劉 洋 王增福

（山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

黨的二十大對以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)做出了頂層設(shè)計(jì)，并在報(bào)告的“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”部分闡明了社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)與中國特色社會主義文化之間的深層邏輯關(guān)系，凸顯了文化的重要地位與顯著作用。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、助推中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之間有著內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)，以文化自信自強(qiáng)支撐中國式現(xiàn)代化是走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義。分析文化自信自強(qiáng)支撐中國式現(xiàn)代化有何內(nèi)在邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)，如何以文化自信自強(qiáng)支撐中國式現(xiàn)代化，對于夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ)，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化自信自強(qiáng)支撐中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯

中國式現(xiàn)代化是黨帶領(lǐng)中國人民在推進(jìn)社會主義發(fā)展中的重大創(chuàng)新，具有復(fù)雜獨(dú)特的歷史脈絡(luò)、國情實(shí)際和國際環(huán)境，從歷史發(fā)展的時(shí)空境遇來看，文化自信自強(qiáng)支撐中國式現(xiàn)代化有其特定的內(nèi)在邏輯。

（一）歷史經(jīng)驗(yàn)的昭示：國民文化心態(tài)對社會發(fā)展具有深切影響

文化心態(tài)是處于一定文化場域中的人們，基于對自身文化系統(tǒng)的認(rèn)知和評判，而形成特定的、關(guān)于自我文化的群體性的心理狀態(tài)與情感反應(yīng)①沈壯海.文化何以自信［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2020：4.。任何一個(gè)國家和民族，積極向上的文化心態(tài)，都建立在其文化發(fā)展的高勢位和文明成就的顯優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，并反過來對國家和民族的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。這實(shí)際就表征出文化自信與文化自強(qiáng)相通相融，共同作用于社會發(fā)展的關(guān)系?；仡欀腥A文明五千年的發(fā)展史，從百花齊放的文學(xué)藝術(shù)到博大精深的哲學(xué)倫理，從思辨智慧的教育思想到先于世界的科學(xué)技藝，中華民族在數(shù)千年的文化卓然成就中，對自我文化抱有極為堅(jiān)定的把握，對別系文化抱有極為包容的胸襟，形成了一種既不同于自戀也不表現(xiàn)為自傲的理性文化認(rèn)知，這種對民族文化的自信自豪、開放包容的思想基礎(chǔ)和心理建設(shè)，正是古代中國社會政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、惠澤萬邦最深層的精神密碼。近代以來，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程起始于國力的衰微與國運(yùn)的多舛，強(qiáng)烈的挫折感與失敗感加劇了國民文化心態(tài)的崩塌，“全盤西化”“中體西用”等“自敗”心理充斥著中國社會，這種文化自卑與文化焦慮使中華民族在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、民族與世界各種文化的交織碰撞下，喪失了批判反駁先發(fā)現(xiàn)代化國家“現(xiàn)代性”的底氣，丟失了從傳統(tǒng)文化中汲取智慧、提振精神的信心，使中國的現(xiàn)代化進(jìn)程在一段時(shí)間內(nèi)迷于西潮、疑于傳統(tǒng)、惑于前路，極大地延緩了中國現(xiàn)代化進(jìn)程中“中國特色”的生發(fā)，阻滯了中國式現(xiàn)代化的形成與發(fā)展。因此，糾偏文化心態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化的自信自強(qiáng)，成為事關(guān)中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重大問題。

（二）時(shí)代發(fā)展的考量：現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)內(nèi)在要求文化支持

