唐洱　賀源

魚形裝飾是麗江古城裝飾文化的重要組成部分?；诋?dāng)?shù)囟嗝褡逦幕尘?，魚形裝飾的文化意義在傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，并在旅游情境中被廣泛傳播，成為具有納西族文化特色的重要代表。

魚是中華民族傳統(tǒng)的裝飾元素，而在不同地域、不同群體的文化中，魚的文化意義和裝飾應(yīng)用呈現(xiàn)出多姿多彩的樣貌。麗江古城作為滇藏茶馬古道重鎮(zhèn)，是納西族、藏族、漢族、白族等眾多民族雜居的區(qū)域，其裝飾藝術(shù)也具有多元混融、和諧共生的特點。而魚紋和魚形物在麗江古城的大量應(yīng)用，使得魚形裝飾成為當(dāng)?shù)匮b飾藝術(shù)中非常突出的案例，其文化背景、寓意解釋和旅游開發(fā)中的符號塑造與傳播都是值得關(guān)注的內(nèi)容。

在此前對魚形裝飾的文化研究中，國內(nèi)研究者的關(guān)注點主要是作為圖案的魚，其研究集中在以下幾個方面。第一，對某一歷史時期特定文化中的魚形圖案進(jìn)行的研究，多為考古研究，重視考據(jù)分析，如赫云、李默然等研究者對半坡彩陶中人面魚身圖案母題和文化內(nèi)涵進(jìn)行的闡釋。第二，魚形圖案的文化意義和演化研究，研究者或從中華民族整體視角切入，或從微觀視角加以分析，其中，瓷器上的魚形圖案及其變體是研究者關(guān)注的熱門領(lǐng)域，研究者或關(guān)注某一歷史時期如宋代、明代陶瓷中的魚類圖案，或?qū)Υ善魃萧~形圖案的紋樣、寓意、語義表達(dá)和發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，而在具體民族文化的魚形圖案研究方面，劉鋒對苗族服飾交魚紋圖案象征意義的分析較具代表性。第三，魚形圖案的設(shè)計研究，此類研究從民族文化中的魚形圖案入手，分析其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計如餐具、服裝中的應(yīng)用。

整體來看，現(xiàn)有研究對特定地域、特定群體魚形裝飾文化的個案分析尚存不足，對魚形裝飾為何在相應(yīng)地域、群體中流行缺乏具體的闡釋，這也為今后的魚形裝飾文化微觀研究留下了充足的探索空間。本文從麗江古城的魚形裝飾入手，通過其地方性解釋、裝飾分類和旅游開發(fā)的影響，探討麗江地區(qū)文化多樣性和各民族文化的交融現(xiàn)狀及其成因。

麗江古城魚形裝飾文化概述

麗江古城魚形裝飾的多元文化

魚形裝飾在麗江古城的大量應(yīng)用并不是單純?yōu)榱搜b飾，其與麗江古城獨特的文化背景有著緊密聯(lián)系。其中，雙魚圖案是麗江魚形裝飾與印度文化、藏地文化、漢地文化乃至其他文化交融的突出代表。

麗江納西族的傳統(tǒng)本土信仰是東巴教，自然崇拜色彩濃郁，又深受藏地宗教的影響，東巴八寶與佛教吉祥八寶多有對應(yīng)之處。東巴八寶中的雙魚圖案為對稱的兩條魚，魚與水有著緊密聯(lián)系，因此其有鎮(zhèn)壓火鬼的含義，象征吉祥。眾所周知，麗江古城的建筑以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，防火是非常普遍的現(xiàn)實需求。而魚形圖案因為具有“鎮(zhèn)壓火鬼”的象征功能，被廣泛應(yīng)用于麗江古城的傳統(tǒng)建筑，其突出代表為屋脊裝飾中的懸魚。盡管隨著裝飾文化的演化，懸魚裝飾不再局限于雙魚或單體魚形，其原意仍然得以保留，以至于現(xiàn)在麗江古城的垃圾桶等旅游公共服務(wù)設(shè)施上還常見懸魚裝飾元素。而隨著旅游開發(fā)對地方特色文創(chuàng)產(chǎn)品提出的新要求，麗江古城出現(xiàn)了取形于古城建筑雙魚形懸魚的木魚鈴，其在強(qiáng)調(diào)裝飾性的同時，保留了懸魚辟火的象征功能。

