夏 雨,唐衛(wèi)萍

(杭州師范大學(xué) 藝術(shù)教育研究院,浙江 杭州 311121)

姜丹書的《美術(shù)史》于1917年9月由上海商務(wù)印書館出版,是第一部用于教授美術(shù)史課程的教科書,亦為中國近代歷史上第一部由中國人編寫的美術(shù)史著作。談及近代美術(shù)史,姜丹書的名字往往是沉寂的、靜默的。21世紀(jì)初,學(xué)術(shù)界對姜丹書的《美術(shù)史》是否為中國最早的美術(shù)史著作存在爭議,理由是《美術(shù)史》屬于教學(xué)用書,不能作為中國近代第一部美術(shù)理論著作。2007年,陳池瑜教授在英國拜訪牛津大學(xué)著名藝術(shù)史家蘇利文時(shí),被問及中國第一位寫作西方美術(shù)史的人是誰,陳池瑜答道:“第一人是姜丹書,其后有呂澂、豐子愷等人?！盵1]2008年,于曉芹在《姜丹書〈美術(shù)史〉與其相關(guān)爭論的研究》一文中回應(yīng)了學(xué)界對《美術(shù)史》歷史地位的質(zhì)疑,并肯定了該書作為中國首部美術(shù)著作的研究價(jià)值。此后十年,學(xué)術(shù)界陸續(xù)涌現(xiàn)了一批關(guān)于姜丹書《美術(shù)史》的專題性研究。(1)較為重要的研究有穆瑞鳳《中國現(xiàn)代之美術(shù)史的開山之作——姜丹書〈美術(shù)史〉的意義》,該文著重分析了姜丹書《美術(shù)史》的史學(xué)思想,凸顯了姜丹書在美術(shù)史書寫方面的前瞻性和開創(chuàng)性。2018年,由孫茂華著、姜書凱作序的《藝術(shù)教育先驅(qū)——姜丹書研究》為研究姜丹書的第一部作為專著出版的博士論文。該書對姜丹書的人物生平、學(xué)術(shù)研究成果、圖畫手工教育實(shí)踐、書畫藝術(shù)以及師友門生做出了全方位的闡釋,梳理了姜丹書對近代美術(shù)教育的貢獻(xiàn)。此外,其他同類型的研究文章均肯定了《美術(shù)史》作為中國第一部美術(shù)史著作的重要意義,此處不再贅述。隨著姜丹書研究的逐步推進(jìn),沉寂已久的《美術(shù)史》終于重現(xiàn)光明,成為公認(rèn)的“美術(shù)史”開山之作,而姜丹書的名字也烙印在近代美術(shù)教育的豐碑之上。

圖1 姜丹書在杭州橫河橋省立女子師范學(xué)校花園,照片攝于1913年[2]

姜丹書堅(jiān)守藝術(shù)教育崗位50余年,孜孜不怠,累計(jì)編纂出版了一二十部美術(shù)教材及著作,其范圍涵蓋了美術(shù)史、解剖、篆刻、勞作、音樂等多個(gè)領(lǐng)域,為近代中國美術(shù)史書寫和美術(shù)教育的推進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)。尤其是姜丹書多年來苦心搜集資料,稽古揆今,最終編撰成《美術(shù)史》以及配套的《美術(shù)史參考書》,以其獨(dú)特的歷史價(jià)值成為中國近代美術(shù)史寫作進(jìn)程中的寶貴序章。

一、從無到有:姜丹書為何書寫“美術(shù)史”?

《美術(shù)史》作為一部涵蓋了中外美術(shù)各個(gè)方面的通史著作,顯然不是一個(gè)傳統(tǒng)文人所能書就的。姜丹書能夠?qū)懗觥睹佬g(shù)史》也與他前半生的教育經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。一方面,姜丹書所處的時(shí)代催化了文人身份的微妙轉(zhuǎn)變,處于新舊之交的姜丹書在吸收傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的同時(shí)也浸潤了西方文化知識(shí),形成了一套完整的知識(shí)體系;另一方面,在姜丹書的執(zhí)教生涯中,經(jīng)亨頤、李叔同、錢家治等教育界的同行們,為《美術(shù)史》的編寫和出版提供了諸多助力。時(shí)代成就了姜丹書,而他同時(shí)也在時(shí)代中找到了自己的價(jià)值所在。