現(xiàn)代化的勃興必然與文化的繁榮昌盛相伴而生，文化的自信自強(qiáng)是文化現(xiàn)代化和國家現(xiàn)代化的深厚支持。習(xí)近平指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)國運(yùn)強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！雹诹?xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2017：40-41.從這個(gè)意義上說，中國式現(xiàn)代化取得的輝煌成就不僅緣于中國式現(xiàn)代化擁有先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量和科學(xué)的發(fā)展道路，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)文化自強(qiáng)在現(xiàn)代化場域轉(zhuǎn)換中取得的現(xiàn)實(shí)成果。在現(xiàn)代化的百年探索歷程中，中國共產(chǎn)黨始終對中華文化的現(xiàn)代價(jià)值及生命力抱有高度的信心與認(rèn)可，通過傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承弘揚(yáng)革命文化與紅色基因、繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，既構(gòu)建了中華民族在世界文明交流激蕩中的共有精神家園，也從歷史文化傳統(tǒng)中汲取了中國式現(xiàn)代化發(fā)展立足點(diǎn)、發(fā)展方式和發(fā)展方向的思路借鑒，使中國式現(xiàn)代化在擁有厚重歷史底蘊(yùn)和鮮明文化標(biāo)識的基礎(chǔ)上，為破解人類現(xiàn)代性困境貢獻(xiàn)了中國智慧與方案。當(dāng)前，隨著中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的相互交織、相互激蕩，各種深層次的矛盾問題不斷顯現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多，只有接續(xù)挖掘中國特色社會主義文化的現(xiàn)代價(jià)值，用其統(tǒng)一意志、凝聚力量、抵御挑戰(zhàn)、破解難題，在更為根本、更為普遍、更為重要的意義上堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)文化自強(qiáng)，鑄牢中國式現(xiàn)代化的文化基座，才能為中國式現(xiàn)代化提供有力的支撐和保障。

（三）世界圖景的轉(zhuǎn)變：百年變局下文化軟實(shí)力的競爭

當(dāng)今世界，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，文化軟實(shí)力的競爭是在各國相互角力中表現(xiàn)出來的突出時(shí)代性課題。文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的核心因素，集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力①李家祥.堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷提高國家文化軟實(shí)力［J］.理論導(dǎo)刊，2021（11）.。《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》對到21 世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，明確提出了“發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，提升國家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略部署。相對于物質(zhì)硬實(shí)力的跨越發(fā)展，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化軟實(shí)力提升還有很大差距，文化強(qiáng)國建設(shè)的任務(wù)依然艱巨。我們應(yīng)當(dāng)看到，以美國為首的資本主義現(xiàn)代化國家已經(jīng)將提升本國文化影響力上升到國家戰(zhàn)略高度，通過傳播流行文化、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、推行文化外交等途徑，隱性地向發(fā)展中國家宣揚(yáng)其價(jià)值信仰、制度體制、生活方式，把其他非西方國家的價(jià)值文化發(fā)展導(dǎo)入符合西方利益的軌道，以看似溫和漸進(jìn)的手段實(shí)施文化擴(kuò)張。因此，提升文化軟實(shí)力，文化自信自強(qiáng)，才能避免在文化霸權(quán)主義、文化殖民主義的裹挾下陷入不戰(zhàn)自敗的境地并有所作為。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程中，提振文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國，以強(qiáng)大的文化軟實(shí)力為基礎(chǔ)，構(gòu)建出中國式現(xiàn)代化的話語體系和敘事體系，是中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，回?fù)魵v史虛無主義等不良之風(fēng)，面對西方國家的文化滲透敢于“亮劍”，實(shí)現(xiàn)國家的文化安全和政治安全的必然選擇。在一定意義上可以說，“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”②習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：21.的光明前景就蘊(yùn)藏在文化自信自強(qiáng)之中。

二、文化自信自強(qiáng)支撐中國式現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)

文化是滿足人民日益增長的美好生活需要、豐富人民精神世界、引領(lǐng)中華民族戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要精神力量。以文化自信自強(qiáng)支撐中國式現(xiàn)代化，將為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)注入精神動(dòng)力、聚合集體力量、錨定立場坐標(biāo)。

（一）文化自信自強(qiáng)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化注入精神動(dòng)力