麗江古城是一處多元文化交匯之地，兼容并蓄、和諧共生是其重要的文化特色。其魚形裝飾的文化背景不僅與本土東巴文化有關(guān)，還有多元的文化背景。在印度神話中，摩羯與水有關(guān)，身體為魚形，是水神伐樓那和恒河女神的坐騎。此圖案傳入中國后，經(jīng)過本土化改造，成為常見的佛教文化符號，常見于各類造型藝術(shù)。而摩羯的造型在麗江古城的魚形裝飾中也較為常見。因其魚身獸頭常有長鼻，造型運用中多為頭像，故古城藝術(shù)設(shè)計中常俗稱其為“象鼻龍”或“象鼻龍頭”。旋繞雙魚的造型取自道家太極圖案中的陰陽魚，象征陰陽交融、生生不息。不僅如此，在一些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，星座文化作為時尚元素被吸收進(jìn)來，雙魚圖案在特定作品設(shè)計中成為雙魚座的標(biāo)志，深受年輕人的喜愛。

麗江古城魚形裝飾的類別

經(jīng)實地考察可知，麗江古城的魚形裝飾可以分為兩大類別：魚紋和魚形物。二者都屬于造型藝術(shù)，前者以平面圖案為主，后者則強(qiáng)調(diào)立體性，兩者在實際的應(yīng)用中有所交叉。麗江古城的魚紋應(yīng)用主要體現(xiàn)在各類工藝品上，其中尤以麗江古城的鈴鐺為突出代表。如古城中常見的草帽鈴，其鈴身即以對稱的雙魚和法螺為標(biāo)志性圖案。此外，源自印度的摩羯紋被視為魚紋的變體，在一些旅游紀(jì)念品設(shè)計中被稱為“象鼻龍”，其應(yīng)用也較為常見。而魚形物的應(yīng)用除了傳統(tǒng)的懸魚裝飾外，現(xiàn)在也常被應(yīng)用于各類旅游紀(jì)念品。

對魚形裝飾的寫實與抽象進(jìn)行分類，可將其細(xì)分如下。

寫實的魚形裝飾的特點為描摹自然狀態(tài)的魚或其局部，用作圖案裝飾或裝飾物。其中，雙魚較為多見，又可分為軸對稱的雙魚和中心對稱的雙魚。前者即東巴八寶中的雙魚造型，這也是當(dāng)?shù)剌^為傳統(tǒng)的雙魚造型，雙魚的魚嘴之間常繪有火焰狀寶光，或魚嘴吐出水流，或與水波紋相伴，明顯具有鎮(zhèn)壓火鬼的含義。雙魚圖案也常與海螺、彩帶等圖案相伴出現(xiàn)。后者常見的是太極圖狀的旋繞雙魚，也就是將太極圖中的陰陽魚具象為寫實的魚，而旋繞程度通常更甚，常見于垃圾桶上模擬懸魚的裝飾，可以將其視為傳統(tǒng)納西族民居懸魚裝飾的現(xiàn)代呈現(xiàn)。此外，還有些木雕在中心對稱的雙魚中間加入不對稱的寫實花卉等圖案。單體的魚常見于傳統(tǒng)民居的懸魚裝飾，旅游開發(fā)后則常見于各種裝飾性旅游紀(jì)念品，如在各類掛飾上設(shè)計單體的魚形裝飾物。此外，古城中也出現(xiàn)了熱帶魚乃至整副魚骨的裝飾。尤其是一些魚骨造型的鈴鐺，以魚頭為鈴體，魚身骨架為鈴舌及其延伸裝飾，整體逼真，與金屬質(zhì)感相搭配，注重裝飾性的同時也較有設(shè)計感。此外，寫實化的魚頭也常出現(xiàn)在木雕、鈴鐺等裝飾構(gòu)件中。

