彭鎮(zhèn)聰 錢嫦萍 曾鎮(zhèn)堅(jiān)

當(dāng)前，與奮斗精神相悖的“躺平”主義在青年場(chǎng)域中一定程度地流行，影響了青年奮斗精神的培育?！疤善健彪m以“低欲望、低需求、低消費(fèi)和少社會(huì)關(guān)聯(lián)”為主張，但并不能擺脫對(duì)物質(zhì)的依賴性。“躺平”是部分青年在社會(huì)生活中對(duì)物質(zhì)追求和獲取物質(zhì)能力失衡所造成的物欲迷失，“躺平”青年并非中國(guó)獨(dú)有，在其他國(guó)家也有類似群體，如英國(guó)的“尼特族”、美國(guó)的“歸巢族”、日本的“蟄居族”等。本文力圖通過(guò)分析部分青年“躺平”的物化癥候，審視“躺平”現(xiàn)象蔓延可能衍生的困境，為破解“躺平”現(xiàn)象提供參考。

一、部分青年“躺平”映射的物化癥候

在青年群體的話語(yǔ)與行動(dòng)體系中逐漸泛化的“躺平”，表面?zhèn)鬟_(dá)的是部分青年抵抗消費(fèi)主義、社會(huì)心理失衡和內(nèi)在心理低迷的狀態(tài)，背后映射的是部分青年裹挾于消費(fèi)主義、受困于“內(nèi)卷”和沉湎于現(xiàn)狀的物化癥候。

（一）抵抗與依附：被消費(fèi)主義裹挾的青年

當(dāng)代青年在物質(zhì)豐裕的時(shí)代成長(zhǎng)，但部分青年卻出現(xiàn)了“內(nèi)卷化”的趨勢(shì)，面臨著較大的競(jìng)爭(zhēng)壓力和焦慮，因此開始產(chǎn)生對(duì)消費(fèi)的抵觸情緒。在《“躺平”即正義》的帖子中，發(fā)起者以自身的生活方式和生活觀念為基礎(chǔ)，提出了“低欲望、低需求、低消費(fèi)和少社會(huì)關(guān)聯(lián)”的“躺平”式生存主張，在社交媒體上引發(fā)了熱烈討論?！疤善健北痪W(wǎng)友定義為一種與世無(wú)爭(zhēng)、清心寡欲的處世方式，并冠以“反消費(fèi)主義”、“不消費(fèi)主義”的符號(hào)。但“躺平”只是通過(guò)抑制自身的各種需求，在最低的物質(zhì)限度下維持生存，本質(zhì)上沒(méi)有擺脫對(duì)物質(zhì)的依賴性，只是將多元物質(zhì)追求轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰钚〕杀緷M足自己的消費(fèi)主義欲望。不可否認(rèn)，暫時(shí)的“躺平”或許能夠使青年從消費(fèi)社會(huì)中抽出身來(lái)，進(jìn)行自我思考和重新定位，從而釋放壓力和緩解焦慮，但如果青年不能正確認(rèn)知“躺平”的本質(zhì)，盲目地追求這種生活狀態(tài)，青年飽滿的精神狀態(tài)就會(huì)逐漸被消解。

部分青年通過(guò)抑制物質(zhì)需求，盡可能少參加社會(huì)活動(dòng)來(lái)降低社會(huì)關(guān)聯(lián)，使自身盡量置身于社會(huì)生產(chǎn)與消費(fèi)體制之外，試圖抵抗消費(fèi)主義[1]。但實(shí)際上，青年正處于奮斗的黃金期，既不能“躺平”，也不具備“躺平”的條件，抑制物欲不能使他們擺脫自身對(duì)物的依賴，他們?nèi)砸蕾嚞F(xiàn)行的生產(chǎn)與消費(fèi)體系，根本無(wú)法脫離其所在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！疤善健敝粫?huì)損害青年的社會(huì)適應(yīng)能力，使青年深陷被消費(fèi)主義裹挾的泥潭之中。