綜觀世界現(xiàn)代化歷史，沒有任何一個(gè)國家或民族是在如此多的艱難險(xiǎn)阻、生死考驗(yàn)和慘烈犧牲下開啟的現(xiàn)代化進(jìn)程。習(xí)近平指出：“中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但是我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐。”③習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2015：2.在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民救亡圖存、從苦難到輝煌的奮進(jìn)歷程之中，黨和人民推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，構(gòu)筑了生動(dòng)豐富的精神譜系。這一精神譜系涵蓋著堅(jiān)定信念、艱苦奮斗的井岡山精神，實(shí)事求是、顧全大局的長征精神，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、謙虛謹(jǐn)慎的西柏坡精神，熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)的“兩彈一星”精神，面對自然災(zāi)害不怕犧牲的抗震救災(zāi)精神，等等。在現(xiàn)代化建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨將精神譜系中的每一種精神都以立體客觀的形式呈現(xiàn)出來，將精神力量轉(zhuǎn)換為實(shí)踐偉力，腳注了黨作為現(xiàn)代化建設(shè)主導(dǎo)力量的精神標(biāo)識，激發(fā)了全體中華兒女以更強(qiáng)大的決心和勇氣建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，“成為鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！雹僦泄仓醒朦h史和文獻(xiàn)研究院編.習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：147.此外，文化自信自強(qiáng)助力了中國精神內(nèi)涵與形態(tài)的持續(xù)豐富和拓展。中國精神是中華民族傳統(tǒng)塑造的思想內(nèi)核和理念理想在不同歷史時(shí)期的集中體現(xiàn)，只有堅(jiān)定對本民族文化的自信，不斷追求文化自強(qiáng)，中國精神才能從文化傳統(tǒng)中得到提煉升華，才能支撐中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中屹立不倒、挺立潮頭。新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著眼于時(shí)代問題，形成了既勾連歷史記憶、凸顯民族特性又折射時(shí)代訴求、反映時(shí)代特征的中國精神，內(nèi)在地驅(qū)動(dòng)著黨和人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中以堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，敢破敢立的勇氣，創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，給予中國式現(xiàn)代化更為持久的精神引領(lǐng)與支撐。

（二）文化自信自強(qiáng)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化積聚集體力量

文化自信自強(qiáng)作為一種推動(dòng)國家和民族發(fā)展更基本更深沉的力量，反映人們對自身文化的高度認(rèn)同和對核心價(jià)值觀的崇尚與信仰，是培育民族共同體意識，增強(qiáng)民族的凝聚力與向心力的根基引領(lǐng)，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)著中華兒女協(xié)力共進(jìn)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)團(tuán)結(jié)奮斗。一方面，文化自信自強(qiáng)以對本民族文化有著明確歸屬意識和情感趨同的文化認(rèn)同為前提，是中國式現(xiàn)代化聚合全體中華兒女的精神引擎?！拔幕J(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！雹谥泄仓醒朦h史文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：157.這種認(rèn)同既包含對以人口、土地為基礎(chǔ)的歸屬感認(rèn)同，又包含對國家主權(quán)、制度的支持性認(rèn)同。在革命時(shí)期，它成功地動(dòng)員億萬民眾共赴國難，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件；在現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，它有效地激起人們守護(hù)新中國，建設(shè)新社會的蓬勃精神，確立了民主制度的雛形，穩(wěn)固了新生政權(quán)，為中國式現(xiàn)代化奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；在新時(shí)代，它充分地鼓舞全體中華兒女勠力同心，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮斗的豪情壯志，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了心理基礎(chǔ)與價(jià)值支撐，推動(dòng)著中國式現(xiàn)代化最大限度地實(shí)現(xiàn)了人心歸聚、精神相依。另一方面，文化自信自強(qiáng)以對社會主義核心價(jià)值觀的信仰與踐行為核心，是全國人民為中國式現(xiàn)代化團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價(jià)值觀是黨帶領(lǐng)人民在探索現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程中，“經(jīng)過反復(fù)征求意見，綜合各方面認(rèn)識”③習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第1 卷）［M］.北京：外文出版社，2018：168.逐漸探索和凝練出的，代表了全黨、全社會和全國人民對現(xiàn)代化國家最廣泛的現(xiàn)實(shí)需求和價(jià)值向往，是中國式現(xiàn)代化精神層面的“主心骨”。在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，中國式現(xiàn)代化締造出全國人民求同存異，同心同德的生動(dòng)局面。面對“兩個(gè)大局”的同步交織和相互激蕩，樹立高度的民族文化認(rèn)同，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，必將積聚起向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的磅礴力量。

