林霽月，汪盛玉

（1．安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖 241002；2．安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖 241002）

黨的二十大報(bào)告指出，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”［1］22，這一重要論斷對(duì)科學(xué)理解共同富裕和人的全面發(fā)展之間的關(guān)系提供了正確指引。自黨的十九屆五中全會(huì)提出“扎實(shí)推動(dòng)共同富?！薄按龠M(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”［2］以來(lái)，共同富裕和人的全面發(fā)展問(wèn)題得到理論界高度關(guān)注，研究成果也日趨豐富。就共同富裕與人的全面發(fā)展的關(guān)系研究成果主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是共同富裕與人的全面發(fā)展關(guān)系研究。比如“人的全面發(fā)展是共同富裕的根本價(jià)值目標(biāo)”［3］24，還有學(xué)者認(rèn)為“共同富裕是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求和必然結(jié)果，是人的全面發(fā)展的重要保障”［4］，也有學(xué)者認(rèn)為新時(shí)代共同富裕的價(jià)值理想是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，本質(zhì)要求是促進(jìn)人的全面發(fā)展，價(jià)值引領(lǐng)是展現(xiàn)人的全面發(fā)展［5］；二是共同富裕過(guò)程中人的全面發(fā)展途徑研究，比如要“樹(shù)立新時(shí)代共同富裕觀”［3］26，還有學(xué)者從人力資源的視角構(gòu)建了“以共同富裕為導(dǎo)向的個(gè)體全面發(fā)展路徑圖”［6］。實(shí)現(xiàn)共同富裕與人的全面發(fā)展都是歷史性發(fā)展著的、具有重大實(shí)踐意義的問(wèn)題。關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕與人的全面發(fā)展的研究既需要循著前人的研究繼續(xù)前進(jìn)，也需要從歷史的視角，通過(guò)實(shí)踐中的問(wèn)題去深入考察。“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”［7］146，在推動(dòng)共同富裕的過(guò)程中，既需要以人的全面發(fā)展彰顯共同富裕的根本目標(biāo)，也需要以實(shí)現(xiàn)共同富裕實(shí)踐促進(jìn)人的全面發(fā)展。就此而言，在唯物史觀視域中，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，研究實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中人的全面發(fā)展的實(shí)踐路徑十分必要。

一、實(shí)現(xiàn)共同富裕視域中人的全面發(fā)展的尺度

人的本質(zhì)力量是在人的物質(zhì)生產(chǎn)中得到展現(xiàn)的，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，個(gè)人的本質(zhì)是通過(guò)如何表現(xiàn)自己的生命體現(xiàn)出來(lái)的，也就是說(shuō)，人的本質(zhì)和人的生產(chǎn)，包括“生產(chǎn)什么”“怎樣生產(chǎn)”是一致的［8］520。根據(jù)這一觀點(diǎn)，可以認(rèn)為推動(dòng)共同富裕的歷程、目標(biāo)和實(shí)踐凸顯人的全面發(fā)展價(jià)值取向和內(nèi)在意蘊(yùn)。

（一）推動(dòng)共同富裕歷程的漸進(jìn)性彰顯人的全面發(fā)展的歷史性

中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史是不斷推動(dòng)共同富裕的歷史。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)共同富裕中呈現(xiàn)的“破障礙－打基礎(chǔ)－謀重點(diǎn)－抓全面”歷史邏輯的必然要求。

