閆金紅 李繁榮

（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150006）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的創(chuàng)新與應(yīng)用，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想指南，其形成是馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。作為時(shí)代產(chǎn)物和時(shí)代精華的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，具有深厚的文化歷史底蘊(yùn)以及豐富的哲學(xué)話語(yǔ)價(jià)值，其形成立足于馬克思主義哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的體現(xiàn)。在黨的二十大和新百年奮斗征程的雙重歷史背景下，充分挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)方法論內(nèi)涵，對(duì)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神、構(gòu)建更加完備的思想話語(yǔ)體系、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，具有深刻的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論的內(nèi)容

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的過程中形成的富含時(shí)代特色的科學(xué)邏輯體系，有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)性、統(tǒng)一性以及創(chuàng)新性特征。其哲學(xué)方法論的形成是基于對(duì)辯證唯物主義方法論、歷史唯物主義方法論以及價(jià)值哲學(xué)方法論三部分的繼承與發(fā)展，是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的思想方法論體系，是馬克思主義哲學(xué)方法論在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展，內(nèi)涵豐富、價(jià)值深遠(yuǎn)。

（一）秉持辯證唯物主義方法論

馬克思主義思維方法強(qiáng)調(diào)用辯證的思維去看問題、分析問題，在洞察事物發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，要善于用矛盾分析法、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去解決問題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論的首要體現(xiàn)就在于秉持了辯證唯物主義方法論原則，辯證唯物主義方法論對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成起著關(guān)鍵性作用。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終秉持辯證唯物主義方法論原則，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的基本原則和方法，這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中始終遵循的辦事準(zhǔn)則，也是馬克思主義唯物論的內(nèi)在要求和鮮明品格。從客觀事實(shí)或客觀事物出發(fā)，實(shí)事求是地分析中國(guó)人民需求以及中國(guó)的發(fā)展條件，根據(jù)中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r和人民的實(shí)際需求制定相應(yīng)的方針政策，不可紙上談兵、閉門造車。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：實(shí)事求是，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，是最本源愿望和最基礎(chǔ)的條件；也是在解決思想、領(lǐng)導(dǎo)、工作等方面問題和實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)上，最為根基的手段和方式。①習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：25.第二，注重創(chuàng)新發(fā)展。辯證唯物主義方法論的基本要求在于創(chuàng)新和發(fā)展，“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”是中國(guó)現(xiàn)階段的主要發(fā)展戰(zhàn)略。在生態(tài)文明建設(shè)方面，主張人與自然和諧共生，秉持“綠色”“共享”的發(fā)展理念，展現(xiàn)了豐富的哲學(xué)智慧；在處理國(guó)際問題時(shí)，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的原則，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際大局，致力于推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。第三，善于運(yùn)用矛盾分析法，注重問題導(dǎo)向原則。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！雹诹?xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：21.

（二）創(chuàng)新運(yùn)用歷史唯物主義方法論

馬克思一生的兩大重要發(fā)現(xiàn)就在于歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論。歷史唯物主義方法論深刻揭示了歷史運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，習(xí)近平總書記在準(zhǔn)確把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，科學(xué)觀察和分析歷史現(xiàn)象，準(zhǔn)確預(yù)見歷史的發(fā)展趨勢(shì)，積極探索促使全球共同發(fā)展的中國(guó)方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論站在歷史和現(xiàn)實(shí)兩大維度去探索新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展建設(shè)規(guī)律，并對(duì)歷史唯物主義方法論進(jìn)行了創(chuàng)新運(yùn)用，主要體現(xiàn)在堅(jiān)持唯物史觀、批判歷史虛無(wú)主義以及準(zhǔn)確把握歷史規(guī)律等方面。

“歷史是從昨天走到今天又走向明天的”③習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史［N］.學(xué)習(xí)日?qǐng)?bào)，2011-09-05.，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、改革、建設(shè)與發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，始終堅(jiān)持正確的歷史觀。歷史并不是抽象的，而是對(duì)過去事實(shí)和現(xiàn)在發(fā)展的映射，是華夏文明軌跡的延伸，象征著一種時(shí)間和空間維度的延展。歷史唯物主義方法論認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史演進(jìn)過程的科學(xué)認(rèn)識(shí)，重視對(duì)歷史史實(shí)的研究和學(xué)習(xí)有利于把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界。習(xí)近平總書記認(rèn)為“歷史是最好的教科書”，因此，他主張把事物置于歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中進(jìn)行思考和判斷，把中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展置于過去的歷史規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之上，重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史人物的研究和總結(jié)，科學(xué)評(píng)價(jià)歷史事件，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義。當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，全球化進(jìn)程加快，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，習(xí)近平總書記站在歷史的視野和廣度，科學(xué)地概括了經(jīng)濟(jì)全球化的特征，為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展指明了方向。