（三）文化自信自強(qiáng)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化錨定立場坐標(biāo)

現(xiàn)代化作為傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明變遷轉(zhuǎn)型的過程，不同的文化背景構(gòu)成了豐富的現(xiàn)代化道路譜系，使人類文明的發(fā)展與進(jìn)步呈現(xiàn)出多元面貌。不同的現(xiàn)代化模式推動(dòng)文明發(fā)展和豐富人類文明形態(tài)的同時(shí)，不可避免地要面對如何破解文明沖突困境，如何抉擇自身發(fā)展道路，如何既實(shí)現(xiàn)發(fā)展又保持自身獨(dú)立性等問題。只有從歷史最深處堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)文化自強(qiáng)，形成本民族獨(dú)樹一幟的文明特性，才能在世界文明交流激蕩中錨定自身發(fā)展的立場坐標(biāo)，避免在世界現(xiàn)代化浪潮中莫衷一是、不知所向，成為先發(fā)現(xiàn)代化國家的應(yīng)聲蟲，正如亨廷頓所言：“一個(gè)沒有文化核心而僅僅以政治信條來界定自己的社會哪里會有立足之地？”①（美）塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京：新華出版社，2010：282.在中國式現(xiàn)代化的生成發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨以高度的文化自信，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”，探索出一條政黨領(lǐng)導(dǎo)與人民主體、社會主義與市場經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持原則與改革創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)中心與全面協(xié)調(diào)、對外開放與獨(dú)立自主、和平發(fā)展與跨越提升辯證統(tǒng)一②王增福，畢國帥.中國式現(xiàn)代化道路：歷史生成、本質(zhì)特征與價(jià)值蘊(yùn)涵［J］.山東社會科學(xué)，2022（11）.的中國式現(xiàn)代化的嶄新道路。這些鮮明特色，既蘊(yùn)涵了辯證唯物主義的基本原理和歷史唯物主義的立場方法，又涵蓋著“民為邦本”“革故鼎新”“貴和尚中”等傳統(tǒng)智慧，展現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性，賦予中國式現(xiàn)代化獨(dú)特的價(jià)值選擇、立場目標(biāo)和實(shí)踐取徑。歸根結(jié)底，文化的自信自強(qiáng)不僅深切關(guān)涉中國式現(xiàn)代化的場域延展與坐標(biāo)指向，也是其在全球文明發(fā)展中能夠創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)的精神密碼。深化文化自覺，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，有助于中國式現(xiàn)代化錨定獨(dú)樹一幟的精神標(biāo)識和立場坐標(biāo)，進(jìn)而在人類文明多維發(fā)展的圖景中，構(gòu)建出中國式現(xiàn)代化強(qiáng)有力的話語體系與敘事體系，更好地在國際舞臺上講好中國故事、傳播好中國聲音。

三、文化自信自強(qiáng)支撐中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)路

隨著西方現(xiàn)代化模式弊端的彰顯以及世界現(xiàn)代性危機(jī)不斷加深，文化自信自強(qiáng)越來越成為中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要支撐。面對新的歷史起點(diǎn)，我們要把握歷史主動(dòng)，從原則方向、底蘊(yùn)根基、基礎(chǔ)保障、世界視野四個(gè)層面，自覺探索文化自信自強(qiáng)的實(shí)踐路徑，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化夯實(shí)思想文化基礎(chǔ)。

