劉曉彤 盧 崎

（江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000）

科學(xué)的思維方式指引建構(gòu)科學(xué)的理論體系，科學(xué)的理論體系彰顯科學(xué)的思維方式。駐足新的歷史起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承科學(xué)思維重新校準(zhǔn)了中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)的新時(shí)代坐標(biāo)，特別是黨的二十大報(bào)告就中國(guó)式現(xiàn)代化提出了一系列新思想新論斷新觀點(diǎn)，連同黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重要論述，已然初步構(gòu)筑起具有嚴(yán)正邏輯、完整面向、系統(tǒng)規(guī)范的中國(guó)式現(xiàn)代化理論，標(biāo)志著黨和人民對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻體悟進(jìn)入全新境界、達(dá)致更高層次?！案爬ㄌ岢霾⑸钊腙U述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果?！雹倭?xí)近平.正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-02-08（001）.全面領(lǐng)會(huì)和深入思考中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)思維意涵，對(duì)于更好推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、鑄就人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)具有重要價(jià)值。

一、以歷史思維探求中國(guó)式現(xiàn)代化的核心主題

歷史思維意指把人類(lèi)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)貫通起來(lái)思考問(wèn)題的根本方法和總的視野，重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象的生成邏輯及開(kāi)拓推進(jìn)，揭示其存在的深厚基礎(chǔ)及內(nèi)在的生命活力。以歷史思維明確中國(guó)式現(xiàn)代化的核心主題，就是要正確看到中國(guó)式現(xiàn)代化新道路脫胎于中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程，它既是歷史演進(jìn)的產(chǎn)物，也是歷史和人民選擇的結(jié)果。

（一）覺(jué)察歷史潮流趨勢(shì)

中華民族擁有五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了具有獨(dú)特處世之道、價(jià)值取向和生存理念的中華文明，對(duì)周邊國(guó)家和整個(gè)世界產(chǎn)生深刻影響。然而，強(qiáng)勢(shì)的西方殖民侵略者通過(guò)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，憑借堅(jiān)船利炮叩開(kāi)中國(guó)緊閉的國(guó)門(mén)，既鯨吞蠶食中國(guó)的遼闊領(lǐng)土，又猛烈沖擊以儒家文化為核心的中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，導(dǎo)致近代中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)層面走向沒(méi)落，中華民族遭受?chē)?guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的無(wú)盡劫難。無(wú)數(shù)仁人志士在中原板蕩、神州陸沉的危機(jī)中懷揣民族復(fù)興夢(mèng)想，開(kāi)啟對(duì)國(guó)家獨(dú)立、人民自由的跌宕追逐。從“器不如人”到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從“制不如人”到戊戌變法、辛亥革命，從“思想文化不如人”到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的各個(gè)階級(jí)苦苦求索能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)強(qiáng)盛的現(xiàn)代化方案，但卻屢屢碰壁，即使踐行了以建立資本主義制度文明為中軸的救國(guó)方案，也還是以失敗而告終。俄國(guó)十月革命的勝利，使中國(guó)人民看到一種不同于資本主義道路的革命方向。青年毛澤東在致友人的信中就直抒對(duì)社會(huì)主義俄國(guó)的向往，毫不吝嗇地稱(chēng)贊道：“我覺(jué)得俄國(guó)是世界第一個(gè)文明國(guó)。我想兩三年后，我們要組織一個(gè)游俄隊(duì)?！雹僦泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2013：439.宋慶齡在紀(jì)念孫中山先生的文章中也指出：“盡管如此，他心里已逐漸明白，資本主義解決不了中國(guó)的問(wèn)題。”②宋慶齡.宋慶齡選集（下卷）［M］.北京：人民出版社，1992：242.歷經(jīng)五四運(yùn)動(dòng)的思想洗禮，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子更加堅(jiān)定用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，推動(dòng)中國(guó)走上以社會(huì)主義為前途的革命建設(shè)道路。這既是中國(guó)人民在對(duì)各種思想和主義經(jīng)過(guò)反復(fù)尋覓、比較、推演后的堅(jiān)貞選擇，更順應(yīng)了社會(huì)主義必將取代資本主義的歷史總趨勢(shì)，為其后中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了充沛的理論資源。

（二）洞悉歷史使命任務(wù)