（二）失衡與退出：受困于內(nèi)卷的青年

受到家庭和學(xué)校兩個(gè)重要場(chǎng)域的正向影響，青年有著崇高的人生追求，并對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)提供的積極進(jìn)取的社會(huì)互動(dòng)模板充滿期待。在家庭和學(xué)校的呵護(hù)下，青年沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱苦的環(huán)境，對(duì)基本的生存物質(zhì)需要沒(méi)有明確的邊界認(rèn)知，容易把來(lái)自家庭和學(xué)校提供的物質(zhì)保障視為當(dāng)然。步入社會(huì)后，部分青年的心理韌性和社會(huì)適應(yīng)能力較差，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，從家庭和學(xué)校中獲得的社會(huì)安全感在社會(huì)互動(dòng)中會(huì)逐漸消解，焦慮情緒越來(lái)越突出，造成了心理落差，導(dǎo)致工作迷惘、興趣消退以及成長(zhǎng)需求失衡。對(duì)物質(zhì)需求邊界沒(méi)有明確認(rèn)知的青年，在畏難情緒的影響下，試圖將物質(zhì)需要降到最低，通過(guò)“躺平”來(lái)緩解心理上的落差，從而達(dá)到自我“和解”。

同時(shí)，當(dāng)代青年的成長(zhǎng)時(shí)期與中國(guó)崛起相同步，他們對(duì)社會(huì)的脈動(dòng)有著更深刻的體會(huì)，對(duì)國(guó)家有著天然的自豪感。對(duì)青年來(lái)說(shuō)，國(guó)家擁有不言而喻的族群合法性[2]。但受泛化的網(wǎng)絡(luò)思潮影響，部分青年在與國(guó)家發(fā)展關(guān)聯(lián)上存在錯(cuò)誤認(rèn)知。新世紀(jì)青年、社會(huì)主義新人、新時(shí)代青年等歷史稱謂的延續(xù)，是國(guó)家對(duì)青年群體發(fā)展的殷切期望。而受困于“內(nèi)卷”之中的青年，社會(huì)心理落差讓他們呈現(xiàn)出“社會(huì)失范”。一方面，青年高度認(rèn)同“為發(fā)展而奮斗”的主流意識(shí)形態(tài)；另一方面，“內(nèi)卷化”使青年卷入無(wú)效的競(jìng)爭(zhēng)之中，迷失奮斗方向，因而越軌逐漸走向與主流意識(shí)形態(tài)相悖的“躺平”主義。部分青年開始降低自己的欲望，拒絕參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，甘于成為“躺平”者，意味著他們退出了社會(huì)寄望的角色。

（三）低迷與虛無(wú)：沉湎現(xiàn)狀的青年

“躺平”青年通常不是出于自我意愿選擇“躺平”，而是在“內(nèi)卷化”下的無(wú)奈選擇。傾向“躺平”的青年，實(shí)際對(duì)自己的人生有著明晰的立場(chǎng)和主見(jiàn)，但面對(duì)激烈的“內(nèi)卷”競(jìng)爭(zhēng)，退縮到“躺平”的狀態(tài)。越來(lái)越多的青年用“躺平”話語(yǔ)戲謔自己，或想選擇“躺平”這種生存方式，以此宣泄自身情緒和獲得心理慰藉，這反映的是青年在社會(huì)化過(guò)程中對(duì)外部世界的不適和抗拒。

相較于陷入“內(nèi)卷”，部分青年更愿意接納內(nèi)心的舒適感，通過(guò)“低欲望、低需求、低消費(fèi)和少社會(huì)關(guān)聯(lián)”的方式過(guò)著隨意、隨心和隨性的“躺平”生活。從生活狀態(tài)上看，“躺平”青年似乎無(wú)拘無(wú)束、自由自在，但從精神狀態(tài)上看，“躺平”者內(nèi)心復(fù)雜而虛無(wú)、焦慮而無(wú)奈、淡然而悲觀。伴隨著對(duì)未來(lái)人生要求的降低，甚至失去理想或目標(biāo)，“躺平”青年可能陷入沉湎于虛無(wú)的狀態(tài)，變成一個(gè)空洞的無(wú)意志主體。

二、青年“躺平”現(xiàn)象可能衍生的困境

現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在一部分“躺平”的青年，因而需要關(guān)注“躺平”現(xiàn)象在青年場(chǎng)域中流行可能衍生的主體性困境、群體性困境和社會(huì)性困境。