新民主主義革命掃清了推動(dòng)共同富裕的政治障礙，革命勝利為人的全面發(fā)展提供了歷史起點(diǎn)。有了人民民主專(zhuān)政，“人民才有可能在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動(dòng)派的影響……改造自己從舊社會(huì)得來(lái)的壞習(xí)慣和壞思想”［9］。質(zhì)言之，在剛剛成立的人民的國(guó)家推動(dòng)共同富裕實(shí)踐，促進(jìn)人的全面發(fā)展體現(xiàn)為人的思想改造，避免誤入歧途，努力向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)。社會(huì)主義革命和建設(shè)奠定了推動(dòng)共同富裕的基礎(chǔ)，指明了人的全面發(fā)展的正確方向。社會(huì)主義制度的確立和社會(huì)主義建設(shè)的初步探索為共同富裕奠定了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)準(zhǔn)備。正如毛澤東在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》一文中指出的：“實(shí)行合作化，……使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)”［10］。社會(huì)主義制度的建立為推動(dòng)共同富裕開(kāi)辟了道路，但實(shí)現(xiàn)共同富裕需要全體人民的偉大實(shí)踐?；诖?，我們黨提出要把人民培養(yǎng)成為德智體都得到發(fā)展的、有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者，從而為人的全面發(fā)展提供了正確指引。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化謀劃推動(dòng)共同富裕的重點(diǎn)突破，夯實(shí)了人的全面發(fā)展的物質(zhì)根基。在這一階段，共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)的維度正式出場(chǎng)，為人的全面發(fā)展提供了客觀條件和內(nèi)在動(dòng)力。在解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一歷史語(yǔ)境中，推動(dòng)共同富裕既體現(xiàn)為“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的重點(diǎn)領(lǐng)域突破，也體現(xiàn)為“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，以先富帶后富”的梯度發(fā)展戰(zhàn)略。這一階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，為人的全面發(fā)展提供了強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展的系統(tǒng)性升級(jí)。在該階段，全面建成小康社會(huì)為扎實(shí)推動(dòng)共同富裕奠定了深厚基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展在豐富的物質(zhì)文明中有了新的指向，即人的全面發(fā)展從尋求人的生存走向追求人的生活。這主要表現(xiàn)為：中國(guó)共產(chǎn)黨在為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命中，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”和個(gè)人夢(mèng)的內(nèi)在統(tǒng)一，將人的全面發(fā)展作為推動(dòng)共同富裕的價(jià)值旨?xì)w；在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持以人民為中心，“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［1］22，在關(guān)注人本身中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足，精神富有。

（二）推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的整體性表明人的全面發(fā)展的系統(tǒng)性

推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的整體性體現(xiàn)在其基本內(nèi)涵、依靠力量、衡量指標(biāo)上具有全面性、總體性和多維性。人的全面發(fā)展?fàn)顩r彰顯推動(dòng)共同富裕的實(shí)踐。因此，在實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中，人的全面發(fā)展呈現(xiàn)系統(tǒng)性的特點(diǎn)。

首先，人的全面發(fā)展目標(biāo)的系統(tǒng)性。“推動(dòng)共同富?；貞?yīng)了人民群眾的共同期盼，有利于推動(dòng)人的全面發(fā)展?！保?1］人的期盼表現(xiàn)為人在尋求自身需要的滿(mǎn)足，人的需要可以從多個(gè)角度來(lái)劃分，其中物質(zhì)需要和精神需要是人的需要的最基本劃分。從人的全面發(fā)展角度而論，共同富裕應(yīng)當(dāng)充分滿(mǎn)足每一個(gè)人的物質(zhì)和精神需要。在新時(shí)代，共同富裕目標(biāo)有著豐富內(nèi)涵，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見(jiàn)》指出，共同富裕是“全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)和相互幫助，普遍達(dá)到生活富裕富足、精神自信自強(qiáng)、環(huán)境宜居宜業(yè)、社會(huì)和諧和睦、公共服務(wù)普及普惠，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活”。由此可以看出，人的全面發(fā)展的目標(biāo)也是一個(gè)整體的系統(tǒng)，包含物質(zhì)、文化、生態(tài)、社會(huì)等各個(gè)方面的發(fā)展目標(biāo)。換言之，人的全面發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)人與物、人與自身、人與自然、人與人之間的正確關(guān)系。

其次，人的全面發(fā)展主體的系統(tǒng)性?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)?！保?2］共同富裕凸顯的是依靠所有人創(chuàng)新創(chuàng)造、共享發(fā)展成果的富裕。因此，在共同富裕的價(jià)值視野內(nèi)考察人的全面發(fā)展，意味著人的全面發(fā)展是所有人的全面發(fā)展，包括不同階層、不同行業(yè)、不同區(qū)域的人的全面發(fā)展，不是少數(shù)特權(quán)階層、少數(shù)高薪行業(yè)、少數(shù)發(fā)達(dá)區(qū)域的人的全面發(fā)展；也意味著人的全面發(fā)展，要依靠全體人民的共同努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)。因此，推動(dòng)共同富裕需要凝聚中國(guó)力量；需要人人都承擔(dān)發(fā)展任務(wù)；需要對(duì)發(fā)展成果進(jìn)行公正的系統(tǒng)性分配，只有如此才能創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件。