（一）以中國特色社會主義文化發(fā)展道路確保中國式現(xiàn)代化的原則方向

習(xí)近平指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”③習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：42-43.這一論述深刻揭示了堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的根本保證，只有擁有獨(dú)立自主、科學(xué)合理的文化發(fā)展道路，才能打牢中國式現(xiàn)代化方向性和正確性的文化根基。一是加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。要進(jìn)一步提高各級黨組織的文化自覺，學(xué)習(xí)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用，不斷深化對文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，主動(dòng)承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的政治責(zé)任，即“更加自覺地承擔(dān)起用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會進(jìn)步的責(zé)任”“更加自覺地承擔(dān)起傳承民族優(yōu)秀文化的責(zé)任”“更加自覺地承擔(dān)起滿足人民精神文化需求、保障人民基本文化權(quán)益的責(zé)任”“更加自覺地承擔(dān)起提高國家文化軟實(shí)力、維護(hù)國家文化安全的責(zé)任”④云杉.文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（上）［J］.紅旗文稿，2010（15）.。二是重視社會主義意識形態(tài)建設(shè)。意識形態(tài)工作是文化建設(shè)的中心任務(wù)。要在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)牢牢掌握在自己手里，以馬克思主義為指導(dǎo)在發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的制高點(diǎn)上站穩(wěn)腳跟，牢牢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的“主戰(zhàn)場”，明確在文化強(qiáng)國建設(shè)中舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么方向。三是大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。面對社會思想觀念和價(jià)值取向多元化，要“發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用”①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2017：42.，將社會主義核心價(jià)值觀融入人民群眾的日常生活，澄清精神領(lǐng)域的模糊認(rèn)識，守牢中華民族的集體信仰和精神陣地，規(guī)避享樂主義、拜金主義等錯(cuò)誤思想的侵蝕。

（二）以文化創(chuàng)新鑄牢中國式現(xiàn)代化的底蘊(yùn)根基

在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章?！雹诹?xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日報(bào)，2023-06-03（001）.文化本身意味著傳承與積淀，但如果失掉創(chuàng)新要素的參與和主導(dǎo)，就無法通過豐富自身的內(nèi)容形式，反映與時(shí)俱進(jìn)的社會生活，滿足人民群眾多層次、多樣化的精神文化需求，文化也就失去了生機(jī)和活力。只有以創(chuàng)新為動(dòng)力拓展文化繁榮發(fā)展的空間，文化自信自強(qiáng)才能真正得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的接續(xù)發(fā)展。一是強(qiáng)化理論創(chuàng)新。要堅(jiān)持辯證歷史的傳統(tǒng)文化觀，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神要素、民族智慧融入馬克思主義，豐富黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的文化養(yǎng)料，賦予科學(xué)理論鮮明的民族特色，并運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀方法論彌合傳統(tǒng)文化中缺失的現(xiàn)代因素，使黨的理論創(chuàng)新創(chuàng)造既包含鮮明的民族特色，契合中國人民日用而不覺的文化心理，又掌握思想和文化主動(dòng)，保證理論面向未來、回應(yīng)問題的科學(xué)性和正確性。二是強(qiáng)化內(nèi)容創(chuàng)新。要結(jié)合時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐要求，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往和對精神文化需要的豐富，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代血液與時(shí)代精神。提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量要求，推出更多充分反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)紅色基因和展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的文化精品，并著力推動(dòng)文化形式的多元轉(zhuǎn)化，支持具有科學(xué)性、大眾性、現(xiàn)代性的文化形式發(fā)展，不斷推出人民群眾喜聞樂見的文化內(nèi)容與形式。三是強(qiáng)化傳播方式創(chuàng)新。文化的傳播方式是滿足人民精神需要、積聚社會精神力量的重要介質(zhì)。要改變以電視、報(bào)紙、文藝表演為主的傳統(tǒng)文化傳播方式，構(gòu)建以主流媒體、大眾媒介、新媒體相互協(xié)同配合的現(xiàn)代文化傳播體系，形成“全面立體、相與為一”的文化傳播效果，推動(dòng)全國人民最大限度地共享文化成果。