（一）主體性困境：“躺平”心態(tài)消弭青年奮斗精神

從“喪”到“佛”、從“卷”到“躺”的亞健康文化折射著青年社會(huì)心態(tài)的變遷，對(duì)青年的侵蝕呈層層遞進(jìn)的態(tài)勢(shì)。解讀青年使用“躺平”的實(shí)際語(yǔ)境，往往以“內(nèi)卷”為背景，在語(yǔ)氣中流露出一種無(wú)奈感、無(wú)助感和與世無(wú)爭(zhēng)感，以表明自己拒絕“內(nèi)卷”的態(tài)度。然而，仔細(xì)揣摩這種話語(yǔ)隱藏的信息，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“躺平”背后的深層次問(wèn)題，如能力、收入等?！疤善健鼻嗄晖皇遣幌電^斗，只是“內(nèi)卷”的泛化迷惑了他們的價(jià)值選擇，他們期望通過(guò)“躺平”的方式對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，改變自身的處境。在此意義上，“躺平”可以被視為一種抵抗方式，青年試圖通過(guò)這種方式獲得一定的自由度。但實(shí)際上，這種抵抗方式并不能從根本上改善青年的社會(huì)處境，反而會(huì)讓他們迷失在擠壓奮斗空間的“喪文化”場(chǎng)域中，逐漸瓦解原本健康的奮斗精神。

健康的心態(tài)能夠使青年在社會(huì)中獲得進(jìn)步和成長(zhǎng)，不良的心態(tài)則會(huì)使青年被社會(huì)邊緣化。青年如果真的“躺平”，以最低物欲逃避社會(huì)工作和社會(huì)交往，放棄自我追求，將會(huì)逐步消解他們?cè)谏鐣?huì)中所積累的生產(chǎn)性關(guān)系。沒(méi)有財(cái)富兜底的“躺平”青年，面對(duì)最低限度的物質(zhì)需求，最終也將不得不被現(xiàn)實(shí)牽制，然后削弱自己的主觀意志，重新進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)體系之中。而在“躺平”的過(guò)程中，青年本身的生產(chǎn)性關(guān)系會(huì)逐步瓦解，這將進(jìn)一步擠壓青年的生存空間和加劇青年社會(huì)生活的難度。在“躺平”心態(tài)的作用下，部分青年在壓力較大的生存環(huán)境中會(huì)選擇猶豫觀望，甚至甘做“躺平”者。最終，青年為了維持最低物欲，將不得不陷入低層次水平的工作和生活，淪為社會(huì)的邊緣角色。

（二）群體性困境：“躺平”風(fēng)氣削弱主流價(jià)值引領(lǐng)力

“躺平”青年表面通過(guò)低欲望、低需求、低消費(fèi)和少社會(huì)關(guān)聯(lián)進(jìn)行自我外在的矮化，背后的社會(huì)心理則是自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的斷裂。青年一躺了之，對(duì)自我的未來(lái)發(fā)展不屑一顧，對(duì)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展予以不合作姿態(tài)，表現(xiàn)出“頹廢式抵抗”。從消極層面上看，“躺平”傳遞出的青年亞健康文化帶有一定的“文化虛無(wú)主義”和“價(jià)值虛空主義”的色彩，這與主流價(jià)值是背道而馳的。

“躺平”主義如果在青年場(chǎng)域中不斷蔓延，將使青年陷入“奮斗無(wú)意義”的錯(cuò)誤觀念中。社會(huì)發(fā)展日新月異，青年也面臨著不小的生存和發(fā)展壓力，蔓延的“躺平”信號(hào)會(huì)給青年傳遞自我內(nèi)耗的焦慮情緒，導(dǎo)致青年的個(gè)性焦慮成為群體性焦慮，引發(fā)青年的社會(huì)性恐慌情緒。此外，“躺平”意味著青年群體放棄明晰的職業(yè)選擇和職業(yè)價(jià)值取向，這將導(dǎo)致社會(huì)奮斗力的缺失。

（三）社會(huì)性困境：“躺平”價(jià)值觀影響社會(huì)結(jié)構(gòu)功能

社會(huì)由不同的部分構(gòu)成，并以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，對(duì)整體社會(huì)發(fā)揮相應(yīng)的功能。從社會(huì)理論的意義上來(lái)看，社會(huì)結(jié)構(gòu)是維系社會(huì)共識(shí)和意義的關(guān)鍵，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的新變化，促進(jìn)了新的社會(huì)階層與群體利益的分化。在這種情況下，青年很難再獲得傳統(tǒng)意義上的情感維系和資源供給模式，這加劇了青年的社會(huì)壓力和躍升社會(huì)階層的難度。因而，青年不斷地調(diào)整對(duì)自我的社會(huì)期望和自身的社會(huì)結(jié)構(gòu)位置，并開始嘗試構(gòu)建自己所認(rèn)同的價(jià)值體系，以尋求情感寄托與撫慰路徑，這使他們?cè)谠捳Z(yǔ)體系表達(dá)和社會(huì)身份構(gòu)建上出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。

