二十世紀(jì)以來，戰(zhàn)國出土文獻(xiàn)層出。簡牘、帛書是戰(zhàn)國出土文獻(xiàn)的主要部分，其﹃書于竹帛﹄的記載方式與不同的內(nèi)容、來源和形制狀態(tài)，為更好地了解早期典籍文明中文獻(xiàn)發(fā)展與演變的多樣性提供了便利。

夏商時期，古人以甲骨、金、石作為主要的文字記錄和圖籍載體?！渡袝ぶ軙ざ嗍俊吩啤拔┮笙热?，有典有冊”，可知商時即有“冊”。有冊而典成，甲骨文、金文中的“冊”字皆似將簡片以繩索編連的形態(tài)。“冊”制成后，奉于幾上，是為“典”。甲骨文、金文中還存在大量豎起的字，如“虎”“象”“犬”“馬”等，無疑是一種行款的排列習(xí)慣，這與簡冊的使用息息相關(guān)。

西周以來，“盟府”充盈，典章完備，王官之教逐漸下移，加之春秋、戰(zhàn)國時期私學(xué)興盛，知識隨著士階層的崛起、學(xué)術(shù)流派的林立而得以廣泛傳播，亦不斷促進(jìn)更多書寫材料的運用。戰(zhàn)國時期的出土文獻(xiàn)在很大程度上改變了我們對先秦時期的文獻(xiàn)狀態(tài)、古書成書規(guī)律和學(xué)術(shù)史的認(rèn)識。簡牘、帛書構(gòu)成了戰(zhàn)國時期出土文獻(xiàn)的主體來源，為研究中國書籍制度演進(jìn)提供了大量實物，也為研究中國古代典籍制度的流變提供了重要參考。

戰(zhàn)國出土文獻(xiàn)的內(nèi)容與思想源流

“書于竹帛”語出《墨子·兼愛下》，指以竹、帛記錄先君、明王的事業(yè)功績。王國維《簡牘檢署考》指出，上古時代，使用最廣泛的書寫材料并非陶、金、甲骨，而是竹木，即寫在竹片和木方上的簡牘。同時我國養(yǎng)蠶歷史悠久，春秋、戰(zhàn)國時期將包括“繒”“絹”在內(nèi)的絲織品統(tǒng)稱為“帛”，在帛上書寫文字即稱為“帛書”。因為有廣泛而穩(wěn)定的取材來源，在西漢中晚期紙張出現(xiàn)以前，古人所用書寫材料以“竹帛”并舉。但與竹木的傳播范圍相比，帛書的傳播范圍較為有限。因為從簡、牘、帛的形態(tài)來看，簡為竹制，牘為木制，帛為絲制，簡、牘相對易得，而絲織品相對精貴。

目前所見時代最早的戰(zhàn)國帛書是湖南長沙子彈庫楚帛書，1942年因盜掘而被發(fā)現(xiàn)。此帛書上墨書900余個楚系文字，彩繪12尊神像，四角繪有植物形象，神像周圍附有神名與題記，內(nèi)容與戰(zhàn)國時期數(shù)術(shù)、歷忌相關(guān)。

雖然絲織品價格昂貴，所費遠(yuǎn)超簡牘，但因其平展寬綽，可以更好地留存圖像信息，所以上面記錄的信息也更加特殊。從材質(zhì)和書寫角度來看，戰(zhàn)國簡牘、帛書文獻(xiàn)中存在大量正本、復(fù)本同存的情況，即在同一出土地點和同一時代出現(xiàn)內(nèi)容相關(guān)或相近的文獻(xiàn)，如清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹簡《鄭文公問太伯》有甲、乙兩種，上海博物館所藏戰(zhàn)國竹簡《天子建州》《武王踐阼》《成王為城濮之行》《凡物流形》等篇均存甲、乙兩種，說明傳抄文獻(xiàn)、傳播不同來源或相近來源的知識和思想體系已成為時人的重要書寫任務(wù)。而縑帛的珍貴屬性，無疑成為某些重要文獻(xiàn)定本書寫的最好選擇。

1949年后，考古工作方法日益科學(xué)，南方以楚地為代表的簡牘陸續(xù)面世。自1951年起，湖南長沙五里牌楚簡、長沙仰天湖楚簡、常德德山夕陽坡楚簡、常德臨澧九里楚簡，河南信陽長臺關(guān)楚簡，湖北江陵望山楚簡、江陵藤店楚簡、江陵天星觀楚簡、江陵九店楚簡、江陵馬山磚廠楚簡、江陵秦家咀楚簡、隨州擂鼓墩曾侯乙墓楚簡等陸續(xù)被發(fā)掘、刊布。這些簡牘的內(nèi)容大多是遣策或卜筮祭禱記錄，還存有一部分日書、報酬簿、簽牌等。除湖北隨州曾侯乙墓竹簡數(shù)量較多且較為完整外，其他竹簡大多數(shù)量少、殘損多。其中未出現(xiàn)大批量的典籍簡，唯一一篇與之相關(guān)的竹簡出自河南信陽長臺關(guān)楚墓。1987年，湖北荊門包山發(fā)掘楚簡279支，字?jǐn)?shù)12000余個，屬于行政文書和遣策。同年，湖南張家界慈利石板村出土4557支竹簡，雖然從內(nèi)容上判斷當(dāng)屬先秦典籍，與《國語·吳語》《逸周書·大武》《管子·霸形》《寧越子》等文獻(xiàn)息息相關(guān)，但僅有零散的信息，絕大多數(shù)仍未發(fā)表，殊為遺憾。