和所有書香世家一樣,姜丹書自幼接受的是私塾教育,他7歲開蒙讀書,先后熟讀了儒家經(jīng)典四書五經(jīng)以及《綱鑒》《史記》等?？婆e考試廢除后,姜丹書又迅速將目光轉(zhuǎn)向了學(xué)堂。1907年年初,姜丹書考入溧陽官學(xué)學(xué)堂,是年秋又考入了南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂,期間修讀了大量的日語和英語課程,為日后《美術(shù)史》的編寫打下了基礎(chǔ)。青年時(shí)期,姜丹書對外國的新知識(shí)十分向往,在自編年譜中,他曾回憶自己借抄《日本國志》的經(jīng)歷:“此書十本,久而不舍,繼續(xù)兩三年,竟抄完。因此略得窺見一些國外的新常識(shí),而文字亦進(jìn)步?！盵3]388可想而知姜丹書對國外新知識(shí)的渴求。此外,姜丹書擁有日文版《美術(shù)辭典》(圖2),該書由日本美術(shù)學(xué)院出版,東京美術(shù)學(xué)校教授結(jié)城素明、久米桂一郎等編著、修補(bǔ)。雖然姜丹書沒有日本留學(xué)的經(jīng)歷,但他作為國內(nèi)第一批圖畫手工科的師范生,其美術(shù)理論體系建構(gòu)顯然受到日本學(xué)院派美術(shù)模式的影響,這一點(diǎn)在后文論及的《美術(shù)史》的分類和參考文獻(xiàn)中尤為明顯。

圖2 日文版《美術(shù)辭典》(2)姜丹書曾擁有該書,后來學(xué)生謝海燕在舊書攤看到姜丹書遺失的日文版《美術(shù)辭典》后又購贈(zèng)給老師。此處引用圖片由杭州師范大學(xué)弘一大師·豐子愷研究中心陳星老師提供。

1908年,姜丹書預(yù)科畢業(yè),選入圖畫手工科,在校期間成績優(yōu)異,名列第一。于姜丹書而言,求學(xué)之路并非一帆風(fēng)順。他所處的時(shí)期位于中國教育體制改革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),科舉的廢除讓一大批以擢第登科為信仰的讀書人失去了奮斗的目標(biāo)。而姜丹書作為其中一員,并未困頓于科舉夢破滅的泥潭,他繼續(xù)求學(xué),于學(xué)堂中開啟了自己教育生涯的重要篇章。從中國傳統(tǒng)私塾到西方新式學(xué)堂,姜丹書順應(yīng)了時(shí)代的洪流,將傳統(tǒng)私塾的知識(shí)體系與西方學(xué)堂傳輸?shù)男轮R(shí)相融合,為日后編寫“中國美術(shù)史”和“西洋美術(shù)史”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1912年12月,教育部頒行《師范學(xué)校規(guī)程》,其中第二章第十九條明確規(guī)定了圖畫課的教授范圍和內(nèi)容:“圖畫要旨,在詳審物體能自由繪畫,練習(xí)意匠,涵養(yǎng)美感,并解悟小學(xué)校圖畫教授法。圖畫以寫生畫為主,兼授臨畫、想像畫、用器畫及美術(shù)史之大要,并練習(xí)黑板畫,兼課教授法。前項(xiàng)美術(shù)史得暫缺之?！盵4]翌年3月,教育部公布《師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》(圖3),詳細(xì)劃定了各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容,并在圖畫科目中相應(yīng)增加了“美術(shù)史”。由于當(dāng)時(shí)“美術(shù)”一詞剛引入中國不久,在國內(nèi)并沒有相關(guān)的教材和師資,故該科目一直處于“得暫缺之”的狀態(tài)。規(guī)程頒布后,年僅28歲的姜丹書作為浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校的圖畫教師,自覺擔(dān)負(fù)起了編著《美術(shù)史》教材的重任。姜丹書晚年在《浙江五十余年藝術(shù)教育史料》之“圖畫課上的美術(shù)史問題”一節(jié)中回憶道:

圖3 1913年3月教育部發(fā)布《師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》[5]

“美術(shù)史”三個(gè)字的內(nèi)涵很廣,很不簡單,既不是單說中國畫的歷史,又不是單說西洋畫的歷史,乃是涉及中西兩方面的建筑、雕刻、繪畫和其他工藝美術(shù);在中國方面還須涉及獨(dú)特的書法藝術(shù)。所教雖不必深,然而即使作為一個(gè)常識(shí)談?wù)?已很不容易了。故教育部在制訂這個(gè)課程的同時(shí),已經(jīng)考慮到一般圖畫教師的困難,所以又注明“得暫缺之”四字,以為緩和的余地;但其主旨,在欲提高美術(shù)教育質(zhì)量的,是應(yīng)該教學(xué)的。[3]153在姜丹書看來,作為圖畫教師,他理應(yīng)肩負(fù)起教授美術(shù)史的責(zé)任。于是他幾經(jīng)寒暑,搜集了大量的資料,最終才編成《美術(shù)史》和《美術(shù)史參考書》各一本。該書經(jīng)由錢家治引薦,由上海商務(wù)印書館出版發(fā)行,解決了當(dāng)時(shí)一般師范學(xué)校和美術(shù)學(xué)校美術(shù)史教材短缺的問題。

1917年9月,姜丹書歷經(jīng)六度寒暑,最終完成了《美術(shù)史》的寫作。在《美術(shù)史》的自序中,姜丹書表達(dá)了對諸位好友的感謝:

是編既成,承經(jīng)君子淵、李君叔同、沈君惠田、李君仲乾、桂君承之、陳君效韓正謬不少。重以部視學(xué)錢君均夫、周君仲容認(rèn)為需要,敦促付梓,始敢出而問世。謹(jǐn)志之,以紀(jì)其實(shí)。丁巳初夏識(shí)于西子湖濱浙江第一師范講舍。[6]5