中國(guó)式現(xiàn)代化必然要在中國(guó)古代和近代提供的各種歷史條件和歷史境遇中確立自身的歷史使命任務(wù)。一定程度上看，古代中國(guó)締造的輝煌盛世和近代中國(guó)遭遇的悲慘經(jīng)歷，使得中國(guó)的國(guó)運(yùn)曲線在以時(shí)間為自變量、國(guó)力為因變量的坐標(biāo)圖中呈現(xiàn)為一個(gè)單調(diào)遞減函數(shù)。面對(duì)此種歷史事實(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！雹哿?xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第4 卷）［M］.北京：外文出版社，2022：4.可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅是黨和人民的奮斗主題，更是中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)所肩負(fù)的神圣使命。1949 年，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民打敗了國(guó)內(nèi)外一切反動(dòng)勢(shì)力，蕩滌舊時(shí)代留下來(lái)的一切污泥濁水，完成了新民主主義革命，在建立嶄新人民政權(quán)的基礎(chǔ)上乘勝開(kāi)啟社會(huì)主義革命和建設(shè)，掃清了中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的各種障礙，更為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨和人民在“摸著石頭過(guò)河”中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，大幅度提高了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民生活水平，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充盈的物質(zhì)條件。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展變化，一以貫之高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力持續(xù)增強(qiáng)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

二、以戰(zhàn)略思維厘清中國(guó)式現(xiàn)代化的布局安排

戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。以戰(zhàn)略思維厘清中國(guó)式現(xiàn)代化的布局安排，就要認(rèn)識(shí)到推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大而艱巨的長(zhǎng)期性事業(yè)，絕非一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)，既要周密部署戰(zhàn)略性目標(biāo)，又要細(xì)致籌謀階段性任務(wù)，在落實(shí)戰(zhàn)略性規(guī)劃與階段性任務(wù)的相互銜接、接續(xù)更替中完成各項(xiàng)既定目標(biāo)，將停留于紙面上的宏偉藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為人民群眾看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的火熱現(xiàn)實(shí)。

（一）合理規(guī)劃戰(zhàn)略目標(biāo)

制定戰(zhàn)略規(guī)劃、明晰前進(jìn)方向，既是中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著制度優(yōu)勢(shì)，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！爸袊?guó)的現(xiàn)代化是一個(gè)尋路、探路和筑路的歷程，最后走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路?！雹俨虝P等.中國(guó)式現(xiàn)代化［M］.北京：中信出版社，2022：84.20 世紀(jì)50 年代，中國(guó)共產(chǎn)黨將工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、交通運(yùn)輸業(yè)現(xiàn)代化和國(guó)防現(xiàn)代化作為達(dá)成社會(huì)主義革命目的之必要條件，并提出于20 世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的“兩步走”戰(zhàn)略。改革開(kāi)放之后，黨提出經(jīng)濟(jì)“翻兩番”的設(shè)想和“三步走”的新戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，向世人展示了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的構(gòu)想，體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排的遞進(jìn)性和接續(xù)性。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨凝心聚力、接續(xù)奮斗，于2021年全面建成小康社會(huì)，中華民族的千年夙愿成為現(xiàn)實(shí)。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告以總攬大局、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃，提出新的“兩步走”戰(zhàn)略安排，即到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和到21 世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的方略鵠的，使得中國(guó)式現(xiàn)代化更加具有可操作性和科學(xué)性，保障了國(guó)家政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