（三）遵循價(jià)值哲學(xué)方法論

價(jià)值哲學(xué)需要回答的問題是“世界的存在及意識(shí)對(duì)于人的意義如何？”①李順德.價(jià)值論：第3 卷［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017：4.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想遵循價(jià)值哲學(xué)方法論的基本原則，以“從事實(shí)際活動(dòng)的人”為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為價(jià)值主體，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。以滿足人民美好生活需要為價(jià)值追求，以美美與共、天下大同為價(jià)值目標(biāo)，關(guān)注人民幸福、社會(huì)公平、共同富裕。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論科學(xué)地回答了相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)的問題，關(guān)心人民的實(shí)際情況，始終堅(jiān)持為人民謀發(fā)展、謀幸福，把人民需要作為一切價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，任何思想體系都是為了滿足一定階級(jí)需要而產(chǎn)生的。②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯全集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1957：103.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，與馬克思主義理論中“為絕大多數(shù)人謀利益”的思想一脈相承，都是以“從事實(shí)際活動(dòng)的人”為根本出發(fā)點(diǎn)，關(guān)心“人及人類的生存狀況”。從理論歸宿來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值追尋與馬克思主義理想社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)完全吻合，其實(shí)質(zhì)都是把人民的利益和需求置于優(yōu)先位。從價(jià)值哲學(xué)的研究視野出發(fā)，人民是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值主體、實(shí)踐主體以及認(rèn)知主體，作為價(jià)值關(guān)系中具有主體地位的人民充分融入到中華民族偉大復(fù)興的過程中。

在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展過程中，習(xí)近平總書記堅(jiān)持胸懷天下，密切關(guān)心人民生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域，真正做到“問政于民、問需于民”。在黨的二十大報(bào)告中，“人民”二字出現(xiàn)次數(shù)高達(dá)105 次，足以看到“人民至上”的價(jià)值旨?xì)w。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書記充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民為邦本”思想，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，生動(dòng)詮釋了“民貴君輕”、“民齊者強(qiáng)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾攻克了許多難關(guān)，脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)得以完成，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)。在生態(tài)文明的建設(shè)過程中，“天人合一”的思想是習(xí)近平總書記環(huán)保思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，把“美好”的價(jià)值目標(biāo)融入“美麗中國(guó)”的建設(shè)過程中。在價(jià)值哲學(xué)方法論的指引下，中國(guó)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，反對(duì)濫用資源，致力于打造生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人民生活幸福的“美麗中國(guó)”，進(jìn)而推動(dòng)“美麗世界”的構(gòu)建。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論的理論創(chuàng)新

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其思想是在馬克思主義哲學(xué)方法論的基礎(chǔ)上繼承并發(fā)展而來(lái)的，堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)，又根據(jù)中國(guó)的國(guó)情、發(fā)展現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握了歷史的發(fā)展規(guī)律，用全新的視野深化了對(duì)馬克思主義思維方法的認(rèn)識(shí)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新境界，為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供了科學(xué)的思想方法論，真正做到了與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新。

（一）聯(lián)系發(fā)展的辯證思維

辯證思維是指在解決和處理問題時(shí)要善于分析事物發(fā)展的客觀規(guī)律，運(yùn)用矛盾分析法去看問題，既要全面地看問題，又要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，突出問題導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)矛盾的特殊性。辯證思維的優(yōu)良品質(zhì)在習(xí)近平總書記治國(guó)理政的過程中得到了全方位的體現(xiàn)，堅(jiān)持從聯(lián)系、發(fā)展的角度去洞悉事物發(fā)展的規(guī)律，辯證地去分析問題、解決問題。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展過程中，習(xí)近平總書記根據(jù)中國(guó)的發(fā)展條件和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行總體謀劃，提出要在2035 年基本實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”，要在2050 年全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。正是由于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展抓住了馬克思主義思維方法的靈魂，才促使中國(guó)在百年未有之大變局中從容駕馭復(fù)雜局面，更好地處理世界性問題。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)既要總體謀劃、全面布局，又要善于抓住當(dāng)前階段發(fā)展的重點(diǎn)和關(guān)鍵，堅(jiān)持重點(diǎn)導(dǎo)向、重點(diǎn)突破。為此，在中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)征程中，習(xí)近平總書記做出了許多重要的戰(zhàn)略部署，例如毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“四個(gè)自信”、堅(jiān)持“五位一體”的總體布局以及協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略發(fā)展等。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”。①中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列講話重要讀本（2016 年版）［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社2016：280；217.為應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界局勢(shì)，習(xí)近平總書記還提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，旨在構(gòu)建新時(shí)代世界秩序，這極大凸顯了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在新形勢(shì)下，掌握好辯證思維是攻堅(jiān)克難的思維法寶，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展離不開辯證思維的引領(lǐng)。