從南京到杭州,姜丹書一路結(jié)識(shí)了不少熱衷于推動(dòng)美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的朋友。這些人中,經(jīng)亨頤(子淵)和李叔同是姜丹書在浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校的同事,他們都有日本留學(xué)經(jīng)歷,經(jīng)亨頤是當(dāng)時(shí)浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校的校長,李叔同是學(xué)校的圖畫和音樂老師。另外,沈企橋(惠田)、李建(仲乾)、桂紹烈(承之)、陳琦(效韓)都是姜丹書在南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂圖畫手工科的同窗校友。李建為姜丹書恩師李瑞清之侄,具有書法家學(xué)淵源,桂紹烈最長工藝美術(shù),亦擅西畫,陳琦擅畫肖像。姜丹書廣闊的人脈和虛心求教的精神,使他能夠聽取各方好友的寶貴意見,集眾家之長,同時(shí)又有幸得到了教育部督學(xué)、好友錢家治的贊許,最終順利通過了教育部的審定,中國第一部美術(shù)史教科書得以問世。

在自序提及的眾多好友之中,對姜丹書影響最大的人當(dāng)數(shù)李叔同。1912年秋,日本留學(xué)歸來的李叔同受聘于浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校,與姜丹書共同教授高師圖畫手工專修科。該科以圖畫、手工為主科,音樂為副主科。[7]教育部《師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》頒行后,浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校新增美術(shù)史一科,由姜丹書和李叔同共同教授。浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校十分重視講義,除了一部分官定的教材外,其他課程幾乎全部使用講義。[8]據(jù)李叔同的學(xué)生李鴻梁回憶:

我們每次上美術(shù)史時(shí),法師總是預(yù)先把各時(shí)代、各名家的代表作,搜集起來,附記在紙條上,在桌上堆了一大堆。還有在那時(shí)候(1912年)學(xué)校里恐怕還沒有什么教學(xué)進(jìn)度表這類的東西吧?但是法師在每學(xué)期開學(xué)以前,早把本學(xué)期所教的內(nèi)容和順序詳細(xì)編定,預(yù)告我們了。[9]

李叔同不僅教授“西洋美術(shù)史”,同時(shí)還著有講義。據(jù)學(xué)生吳夢非回憶:

他曾寫過“西洋美術(shù)史”的講義,在他出家后,我想替他出版,但他不愿,只得作罷,至今原稿也已遺失。[10]

從以上兩個(gè)回憶片段我們可以得知,李叔同在1912年之時(shí)就已經(jīng)開始教授“西洋美術(shù)史”科目,并且按照時(shí)代順序?qū)Α拔餮竺佬g(shù)史”進(jìn)行過詳細(xì)的整理,著有“西洋美術(shù)史”講義。而姜丹書在1912年還只是準(zhǔn)備著手《美術(shù)史》的編著工作,在編寫《美術(shù)史》的這幾年間,身邊又剛好有這樣一位有著日本留學(xué)經(jīng)歷以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的前輩,他必定會(huì)在一定程度上受到李叔同的影響,尤其是《美術(shù)史》的“西洋美術(shù)史”部分,極有可能受到了李叔同的啟發(fā)。為進(jìn)一步考證二者藝術(shù)觀點(diǎn)的相似之處,筆者整理了李叔同發(fā)表過的藝術(shù)理論文章(表1)。

表1 李叔同藝術(shù)文章發(fā)表情況(3)此表根據(jù)《弘一大師全集》第8冊整理而成,參見《弘一大師全集》編輯委員會(huì)編《弘一大師全集》第8冊雜著卷書信卷,福州:福建人民出版社,1992年。

遺憾的是,目前李叔同留存的大部分文章都與圖畫技法相關(guān),若將這些文章與《美術(shù)史》的“西洋美術(shù)史”部分對比,也只能找到一些細(xì)枝末節(jié)的線索,如李叔同在1913年5月刊載于《白陽》的《近世歐洲文學(xué)之概觀》中介紹了羅塞蒂和拉斐爾前派,而姜丹書在《美術(shù)史》的“西洋美術(shù)史”部分也介紹了拉斐爾前派,但兩者表述不同。由于“西洋美術(shù)史”講義這一重要資料的缺失,姜丹書《美術(shù)史》的“西洋美術(shù)史”部分是否借鑒了李叔同的講義仍有待考察。無論如何,李叔同對姜丹書的指點(diǎn)與幫助是不可抹殺的。

從“學(xué)而優(yōu)則仕”過渡到“獻(xiàn)身藝術(shù)教育事業(yè)”,姜丹書的思想在這個(gè)過程中擺脫了傳統(tǒng)儒家思想的束縛,在眾多好友的合力中逐漸形成具有進(jìn)步意義的美術(shù)史觀。這種觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榻珜懸徊咳碌摹靶聡瘛泵佬g(shù)史提供了強(qiáng)有力的支柱,更影響了“美術(shù)史”這門學(xué)科在近代的發(fā)展方向。正如姜丹書在《現(xiàn)代中國藝術(shù)教育概觀》一文中所說:“所以藝術(shù)與教育二者,必須要連鎖起來,成為所謂‘藝術(shù)教育’,方能發(fā)揮其美化人生、潤色世界的功用?！盵3]106