抽象的魚形裝飾以木魚鈴為突出代表。木魚鈴為傳統(tǒng)雙魚形懸魚裝飾的抽象產(chǎn)物，是懸魚裝飾文化的現(xiàn)代衍生品。其木雕鈴體呈現(xiàn)為雙魚剪影，鈴體內(nèi)不裝鈴舌而是懸掛彩色流蘇，因此并不以發(fā)聲為目的，而是強(qiáng)調(diào)其裝飾性，取壓火、吉祥之意。木魚鈴的設(shè)計以鈴鈕代表魚嘴，向外張開的鈴口代表魚尾，鈴身可以涂成各種鮮艷的色彩，或雕刻各種浮雕圖案，如東巴象形文字、雙魚圖案、花草、神像等，增加納西族文化特色。而在麗江古城新建的馬幫文化一條街上，與草帽相組合的馬幫鈴主要應(yīng)用于屋檐裝飾，而抽象的魚形金屬片則被掛在鈴舌上用以借助風(fēng)力使鈴鐺發(fā)聲。這種用法與古代風(fēng)鈴有所類似。魚形裝飾不僅是帶有宗教文化色彩的裝飾物，也具有鎮(zhèn)火的象征功能。此外，抽象的魚形裝飾也常出現(xiàn)在組合式的裝飾品上，有時會以卡通形象呈現(xiàn)。

魚形裝飾的應(yīng)用分析

在麗江地區(qū)，魚形裝飾多應(yīng)用在具有當(dāng)?shù)靥厣墓に嚻飞?，比如銅器、木雕、刺繡、銀飾、土陶、裝飾畫等。將魚形圖案融入工藝品設(shè)計中，使其成為設(shè)計的一部分，讓工藝品與傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代審美相結(jié)合。

1.在銅器上的應(yīng)用

魚形裝飾在銅器上的應(yīng)用主要是在銅鈴鐺上。魚形紋飾不受透視規(guī)律的限制，在保持原有形狀的同時，從內(nèi)容出發(fā)進(jìn)行夸張變形，使造型與裝飾區(qū)域和工藝品的用途相適應(yīng)。在銅鈴鐺外形輪廓的限制下，匹配紋飾造型，使用古樸、素雅的顏色，或配有其他顏色，但色彩明度和純度均不高。其多與麒麟、龍、虎、玄武、朱雀等吉祥圖案組合出現(xiàn)。

2.在木雕上的應(yīng)用

魚形裝飾在木雕上的造型上主要分為兩種，一種是單魚造型，另一種是雙魚造型。單魚造型是以均衡的形式出現(xiàn)，在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上有一定的變化，構(gòu)圖較活潑；雙魚造型多以對稱的形式出現(xiàn)，給觀賞者一種穩(wěn)定感。在顏色上，二者均以紅色、藍(lán)色、綠色、紫色為主，選用明度和純度較高的顏色。其常與花卉植物紋樣相結(jié)合。

3.在刺繡上的應(yīng)用

魚形裝飾刺繡工藝品在麗江也很常見，在裝飾上保留魚原有的造型，刺繡技法上多用平繡或布貼，配色以紅色、藍(lán)色、綠色、黃色為主；組合上常與植物、動物搭配。

4.在銀飾上的應(yīng)用

魚形裝飾在銀飾上主要應(yīng)用于首飾、銀雕工藝品。在首飾與銀雕工藝品上以雙魚造型為主，首飾上的魚形紋飾線條以曲線為主，更加靈動，常與水紋、荷花、荷葉紋樣結(jié)合或者與牡丹花紋樣結(jié)合；銀雕工藝品上的魚形紋飾線條以方圓結(jié)合為主。

5.在土陶上的應(yīng)用

魚形裝飾在土陶上的應(yīng)用主要是應(yīng)用在首飾上，其中以手鐲為主，造型局部較為夸張，以雙魚為主，整體給人一種比較古樸的感覺，上色原材料以漆為主，顏色比較豐富。