（二）相輔相成的系統(tǒng)思維

系統(tǒng)是指由一定的要素按照一定的形式組成的有機(jī)整體，系統(tǒng)思維是用于揭示世界聯(lián)系和發(fā)展的一種思維方式。堅(jiān)持系統(tǒng)思維是習(xí)近平總書記創(chuàng)新運(yùn)用唯物辯證法治國(guó)理政的重要體現(xiàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)思想方法，是新時(shí)代對(duì)于馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)新發(fā)展。唯物辯證法要求我們分析處理問題時(shí)，要在把握事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上系統(tǒng)而全面地分析問題，片面地、孤立地看問題是不可取的。在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，習(xí)近平總書記胸懷“國(guó)之大者”，全面系統(tǒng)謀劃，在各層工作中處理好主要矛盾與次要矛盾、全局與局部發(fā)展的關(guān)系，運(yùn)用強(qiáng)大的系統(tǒng)思維全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域的發(fā)展。在應(yīng)對(duì)復(fù)雜變化的發(fā)展環(huán)境方面，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際大局、發(fā)展與安全大事，把中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與全球化格局相交融，善于運(yùn)用系統(tǒng)思維在維護(hù)世界和平的過程中謀求共贏發(fā)展，構(gòu)建新發(fā)展格局。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物。”②習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：21.堅(jiān)持系統(tǒng)觀念象征著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的開辟，是習(xí)近平總書記在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化總體布局中系統(tǒng)思維的智慧展現(xiàn)。習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的過程中對(duì)系統(tǒng)思維進(jìn)行了創(chuàng)新性運(yùn)用，對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)進(jìn)行全面、科學(xué)布局，強(qiáng)調(diào)廣大黨員干部要堅(jiān)持從大局出發(fā)考慮問題，“只見樹木不見森林”的做法是不可取的。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記在統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)的發(fā)展建設(shè)方面堅(jiān)持了系統(tǒng)觀念的方法論原則，胸懷大局，堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合，把地區(qū)和部門的工作融入黨和國(guó)家的大事業(yè)中，樹立大局意識(shí)，處理好宏觀與微觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與當(dāng)務(wù)之急之間的關(guān)系。

（三）推陳出新的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是指在前人理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新思考，敢于打破舊陳規(guī)、舊理念、舊發(fā)展模式。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，在黨的二十大報(bào)告中明確把“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”作為“六個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)容之一，致力于把創(chuàng)新放在發(fā)展著力點(diǎn)上，讓創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一推動(dòng)力，將“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略作為我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的重要支撐。①中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：19.“明者因時(shí)而變，知者隨世而制”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持理論創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、思維創(chuàng)新，在充分結(jié)合中國(guó)國(guó)情變化的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代步伐，提出了一系列關(guān)于治國(guó)理政的創(chuàng)新性思想，例如在經(jīng)濟(jì)方面提出“精準(zhǔn)扶貧”、“加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)”，外交層面提出“一帶一路”、“加快構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等，這些都是習(xí)近平總書記創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。

創(chuàng)新思維是指在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思考、超越的一種思維模式。理論的生命力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新思維可以有效地應(yīng)對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，解決中國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展矛盾問題。習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新作出了許多重要的論述，其思想無(wú)論在具體內(nèi)容還是基本發(fā)展方略上都具有推陳出新的創(chuàng)新思維。在這些思想的引領(lǐng)下，中國(guó)的科技創(chuàng)新取得了重大突破，科技人才結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化，科技創(chuàng)新制度得以完善，多個(gè)創(chuàng)新領(lǐng)域取得重大進(jìn)展。馬克思曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！雹谥泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：12.推陳出新的創(chuàng)新思維對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)力，促使我國(guó)在復(fù)雜動(dòng)蕩的世界局勢(shì)中更好地“知變”“應(yīng)變”“求變”。

