統(tǒng)。作為一種提供可能性的文化模型，城市中的生態(tài)博物館應(yīng)當(dāng)充分扭轉(zhuǎn)文化監(jiān)督的角色，賦權(quán)社區(qū)，平等獲取公共資源，共享地方文化財產(chǎn)，并促成意義共生。

【1】國際博物館協(xié)會官網(wǎng)：“2023國際博物館日聚焦可持續(xù)性和福祉”（International Museum Day 2023 to focus on sustainability and well-being.）https：//icom.museum/en/news/international-museum-day-2023-theme/. 2022-12-01

【2】聯(lián)合國全體成員國于2015年集體通過《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》（2030 Agenda for Sustainable Development），其中包括17個目標(biāo)。https：//www.un.org/sustainabledevelopment/development-agenda/

【3】本文討論的對象主要以藝術(shù)類博物館，即美術(shù)館為目標(biāo)。美術(shù)館符合博物館定義下的普遍功能和屬性。所以，在本文中，針對博物館的論述也適用于美術(shù)館的范疇。

【4】國際新博物館學(xué)運動組織官網(wǎng).《魁北克宣言—新博物館學(xué)基本原則》“提案”第二條. http：//www.minom-icom.net/reference-documents

【5】聯(lián)合國教科文組織數(shù)字圖書館. https：//unesdoc.unesco.org/ark：/48223/pf0000068366

【6】國際博物館協(xié)會官網(wǎng). 224年的博物館定義歷程（224 YEARS OF DEFINING THE MUSEUM）. ICOM. https：//icom.museum/wp-content/uploads/2020/12/2020_ICOM-Czech-Republic_224-years-of-defining-the-museum.pdf

【7】國際博物館協(xié)會官網(wǎng). 博物館定義（Museum Definition）. ICOM. https：//icom.museum/en/resources/standards-guidelines/museum-definition/

【8】尹凱.《生態(tài)博物館：思想、理論與實踐》. 北京：科學(xué)出版社，2019年9月

【9】中國新聞網(wǎng). 《住建部：2021年我國常住人口城鎮(zhèn)化率達到64.72%》. https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1743931925072674469&wfr=spider&for=pc. 2022-09-14

【10】搜狐網(wǎng)：《“來上海看美展”，滬美術(shù)館發(fā)展年度報告（2021）發(fā)布》. http：//society.sohu.com/a/575195951_121124743. 2022-08-06