（三）以優(yōu)化文化生產(chǎn)方式夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)保障

文化自信自強(qiáng)不僅需要發(fā)達(dá)的文化生產(chǎn)力作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同樣需要先進(jìn)的文化生產(chǎn)關(guān)系作為內(nèi)在支持，要將社會主義文化生產(chǎn)的各種要素綜合起來考察評定，在以提升文化產(chǎn)值比重、優(yōu)化文化資源結(jié)構(gòu)、提高文化科技水平來發(fā)展文化生產(chǎn)力的同時(shí)，也要對文化價(jià)值反映群體利益訴求、文化產(chǎn)品時(shí)代化大眾化、文化資料歸屬權(quán)等文化生產(chǎn)關(guān)系問題進(jìn)行考量，推動(dòng)形成既能夠提高文化生產(chǎn)力又能夠滿足人民群眾精神文化需求的文化生產(chǎn)方式，為夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的文化根基提供保障。在堅(jiān)持系統(tǒng)整體性的原則下，優(yōu)化文化生產(chǎn)方式需要抓住幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。一是深化文化體制改革。要妥善處理政府、市場、企業(yè)的關(guān)系，加快政府職能轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步整合文化管理部門，加強(qiáng)對文化創(chuàng)作生產(chǎn)的監(jiān)督引導(dǎo)，通過合理有效的頂層設(shè)計(jì)促進(jìn)文化的均衡、健康發(fā)展。此外，要大力構(gòu)建現(xiàn)代文化市場體系和現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，既提高文化自主創(chuàng)新能力，又推動(dòng)文化資源、文化設(shè)施的共建共享，著力解決城鄉(xiāng)和區(qū)域間公共文化服務(wù)供給不平衡的問題。二是推進(jìn)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。要將社會效益放在首位，提升文化事業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，鼓勵(lì)社會團(tuán)體承擔(dān)公共文化功能，倒逼文化事業(yè)單位改革升級。要鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)文化企業(yè)發(fā)展，應(yīng)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和傾向，以數(shù)字化賦能文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建教化育人與創(chuàng)造社會財(cái)富相互融合、相互驅(qū)動(dòng)的文化運(yùn)行模式，實(shí)現(xiàn)守牢人民群眾“精神陣地”和激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的雙重效能。三是堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行文化生產(chǎn)創(chuàng)作。要尊重人民群眾的主體地位，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作要觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，“接住地氣、增加底氣、灌注生氣?！雹倭?xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話［M］.北京：人民出版社，2016：10.要尊重人民群體的首創(chuàng)精神，營造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的社會氛圍，推動(dòng)形成人民勇于創(chuàng)新、敢于突破的生動(dòng)文化創(chuàng)造局面。

（四）以把握文化主動(dòng)權(quán)擴(kuò)寬中國式現(xiàn)代化的世界視野

馬克思恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了……，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！雹隈R克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局編.馬克思恩格斯選集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：404.隨著全球化的推進(jìn)和各民族普遍交往的發(fā)生，文化的自信自強(qiáng)也依托于本民族文化國際地位和影響力的提升。只有積極主動(dòng)參與世界文化的交流互鑒，不斷汲取人類文明的有益成果，形成一批“熔鑄古今、匯通中西”的文化成果，把握文化主動(dòng)權(quán)，才能在世界文化浪潮中堅(jiān)守中華文化立場，塑造出良好的國際文化形象，進(jìn)而建構(gòu)起有意義的跨文化認(rèn)同，這對構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系和敘事體系，增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化的世界影響力和理論說服力具有重要意義。具體來看，掌握文化主動(dòng)權(quán)，一是推動(dòng)中華文化“走出去”。既要以社會組織為載體，發(fā)揮其在影視、飲食、音樂、書法等一般性文化對外傳播上的積極作用，更要通過多渠道多層次多形式的文化交流活動(dòng)，對社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行廣泛傳播，把握文化“走出去”的核心與關(guān)鍵。二是堅(jiān)持文化互鑒共賞。要以開放包容的姿態(tài)開展文化對話，繼續(xù)堅(jiān)持相互借鑒、求同存異、兼容并蓄的文化交流理念，堅(jiān)決反對“文化霸權(quán)主義”和“文化殖民主義”，在維護(hù)各國文化發(fā)展權(quán)益的基礎(chǔ)上，推動(dòng)國際文化秩序向著公正合理的方向發(fā)展。三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳工作。網(wǎng)絡(luò)是全球化信息化背景下世界文化交流傳播的主要媒介。要熟練運(yùn)用現(xiàn)代傳媒新手段新方法，掌握網(wǎng)上輿論戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)，嚴(yán)密網(wǎng)絡(luò)空間的“防火墻”，對錯(cuò)誤思想進(jìn)行及時(shí)有力的批駁，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，提升中國特色社會主義主流價(jià)值在世界范圍內(nèi)的吸引力和影響力。