（二）界定階段落實(shí)步驟

中國(guó)式現(xiàn)代化不是一個(gè)空洞抽象的目標(biāo)設(shè)定，亦非虛無(wú)縹緲的空中樓閣，而是將中長(zhǎng)期規(guī)劃通過(guò)分步驟、分階段對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)行優(yōu)先布置落實(shí)的實(shí)踐集成。五年規(guī)劃則是促成長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)落地的重要抓手和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。英國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記羅伯特·格里菲斯表示：“中國(guó)共產(chǎn)黨深知人民需求，同時(shí)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)且具有規(guī)劃意識(shí)，并通過(guò)有效的執(zhí)行力進(jìn)行落實(shí)。”②白陽(yáng).“始終貼近人民的政黨”（百名外國(guó)政黨政要看中共）——訪英國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記羅伯特·格里菲斯［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-04-26（003）.作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路上每一時(shí)期的路徑安排和具體方案，五年規(guī)劃以確立發(fā)展目標(biāo)來(lái)引領(lǐng)發(fā)展方向，以部署發(fā)展措施來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，借助持續(xù)的動(dòng)態(tài)調(diào)整來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程?！耙晃濉庇?jì)劃為我國(guó)工業(yè)化奠定初步基礎(chǔ)，較快建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，對(duì)改善人民生活、提升國(guó)際地位，起到了十分重要的作用；“六五”計(jì)劃增加了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，標(biāo)志著社會(huì)管理方式從行政指令性計(jì)劃、政府直接配置資源逐步向符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的宏觀經(jīng)濟(jì)管理轉(zhuǎn)變；“十一五”規(guī)劃第一次將延續(xù)50 多年的“計(jì)劃”改為“規(guī)劃”，顯示出我國(guó)發(fā)展理念和政府職能的重大變革；“十三五”規(guī)劃的逐步實(shí)現(xiàn)為開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。2020 年，黨的十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)的“十四五”規(guī)劃，勾勒出我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段的現(xiàn)代化建設(shè)“時(shí)間表”和“路線圖”。新中國(guó)成立至今，我國(guó)已經(jīng)編制實(shí)施14 個(gè)五年規(guī)劃（計(jì)劃）。在五年規(guī)劃（計(jì)劃）的指導(dǎo)下，極大提高人民生活質(zhì)量和水平，現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系不斷得到完善。

三、以辯證思維揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色

辯證思維是人們自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)思維方式。黨的二十大強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”①習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：22.以辯證思維揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，就是既要依托自身發(fā)展實(shí)際，認(rèn)真歸納總結(jié)不同于其他現(xiàn)代化模式的顯著特點(diǎn)，又要透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)，彰顯現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)性要求。

（一）立足具體實(shí)際國(guó)情

一個(gè)國(guó)家采取怎樣的現(xiàn)代化發(fā)展方案，是由本國(guó)國(guó)民自主選擇和客觀環(huán)境施加影響的產(chǎn)物。每個(gè)國(guó)家在社會(huì)歷史狀況、文化價(jià)值理念、倫理風(fēng)俗習(xí)慣等方面的分殊，都意味著可能走上完全不同的現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造出各異的現(xiàn)代化模式，并賦予這一現(xiàn)代化以具體的國(guó)別特征和民族韻味。據(jù)現(xiàn)代化研究先驅(qū)羅榮渠先生考察，在三次現(xiàn)代化大浪潮中，就誕生了包括英國(guó)模式、日本模式、德國(guó)模式、美國(guó)模式、法國(guó)模式在內(nèi)的六種資本主義類(lèi)型現(xiàn)代化模式，也造就了蘇聯(lián)模式、中國(guó)模式、古巴模式、東歐模式四種社會(huì)主義類(lèi)型現(xiàn)代化模式，并且還要隨著現(xiàn)代化在世界范圍內(nèi)的普及和深入，產(chǎn)生新的現(xiàn)代化模式。“由于現(xiàn)代化生產(chǎn)力的強(qiáng)大和20 世紀(jì)后期全球性發(fā)展環(huán)境的形成，那些在更落后的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代化道路的國(guó)家，今后肯定不能照搬已有的模式。”②羅榮渠.現(xiàn)代化新論——中國(guó)的現(xiàn)代化之路［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2013：127.黨的二十大提出，人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，具有很強(qiáng)的理論針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指向性，是只能在中華大地上衍生出的顯豁特質(zhì)，從而與西方式現(xiàn)代化在歷史進(jìn)程中所形成的現(xiàn)實(shí)表征相區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征肯認(rèn)了現(xiàn)代化實(shí)踐形態(tài)的多元性和復(fù)合性，開(kāi)辟出現(xiàn)代化的中國(guó)樣態(tài)。