（四）以史為鏡的歷史思維

“以史為鏡，可以知興替”，歷史思維是指以唯物史觀為根據(jù)，通過探索歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，把握未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。中華民族經(jīng)歷了五千多年的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過百年歷史征程，中華人民共和國(guó)也已經(jīng)擁有了70 多年的歷史，這里包含著許多當(dāng)代中國(guó)發(fā)展所需的歷史經(jīng)驗(yàn)?；厥装倌隁v史軌跡，中國(guó)共產(chǎn)黨人善于用歷史的眼光去看問題，堅(jiān)持學(xué)史明理、守正創(chuàng)新，用歷史的思維去分析問題、解決問題。只有深入了解歷史，把握歷史趨勢(shì)，從歷史思維出發(fā)去推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，才能更好放眼未來(lái)。

歷史是過去的真實(shí)寫照，更是未來(lái)發(fā)展的教科書。習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的過程中，充分吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華文明與治國(guó)理政充分結(jié)合起來(lái)，讓馬克思主義在中華大地上發(fā)展壯大?！懊麋R所以照形，古事所以知今”。習(xí)近平總書記把歷史的思維運(yùn)用到中國(guó)建設(shè)發(fā)展的方方面面，用深邃的歷史眼光來(lái)看待歷史問題，進(jìn)而運(yùn)用歷史思維來(lái)審視現(xiàn)實(shí)問題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度的歷史自覺，抓住歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在把握歷史主動(dòng)的過程中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，取得了許多重大進(jìn)展。在新的歷史征程上，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人站在歷史的發(fā)展高度，順應(yīng)時(shí)代潮流，科學(xué)把握歷史發(fā)展大勢(shì)，勇于探索，追根溯源，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。只有以史為鑒，堅(jiān)持正確的歷史分析方法，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興、民族進(jìn)步，社會(huì)才能更好地發(fā)展前進(jìn)。

（五）人民中心的價(jià)值思維

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅(jiān)實(shí)推動(dòng)者，馬克思主義世界觀以服務(wù)人民大眾作為自身的根本立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義思想一脈相承，又與中國(guó)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r相映照，在繼承馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新地運(yùn)用了價(jià)值哲學(xué)方法論，始終堅(jiān)持人民的主體地位，人民至上是其價(jià)值旨?xì)w，形成了以人民為中心的價(jià)值思維。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確提出要“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想①習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：28.，這是習(xí)近平人民主體性思想的具體體現(xiàn)。人民性象征著中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，并作為一條主線貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論中，促使中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基更加穩(wěn)固，具有劃時(shí)代的創(chuàng)新性。

“一切為民之，則民向往之”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，把“人民幸?！弊鳛閮r(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，把人民群眾放在最高位，真正做到發(fā)展為了人民，這充分展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓。此外，密切關(guān)注人民的訴求和心愿，致力于社會(huì)公正秩序的建設(shè)，關(guān)心人民的生活質(zhì)量，提高人民的幸福指數(shù)。人民幸福的體現(xiàn)在于提高人民的生活境遇，提高人民的尊嚴(yán)，堅(jiān)持公平正義，保障人民的合法權(quán)益，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是以此為出發(fā)點(diǎn)，始終堅(jiān)持為人民謀發(fā)展、謀幸福，致力于站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把立黨為公、執(zhí)政為民作為全黨工作的核心，更加堅(jiān)定黨的執(zhí)政立場(chǎng)和奮斗目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告中，“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”②習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：47.作為第9 章的標(biāo)題出現(xiàn)，充分凸顯了人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。習(xí)近平總書記提出，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，將人民作為黨和國(guó)家事業(yè)的最高評(píng)判者，充分體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值思維的科學(xué)內(nèi)涵。

（六）高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維是指站在全局視角、聚焦長(zhǎng)遠(yuǎn)目光的科學(xué)思維方式，代表了一種看問題的高度和深度。習(xí)近平總書記指出：“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。”③習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：10.戰(zhàn)略思維具有前瞻性、全局性以及穩(wěn)定性等特點(diǎn)，中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)離不開戰(zhàn)略思維的引導(dǎo)。只有善于運(yùn)用戰(zhàn)略思維，從戰(zhàn)略的角度上去看問題，才能更好掌握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)，準(zhǔn)確洞悉中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中可能出現(xiàn)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