二、開山之作:《美術(shù)史》與《美術(shù)史參考書》

(一)出版與發(fā)行

1917年秋,《美術(shù)史》作為師范學(xué)校新教科書由上海商務(wù)印書館出版發(fā)行,翌年又出版了與《美術(shù)史》配套的《美術(shù)史參考書》(圖4)。據(jù)統(tǒng)計(jì),《美術(shù)史》于1917年9月由上海商務(wù)印書館發(fā)行,不僅在國內(nèi)42個(gè)地區(qū)的商務(wù)印書館均有分售,幾乎覆蓋整個(gè)中國,還遠(yuǎn)銷至新加坡[11]版權(quán)頁。據(jù)姜丹書回憶,《美術(shù)史》出版后,解決了供應(yīng)一般師范學(xué)校和美術(shù)學(xué)校(那時(shí)全國只有一個(gè)小型的上海私立美專)的教材問題。[3]153事實(shí)上,盡管《美術(shù)史》在全國各地印刷發(fā)售,但由于其特殊性,除一些開設(shè)美術(shù)史課程的師范學(xué)校和上海私立美專外,很少有人會(huì)專門購買此書。加上《美術(shù)史》每冊的定價(jià)為大洋四角五分,這個(gè)價(jià)格在當(dāng)時(shí)并不便宜,普通的文化人不太可能花費(fèi)這樣的開支去購買一本教科書。因此,《美術(shù)史》出版后大概率僅僅在開設(shè)美術(shù)史課程的學(xué)校小范圍流行,并未深入至學(xué)術(shù)圈。

圖4 《美術(shù)史》與《美術(shù)史參考書》封面

《美術(shù)史》出版兩年后,呂澂在《新青年》雜志上刊載了《美術(shù)革命》一文。他指出當(dāng)前我國美術(shù)有諸多弊端,必須加以革命,提出了“美術(shù)革命”需要完成的四件事,即:

闡明美術(shù)之范圍與實(shí)質(zhì),使恒人曉然美術(shù)所以為美術(shù)者何在……闡明有唐以來繪畫雕塑建筑之源流理法,使恒人知我國固有之美術(shù)如何……闡明歐美美術(shù)之變遷,與夫現(xiàn)在各新派之真相,使恒人知美術(shù)界大勢之所趨向……即以美術(shù)真諦之學(xué)說,印證東西新舊各種美術(shù),得其真正之是非,而使有志美術(shù)者,各能求其歸宿而發(fā)明光大之,此又一事也。[12]

呂澂的“美術(shù)革命”是針對當(dāng)時(shí)美術(shù)概念混亂、美育理論匱乏,以及國人對西方美術(shù)誤讀等現(xiàn)象作出的回應(yīng)。而姜丹書于1917年出版的《美術(shù)史》就已經(jīng)明確了美術(shù)的范圍和實(shí)質(zhì),更以宏觀的視角概述了中西方美術(shù)的源流和變遷,可以說基本上解決了呂澂提出的問題。然而呂澂的“美術(shù)革命”也側(cè)面反映了姜丹書的《美術(shù)史》出版后在學(xué)術(shù)界并未引起很大的反響,其“美術(shù)”方面的寶貴價(jià)值也未被學(xué)術(shù)界發(fā)掘,《美術(shù)史》很大程度上只是作為美術(shù)教材使用和傳播。

《教育公報(bào)》1917年11月9日第975號(hào)批文記:據(jù)呈及師范學(xué)校新教科書美術(shù)史一冊,均悉記述中西美術(shù),頗得要體,應(yīng)準(zhǔn)作為師范學(xué)校教科用書。唯其中尚有商酌之處,仰再版時(shí)照簽修正,送部覆核可也,原書發(fā)還。此批。[13]教育部在民國元年公布的《審定教科用圖書規(guī)程》中第十三條規(guī)定:“教育部已審定之圖書,各省圖書審查會(huì)認(rèn)為確有尚需修正之處,得報(bào)由省行政長官呈請教育部復(fù)核后令該發(fā)行人于再版時(shí)遵照修改。”[14]

