張歡　梁新榮

內(nèi)容摘要：“三別”是唐代詩人杜甫所作的優(yōu)秀詩篇，通過描寫的三種離別景象，反映出了安史之亂時(shí)期底層老百姓們積極上戰(zhàn)場(chǎng)的愛國主義精神。“三別”中所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史意義，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：真實(shí)性、傾向性、社會(huì)效果。對(duì)于“三別”社會(huì)歷史意義的觀照，有助于讓讀者了解戰(zhàn)亂時(shí)期底層老百姓的真實(shí)生活，在反思安史之亂的成因和當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)性質(zhì)的過程中，總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來深刻的慘痛教訓(xùn)和深刻經(jīng)驗(yàn)，避免歷史悲劇的重演。

關(guān)鍵詞：杜甫 社會(huì)歷史批評(píng) “三別”

杜甫是我國文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人之一，人稱“詩圣”。他所處的時(shí)代是唐帝國由盛而衰的一個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的年代，尤其是他經(jīng)歷了安史之亂的全過程，杜甫的大量詩歌都描繪出了那個(gè)苦難時(shí)代的生活圖景，他了解戰(zhàn)亂中社會(huì)的黑暗，人民的疾苦，因此他的大量詩歌都反映了愛國憂民的思想。

杜詩多取材于人民生活和社會(huì)，詩歌多采現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法?！叭齽e”是杜甫在安史之亂時(shí)期寫下的不朽詩篇，三種離別景象反映出了安史之亂下底層老百姓積極上戰(zhàn)場(chǎng)奮勇殺敵的的愛國主義精神。杜甫是中國最偉大的詩人之一，從古至今無數(shù)專家學(xué)者從各個(gè)角度研究杜甫及杜甫的詩歌，成果眾多?！吧鐣?huì)-歷史批評(píng)方法是一種從社會(huì)歷史發(fā)展的角度觀察、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的批評(píng)方法。它側(cè)重研究文學(xué)作品與社會(huì)生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)作品的社會(huì)作用?！保?］本文采用社會(huì)-歷史批評(píng)的方法，從真實(shí)性、傾向性和社會(huì)效果三個(gè)方面對(duì)“三別”進(jìn)行簡(jiǎn)要解讀，歌頌底層老百姓的愛國主義精神。

一.真實(shí)性

真實(shí)是研究文學(xué)作品必不可少的一個(gè)證明因素，作品中所發(fā)生的事件或塑造的人物形象，這些都是客觀真實(shí)存在的。王先霈和胡亞敏在《文學(xué)批評(píng)原理》中對(duì)真實(shí)性下了定義：“在社會(huì)-歷史批評(píng)看來，真實(shí)性是指文學(xué)作品所展示的社會(huì)生活畫面，所塑造的藝術(shù)形象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際情況的符合程度，是作者的真情實(shí)感、讀者的真實(shí)感受和藝術(shù)形象的真實(shí)統(tǒng)一?！保?］“三別”是杜甫有感于安史之亂所創(chuàng)作的組詩。杜甫在縣吏征兵時(shí)，目睹了新婚妻子送別丈夫、年邁老嫗淚別老翁以及無人送別再次服役的士兵的三種真實(shí)的離別場(chǎng)景，內(nèi)心有所觸動(dòng)，創(chuàng)作了這一系列組詩，深刻地表現(xiàn)了詩人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，諷喻時(shí)事的勇氣，表現(xiàn)了詩人憂國愛民的情懷，從而達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的高峰。

（一）時(shí)代背景的真實(shí)

公元755-763年，安史之亂爆發(fā)時(shí)期，杜甫在此期間創(chuàng)作出“三別”。唐軍在鄴城戰(zhàn)役中大敗，為了填補(bǔ)所缺兵力，開始大量的抽丁拉夫。杜甫在返回華州途中，親眼看到底層老百姓在安史叛軍和官府雙重壓迫下所受的種種苦難折磨，他的思想中充滿了矛盾與斗爭(zhēng)。