最后，人的全面發(fā)展途徑的系統(tǒng)性。共同富裕多維衡量指標(biāo)彰顯人的全面發(fā)展內(nèi)容的豐富性，因此實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑是系統(tǒng)的而不是單一的、是動(dòng)態(tài)的而不是固定不變的。在推動(dòng)共同富裕中，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是人的全面發(fā)展的政治保障，生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的根本前提，發(fā)揮核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用，加強(qiáng)文化建設(shè)，滿(mǎn)足人們的精神文化需求是人的全面發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（三）推動(dòng)共同富裕實(shí)踐的辯證性表明人的全面發(fā)展的統(tǒng)一性

推動(dòng)共同富裕實(shí)踐是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程，在發(fā)展?fàn)顟B(tài)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)和行動(dòng)原則三個(gè)方面都體現(xiàn)了相互作用的特點(diǎn)。共同富裕與人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的，因此需要辯證統(tǒng)一地理解人的全面發(fā)展。

第一，推動(dòng)共同富裕在發(fā)展?fàn)顟B(tài)上質(zhì)與量的相互作用決定了人的全面發(fā)展條件的統(tǒng)一性。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和人的解放是一致的。人的解放是“一種歷史活動(dòng)”［8］527，人的解放是物質(zhì)生產(chǎn)、精神交往等各方面促成的，推動(dòng)共同富裕任務(wù)完成的質(zhì)量不同決定著人的全面發(fā)展程度不同。從質(zhì)與量的對(duì)立角度看，如果只關(guān)注質(zhì)的提高，不關(guān)注量的增加，那么富裕程度過(guò)弱就不能在社會(huì)全面進(jìn)步的過(guò)程中推動(dòng)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展就會(huì)失去深厚根基而不能充分實(shí)現(xiàn)。如果只關(guān)注實(shí)現(xiàn)共同富裕任務(wù)完成量的提升，不關(guān)注共同富裕內(nèi)容質(zhì)的優(yōu)化或者只注重某一方面的富裕，人的全面發(fā)展的多方面需要就無(wú)法滿(mǎn)足，那么人的全面發(fā)展就會(huì)失去本意，甚至可能會(huì)出現(xiàn)人的全面發(fā)展的異化。從質(zhì)與量的統(tǒng)一性角度看，只有推動(dòng)共同富裕實(shí)踐在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面全方位的積累，實(shí)現(xiàn)富裕程度的躍升，才能夯實(shí)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

第二，推動(dòng)共同富裕關(guān)鍵環(huán)節(jié)的相互作用表明人的全面發(fā)展是整體和部分的統(tǒng)一。2021年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，“實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，首先要通過(guò)全國(guó)人民共同奮斗把‘蛋糕’做大做好，然后通過(guò)合理的制度安排正確處理增長(zhǎng)和分配關(guān)系，把‘蛋糕’切好分好”［7］210。由此可以看出，共同富裕既需要整體性發(fā)展作為前提條件，也需要各部分的協(xié)調(diào)推進(jìn)。這表明，整體富裕是人的全面發(fā)展的根本條件，只有整體富裕了，生產(chǎn)出了更豐富、更高質(zhì)量的物質(zhì)產(chǎn)品，才能有滿(mǎn)足所有人的全面發(fā)展的各種需要的可能性，才能奠定整體上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。但這種可能性實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵條件在于“分蛋糕”，即處理好部分之間的關(guān)系，補(bǔ)齊行業(yè)、階層、區(qū)域等各方面不平衡、不協(xié)調(diào)的“短板”，整體富裕才能更大程度上滿(mǎn)足所有人的全面發(fā)展的多種需要。換言之，作為實(shí)現(xiàn)共同富裕重要環(huán)節(jié)的生產(chǎn)與分配的辯證統(tǒng)一決定了人的全面發(fā)展是整體和部分的統(tǒng)一。