（二）依循普遍發(fā)展規(guī)律

世界上不可能有完全相同的兩條現(xiàn)代化道路，但現(xiàn)代化作為人類(lèi)社會(huì)孜孜以求的發(fā)展目標(biāo)，是每個(gè)國(guó)家都不可避免和必定選擇的前進(jìn)方向。就此而言，現(xiàn)代化可謂是一種帶有必然性甚至是強(qiáng)制性的合理觀念和發(fā)展趨勢(shì)，內(nèi)蘊(yùn)契合人類(lèi)社會(huì)未來(lái)走向的一般性規(guī)律法則。在唯物史觀看來(lái)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的根本動(dòng)力。其中，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，既是現(xiàn)代化的根本任務(wù)，同時(shí)也是現(xiàn)代化普遍規(guī)律的核心內(nèi)容?！吧鐣?huì)發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果，但本質(zhì)上是一元的。經(jīng)濟(jì)必然性，這是一條貫穿于全部人類(lèi)歷史進(jìn)程并唯一能夠使我們理解這個(gè)進(jìn)程，包括社會(huì)主義進(jìn)程的紅線?！雹蹢罡?東方的崛起：關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)反思［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2018：90.中國(guó)式現(xiàn)代化雖然具有與其他現(xiàn)代化模式相異的諸多特點(diǎn)，但也只是現(xiàn)代化普遍規(guī)律在中國(guó)的具體呈現(xiàn)，而非游離于這個(gè)規(guī)律之外。因而，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，持續(xù)促進(jìn)生產(chǎn)力長(zhǎng)足發(fā)展，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。黨的二十大指出：“沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”①習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：28.中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)現(xiàn)代化普遍規(guī)律，以高質(zhì)量發(fā)展為主題，緊緊扭住“生產(chǎn)力”這個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展的核心變量，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，持續(xù)夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)上層建筑的恰當(dāng)變革。在此基礎(chǔ)上，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系、牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、完善的上層建筑又助力中國(guó)式現(xiàn)代化在質(zhì)的層面得到有效提升，在量的層面得到合理增長(zhǎng)，使現(xiàn)代化的實(shí)踐成果惠及全體人民。

四、以底線思維闡明中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則

底線思維突出表現(xiàn)為準(zhǔn)確識(shí)別和科學(xué)預(yù)判潛在風(fēng)險(xiǎn)的憂患意識(shí)，核心效用在于防范化解已經(jīng)顯現(xiàn)的嚴(yán)峻困難。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，作為一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，必然會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和艱巨考驗(yàn)。黨的二十大堅(jiān)守底線思維，充分考量前進(jìn)道路上可能存在的艱難險(xiǎn)阻，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了不可偏離和放棄的根本準(zhǔn)繩，即必須牢牢把握的五條重大原則。

（一）化解現(xiàn)實(shí)矛盾挑戰(zhàn)

人類(lèi)歷史總是在曲折中前進(jìn)、在奮進(jìn)中發(fā)展的。中國(guó)革命取得勝利后，黨和人民接手的是一個(gè)百?gòu)U待興、積貧積弱的國(guó)家，經(jīng)歷長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)破壞留下的千瘡百孔使新中國(guó)建設(shè)舉步維艱。雖然在其后實(shí)施了轟轟烈烈的工業(yè)化戰(zhàn)略，并取得了顯赫的成就，但是人民群眾的生活水平遲遲得不到有效提高。同時(shí)，由于新中國(guó)成立初期，外部帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新生人民政權(quán)采取敵視態(tài)度，對(duì)我國(guó)實(shí)施封鎖和禁運(yùn)，企圖把新中國(guó)扼殺在搖籃之中。因此，當(dāng)中蘇關(guān)系惡化后，中國(guó)只能走一條相對(duì)封閉和重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)的具有一定片面性的現(xiàn)代化建設(shè)道路。這雖然在客觀上保障中國(guó)獨(dú)立開(kāi)展各項(xiàng)事業(yè)的自主性，但也造成中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)很難吸收世界先進(jìn)國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，以及運(yùn)用外來(lái)資金、技術(shù)、人才來(lái)發(fā)展自己?！爸袊?guó)社會(huì)從一九五八年到一九七八年二十年時(shí)間，實(shí)際上處于停滯和徘徊的狀態(tài)”②鄧小平.鄧小平文選（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1993：237.。1976 年，中國(guó)共產(chǎn)黨正視國(guó)家面臨的問(wèn)題和困難，開(kāi)始進(jìn)行撥亂反正。黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開(kāi)放的偉大決策，開(kāi)啟以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，幫助人們從“姓社”“姓資”、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的對(duì)立觀念束縛中解放出來(lái)，建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在以我為主的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，借鑒西方國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！包h深刻認(rèn)識(shí)到，只有實(shí)行改革開(kāi)放才是唯一出路，否則我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！雹壑泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021：15.因而，黨的二十大將堅(jiān)持改革開(kāi)放作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化五條重大原則之一，并提出通過(guò)改革創(chuàng)新，“不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力”④習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：27.?？梢哉f(shuō)，涵括深化改革開(kāi)放在內(nèi)的五條重大原則，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)守的“紅線”和底線，能夠有效破除發(fā)展障礙，打開(kāi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)嶄新局面。