杜甫在《無家別》中交代了安史之亂爆發(fā)的時(shí)間。“寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西?！保?］天寶年之后，正逢亂世，大部分村莊在長達(dá)七年之余的戰(zhàn)爭(zhēng)中被損毀，百姓們各奔東西。杜甫在《新婚別》中點(diǎn)明了安史之亂爆發(fā)的地點(diǎn)，“君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽?！保?］戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗導(dǎo)致廣大地區(qū)一步步淪陷，邊境防線一步步縮小，幾乎靠近唐王朝的家門口，昔日繁榮的唐王朝已經(jīng)不堪一擊，搖搖欲墜。看到這些慘狀，新郎在新婚第二天就與妻子離別去參加平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。《垂老別》中描繪了戰(zhàn)亂所造成的慘狀?！叭f國盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹?！保?］烽火燃燒著山崗，尸體堆積成山，惡臭熏天，戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡慘重，年邁的老翁也淚別老嫗拄著拐杖上戰(zhàn)場(chǎng)。

杜甫在路上看到了種種離別情景皆因戰(zhàn)爭(zhēng)而起，底層老百姓們?yōu)榱藨?zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束，忍悲含淚，憤起參軍。

（二）人物性格的真實(shí)

作者在刻畫人物形象性格時(shí)，真實(shí)地展現(xiàn)人物的一舉一動(dòng)，凸顯出人物的鮮活個(gè)性，在環(huán)境中貼切地反映出人物形象的性格，使得人物性格更加真實(shí)典型。

《新婚別》中刻畫一個(gè)淳樸善良，識(shí)大體、為公忘私、富有愛國情操的妻子形象。在“三從四德”“三綱五?！边@一典型的倫理綱常的社會(huì)環(huán)境下，“父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏”。［2］古代女子未嫁之時(shí)，父母非常疼愛。新娘與丈夫都未曾謀面，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，不得已在洞房花燭夜卻上演了生離死別。“妾身未分明，何以拜姑嫜”，［2］在這個(gè)特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，成婚儀式尚未完成，新婚妻子的身份也未明確，公婆也未拜見，丈夫便離家上戰(zhàn)場(chǎng)，以后公婆都要妻子來侍奉，但妻子沒有絲毫的抱怨，體現(xiàn)了妻子淳樸善良的性格?！拔馂樾禄槟睿κ氯中??！保?］戰(zhàn)亂之時(shí)新郎只能匆匆告別奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，新娘把離別之苦埋藏起來，不在哀怨訴說，而是積極鼓勵(lì)丈夫在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，把幸福理想寄托在丈夫凱旋歸來上面，這些體現(xiàn)了新娘識(shí)大體，為公忘私的性格。

在烽火連綿，人民飽受顛沛流離的戰(zhàn)爭(zhēng)的典型環(huán)境下，杜甫筆下所塑造的新娘經(jīng)歷這一系列的人生悲劇，依舊能叮囑道：“勿為新婚念，努力事戎行”［2］充分表現(xiàn)了妻子質(zhì)樸純潔，顧全大局大公無私的愛國情操。

《垂老別》塑造了一個(gè)即將與老嫗離別的正直豁達(dá)、為國捐軀慷慨赴義的老翁形象。老翁早就超過了服役的年齡，而“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完?！保?］戰(zhàn)火的逼近，老翁倒不如“投杖出門去”，［2］拼搏一番。事實(shí)上老翁年歲已高，身體骨瘦如柴，“幸有牙齒存，”［2］將就可應(yīng)付前線的艱苦生活，體現(xiàn)了老翁正直豁達(dá)的性格。臨別時(shí)老翁勸慰老嫗，如今已沒有年輕時(shí)那些太平享樂的日子，到處烽火燃遍整個(gè)山崗，積尸惡臭，鮮血染紅山川，無一寸樂土可言?？粗@山河破碎人民涂炭的真實(shí)寫照，老翁憤而起身上戰(zhàn)場(chǎng)。垂暮的老翁屢次遭遇“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”—“投杖出門去，同行為心酸”［2］—“孰知是死別，且復(fù)傷其寒”［2］的人生災(zāi)難，塑造了一個(gè)有愛國心的老翁形象。