第三，推動(dòng)共同富裕行動(dòng)原則的相互作用表明人的全面發(fā)展是長(zhǎng)期性和階段性的統(tǒng)一。世界是過(guò)程的集合體，實(shí)現(xiàn)共同富裕是歷史的過(guò)程，因此推動(dòng)共同富裕的實(shí)踐就要尊重和把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)與循序漸進(jìn)相統(tǒng)一的行動(dòng)原則。黨的二十大報(bào)告指出，到2035年，“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”［1］24。因此，推動(dòng)共同富裕不能消極無(wú)為，而要與時(shí)代共進(jìn)步，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，滿(mǎn)足全體人民全方位多層次的需要，以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)人的現(xiàn)代化。但是，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，制約實(shí)現(xiàn)共同富裕的不平衡、不充分發(fā)展的問(wèn)題依然存在。因此，必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，“要深入研究不同階段的目標(biāo)，分階段促進(jìn)共同富?！保?］142。循序漸進(jìn)推動(dòng)共同富裕表明其目標(biāo)任務(wù)、具體實(shí)施、衡量標(biāo)準(zhǔn)要遵循一定的歷史條件，具有階段性特點(diǎn)。這必然要求推進(jìn)人的全面發(fā)展要合理設(shè)置階段性目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上，科學(xué)謀劃人的全面發(fā)展的具體內(nèi)容、采取更強(qiáng)有力的舉措，避免人的全面發(fā)展的盲目性，在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕中不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感。

二、實(shí)現(xiàn)共同富裕視域中人的全面發(fā)展的主要困境

新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕豐富了人的全面發(fā)展內(nèi)容、拓寬了人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)路徑，創(chuàng)造了人的全面發(fā)展的更多條件。但是，實(shí)現(xiàn)共同富裕也面臨一定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些問(wèn)題使人的全面發(fā)展存在亟待破解的障礙。

（一）物質(zhì)生產(chǎn)還不能完全匹配人的全面發(fā)展的需要

人的全面發(fā)展，在于主體能夠在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中生成、完善自身的本質(zhì)力量，當(dāng)前物質(zhì)生產(chǎn)不能滿(mǎn)足人的全面發(fā)展的需要主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，從物質(zhì)生產(chǎn)的手段而言，一是物質(zhì)生產(chǎn)中創(chuàng)新動(dòng)力不足，阻礙了主體在生產(chǎn)中彰顯自身力量?！半m然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，但大而不強(qiáng)、臃腫虛胖體弱問(wèn)題相當(dāng)突出，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新能力不強(qiáng)，這是我國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)大塊頭的‘阿喀琉斯之踵’”［13］203。創(chuàng)新是人的主體性、實(shí)踐性的體現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)新體制機(jī)制不健全，創(chuàng)新動(dòng)力不足，影響了主體革新世界的積極性進(jìn)而影響人們通過(guò)這種“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”［8］162來(lái)彰顯自己的力量，最終阻礙人的全面發(fā)展。二是綠色低碳發(fā)展水平有待提高，人自身全面發(fā)展的基本條件沒(méi)有得到完全滿(mǎn)足。人首先是自然存在物，自然界是人的全面發(fā)展的客觀前提，離開(kāi)自然界，人的全面發(fā)展無(wú)從談起。當(dāng)前人與自然之間的矛盾沖突已經(jīng)嚴(yán)重影響了人的發(fā)展?！拔覈?guó)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問(wèn)題十分嚴(yán)峻，人民群眾對(duì)清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的要求越來(lái)越強(qiáng)烈”［13］198－199。因此，人與自然關(guān)系的緊張對(duì)人的全面發(fā)展的前提條件形成威脅，阻礙了人的本質(zhì)力量彰顯。另一方面，就物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品而言，不能合理體現(xiàn)和滿(mǎn)足人的全面發(fā)展的需要。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)產(chǎn)品的富足。但是物質(zhì)產(chǎn)品豐富和人的全面發(fā)展的物質(zhì)需要的滿(mǎn)足不能完全畫(huà)等號(hào)?，F(xiàn)代西方文明“以資本自我增殖為核心的進(jìn)步強(qiáng)制”，是由“增殖強(qiáng)制”“生產(chǎn)強(qiáng)制”“技術(shù)強(qiáng)制”和“消費(fèi)強(qiáng)制”四環(huán)節(jié)所構(gòu)成的有機(jī)整體［14］。這種進(jìn)步強(qiáng)制在全球化浪潮中對(duì)人們的需要產(chǎn)生了深刻影響，其中的消費(fèi)強(qiáng)制使原本為了滿(mǎn)足人的全面發(fā)展需要的消費(fèi)變成為了資本增殖的消費(fèi)。無(wú)限度的、奢侈的、獵奇的消費(fèi)經(jīng)由各種手段不斷刺激人們需要的神經(jīng)，產(chǎn)生了需要強(qiáng)制，背離了人的全面發(fā)展的自主性特點(diǎn)。