戰(zhàn)國典籍簡牘真正的大發(fā)現(xiàn)，始于1993年于湖北荊門發(fā)現(xiàn)的郭店簡。1994年入藏于上海博物館的竹書共計1200余支，從文字性質(zhì)判斷也當(dāng)出于楚地。其抄成的時代可能比郭店簡更早一些，內(nèi)容比郭店簡更豐富，除包含儒、道兩家的思想典籍外，還有《周易》等尊經(jīng)和《容成氏》等史說。2008年入藏于清華大學(xué)的戰(zhàn)國簡共2388支，其內(nèi)容包括《尚書》《逸周書》《尚書》佚篇，編年體史書，《國語》類史書，《詩》本事類文獻(xiàn)，似《儀禮》的禮書、樂書，與《周易》有關(guān)的書，等等。

在清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心成立儀式上，李學(xué)勤先生重點介紹了一篇新發(fā)現(xiàn)的周武王時期的樂詩《耆夜》，上面記載周武王八年征伐耆國（即黎國）得勝回到周都后，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，參加者有武王、周公、畢公、召公、作冊逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩，其中有周武王致畢公的詩、周公致畢公的詩等內(nèi)容。這類記載為過去所未見，實屬戰(zhàn)國簡牘、帛書文獻(xiàn)領(lǐng)域的大發(fā)現(xiàn)，為當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究提供了新陣地。

戰(zhàn)國簡牘、帛書的大量出現(xiàn)，重現(xiàn)了先秦時期楚地行政文書的基本狀態(tài)，亦為今人了解《尚書》等經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)和諸子學(xué)說提供了極大便利。例如：傳世本古文《尚書》的真?zhèn)螁栴}千年來一直爭訟不休，清華簡所存古文《尚書》的原本，可證傳世古文《尚書》系后世偽作，從而推動了中國學(xué)術(shù)史、歷史文獻(xiàn)、古史新證學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)程。

以目前所見戰(zhàn)國出土文獻(xiàn)的情況來看，這一時期的簡帛文字均以楚系簡帛文字為主體，亦存在少量的秦系簡牘文字。楚系簡帛文字帶有明顯的楚文字特有風(fēng)格，有一些摻有齊系、晉系書法的書體痕跡。楚文字風(fēng)格帶有較強(qiáng)的裝飾性，呈現(xiàn)出飾筆豐富的特點，但有些裝飾性筆畫在齊系銘文中也屬常見，可見以筆畫的裝飾性特征來判斷文字歸屬存在明顯不足。

戰(zhàn)國簡牘帛書的分類方式及標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于出土文獻(xiàn)的分類，李學(xué)勤先生在《當(dāng)代中國簡帛學(xué)研究（1949—2009）》序言中講道：“很明顯，把簡帛學(xué)劃分為簡帛書籍、簡牘文書這兩個學(xué)科分支，不僅是發(fā)展趨向，而且還是當(dāng)前的實際了?！贝颂幪峒傲撕啿瘯?、簡牘文書兩種形態(tài)，成為討論典籍簡、文書簡的來源。從戰(zhàn)國簡牘、帛書的內(nèi)容上看，也可將其分為文書簡和典籍簡兩大類，有些學(xué)者稱典籍簡為書籍簡，通常情況下對書籍簡和典籍簡未做嚴(yán)格區(qū)分，并且存在常見的混用現(xiàn)象，在討論時也常一文兩說。

“典籍”取義較寬，各家皆有所不同，但顯然典籍簡是與文書簡相對應(yīng)的一個概念，指有關(guān)書籍文獻(xiàn)的簡牘。判斷文獻(xiàn)是否屬于典籍簡，大多數(shù)情況下以內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋一切有關(guān)典籍內(nèi)容的簡牘材料；還有以簡牘的形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，僅指真正以書籍形式流傳的簡牘文獻(xiàn)，這是“書籍簡”稱謂的由來。客觀來說，以形態(tài)為判斷與擇取標(biāo)準(zhǔn)顯然較為科學(xué)，但目前以內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)的歸納才是主流，事實上二者涵蓋的簡牘內(nèi)容是相對一致的。換言之，典籍簡通常是我們所指的“古書”。