《無家別》樹立了一個(gè)再次被征去當(dāng)兵的、離開時(shí)無人送別的士兵形象。一個(gè)戰(zhàn)敗回鄉(xiāng)的戰(zhàn)士，準(zhǔn)備重新種田度日，但好景不長，又一次入伍操練。戰(zhàn)士獨(dú)自踏上了征程，無人與之告別，訴說著無家可歸的悲哀。“縣吏知我至，召令習(xí)鼓鞞?！保?］好不容易回家來，這兵役又一次降臨，好在此次在本州服役，家鄉(xiāng)已是一片空蕩蕩的，所以也就無牽無掛?！坝劳ㄩL病母，五年委溝溪?！保?］長年生病的母親去世五年了無法妥善安葬，這將是永遠(yuǎn)的傷痛。通過一個(gè)個(gè)人生毀滅性的打擊，杜甫塑造了一個(gè)有血有肉的人物形象，同時(shí)也反映了戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致百姓家破人亡，園廬荒涼蕭瑟。

（三）作品細(xì)節(jié)的真實(shí)

細(xì)節(jié)使讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)身臨其境，使作品中人物形象更加鮮活，環(huán)境更加生動(dòng)?！缎禄閯e》中“暮婚晨告別”［2］這一不同尋常的細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)新娘深明大義，新婚夜本是開心之時(shí)，由于戰(zhàn)亂，丈夫未曾仔細(xì)觀察妻子容貌就上演了生離死別。從新婚丈夫離別這一動(dòng)作描寫中感知到了新郎新娘的悲慘命運(yùn)?！熬裢赖?，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃”。［2］丈夫要去九死一生的戰(zhàn)場(chǎng)。新娘下定決心跟隨新郎去戰(zhàn)場(chǎng)，生死與共，但這樣一來，反而更糟糕，戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)時(shí)刻刻都發(fā)生著意想不到的變化，最終新娘待在家里侍奉公婆。這一心理描寫刻畫出了妻子心如刀割的矛盾心理。

《垂老別》中的老翁，攜衰老之身憤而從戎征戰(zhàn)，想瞞過年邁的妻子，不辭而別，省去無限的傷心離別，但唯一的親人已哭倒在路邊，在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。老翁老嫗都心知肚明，但依舊啞聲叮嚀。這不是尋常的離別，而是離開家鄉(xiāng)，離開患難與共冷暖相關(guān)的親人，想到這兒，老翁內(nèi)心在也無法控制，淚水匯聚成了深悲劇痛。但千里送君終有一別，老翁不再猶豫，而是從大處著想，勸慰老嫗。這些安慰似乎可以減輕老嫗的悲痛，同時(shí)也道出了這亂世中老翁老嫗的真情?！胺e尸草木腥，流血川原丹?！保?］“腥”字從嗅覺出發(fā)，積尸惡臭，可見戰(zhàn)亂導(dǎo)致士兵和百姓傷亡慘重;“丹”字從視覺的角度上，體現(xiàn)了鮮血染紅山川的慘狀，這江山無一寸樂土可言。這些細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，把老翁老嫗的凄慘離別難舍難分和戰(zhàn)亂所造成的慘狀刻畫的入木三分。老翁自問到“何鄉(xiāng)為樂土，安敢尚盤桓”，［2］這表明他不以個(gè)人的不幸為念，而是以國家安危為重，把悲憤化為力量，慷慨赴國難，體現(xiàn)出底層老百姓的淳樸本色。