（二）人的全面發(fā)展的內(nèi)容與機(jī)會(huì)不均衡

一方面，人的全面發(fā)展的內(nèi)容與人自身實(shí)際狀況密切相關(guān)。人自身實(shí)際狀況是由主體的各種關(guān)系集合而表現(xiàn)出來(lái)的。在這些關(guān)系中，“城鄉(xiāng)關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最重要、最根本的關(guān)系之一”［15］，因此城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展會(huì)影響人的本質(zhì)力量的生成和完善。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，城鄉(xiāng)二元對(duì)立阻礙了人的全面發(fā)展的豐富性。“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立……把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆?dòng)物，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動(dòng)物，并且每天都重新產(chǎn)生二者利益之間的對(duì)立?！保?］556城市的快速發(fā)展，異化后的主體的全面發(fā)展被窄化為“謀生”。當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)差距仍然較大，人的全面發(fā)展存在一定的片面化傾向。

另一方面，人的全面發(fā)展的機(jī)會(huì)不均衡。馬克思曾指出，在生產(chǎn)力發(fā)展有限的情況下，“一些人靠另一些人來(lái)滿(mǎn)足自己的需要，因而一些人（少數(shù)）得到了發(fā)展的壟斷權(quán)；而另一些人（多數(shù)）為滿(mǎn)足最必不可少的需要而不斷拼搏，因而暫時(shí)（即在新的革命的生產(chǎn)力產(chǎn)生以前）被排斥在一切發(fā)展之外”［16］。經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和體制機(jī)制改革，我們國(guó)家的生產(chǎn)力大幅躍升，并在推進(jìn)社會(huì)公平正義上取得了很多成果，但是當(dāng)前一些領(lǐng)域發(fā)展還存在不平衡不充分問(wèn)題、收入分配差距較大，所有人共享全部發(fā)展成果還存在一定障礙。

（三）個(gè)人追求全面發(fā)展的本領(lǐng)不強(qiáng)

隨著生產(chǎn)的進(jìn)步，我國(guó)人的全面發(fā)展的本領(lǐng)總體上呈不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)。但是生活壓力大、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈等因素導(dǎo)致部分人抱有“躺平”的心態(tài)。《中國(guó)青年研究》曾就“躺平”進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。其中有學(xué)者認(rèn)為“躺平”是情緒宣泄、重建自我、意見(jiàn)表達(dá)的表現(xiàn)［17］，也有學(xué)者主張“躺平”體現(xiàn)了人們?cè)趭^斗觀上的偏離［18］。筆者贊同后一種觀點(diǎn)。首先，“躺平”的心態(tài)削弱了人們對(duì)自身發(fā)展的反思，影響人們進(jìn)行與共同富裕相一致的人生目標(biāo)的選擇。人的全面發(fā)展的社會(huì)歷史性，要求人的發(fā)展必須符合整個(gè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，只有這樣，人的全面發(fā)展才能從夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。選擇“躺平”實(shí)質(zhì)是個(gè)人發(fā)展背離了社會(huì)發(fā)展方向，這就會(huì)影響人的全面發(fā)展的動(dòng)機(jī)生成。其次，“躺平”的心態(tài)容易讓人們?cè)谕苿?dòng)共同富裕過(guò)程中解構(gòu)奮斗的意義?！疤善健币馕吨麡O面對(duì)生活，否定奮斗在實(shí)現(xiàn)人自身力量中的重要性，這無(wú)疑會(huì)阻礙人們獲得人的全面發(fā)展的各種途徑。最后，“躺平”的心態(tài)會(huì)影響人們?cè)谕苿?dòng)共同富裕中把握人的全面發(fā)展的條件和機(jī)遇的能力。如前所述“躺平”不僅解構(gòu)了奮斗的意義，更誤解了人的全面發(fā)展的深刻意義，對(duì)人的全面發(fā)展的功利化、庸俗化的理解直接影響人們對(duì)人的全面發(fā)展的各種條件的深刻認(rèn)識(shí)，最終導(dǎo)致人的技能片面化、同質(zhì)化，這是與人的全面發(fā)展的目標(biāo)背道而馳的。