對典籍簡的歸類依據(jù)目前主要有兩種意見。一種是以《漢書·藝文志》中古書分類方式劃分，這是學(xué)界主流的歸類法。邢義田先生依據(jù)《漢書·藝文志》，將可列入六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技者統(tǒng)名為典籍，駢宇騫等學(xué)者也持這種觀點。李零先生《從簡帛發(fā)現(xiàn)看古書的體例和分類》一書則將古書分為六藝、史書、諸子、兵書、詩賦、方技、數(shù)術(shù)七類，將史部獨立出來。另外一種則是按照“六經(jīng)”和學(xué)派來劃分。

典籍簡的形制有一定規(guī)范。賈公彥疏《儀禮·聘禮》曰：“鄭作《論語序》說：‘《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》策，皆尺二寸?！缎⒔?jīng)》謙半之，《論語》八寸策者，三分居一又謙焉?！笨芍?，當(dāng)以“六經(jīng)”為貴，重要的經(jīng)書以長簡抄寫，其他文書次之。性質(zhì)相同的簡冊雖然形制上趨同，但簡長、編繩間距、簡端修治、完簡字?jǐn)?shù)等方面亦存在差異，甚至可能出現(xiàn)“同篇異制”的情況。如郭店簡按照形制可分為三類：一類長15.1厘米，以《語叢四》為代表；一類長26.4厘米，以《窮達(dá)以時》為代表；一類長32.5厘米，以《五行》為代表?！独献印贰段逍小贰读隆返?，簡長均為32.5厘米，共兩道編繩，編繩間距17.5厘米，完簡字?jǐn)?shù)為22—25字，這一系列篇章可能為同一批次抄寫，甚至有編為一卷的可能。三類竹簡內(nèi)容略有不同：《語叢四》代表的是戰(zhàn)國時期的法家、縱橫家言說；《窮達(dá)以時》等篇側(cè)重記錄孔子及其再傳門人、弟子的言說；《五行》等篇則近儒家和道家學(xué)說的經(jīng)典，可見用簡長度隨經(jīng)典重要性逐漸遞增。

郭店簡內(nèi)部相對統(tǒng)一，但清華簡《治邦之道》和《治政之道》兩篇雖應(yīng)同屬一卷，形制卻不完全相同。前者簡長44.6厘米，三道編，簡背有劃痕，后者簡長44.2厘米，三道編，簡上有序號，這正是楊博先生所指出的“同篇異制”情況。

文書簡的范圍更加廣泛。文書內(nèi)容多與社會制度、日常生活及當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)制度相關(guān)。20世紀(jì)以來，我國出土簡牘總數(shù)約30萬枚，文書簡所占比例約為80%，年代涵蓋戰(zhàn)國至魏晉時期，內(nèi)容涉及官府文書、律令、簿籍、案錄、符券、檢楬，以及書信、遺囑、遣策等私人文書。如湖北荊門包山楚簡中存有來源于楚國左尹官署的文書簡，反映了楚國中央司法機(jī)構(gòu)的運行情況；還有一部分是地方上報案獄的記錄和民眾的上訴文書，如包山楚簡132—135是舒慶上呈報給楚王的訴狀。可見，公私簡牘文書在當(dāng)時的國家行政活動以及人們的日常生活中都發(fā)揮著重要作用。

與典籍簡相比，文書簡的形態(tài)更加多樣，長短不一，版面豐富。按照史籍記載，簡牘當(dāng)長五寸至三尺不等。據(jù)駢宇騫先生歸納，文書簡的形制相對復(fù)雜，出土實物與文獻(xiàn)記載均難以找出恒定的規(guī)律，即便是同時代、同類型的簡牘仍然存在長度的差異。且文書簡在各地執(zhí)行情況不同，長度亦不一，邊戍之地往往就地取材。因典籍簡與文書簡所記內(nèi)容大不相同，故學(xué)界在整理、研究時多關(guān)注個中差異。

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》云：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者，必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說?！笨梢娮詰?zhàn)國以來，知識在記錄或傳播的過程中，制造故事、模擬托古的現(xiàn)象并不少見。結(jié)合新出土文獻(xiàn)進(jìn)行古史研究必然需要先對材料本身進(jìn)行分層和甄別。大部分出土文獻(xiàn)的出現(xiàn)是史官和書寫者“記言”“記事”的結(jié)果，其逐漸影響了戰(zhàn)國各階層特別是知識階層的“立言”傳統(tǒng)。戰(zhàn)國出土文獻(xiàn)反映了先王、先公和士族們試圖建立語言、文字意義層面權(quán)威的某些過程，以及冀望其久于金石的追求。

夏虞南，中國社會科學(xué)院古代史研究所先秦史研究室博士后。