《無家別》中“賤子因陣敗，歸來尋舊蹊”［2］中的“尋”字刻畫的力透紙背，“舊”字耐人尋味。士兵戰(zhàn)敗回鄉(xiāng)后，家鄉(xiāng)已然面目全非，荒涼蕭瑟。家鄉(xiāng)前后發(fā)生了巨大變化，之前雞犬相聞，百姓安居樂業(yè)；天寶后，遭逢世亂，園廬荒廢，蒿藜叢生，鄉(xiāng)村寂寞荒涼，滿目瘡痍，士兵心生悲涼蕭瑟之感。當(dāng)年百余家聚居在此，村巷中人來人往，歡聲笑語，現(xiàn)今只有狐貍野鼠。遍訪四鄰，發(fā)現(xiàn)了“一二老寡妻”［2］還活著。通過戰(zhàn)亂前后的對(duì)比，不難看出戰(zhàn)亂使得農(nóng)村滿目瘡痍。士兵原本非常了解家鄉(xiāng)的舊蹊，而如今卻要“尋找”，從而可知由于戰(zhàn)爭(zhēng)家鄉(xiāng)蒿籬淹沒，早已沒有了舊時(shí)的面貌?！熬眯幸娍障?，日瘦氣慘凄”［2］，“久行”承“尋舊蹊”，傳“尋”之神韻?？障锟諢o一人，應(yīng)“亂世各東西”。［2］從“尋”字中我們可以看出戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致家鄉(xiāng)變化巨大，荒草叢生。通過這些細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象地反映了戰(zhàn)亂使農(nóng)村社會(huì)遭受了巨大破壞，村落荒涼，園廬荒蕪的慘淡景象。

二.傾向性

傾向是我們對(duì)作品所表達(dá)出的思想情感和我們對(duì)作品中的人物形象的愛憎態(tài)度。王先霈和胡亞敏在《文學(xué)批評(píng)原理》中曾指出：“文學(xué)是社會(huì)生活的再現(xiàn)，但文學(xué)中再現(xiàn)的社會(huì)生活經(jīng)過了作家頭腦的創(chuàng)造，因而有一個(gè)對(duì)社會(huì)生活的理解的問題，這就是文學(xué)的傾向性。社會(huì)-歷史批評(píng)認(rèn)為文學(xué)作品的內(nèi)容不僅僅應(yīng)該是真實(shí)的，同時(shí)對(duì)他的理解應(yīng)該是正確的，即具有正確的傾向性?！保?］

安史之亂之前已經(jīng)是各種階級(jí)矛盾日趨激化，逐漸地導(dǎo)致唐朝社會(huì)江河日下，一撅不振。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗、政治的腐敗，杜甫感慨頗深，大膽地揭露矛盾，諷喻時(shí)事，用自己的筆觸真實(shí)地反映了客觀現(xiàn)實(shí)?！叭齽e”中杜甫一方面竭力歌頌了人民群眾共同抗敵的信心，真實(shí)再現(xiàn)了戰(zhàn)亂帶給底層老百姓的慘痛災(zāi)難，弘揚(yáng)了底層老百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)苦難的愛國精神;另一方面批判了造成戰(zhàn)亂的唐王朝統(tǒng)治者，揭露了社會(huì)政治腐敗，真實(shí)地反映了詩人內(nèi)心的矛盾。

（一）贊揚(yáng)了底層老百姓的愛國精神

“三別”中作者借底層老百姓為了國家早日安定統(tǒng)一而積極參加戰(zhàn)爭(zhēng)的形象，表達(dá)了對(duì)人民的同情，歌頌了廣大人民忍受一切痛苦共同抗敵的愛國精神。

《新婚別》中“席不暖君床”［2］體現(xiàn)出時(shí)間如此倉促，新郎就要去邊防前線，在戰(zhàn)亂中，婚禮一切從簡(jiǎn)，以大家為重，在國家需要的時(shí)候，新娘鼓勵(lì)丈夫在戰(zhàn)爭(zhēng)中為國家效力，作者借新娘的口吻抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國熱忱；《無家別》中老翁本該享受天倫之樂，戰(zhàn)亂導(dǎo)致“子孫陣亡盡”，［2］如今年邁老翁也要征戰(zhàn)，但為了平判戰(zhàn)爭(zhēng)的早日結(jié)束，老翁依舊堅(jiān)持，作者謳歌了老翁積極面對(duì)人生苦楚，大義凜然參加征兵的強(qiáng)烈的愛國品質(zhì)。《無家別》中“縣吏知我至，召令習(xí)鼓鞞”［2］，士兵歸來無家卻又再次干脆利落的收拾好行李應(yīng)召參軍，投身軍營。作者頌揚(yáng)了底層老百姓積極從軍共同抗敵的信心以及毫無怨言的愛國精神。