（二）預(yù)判潛在風(fēng)險(xiǎn)困難

中華民族從來(lái)就是一個(gè)具有危機(jī)感和緊迫感的偉大民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著增強(qiáng)憂患意識(shí)、堅(jiān)守底線思維的豐富思想資源。老子作為崇尚清靜無(wú)為的道家創(chuàng)始人，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)家間的殺戮與戰(zhàn)爭(zhēng)，“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年?！雹偻踔薪庾x.老子［M］.北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2017：131.老子雖然反戰(zhàn)，但是他并沒(méi)有一味地停留在幻想中，而是清醒地看到現(xiàn)實(shí)生活中有些戰(zhàn)爭(zhēng)仍然會(huì)不可避免地發(fā)生，在這種情況下，老子主張以出奇制勝的戰(zhàn)術(shù)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。“用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵，扔無(wú)敵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣?！雹谕踔薪庾x.老子［M］.北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2017：254.這鮮明反映出老子雖然祈禱天下太平和人與人之間關(guān)系的和善，但并沒(méi)有忽視爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)或產(chǎn)生爭(zhēng)端的可能性，并要求為這種可能性做好準(zhǔn)備。這是對(duì)中華民族秉持底線思維、常懷憂患之心最深刻的寫(xiě)照。中華民族經(jīng)歷5000 余年的風(fēng)霜洗禮、飽經(jīng)憂患苦難卻依然能夠自立自強(qiáng)、屹立不倒，一個(gè)重要原因就在于底線思維深深鐫刻在中華民族的文化基因之中。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，重視對(duì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)和顛覆性危機(jī)的提早防范，維護(hù)好發(fā)展全局，以堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的五條重大原則，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、根本性質(zhì)、核心理念、前進(jìn)動(dòng)力、精神旗幟等重要問(wèn)題，這是正確處理各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录摹岸êＩ襻槨焙汀爸苿俜▽殹?，為應(yīng)對(duì)好每一場(chǎng)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)做好充分準(zhǔn)備。

五、以法治思維把握中國(guó)式現(xiàn)代化的重要保障

法治既是社會(huì)和諧的穩(wěn)定器、安全閥，又是社會(huì)進(jìn)步的推進(jìn)器、黏合劑。因而法治化是現(xiàn)代化的重要表征和內(nèi)在要求。黨的二十大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)要“在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”③習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：21.以法治思維把握中國(guó)式現(xiàn)代化的重要保障，就是著重關(guān)注法治建設(shè)對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化所起到的規(guī)約和護(hù)航作用，為變動(dòng)不居的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)確立有效規(guī)范。

（一）尊崇改革于法有據(jù)

現(xiàn)代化作為一場(chǎng)整體性的社會(huì)變革，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)變遷的歷史過(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一次質(zhì)的飛躍。這一過(guò)程是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、思想、文化、交往方式等各個(gè)方面的巨大轉(zhuǎn)換，同時(shí)暗含著現(xiàn)代化可能造成一個(gè)國(guó)家不穩(wěn)定的動(dòng)蕩，稍有不慎，就可能演變?yōu)榛靵y，從而遲滯甚至中斷現(xiàn)代化進(jìn)程。西方學(xué)者薩繆爾·亨廷頓就曾提出過(guò)一個(gè)著名的悖論性問(wèn)題：“產(chǎn)生政治秩序混亂的原因，不在于缺乏現(xiàn)代性，而在于為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性所進(jìn)行的努力。”④（美）塞繆爾·亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序［M］.王冠華等，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1989：38.簡(jiǎn)言之，在亨廷頓看來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與政治社會(huì)穩(wěn)定難以得到有效平衡。中國(guó)式現(xiàn)代化破解了亨廷頓所指認(rèn)的發(fā)展與穩(wěn)定兩者難以兼容的困局，將法治作為維護(hù)社會(huì)公平正義的堅(jiān)固防線。具體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化等多種形態(tài)“時(shí)空疊合”的態(tài)勢(shì)，在通過(guò)這種“并聯(lián)式”的發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)中國(guó)跨越式進(jìn)步的同時(shí)，也導(dǎo)致一些社會(huì)性問(wèn)題不斷涌現(xiàn)、深層次矛盾日益凸顯。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)運(yùn)用包括加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域立法在內(nèi)的法治方式，例如中國(guó)對(duì)數(shù)據(jù)安全、區(qū)塊鏈、算法等新技術(shù)新應(yīng)用進(jìn)行立法探索，為多元主體參與現(xiàn)代化的行為劃定邊界規(guī)范，保證改革有理可據(jù)、有法可依，從而化解矛盾糾紛和社會(huì)沖突，緩解改革陣痛，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，促使現(xiàn)代化在法治軌道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)型法隨時(shí)變