三、實(shí)現(xiàn)共同富裕視域中人的全面發(fā)展的實(shí)踐路徑

基于必須堅(jiān)持人民至上的世界觀和方法論，人的全面發(fā)展是共同富裕的價(jià)值旨?xì)w，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須要以人的全面發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向。人的全面發(fā)展是在個(gè)體維度上共同富裕的具象化呈現(xiàn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)等各方面提出了新要求。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)前發(fā)展實(shí)際，關(guān)注人的全面發(fā)展的需求，按照新時(shí)代人的全面發(fā)展特征把握其實(shí)現(xiàn)途徑。

（一）高質(zhì)量發(fā)展為人的全面發(fā)展筑牢堅(jiān)實(shí)根基

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)”［1］28。因此，高質(zhì)量發(fā)展是推動(dòng)共同富裕的根本要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，共同富裕是“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！保?］142。在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕中，要以高質(zhì)量發(fā)展?jié)M足人的全面發(fā)展的多種需要。

首先，物質(zhì)生活富裕是人的全面發(fā)展的根本保障。物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展通過(guò)制約其他方面的發(fā)展來(lái)最終影響人的全面發(fā)展。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活、政治生活和精神生活，沒(méi)有高度的物質(zhì)文明，人的全面發(fā)展就是空中樓閣。其次，豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)指向人的發(fā)展的全面性。人的全面發(fā)展，關(guān)鍵在全面，因此人的需要應(yīng)當(dāng)是豐富的，所以高質(zhì)量的物質(zhì)生活應(yīng)當(dāng)獲得豐富的、全面的物質(zhì)成果，而不僅僅停留于物質(zhì)充足。但需要指出的是，物質(zhì)生活富裕的價(jià)值指向是滿(mǎn)足人的需要。因此從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展來(lái)看，物質(zhì)生活富裕應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足人民美好生活的需要?！懊篮谩币辉~顯示出人的全面發(fā)展的需要不僅是豐富的而且是合理的。也就是說(shuō)，高質(zhì)量發(fā)展是滿(mǎn)足人們的正當(dāng)需要而不是迎合人們的欲望?，F(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，一些不合理需要是貪婪、奢靡的體現(xiàn)。因此，對(duì)消費(fèi)主義的批判就是對(duì)滿(mǎn)足人的合理需要的呼喊。

（二）全過(guò)程人民民主為人的全面發(fā)展提供制度保障

民主的主體、作用方式影響著民主的實(shí)現(xiàn)進(jìn)而影響生產(chǎn)力的發(fā)展，最終必然反映在人的發(fā)展?fàn)顩r中?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得民主后能夠集中所有生產(chǎn)工具，增加生產(chǎn)力的總量［19］。當(dāng)代中國(guó)的全過(guò)程人民民主是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主，有利于推動(dòng)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，具體表現(xiàn)為：

第一，“全過(guò)程”體現(xiàn)了我國(guó)人民民主在制度確立和運(yùn)行時(shí)在空間上的全覆蓋性和在時(shí)間上的可持續(xù)性，彰顯了人民的事情由人民商討、人民決定、人民執(zhí)行的特點(diǎn)，體現(xiàn)了民主始終在各方面代表人民的根本利益。只有人民的根本利益得到有效保障，人的全面發(fā)展才真正表現(xiàn)為所有人的發(fā)展而不是某個(gè)利益集團(tuán)的發(fā)展，不是某一部分人的發(fā)展，才能避免一部分人的全面發(fā)展使另一部分人的利益喪失，以社會(huì)撕裂，部分群體發(fā)展程度弱化、發(fā)展性質(zhì)異化為代價(jià)。