由此可見,1917年第1版的《美術(shù)史》還有尚待修改之處,而姜丹書在后續(xù)出版的過程中,也的確對再版的內(nèi)容作出多次調(diào)整。通過市面上幾個(gè)版本的對比,筆者發(fā)現(xiàn)除個(gè)別字詞上的修訂以外,再版與初版之間還存在著一處明顯的改動(dòng),即在“中國美術(shù)史”中加入了書法的內(nèi)容。姜丹書于1917年9月印刷的最初版《美術(shù)史》中并未提及書法,而在2008年由上海書畫出版社出版,以1918年3月版《美術(shù)史》為底本(4)據(jù)編者注:此書所用底本為1918年3月版,故外文人名、地名、術(shù)語與今譯不同,參閱書后附錄《中外文人名、地名、術(shù)語新舊譯對照表》。見姜丹書編著《美術(shù)史》,穆瑞鳳導(dǎo)讀,上海:上海書畫出版社,2008年。編著的版本中,作者將第三章由繪畫改為了書畫,附加了“書法之源流”和“歷代書法之概況”兩個(gè)小節(jié),在與之相對應(yīng)的《美術(shù)史參考書》中也加入了這兩節(jié)的相關(guān)注釋。同時(shí)姜丹書也在再版的緒言中特地加入了“書法向?yàn)槲嶂袊鴩獾奶胤N”的說明。至于他沒有將書法另辟一章,而是直接與繪畫合并為書畫,應(yīng)該與其“書畫同源”與“我國書法既愈古而愈近于畫矣”的主張有關(guān)。此外,姜丹書在給《美術(shù)史》分類時(shí)極有可能借鑒了該時(shí)期日本學(xué)者的相關(guān)美術(shù)著作,例如大村西崖在1901年編著的《東洋美術(shù)史》一書中,就有將中國的繪畫和書法合并為“書畫”的先例。

(二)內(nèi)容

《美術(shù)史》共計(jì)兩萬余字,分為“中國美術(shù)史”和“西洋美術(shù)史”兩編。上編為“中國美術(shù)史”,作者按美術(shù)門類劃分出建筑、雕刻、書畫和工藝美術(shù)四個(gè)章節(jié),對其歷代美術(shù)概況做出了簡要的介紹。下編為“西洋美術(shù)史”,按照時(shí)代順序分為上世紀(jì)、中世紀(jì)和近世紀(jì)三個(gè)階段。上世紀(jì)概述了埃及、東方諸國(附印度)、希臘、羅馬的美術(shù)特質(zhì),中世紀(jì)概述了基督教美術(shù)和哥德式美術(shù)的發(fā)展,下世紀(jì)概述了文藝復(fù)興、意大利美術(shù)、中歐及西歐的藝術(shù)特色。

《美術(shù)史》內(nèi)容豐富,圖文并茂,每個(gè)章節(jié)都配有對應(yīng)的作品、照片或手繪圖。為了教學(xué)需要,姜丹書在個(gè)別照片上還做了詳細(xì)的標(biāo)注,如上編“中國美術(shù)史”第一章第三節(jié)“建筑裝飾”中配有一張翚飛式建筑的代表照片(圖5),圖上詳細(xì)標(biāo)注了“搏風(fēng)”“屋脊”“飛魚”等建筑裝飾對應(yīng)的位置。下編“西洋美術(shù)史”第四章第二節(jié)“羅馬美術(shù)之概況”的配圖(圖6)介紹了古羅馬建筑中的拱式建筑。關(guān)于插圖的重要性,姜丹書有自己獨(dú)到的看法,他在自編年譜中說道:“在教育上言之,灌輸知識(shí)與加強(qiáng)記憶,圖畫之效力遠(yuǎn)勝于文字,尤其對于單純?nèi)绨准堉畠和X筋上,更有先入為主之效力。故今日教科書,多多利用插畫插圖,甚合教育原理。但取材必須合宜,方無流弊?！盵3]374從小接受私塾教育的姜丹書深諳傳統(tǒng)教育的弊端,因而在那個(gè)資料相對匱乏的時(shí)期,姜丹書能夠采用圖文并茂的編排方式,幫助讀者更好地理解文章內(nèi)容,相較于此前只有文字而無圖像的繪畫史著作來說是一大進(jìn)步。

圖5 “建筑裝飾”配圖

圖6 “羅馬美術(shù)之概況”配圖

在翻閱資料的過程中,姜丹書發(fā)現(xiàn)了中西藝術(shù)之間密切的聯(lián)系,并在寫作時(shí)有意將其串聯(lián)起來。例如在“中國美術(shù)史”部分的第一章建筑、第三章書畫、第四章工藝美術(shù)以及“西洋美術(shù)史”部分的東方諸國(附印度)一章中均提及了西方對中國的影響:

北魏建筑之遺跡,猶有存者,如大同、云岡、洛陽、龍門之石窟寺是。一說云岡有科林斯(Corinthian)式柱頭(圖見后)之一種?？屏炙故秸?希臘羅馬時(shí)代所行之一種柱頭式樣也,以此足征受西方藝術(shù)之感化。[6]14

漢興,首崇學(xué)術(shù),繼尚武功,內(nèi)培文化之元,外辟交通之路、美棱巴達(dá)與印度方面之文明浸假,而播及中土矣,例如蒲桃、安石榴種,皆張騫自西域攜來,而海馬蒲桃鏡之飾紋,即已取材于此?？梢?當(dāng)代思想界感被殊風(fēng),灼灼無疑。[6]27-28

當(dāng)我周顯王時(shí),以被馬其頓王亞力山大之征服,而受希臘藝術(shù)之影響及至漢明帝迎佛以后,乃時(shí)與影響于中國。[6]131

從上述文字資料可以看出,姜丹書在寫作的過程中不僅參考、翻閱了大量資料,其視角亦不再受儒家經(jīng)典所困,而是脫離了傳統(tǒng)文人士大夫的身份,以一個(gè)新知識(shí)分子的視野來書寫《美術(shù)史》。