現(xiàn)代化作為一場(chǎng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)態(tài)過(guò)程，要求法治建設(shè)跟上時(shí)代步伐，更好成為現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)后盾?！芭c社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展相伴而行，當(dāng)代中國(guó)法治發(fā)展也正在經(jīng)歷著一個(gè)從傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代型法治的歷史變革過(guò)程。這是一個(gè)從傳統(tǒng)法律轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代法治進(jìn)而建構(gòu)現(xiàn)代化法治體系的過(guò)程，是一個(gè)與國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程內(nèi)在聯(lián)系的國(guó)家法治現(xiàn)代化的過(guò)程?！雹俟榫?21 世紀(jì)的中國(guó)法治現(xiàn)代化·總序［M］.北京：法律出版社，2016：1.中國(guó)的法治建設(shè)特別是憲法建設(shè)一直服務(wù)于中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)，并依據(jù)實(shí)際條件不斷完善自身，以更好推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。1954 年新中國(guó)頒布的第一部憲法就明確提出：“國(guó)家在過(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化”②中華人民共和國(guó)憲法［M］.北京：人民出版社，1954：1.。1982 年版的《中華人民共和國(guó)憲法》則規(guī)定“今后國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！雹壑腥A人民共和國(guó)憲法［M］.北京：人民出版社，1982：6.黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將全面依法治國(guó)與全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)行有效銜接，在黨的歷史上第一次組建中央全面依法治國(guó)委員會(huì)，第一次召開(kāi)中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議，制定《法治中國(guó)建設(shè)規(guī)劃（2020—2025 年）》《法治政府建設(shè)實(shí)施綱要（2021—2025 年）》等政策性文件，不斷優(yōu)化國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，以高度的歷史主動(dòng)性，充分弘揚(yáng)法治在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用，重視法治建設(shè)，推進(jìn)法治變革，走出了一條具有濃郁中國(guó)風(fēng)格的法治現(xiàn)代化新道路，推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃興盛。

六、以系統(tǒng)思維把握中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)關(guān)涉多方的系統(tǒng)工程，需要進(jìn)行整體性兼顧、全局性把握。黨的二十大將堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展等九條內(nèi)容作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。九條本質(zhì)要求之間相互聯(lián)系，相輔相成，互為條件，構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的總體系統(tǒng)。進(jìn)而言之，中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求總體系統(tǒng)是由每一條本質(zhì)要求共同有機(jī)構(gòu)成的，每一條本質(zhì)要求又自成系統(tǒng)，是一個(gè)不可切分的整體。

（一）整體要求協(xié)同耦合

黨的二十大提出的九條本質(zhì)要求有機(jī)連接、缺一不可，組成中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求總體系統(tǒng)的基本要件，彰顯出其自身的關(guān)聯(lián)性、層次性和結(jié)構(gòu)性。于一定意義上說(shuō)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是其他本質(zhì)要求的根本前提和存在依據(jù)，舍此則其后七條本質(zhì)要求無(wú)法在實(shí)踐中得到持存和貫徹；實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生，則是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)維度的具體體現(xiàn)；推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，則是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求在世界層面的凝練表達(dá)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，既映射出現(xiàn)代化的基本規(guī)定，又全面包羅了現(xiàn)代化建設(shè)的五個(gè)方面；既立足中國(guó)，又關(guān)照全人類(lèi)。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十屆一中全會(huì)上所作的強(qiáng)調(diào)，黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求所作的科學(xué)概括，“我們要深刻領(lǐng)會(huì)、系統(tǒng)把握，特別是要把這個(gè)本質(zhì)要求落實(shí)到各項(xiàng)工作之中。”④習(xí)近平.為實(shí)現(xiàn)黨的二十大確定的目標(biāo)任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-01-01（001）.中國(guó)式現(xiàn)代化的九條本質(zhì)要求覆蓋了現(xiàn)代化的各個(gè)方面、各個(gè)要素，是具有內(nèi)在嚴(yán)密邏輯關(guān)系的一塊“整鋼”。