第二，“人民”彰顯了民主的主體、內(nèi)容和范圍的全面。人民的概念就其現(xiàn)實(shí)性來(lái)說(shuō)是指“擁有民主權(quán)利的具體人民群體，是國(guó)家政治認(rèn)同和憲法秩序體系得以建構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯起點(diǎn)，一般由憲法及憲法性法律予以規(guī)定”［20］。主體之全面，表明全體人民都能夠享受民主權(quán)利，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供制度保障。內(nèi)容之全面，表明人的全面發(fā)展的各種需要都可以通過(guò)民主的形式來(lái)獲得。范圍之全面，表明破解人的全面發(fā)展障礙的方式是一體多維的，既包括整體上的中央、地方和基層各種民主制度體系，也包括跟保障人民民主相關(guān)的法律法規(guī)。

（三）社會(huì)公正為人的全面發(fā)展提供均衡條件

共同富裕內(nèi)含深厚的社會(huì)公正價(jià)值，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。維護(hù)社會(huì)公正“對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)整體化的健康、可持續(xù)推進(jìn)，具有極為重要、不可替代的意義”［21］。由此可見(jiàn)，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)公正。在馬克思主義視野中，社會(huì)公正“是為每個(gè)人的全面發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)條件的公正……必須經(jīng)過(guò)一系列發(fā)展階段的推進(jìn)和積累”才能實(shí)現(xiàn)［22］。因此要以社會(huì)公正為人的全面發(fā)展提供動(dòng)態(tài)均衡的條件。

第一，實(shí)現(xiàn)發(fā)展機(jī)會(huì)的均等化是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的應(yīng)有之義。如果發(fā)展的機(jī)會(huì)不均衡，所有人的全面發(fā)展就會(huì)流于形式，也達(dá)不到共同富裕的最終目標(biāo)。首先，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的發(fā)展平衡，采取差異策略。目前我國(guó)東中西部的發(fā)展存在一定差距，短時(shí)間內(nèi)很難實(shí)現(xiàn)發(fā)展機(jī)會(huì)的均等。因此要在統(tǒng)籌整體發(fā)展大局中，采取差異性政策，改變落后地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，從而逐步縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展程度的平衡性。其次，強(qiáng)化社會(huì)保障，扶持弱勢(shì)群體。實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，強(qiáng)化兜底幫扶和保障困難人群，逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展基礎(chǔ)的一致性。

第二，提高共享能力是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。人的全面發(fā)展條件無(wú)論多么充足，最終都需要人們主動(dòng)積極并有足夠能力利用這些條件發(fā)展自身素質(zhì)。在人的全面發(fā)展視域中，共享能力即包括將共享成果與個(gè)人需要、個(gè)人實(shí)際條件相結(jié)合，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的能力，也包括從維護(hù)社會(huì)公正出發(fā)，為他人提供共享成果的能力。在推動(dòng)共同富裕過(guò)程中，個(gè)體與所有人的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)有復(fù)利的良性循環(huán)：個(gè)體的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程就是利用共享成果發(fā)展自己的過(guò)程，個(gè)人的共享能力能夠在實(shí)踐中提高，這也意味著個(gè)體能夠通過(guò)這一過(guò)程為每個(gè)人的自由全面發(fā)展貢獻(xiàn)更多可共享的成果。正是由于推動(dòng)共同富裕中個(gè)體之間的相互促進(jìn)，共享能力不斷提升、共享成果不斷豐富，促進(jìn)人的全面發(fā)展才能從理想一步步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