作者通過描寫三個(gè)積極從軍的人物角色，向我們展示了底層老百姓飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)之苦卻不屈不撓的頑強(qiáng)意志和崇高的愛國主義精神。如今的唐王朝的軍隊(duì)一觸即潰，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致士兵傷亡慘重，國家需要更多的士兵來守衛(wèi)。為了能早日實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一安定，底層老百姓面對(duì)殘酷的征兵政策，依舊挺身而出，貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）批判了慘暴的征兵政策以及社會(huì)的腐敗

杜甫在這三首詩中通過對(duì)這安史之亂中三個(gè)離別場(chǎng)景的描寫，批判了慘暴的征兵政策，揭露了腐敗政治和黑暗社會(huì)。

《新婚別》中“君今往死地”［2］這一“死”字揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，毫無人性的應(yīng)征政策下，征兵已經(jīng)變得沒有秩序可言，百姓不管是否具備上戰(zhàn)場(chǎng)的能力，都被拉去充數(shù)，作者鞭撻了安史之亂戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。《無家別》中戰(zhàn)亂造成了園廬荒廢，一片荒涼，戰(zhàn)亂造成百姓流離失所，無家可歸，從而揭露了政治腐敗，經(jīng)濟(jì)蕭條，抨擊了統(tǒng)治者們不顧底層老百姓的生活。在《無家別》最后一句：“人生無家別，何以為蒸黎？”［2］戰(zhàn)亂使得國家四分五裂，百姓顛沛流離，悲憤控訴了統(tǒng)治者的腐敗無能。

杜甫用寫實(shí)的方法來反映出生活的本質(zhì)，兵荒馬亂中杜甫看到底層老百姓受苦受難，批判了造成戰(zhàn)亂的唐王朝統(tǒng)治者。

三.社會(huì)效果

文學(xué)作品在社會(huì)生活中產(chǎn)生影響。杜甫的大部分詩歌被后世稱為“詩史”，他的詩歌反映了其所處時(shí)代的歷史事件，使讀者可以更好地感受到安史之亂的真實(shí)狀況。杜甫在“三別”中塑造的三個(gè)離別形象，讓讀者了解到了安史之亂時(shí)期底層老百姓的真實(shí)生活境況?！叭齽e”中蘊(yùn)藏的社會(huì)歷史意義，在于讓讀者學(xué)習(xí)底層老百姓舍小家為大家的愛國主義精神。

通過閱讀文學(xué)作品可以使讀者更好地認(rèn)識(shí)歷史，了解歷史，從而學(xué)習(xí)到一定的歷史知識(shí)，在其基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！度齽e》是歷史與現(xiàn)實(shí)地緊密結(jié)合，詩中深刻反映出了安史之亂這個(gè)特定歷史時(shí)期的時(shí)代生活畫面，這對(duì)于我們讀者來說無疑是了解歷史的最佳途徑。

安史之亂是史無前例的一次巨大浩劫，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)七年之余，是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！叭齽e”真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代社會(huì)歷史內(nèi)容，給我們展現(xiàn)了安史之亂中的激烈矛盾沖突，我們?cè)诜此荚斐蓱?zhàn)亂的原因以及整個(gè)時(shí)代的社會(huì)性質(zhì)的過程中，應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)底層老百姓不畏艱險(xiǎn)、不懼生死的愛國主義精神，總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來深刻的慘痛教訓(xùn)和深刻經(jīng)驗(yàn)，避免歷史悲劇的重演。

綜上所述，杜甫歷經(jīng)安史之亂后深刻體會(huì)到底層老百姓們悲慘遭遇，在“三別”中歌頌了底層老百姓面對(duì)殘酷的征兵政策依舊積極面對(duì)的樂觀心態(tài)，同時(shí)抨擊了造成戰(zhàn)亂的腐敗無能唐王朝統(tǒng)治者，讓讀者們從詩中認(rèn)識(shí)到安史之亂時(shí)期真實(shí)的社會(huì)生活。杜甫通過作品為底層人民發(fā)聲，為后世現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作打開了大門，對(duì)后世詩歌的發(fā)展起了推動(dòng)作用。在反思杜甫所著“三別”的史鑒意義過程中，我們要吸取歷史教訓(xùn)，以史為鑒，樹立正確的社會(huì)歷史觀。

參考文獻(xiàn)

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