黨的十八大以來(lái)在全球化加速演進(jìn)的大背景下，習(xí)近平總書記保持戰(zhàn)略定力，胸懷“兩個(gè)大局”，站在全局的戰(zhàn)略高度，運(yùn)用高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性思維，注重全局性謀劃，把中華民族的發(fā)展置于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中，增強(qiáng)戰(zhàn)略的全局性。在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局中，習(xí)近平總書記穩(wěn)步推進(jìn)，增強(qiáng)戰(zhàn)略的穩(wěn)定性，積極推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以及“五位一體”總體布局，致力于構(gòu)建新發(fā)展格局，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的穩(wěn)健發(fā)展。在對(duì)待國(guó)際的發(fā)展形勢(shì)方面，習(xí)近平總書記審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚，全面謀劃新時(shí)代中國(guó)內(nèi)政外交新局面，提出“一帶一路”倡議，倡導(dǎo)全球治理，以合作共贏打破“零和”博弈定律，積極探索更加公正、合理的新型國(guó)際關(guān)系，充分展示了其思維的前瞻性、科學(xué)性。

（七）防患未然的底線思維

“明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)”，底線思維指的就是一種憂患意識(shí)、一種防御性思維。中國(guó)共產(chǎn)黨是“生于憂患”的政黨，凡事往壞處準(zhǔn)備，爭(zhēng)取取得更好的結(jié)果。習(xí)近平總書記的底線思維是對(duì)馬克思恩格斯風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想的繼承與發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的智慧經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)應(yīng)對(duì)百年未有之大變局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的實(shí)踐價(jià)值和理論意蘊(yùn)。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，不確定性因素增多，各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)接踵而至。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)底線思維的重要性，并提出了許多防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要論述，這些論述背后蘊(yùn)含著無(wú)盡的哲學(xué)智慧和力量。

“底線思維”這一學(xué)術(shù)名詞歷史并不久遠(yuǎn)，但這一名詞背后所蘊(yùn)藏的理論內(nèi)涵卻早已存在。古人云“世事如棋局局新”，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜敏感，世界正處于大變革大調(diào)整時(shí)期，人類難以把握時(shí)代的復(fù)雜性和不確定性。從內(nèi)部發(fā)展情況來(lái)看，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)家的發(fā)展存在眾多不可預(yù)測(cè)之變，底線思維就是應(yīng)對(duì)時(shí)代復(fù)雜性和不確定性的一個(gè)強(qiáng)有力工具。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)，要把底線思維融入到指導(dǎo)實(shí)踐的全過程，未雨綢繆，洞悉潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在面對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)，非常善于運(yùn)用底線思維，可以科學(xué)準(zhǔn)確研判風(fēng)險(xiǎn)，全面分析當(dāng)前的問題所在，保持高度的警惕，未雨綢繆。防范風(fēng)險(xiǎn)與中華民族偉大復(fù)興息息相關(guān)，在政策制度方面，習(xí)近平總書記觀大勢(shì)、思大局，審慎分析和預(yù)測(cè)中國(guó)可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)及挑戰(zhàn)，不斷完善相關(guān)的規(guī)章制度，設(shè)立風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和防控的規(guī)章制度，力爭(zhēng)防患于未然。此外，不斷完善風(fēng)險(xiǎn)防控、應(yīng)對(duì)機(jī)制，積極做好應(yīng)對(duì)策略，做到有備無(wú)患，充分展現(xiàn)了防患于未然的底線思維。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論的價(jià)值導(dǎo)向

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想思維創(chuàng)新體系豐富、內(nèi)容廣泛，其哲學(xué)方法論是馬克思主義方法論運(yùn)用的重大理論成果，是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，不斷推動(dòng)思維創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用，是人類文明進(jìn)步中國(guó)智慧的集中體現(xiàn)，為世界其他國(guó)家提供了中國(guó)方案，具有豐富的價(jià)值旨向。

（一）理論價(jià)值

“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器”①習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2018：14.，馬克思主義哲學(xué)方法論經(jīng)久不衰的原因在于其經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)、歷久彌新，并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了顯著變化，但追求真理與創(chuàng)造價(jià)值的原則始終沒有發(fā)生改變，馬克思主義科學(xué)真理始終沒有改變。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論是真理原則與價(jià)值原則的辯證統(tǒng)一體，是新時(shí)期指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的科學(xué)理論，對(duì)馬克思主義理論體系起了極大地豐富和發(fā)展作用。習(xí)近平總書記的執(zhí)政思想蘊(yùn)含著深厚的人民情懷，與中國(guó)人民的美好愿望密切相關(guān)，是馬克思主義理論運(yùn)用的重大理論成果?！读?xí)近平談治國(guó)理政》一書，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論的總結(jié)，其自出版發(fā)行以來(lái)，便引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，這一著作不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了方法論指導(dǎo)，更向世界各國(guó)展示了中國(guó)治國(guó)理政的方略，為廣大發(fā)展中國(guó)家借鑒，起到了一定的示范作用。