（四）以精神富有為人的全面發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力

人的全面發(fā)展除了需要通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，也需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，精神富裕為人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力以及智力支持。有學(xué)者指出，精神富裕屬于哲學(xué)范疇，是反映、衡量主體在一定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，在精神生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，對(duì)各種精神要素資源，如思想道德、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、思維與行為方式等方面選擇、追求、創(chuàng)造的能力與意愿，以及在此過(guò)程中展現(xiàn)出的正面積極的精神滿(mǎn)足、享受、發(fā)展和超越程度［23］。由此可見(jiàn)，精神富裕體現(xiàn)為主體有很高的精神選擇與追求能力、精神生產(chǎn)與享受能力、精神共享與創(chuàng)造能力。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的視野中，促進(jìn)人的全面發(fā)展需要通過(guò)推進(jìn)精神富有來(lái)形塑主體的奮斗觀，主要表現(xiàn)為：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人們的奮斗觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的奮斗精神融入文化建設(shè)、人們?nèi)粘Ｉ詈屠鏉M(mǎn)足的過(guò)程中，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的奮斗觀；以繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人們的奮斗觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人的全面發(fā)展的歷史性、民族性的表現(xiàn)，以此來(lái)涵養(yǎng)人們的奮斗觀，能提高人們對(duì)正確奮斗觀的接受程度；大力發(fā)展高質(zhì)量的教育，通過(guò)教育引導(dǎo)個(gè)體科學(xué)認(rèn)識(shí)奮斗觀，克服不會(huì)奮斗、不想奮斗的各種錯(cuò)誤觀念；抵制西方不良思想的影響。西方的享樂(lè)主義，消費(fèi)主義等錯(cuò)誤觀念是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕過(guò)程中的思想絆腳石，因此要揭示這些錯(cuò)誤思想的本質(zhì)及其險(xiǎn)惡用心，避免西方腐朽思想給人的全面發(fā)展帶來(lái)危害。

（五）以建設(shè)生命共同體增強(qiáng)人的全面發(fā)展的持久動(dòng)力

生命共同體“是人與自然共同生存、共同發(fā)展，有著共同利益和共同價(jià)值訴求的共同關(guān)系模式”［24］。建設(shè)生命共同體增強(qiáng)人的全面發(fā)展的持久動(dòng)力就是正確處理人類(lèi)與自然、人類(lèi)與非人類(lèi)生命、人與人之間的關(guān)系，厚植共同富裕的生態(tài)底色，從而以生態(tài)共富為人的全面發(fā)展的可持續(xù)性提供保障。

一是堅(jiān)持人與自然和諧共生。馬克思曾經(jīng)明確指出：“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！保?］161在推動(dòng)共同富裕過(guò)程中，要避免陷入人與自然的對(duì)立、對(duì)抗，要尊重、順應(yīng)自然規(guī)律，以“生態(tài)財(cái)富”為持續(xù)推進(jìn)人的全面發(fā)展提供良好生態(tài)環(huán)境。

二是堅(jiān)持人類(lèi)與非人類(lèi)生命互利共存。人類(lèi)和非人類(lèi)生命構(gòu)成了極其復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，人類(lèi)與非人類(lèi)生命在生態(tài)系統(tǒng)中互相影響，不可分離。因此在推動(dòng)共同富裕過(guò)程中要反思、校正人類(lèi)中心主義思想，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)生態(tài)平衡，避免生態(tài)危機(jī)對(duì)人的全面發(fā)展的可持續(xù)性帶來(lái)的消極影響，以生態(tài)共建為人的全面發(fā)展的可持續(xù)性奠定生態(tài)基礎(chǔ)。

三是堅(jiān)持人人平等的生態(tài)權(quán)利和義務(wù)。在推動(dòng)共同富裕中，除了要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，還要堅(jiān)持為生態(tài)文明建設(shè)立法規(guī)制。以平等的生態(tài)權(quán)利和義務(wù)避免區(qū)域之間生態(tài)不公現(xiàn)象產(chǎn)生，保障全體人民持續(xù)享有最普惠的民生福祉，以生態(tài)共治為人的全面發(fā)展的可持續(xù)性提供生態(tài)保障。

總之，人的全面發(fā)展之所以能夠在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕中得到逐步實(shí)現(xiàn)，根本原因是兩者具有深刻的內(nèi)在一致性。全體人民共同富裕是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的根本路徑，堅(jiān)持推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、落實(shí)全過(guò)程人民民主、推進(jìn)社會(huì)公正、促進(jìn)精神富有、打造生命共同體是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要著力點(diǎn)。