姜丹書翌年整理出版的《美術(shù)史參考書》是對應(yīng)《美術(shù)史》編輯的參考書,專供《美術(shù)史》參考之用?！睹佬g(shù)史參考書》在章節(jié)的劃分上與《美術(shù)史》一致,上編中國美術(shù)史注釋部分所引用的典故根據(jù)原書摘錄,均注明來源出處;下編西洋美術(shù)史大多采譯自東西洋名著以及雜志新聞,雖無一語無來歷,但由于經(jīng)過翻譯變化,且涉獵較廣,故不標(biāo)注具體出處。[6]206《美術(shù)史參考書》中“中國美術(shù)史”部分標(biāo)注的參考書多達(dá)上百部,筆者將這些參考書目大致劃分為八大類:第一類是四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典,以及中國古代哲學(xué)著作,如《大學(xué)》《論語》《莊子·外篇》等;第二類是以二十四史為代表的中國古代各朝史書,以及其他史書名作,如《史記》《后漢書》《綱鑒》等;第三類是中國古代通史中的個(gè)人傳記,如《漢書揚(yáng)雄傳》《后漢書蔡邕傳》等;第四類是博物、地理類書目,如《博物志》《水經(jīng)注》《三輔黃圖》等;第五類是中國古代宗教書目,如《高僧傳》《洛陽伽藍(lán)記》《本相經(jīng)》等;第六類是中國古代畫史及藝術(shù)理論書目,如《畫史會(huì)要》《歷代名畫記》《古畫品錄》等;第七類是來自外國的畫史或通史書目,如《支那繪畫史》《日本國志》《東洋文明史》等;第八類是建筑、雕刻、書畫和工藝美術(shù)各藝術(shù)門類的相關(guān)著作,如《佩文齋書畫譜》《墨池編》《景德鎮(zhèn)陶錄》《考工記》等。以上分類為求簡練,恐有遺漏之處,但總的來看,“中國美術(shù)史”的參考書涉及了中國古代哲學(xué)、神學(xué)、地理、宗教、倫理學(xué)、神話、藝術(shù)等各個(gè)方面,集古今中外書籍之精髓,最終凝練成四個(gè)章節(jié),足以證明作者涉獵之廣、造詣之深。

姜丹書在結(jié)論中手繪“世界美術(shù)統(tǒng)系圖”(圖7),配文:“吾敘美術(shù)史,泛論各國,而不及日本俄美,何也?日本美術(shù),本為我之旁系,不過浸染歐化,較我為早。美國新進(jìn),又為歐派旁系,并未見有以凌駕之處。俄國由來,追隨后塵而已,均無可特筆大書者也。茲就兩大正系,古今源流之大勢,作圖如上,讀者明此,亦庶乎得其綱要焉?！盵11]94姜丹書將世界美術(shù)分為東方和西方兩大體系,認(rèn)為日本美術(shù)、俄國美術(shù)、美國美術(shù)等不過是這兩大體系的旁支?？梢娝麑φ麄€(gè)教材體系的構(gòu)架是經(jīng)過深思熟慮的。姜丹書從世界美術(shù)的發(fā)展格局中確定了中國美術(shù)在東方美術(shù)中的源頭地位,這個(gè)判斷應(yīng)該說是非常準(zhǔn)確的。

圖7 姜丹書“世界美術(shù)統(tǒng)系圖”

三、“美術(shù)”在基礎(chǔ)教育層面的傳播與美術(shù)史學(xué)體系的初構(gòu)

20世紀(jì)初,“美術(shù)”作為一個(gè)外來詞,雖然經(jīng)過了王國維、劉師培、魯迅等人的引進(jìn)和推廣,逐漸進(jìn)入大眾的視野,并在文人階層被廣泛使用,但其定義和概念還處于模糊不清的狀態(tài)。