“躺平”情緒經(jīng)由指尖效應(yīng)傳播，沖擊主流的價(jià)值文化系統(tǒng)，影響了一部分青年的價(jià)值選擇。價(jià)值文化系統(tǒng)承擔(dān)著為社會(huì)系統(tǒng)提供價(jià)值取向的功能，價(jià)值取向在社會(huì)系統(tǒng)中被具體化為相對(duì)應(yīng)的社會(huì)制度與規(guī)范，影響著每個(gè)人所扮演的社會(huì)角色和對(duì)應(yīng)作為行動(dòng)者的行動(dòng)取向。因此，“躺平”青年通過(guò)以頹喪為表征的“躺平”主義價(jià)值體系的嘗試性構(gòu)建，是對(duì)社會(huì)寄望角色的退出，這破壞了原有規(guī)范的維持張力，將會(huì)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

三、“躺平”現(xiàn)象的消解路徑

青年“躺平”是受到歷史和現(xiàn)實(shí)原因影響產(chǎn)生的社會(huì)文化現(xiàn)象，因而單純對(duì)青年進(jìn)行鞭策性說(shuō)教效果不會(huì)理想。要解決青年“躺平”的問(wèn)題，關(guān)鍵是以青年為本，結(jié)合青年群體的代際特征和現(xiàn)實(shí)境遇，激發(fā)青年奮斗力量。

（一）國(guó)家層面：制度創(chuàng)造公平公正，引領(lǐng)青年實(shí)干奮斗

社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的“內(nèi)卷”泛化擠壓了青年的發(fā)展機(jī)會(huì)，引發(fā)了“躺平”式生存的“走紅”。因而，要解決部分青年“躺平”的問(wèn)題，首要是解決青年的發(fā)展機(jī)會(huì)問(wèn)題。而發(fā)展機(jī)會(huì)最終源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身，因此政府要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，通過(guò)制度營(yíng)造公平公正的奮斗空間，引領(lǐng)青年實(shí)干奮斗。一是要建立健全數(shù)字經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展和促進(jìn)體系，進(jìn)一步拓展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。習(xí)近平總書記指出，“數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有高創(chuàng)新性、強(qiáng)滲透性、廣覆蓋性，不僅是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而且是改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的支點(diǎn)，可以成為構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要引擎”[3]。在全球范圍內(nèi)，“數(shù)字化浪潮”席卷社會(huì)生活的方方面面，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)造成了巨大沖擊。數(shù)字經(jīng)濟(jì)平臺(tái)正拓展新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和新業(yè)態(tài)，在一定意義上可以帶來(lái)海量的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機(jī)遇。因此，要抓緊促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，優(yōu)化青年參與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間環(huán)境。二是在數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，要加大對(duì)青年靈活就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的政策支持，為廣大青年奮斗兜底。一方面，要抓緊破除靈活就業(yè)的社會(huì)保障障礙，推進(jìn)社會(huì)保障精細(xì)化，為青年奮斗提供保障；另一方面，要以數(shù)字化為手段，推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一體化，促進(jìn)市場(chǎng)資源互聯(lián)互通，幫助創(chuàng)業(yè)者找到發(fā)展機(jī)會(huì)?；谡叩亩档?，推動(dòng)形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。三是要進(jìn)一步營(yíng)造公平有序的市場(chǎng)環(huán)境，打通經(jīng)濟(jì)發(fā)展和青年奮斗的良性循環(huán)。只有在健康的市場(chǎng)環(huán)境下，青年才能夠通過(guò)自身奮斗獲得應(yīng)有的回報(bào)，同時(shí)為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)作出貢獻(xiàn)。因而，要加強(qiáng)政府監(jiān)管，打破危害競(jìng)爭(zhēng)的壟斷，營(yíng)造公平有序的市場(chǎng)環(huán)境，促進(jìn)青年的勞動(dòng)意愿和創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)人奮斗的良性循環(huán)。