（二）具體要求有機(jī)聯(lián)動(dòng)

立足中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求整體系統(tǒng)的內(nèi)部，每一條本質(zhì)要求都具有豐富意涵，同樣自成一個(gè)系統(tǒng)。譬如，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是指中國(guó)共產(chǎn)黨要在中國(guó)式現(xiàn)代化全過(guò)程中始終占據(jù)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，保證黨的意志在中國(guó)式現(xiàn)代化的各個(gè)方面得到有效貫徹和完全落實(shí)。但同時(shí)，這種領(lǐng)導(dǎo)不是事無(wú)巨細(xì)的瑣碎領(lǐng)導(dǎo)，而是事關(guān)大局、高瞻遠(yuǎn)矚的政治性領(lǐng)導(dǎo)。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)必須是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和國(guó)防軍隊(duì)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作、黨的建設(shè)等各方面?！雹倭?xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-09-16（002）.再比如，作為本質(zhì)要求之一的全過(guò)程人民民主，其與西式民主一個(gè)重要的區(qū)隔之處就在于其鮮明的系統(tǒng)性，即全過(guò)程人民民主的各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，形成完整的民主鏈?zhǔn)綄?shí)踐機(jī)制，人民群眾能夠參與到民主的各環(huán)節(jié)之中，而并非只限于民主選舉環(huán)節(jié)。西式民主則將民主價(jià)值追求與票決辦法、代議制度、多數(shù)決原則簡(jiǎn)單等同，著重強(qiáng)調(diào)政治選舉的民主功能，將民主權(quán)利異化、矮化為選民參與票決選舉程序的權(quán)利，并且即使連選民的基本選舉權(quán)也要確保在政黨政治的控制之下。有些學(xué)者直言不諱地提出：“政黨政治對(duì)民主選舉影響的一個(gè)深刻后果就是金錢(qián)選舉泛濫成災(zāi)，‘黑金政治’成為現(xiàn)代西方民主選舉的一個(gè)不治之癥?！雹诓芘媪?制度的邏輯［M］.上海：上海人民出版社，2019：17.因此，必須用系統(tǒng)思維來(lái)深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的每一條本質(zhì)要求，防止用片面、孤立的視角進(jìn)行理解，協(xié)同推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的各項(xiàng)具體工作。

七、以創(chuàng)新思維擘畫(huà)中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)圖景

作為近代以來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵詞和主旋律，現(xiàn)代化既是文明進(jìn)步的主要標(biāo)志，更是文明創(chuàng)新發(fā)展的主要推動(dòng)力，形成具有現(xiàn)代性的文明圖譜。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！雹哿?xí)近平.正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-02-08（001）.以創(chuàng)新思維擘畫(huà)中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)圖景，是指中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄西方現(xiàn)代化理念和實(shí)踐，成功規(guī)避現(xiàn)代化發(fā)展陷阱，不僅開(kāi)辟出一條嶄新的現(xiàn)代化道路，更開(kāi)創(chuàng)出人類(lèi)文明新形態(tài)，在多個(gè)維度上探尋著人類(lèi)文明特別是發(fā)展中國(guó)家、后起國(guó)家文明復(fù)興的理想進(jìn)路。