“美術(shù)”一詞是1871年日本明治政府在參加維也納世界博覽會(huì)時(shí),應(yīng)展品分類的需要而產(chǎn)生的譯語,隨后逐步進(jìn)入近代中國知識(shí)精英的視野。[15]縱觀“美術(shù)”一詞在中國的傳播,在1912年以前,美術(shù)展覽和博物館都處于起步階段,社會(huì)對美術(shù)的劃分十分繁雜且具有一定的時(shí)代性和地域色彩,除書畫之類的傳統(tǒng)文人雅趣作品外,還包含了大量富有民間趣味的工藝美術(shù)品,如漆塑、織繡、繹絲等(5)1905年,實(shí)業(yè)家張謇創(chuàng)設(shè)南通博物苑,將館藏分類編目,設(shè)“美術(shù)部”,包含書畫、陶瓷、雕刻、漆塑、織繡、繹絲、編物、制、烙繪、鉛筆畫、紙墨等。。1912年后,隨著“美術(shù)”一詞的引進(jìn)和普及,美術(shù)事業(yè)陸續(xù)開展,一時(shí)間涌現(xiàn)了一大批美術(shù)組織和機(jī)構(gòu)。1912年3月,葉楚傖、柳亞子和李叔同等人于上海共同發(fā)起了“文美會(huì)”,該組織以研究文學(xué)美術(shù)為目的,每月舉辦雅集一次。同年9月,教育部附設(shè)美術(shù)調(diào)查處,為將來設(shè)立美術(shù)館、博物館、美術(shù)部及古物調(diào)查出版等事宜做準(zhǔn)備。11月23日,劉海粟、烏始光和汪亞塵共同創(chuàng)辦了“上海圖畫美術(shù)院”,培養(yǎng)專門的美術(shù)人才。是年,畫家孫雪泥在上海創(chuàng)立了生生美術(shù)公司,出版了《世界畫報(bào)》等美術(shù)刊物。此后,美術(shù)交流愈加頻繁。曾與姜丹書一同教授過圖畫課的李叔同,在1913年和1916年于浙江省立第一師范學(xué)校任教時(shí),都舉辦過美術(shù)展覽活動(dòng)。在文人階層,“美術(shù)”已經(jīng)不是什么新鮮詞匯。

關(guān)于“美術(shù)”的定義和分類,從教育政策的層面來說,影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)數(shù)1913年魯迅在《教育部編纂月刊》發(fā)表的《擬播布美術(shù)意見書》。文中指出:“可知美術(shù)云者,即用思理以美化天物之謂。茍合于此,則無問外狀若何,咸得謂之美術(shù):如雕塑、繪畫、文章、建筑、音樂皆是也?！盵16]魯迅認(rèn)為,“用思理以美化天物”者都可稱之為美術(shù),因此雕塑、繪畫、文學(xué)、建筑、音樂皆屬于美術(shù)的范圍。這篇文章對“美術(shù)”一詞作出了清晰的定位和分類,由于篇幅的限制,魯迅在文中對美術(shù)的各個(gè)門類并未詳細(xì)敘述,僅停留在介紹層面。1917年10月,教育部召集在京各高級(jí)學(xué)校代表會(huì)議,修改大學(xué)規(guī)程,在大學(xué)的分科中增設(shè)“美術(shù)”一門,兼授音樂、圖畫、雕刻、建筑等美術(shù)。[17]美術(shù)被正式納入大學(xué)課程之中,成為必修課。

隨著美術(shù)活動(dòng)和美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的開展,“美術(shù)”一詞在1917年以前已經(jīng)被普遍地使用,“美術(shù)”不僅活躍于精英階層,還滲透至基礎(chǔ)教育教學(xué)體系之中。然而在理論層面上,社會(huì)急需在中國語境下對“美術(shù)”一詞作出更為詳盡的解讀。1917年9月,姜丹書編著的作為教材出版的《美術(shù)史》很好地完成了這一使命。在姜丹書看來,“美術(shù)”一詞概念十分深廣,不僅僅是中國畫和西洋畫的歷史,而是包含了中西的建筑、雕刻、繪畫和其他工藝美術(shù),還有中國的書法。[3]153他在《美術(shù)史》緒言“美術(shù)史之范圍”一目中說:“爰遵東西作家之先例,分建筑、雕刻、繪畫、工藝美術(shù)四大綱,匯類述之。至于中國書法向?yàn)槲嶂袊鴩獾奶胤N美術(shù),從其根源著想,故與繪畫合章,連類述之,而于西洋則不援是例?！盵6]7姜丹書的這種融匯中西的分類方法框定了美術(shù)的范圍,尤其是把中國獨(dú)有的書法和工藝美術(shù)作為“中國美術(shù)史”的重要組成部分,將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)納入“美術(shù)”的范疇,是對“美術(shù)”一詞在中國語境下作出的合理解讀?！睹佬g(shù)史》的問世填補(bǔ)了美術(shù)史教材的空白,同時(shí)也將“美術(shù)”一詞的概念、范圍以史論著作的方式確立下來。

和“美術(shù)”一樣,“工藝美術(shù)”一詞也同樣源自日本。對20世紀(jì)初“工藝美術(shù)”這一新名詞的提出,學(xué)界也有很多不同的觀點(diǎn)。一部分人認(rèn)為,蔡元培在1920年發(fā)表的《美術(shù)的起源》一文中首次提出了“工藝美術(shù)”,是中國“工藝美術(shù)”這一新名詞的濫觴。文中指出:“美術(shù)有狹義的、廣義的。狹義的,是專指建筑、造像(雕刻)、圖畫與工藝美術(shù)(包裝飾品等)等。廣義的,是于上列各種美術(shù)外,又包含文學(xué)、音樂、舞蹈等?！盵18]然而從時(shí)間和內(nèi)容上來看,首次提出“工藝美術(shù)”并且對其作出詮釋的當(dāng)數(shù)姜丹書的《美術(shù)史》。首先,姜丹書的《美術(shù)史》出版于1917年,在時(shí)間上先于蔡元培。其次,姜丹書在內(nèi)容上對“工藝美術(shù)”作出了評(píng)價(jià),他提出:“工藝美術(shù)謂工藝之帶有美術(shù)性質(zhì)者,即含有裝飾的意味者也,其主要品類為陶瓷、鑄造、染織、刺繡、髹漆、追琢金玉諸工,分節(jié)述其大要于后?！盵6]97姜丹書認(rèn)為,工藝美術(shù)是帶有美術(shù)性質(zhì)與裝飾意味的工藝,他將中國傳統(tǒng)的陶瓷、鑄造、染織等工藝納入美術(shù)史的范疇,發(fā)掘了蘊(yùn)含在中國傳統(tǒng)工藝中獨(dú)有的美術(shù)精神,以美術(shù)的形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)工藝,賦予了“工藝美術(shù)”一詞全新的含義。