（二）意識(shí)形態(tài)層面：強(qiáng)化價(jià)值教育，注入青年奮斗動(dòng)力

在青年深度參與網(wǎng)絡(luò)媒介的時(shí)代，“躺平”文化既不利于青年群體價(jià)值觀的健康發(fā)展，又會(huì)使得青年陷入奮斗認(rèn)同危機(jī)之中。有鑒于此，應(yīng)健全完善引導(dǎo)青年價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制，與時(shí)俱進(jìn)地強(qiáng)化價(jià)值教育，以此為青年奮斗注入動(dòng)力。一是要積極挖掘契合青年心理的引導(dǎo)力量，形成涵養(yǎng)主流價(jià)值的文化體系，并建立起相對(duì)應(yīng)的青年價(jià)值觀的長(zhǎng)效引導(dǎo)機(jī)制，理直氣壯地開展青年思想理論建設(shè)。社會(huì)不斷地向前加速發(fā)展，個(gè)體只有通過(guò)奮斗才能創(chuàng)造人生出彩的機(jī)會(huì)，但也面臨著各種不可回避的壓力。所以，根據(jù)青年代際特征和生活情境，激活青年群體奮斗向上的文化力量，是強(qiáng)化價(jià)值教育的關(guān)鍵。因此，要聯(lián)合家庭、學(xué)校和社會(huì)開展青年思想理論建設(shè)，引導(dǎo)青年認(rèn)同勞動(dòng)的價(jià)值，促進(jìn)青年達(dá)成勞動(dòng)光榮的共識(shí)，引導(dǎo)青年奮發(fā)有為。二是要重視對(duì)最新的青年網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)的研究和解讀，依靠技術(shù)手段，精準(zhǔn)識(shí)別青年群體的心理變化，及時(shí)形成引導(dǎo)培育青年網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀念的最新教育方案，精準(zhǔn)發(fā)力。網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)變化極快，通過(guò)利用大數(shù)據(jù)、算法等新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有效識(shí)別青年群體的心理變化，以與時(shí)俱進(jìn)的教育方式引導(dǎo)青年正確揚(yáng)棄網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀念，才是根本解決之道。三是要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，推動(dòng)主流媒體積極參與網(wǎng)絡(luò)文化討論并發(fā)出主流聲音。在“躺平”的相關(guān)話題中，自媒體不斷制造噱頭話題吸引青年關(guān)注并參與其中，但主流媒體對(duì)應(yīng)對(duì)“躺平”現(xiàn)象的話題設(shè)置和關(guān)注度明顯不夠，亟待改善。

（三）青年層面：加強(qiáng)自我調(diào)適，躬身奮斗升華青春

青年正處在迷惘和探索的人生重要階段，選擇“躺平”還是積極向上的生活，選擇權(quán)最終在青年手上。社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興需要奮發(fā)有為的青年群體，奮斗永遠(yuǎn)是青春最亮麗的底色。青年要加強(qiáng)自我調(diào)適，選擇奮斗作為青年最亮麗的底彩，遠(yuǎn)離“躺平”，躬身奮斗，升華青春。一是青年要激活自身的主觀能動(dòng)性，理性面對(duì)和處置不良網(wǎng)絡(luò)文化蔓延帶來(lái)的各類焦慮情緒。不良網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)個(gè)體會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，但不是每個(gè)人都能精準(zhǔn)地識(shí)別并化解它。青年只有從主體性出發(fā)認(rèn)清“躺平”的本質(zhì)及其帶來(lái)的后果，才能夠有效化解“躺平”的消極影響，投身奮斗。二是青年要主動(dòng)思考積極融入時(shí)代發(fā)展潮流，在與時(shí)代共同奮斗中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。青年肩負(fù)多領(lǐng)域、多維度、多方位的時(shí)代重任，促進(jìn)自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展同頻共振具有重要意義。青年要主動(dòng)思考自身在新時(shí)代的角色定位和貢獻(xiàn)價(jià)值，順應(yīng)并主動(dòng)融入時(shí)代潮流，將自身發(fā)展與社會(huì)建設(shè)共進(jìn)、自身未來(lái)與社會(huì)未來(lái)同頻。三是青年要學(xué)會(huì)有效管理情緒，正確地理解和體察接納自身情緒，并掌握調(diào)適不良情緒的有效方法。管理好情緒是管理好人生的基礎(chǔ)，青年只有學(xué)會(huì)用積極健康的情緒對(duì)待社會(huì)生活，才能夠持續(xù)減輕來(lái)自社會(huì)的壓力和焦慮，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。