（二）實(shí)踐價(jià)值

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南，科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)思維，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用和實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平總書記的執(zhí)政思想是人類文明進(jìn)步中國(guó)智慧的體現(xiàn)，其具有廣闊的國(guó)際視野，富含中國(guó)特色，可以促使中國(guó)在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中站穩(wěn)立場(chǎng)，確保中國(guó)的發(fā)展走在時(shí)代的前列。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論的引領(lǐng)下，中國(guó)的發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，脫貧攻堅(jiān)工作取得了重大突破，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)體中占據(jù)了重要地位，成為世界經(jīng)濟(jì)第一引擎。

當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，全球化進(jìn)程加快，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，世界的不穩(wěn)定性特點(diǎn)更加突出，貧富分化、網(wǎng)絡(luò)安全、環(huán)境保護(hù)等全球治理難題不斷增多。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論視野廣闊，并不僅僅局限于本國(guó)的發(fā)展，而是著眼于全社會(huì)的共同發(fā)展。其所蘊(yùn)涵的治理理念和治理方法以“合作共贏、共同發(fā)展”為全球治理的基本原則，致力于構(gòu)建一個(gè)惠及世界各國(guó)的全球治理原則，并向世界發(fā)出構(gòu)建人類命運(yùn)共同的中國(guó)倡議。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論的引領(lǐng)下，積極探索全球治理方案，為世界的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?！耙粠б宦贰背h的提出，吸引了眾多國(guó)家的參與合作，形成了龐大的利益共同體，真正讓更多國(guó)家獲得了發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展成果共享，中國(guó)用自身的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)全球治理體系規(guī)則的發(fā)展和完善。

（三）歷史價(jià)值

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過：理論從歷史中產(chǎn)生，在不同的發(fā)展時(shí)期，有不同的表現(xiàn)形式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有開闊的歷史視野，它的歷史價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面是在馬克思主義哲學(xué)方法論基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和發(fā)展，馬克思主義的立場(chǎng)和方法是其精髓要義。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，“善于繼承才能更好創(chuàng)新”①習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：119.。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)方法論在結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，繼承了馬克思主義的基本原理和方法論原則，并為其注入了新鮮的“血液”。另一方面，習(xí)近平總書記高度重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到了一個(gè)新的高度和視野，強(qiáng)調(diào)其重要地位。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的重要體現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)方法論繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)哲學(xué)的思維智慧，是中國(guó)精神和中華文化的結(jié)合。“不忘記未來(lái)，才能創(chuàng)造未來(lái)”②習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：119.。習(xí)近平總書記的治國(guó)理念，充分挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)方法論的思維智慧，充分汲取了以儒家思想為代表的傳統(tǒng)思想中的優(yōu)秀成分，把“民本”“天人合一”“對(duì)立統(tǒng)一”等思想與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，并進(jìn)行創(chuàng)造性的繼承和發(fā)揚(yáng)，將其用于治國(guó)理政的全過程。習(xí)近平總書記認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義高度契合，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價(jià)值，把馬克思主義深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史階段展現(xiàn)出持久的生機(jī)與活力。

（四）時(shí)代價(jià)值

時(shí)代是思想之母，170 多年來(lái)馬克思主義理論的不斷發(fā)展、壯大就是其有力的證明。偉大的時(shí)代孕育了偉大的思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于當(dāng)前這個(gè)偉大的時(shí)代，其哲學(xué)方法論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，對(duì)21 世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展做出了原創(chuàng)性和時(shí)代性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)的哲學(xué)方法論，它是時(shí)代精神的精華所在，具有鮮明的時(shí)代性。該思想立足于中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，又放眼中國(guó)未來(lái)的發(fā)展前景，科學(xué)地闡釋了三個(gè)時(shí)代的重大課題，并為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政治保障。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，習(xí)近平總書記根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和要求，進(jìn)行了科學(xué)的判斷和思考，就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提出了一系列治國(guó)理政新理念新論斷，科學(xué)回答了時(shí)代之問、中國(guó)之問。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想尊重客觀規(guī)律，立足于中國(guó)實(shí)際，放眼全球視野，其哲學(xué)方法論是時(shí)代的理論，對(duì)破解世界發(fā)展難題、促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步具有重要意義。