實(shí)際上,工藝與美術(shù)的融合并非一蹴而就。李叔同1910年在《女學(xué)生》雜志發(fā)表的《藝術(shù)談》一文中曾提出“美術(shù)、工藝,二者不可并為一談”的觀點(diǎn):“美術(shù)者,工藝智識(shí)所變換,妙思所結(jié)構(gòu),而能令人起一種之美感者也。工藝則注意于實(shí)科而已。然究其起點(diǎn),無不注重于畫圖?！使に囍康?在實(shí)技;美術(shù)之志趣,在精神?！盵19]李叔同強(qiáng)調(diào),美術(shù)和工藝存在著很大的差別,工藝的目的在于技巧,美術(shù)的志趣則在于精神,而二者的起點(diǎn)都在于畫圖。對于這一點(diǎn),姜丹書的看法與之相似而不相同。相似的是,姜丹書和李叔同都強(qiáng)調(diào)圖畫的重要性,如姜丹書在《美術(shù)史》中對中國的刺繡工藝的發(fā)展做出了批判:“我國繡法傳至日本,亦在三國之際。而近今日本繡品幾駕我而上之,以其能應(yīng)用畫理,我唯死守陳法故也?！盵6]106可見二人都十分強(qiáng)調(diào)圖畫于美術(shù)和工藝的重要性。不同的是,李叔同將工藝和美術(shù)分開討論,以避免二者概念的混淆。而姜丹書則是將李叔同對工藝和美術(shù)的看法結(jié)合起來,對中國傳統(tǒng)工藝進(jìn)行整理溯源,在中國語境下真正實(shí)現(xiàn)了“工藝美術(shù)”的本土化。

綜上所述,《美術(shù)史》是姜丹書多年收集資料,編寫講義,一遍遍打磨出來的作品,是一部繼古開今、承上啟下的美術(shù)史著作。本文對《美術(shù)史》的歷史價(jià)值的新定位“新”在兩個(gè)方面。一方面,以教科書的方式確立了“美術(shù)”這一外來語的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,姜丹書的歷史書寫將這一術(shù)語首次帶入了現(xiàn)代中國美術(shù)史構(gòu)建的歷史脈絡(luò)之中?！睹佬g(shù)史》以美術(shù)理論著作的形式明確了“美術(shù)”的性質(zhì)和范圍,至少厘清了部分師范生對美術(shù)的困惑和對美術(shù)史觀的混淆。另一方面,姜丹書以全球的視域書寫《美術(shù)史》,上編“中國美術(shù)史”將我國的建筑、雕刻、書畫和工藝美術(shù)分門別類加以整理,尤其是首次提出了“工藝美術(shù)”的概念,將中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)納入美術(shù)的范疇。下編“西洋美術(shù)史”部分基于那個(gè)年代參考資料的局限,故篇幅較短,內(nèi)容簡練,但也解決了中國人迫切需要了解西方美術(shù)史的燃眉之急,解決了民國初期美術(shù)教材暫缺的問題,更打破了中國傳統(tǒng)美術(shù)史論的局限性,為20世紀(jì)美術(shù)史的書寫打開了局面。

這些佳譽(yù)的背后,是姜丹書多年的耕耘以及終身服務(wù)教育事業(yè)的赤誠之心,他將自己比作“藝術(shù)園地上的一個(gè)白胡子老園丁”,用他晚年在《浙江五十余年藝術(shù)教育史料》中的話來說:“唐詩人元稹有句詩:‘白頭宮女在,閑坐說玄宗?！也皇菍m女,乃是園丁,在這里講些半世紀(jì)中眼看著這個(gè)大花園內(nèi)的美材由植苗而壯大而開花結(jié)果的老話,非常高興,且望以后更發(fā)展、更美麗!”[3]168作為一位對近代美術(shù)史貢獻(xiàn)頗多的關(guān)鍵人物,姜丹書的聲望雖遠(yuǎn)不如同時(shí)代的李叔同、豐子愷、潘天壽、徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等藝術(shù)家、藝術(shù)教育家,但他將教育和藝術(shù)二者并論,在藝術(shù)園地中默默耕耘樹藝,不僅開創(chuàng)了近代美術(shù)史教育的先河,也開拓了中國近代美術(shù)史的發(fā)展方向。