（一）批判西方中心主義

在第一次工業(yè)革命之后，以歐美為代表的西方資本主義國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際地位得到急遽上升，充分顯現(xiàn)出資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷史進(jìn)步性，并使現(xiàn)代化概念隨著全球性的國(guó)際對(duì)外交往而深入人心，成為一種國(guó)家發(fā)展的客觀趨勢(shì)和必然歸宿。但另一方面，西方國(guó)家將帶有明顯的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值傾向的話語(yǔ)附著于現(xiàn)代化這一具有高度概括性的抽象概念之中，力圖構(gòu)建起一套資本主義現(xiàn)代化話術(shù)，把西方現(xiàn)代化道路神圣化、現(xiàn)代化實(shí)踐絕對(duì)化，并憑借先發(fā)優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)霸權(quán)，進(jìn)行高強(qiáng)度的意識(shí)形態(tài)輸出，助推西方的現(xiàn)代化模式由人類(lèi)現(xiàn)代化一種具體樣式逐漸被拔高為帶有普世性的現(xiàn)代化范式，形成了西方中心主義。例如，西方中心主義代表人物弗朗西斯·福山帶著對(duì)共產(chǎn)主義理念和社會(huì)主義國(guó)家的偏狹認(rèn)知極力鼓吹“歷史終結(jié)論”，否認(rèn)現(xiàn)代化道路的多樣性與復(fù)雜性，提出：“就人類(lèi)歷史確實(shí)通向某地而言，它正在通向的不是共產(chǎn)主義，而是馬克思主義者所謂的資產(chǎn)階級(jí)民主?！雹伲溃└ダ饰魉埂じＩ?歷史的終結(jié)與最后的人［M］.陳高華，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014：349.西方中心主義向世人極盡露骨地展現(xiàn)出西方資本主義文明的傲慢。但是，西方現(xiàn)代化道路存續(xù)的歷史合理性并不意味著其他國(guó)家走上相同道路的客觀必然性，更不意味著西方文明的天然優(yōu)越性。中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有陷入西方的意識(shí)形態(tài)陷阱，而是以實(shí)實(shí)在在的發(fā)展成就證實(shí)了歷史并未終結(jié)于資本主義自由民主制，西方文明也不是人類(lèi)的至高真理和完美信仰，打破了只有西方資本主義道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，也用事實(shí)澄清了西方中心主義的理論錯(cuò)誤，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一番恢宏氣象。

（二）開(kāi)創(chuàng)嶄新文明形態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！雹诹?xí)近平.論黨的宣傳工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：225.從一定程度上說(shuō)，正是由于對(duì)西方現(xiàn)代化模式的簡(jiǎn)單挪用和移植嫁接沒(méi)有能夠成為解決各個(gè)國(guó)家發(fā)展問(wèn)題的“靈丹妙藥”，反使得一些國(guó)家衍生出許多的問(wèn)題和頻繁的社會(huì)動(dòng)蕩，從而造成人類(lèi)需要對(duì)西方現(xiàn)代化及其創(chuàng)造的文明形態(tài)進(jìn)行內(nèi)在省思。中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有繼續(xù)沿襲西方現(xiàn)代化老路，更沒(méi)有不加辨別地吸收西方文明內(nèi)容，而是轉(zhuǎn)換現(xiàn)代化發(fā)展思路，締造出獨(dú)屬于中國(guó)的現(xiàn)代化路徑，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的辯證否定。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造性地開(kāi)創(chuàng)出一種與西方文明價(jià)值觀截然相反的人類(lèi)文明新形態(tài)，拒斥西方現(xiàn)代化道路的文明性缺陷，采取開(kāi)放的姿態(tài)學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果，推動(dòng)不同文明在同一時(shí)空?qǐng)鲇蛳陆蝗诨ヨb和諧共存，構(gòu)成一場(chǎng)文明延續(xù)、迭代與創(chuàng)新的巨變?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園?！雹哿?xí)近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-03-16（002）.概言之，立基于中國(guó)式現(xiàn)代化之上的人類(lèi)文明新形態(tài)在文明向度打破了“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”的思維定式，以人的徹底解放和自由全面發(fā)展為根本旨?xì)w，以共同富裕為鮮明底色，著力消弭資本邏輯對(duì)人類(lèi)文明演化所產(chǎn)生的負(fù)面作用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本主義文明形態(tài)的批判性脫離，凸顯出現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體地位，不斷趨向于馬克思主義最高價(jià)值理想。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行?！雹芰?xí)近平.正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-02-08（001）.中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系來(lái)源于現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，飽含豐富內(nèi)容，既是黨和人民運(yùn)用科學(xué)思維綜合把握的結(jié)果，又必然在理論體系的內(nèi)容中彰顯出科學(xué)思維?？茖W(xué)的理論體系蘊(yùn)存開(kāi)放發(fā)展的內(nèi)在屬性，依舊需要科學(xué)思維加以完善和充實(shí)，因此需要繼續(xù)秉持科學(xué)思維推動(dòng)中國(guó)式理論體系更趨飽滿和嚴(yán)密，進(jìn)而譜寫(xiě)出中國(guó)式現(xiàn)代化更加絢麗的華章。