6.在裝飾畫上的應(yīng)用

魚形裝飾在裝飾畫上的應(yīng)用較多，魚形紋飾在裝飾畫上的應(yīng)用在造型上形式感較強(qiáng)，形態(tài)上的提煉也較為豐富。顏色搭配更加多樣，出現(xiàn)的構(gòu)圖形式較豐富，不再拘泥于傳統(tǒng)的紋飾構(gòu)圖。

魚形裝飾紋樣在當(dāng)?shù)靥厣に嚻飞系膽?yīng)用較多，這與當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣分不開，也與魚的美好寓意分不開。

麗江古城魚形裝飾的特殊性

寓意的多元性與彈性

麗江古城的魚形裝飾具有多元化特征，所以在旅游開發(fā)中也具有多重意義，在符號層面更容易被游客認(rèn)可。對于以視覺為重要感官體驗的旅游活動而言，具有地域特色的裝飾是重要的視覺符號，其可以為游客提供更好的旅游體驗。因此，在麗江古城的旅游互動中，隨處可見的魚形裝飾是具有突出視覺性的地域文化符號，而游客通過此類符號獲得的意義則成為建構(gòu)文化印象、旅游記憶和群體認(rèn)同的重要來源。

多元文化背景下，納西族東巴文化、佛教文化、風(fēng)水文化、中國傳統(tǒng)的吉祥文化等彼此滲透，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜、互嵌的文化解讀狀態(tài)，體現(xiàn)出旅游背景下文化傳播的策略性。魚形圖案在納西族傳統(tǒng)文化中具有辟火的寓意，但這種寓意在文創(chuàng)產(chǎn)品銷售者與游客的符號互動中往往不是核心內(nèi)容。為了使其更加通俗易懂，魚的文化寓意常與中國傳統(tǒng)的吉祥文化進(jìn)行深度聯(lián)結(jié)，年年有余的吉祥含義更容易被游客認(rèn)可。在風(fēng)水文化中以水為財?shù)挠^念影響下，魚被賦予財源滾滾的寓意。與此同時，對宗教文化接受程度較高的群體，傾向于從佛教文化角度解釋魚形裝飾。而年輕人則更傾向于將魚形圖案作為地方特色的裝飾符號，雙魚座的含義也更容易被人們所接受。因此，麗江古城的魚形裝飾不同于傳統(tǒng)的歸于某一特定文化的符號，而是成為適應(yīng)旅游開發(fā)中帶有解讀彈性的綜合性符號，其也是麗江古城多元文化和諧共生的一種代表。

符號塑造與傳播的特殊性

游客旅游非常重視視覺體驗，因此對旅游地特定視覺符號進(jìn)行篩選和傳播具有重要意義。麗江古城具有濃郁的納西族文化特色，其通過不同的具象符號得以呈現(xiàn)。納西族傳統(tǒng)裝飾圖案有東巴八寶、都盤修曲（也叫大鵬）、牦牛、老虎、大象等，此類特色圖案是古城街頭壁畫的重要內(nèi)容，而指示方位的巴格圖和寓意辟火的懸魚裝飾則廣泛應(yīng)用于古城內(nèi)的指示圖、垃圾桶等公共設(shè)施。與此同時，魚形裝飾除了應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑外，多見于各類旅游紀(jì)念品設(shè)計，是麗江古城中常見裝飾元素的突出代表。因此，魚形裝飾也是麗江古城旅游視覺體驗中重要的刺激物，進(jìn)而借助其寓意的豐富性在旅游情境中成為地域性流行符號，并廣泛應(yīng)用于各類旅游宣傳。也正因如此，納西傳統(tǒng)文化符號主要用于突出地域文化特色，并成為各類旅游宣傳和攻略中的常見圖像元素，在相關(guān)的影像作品中更是屢見不鮮，而帶有魚形裝飾的地方物象在麗江古城相關(guān)的影像作品中出鏡率更高。

實際上，在麗江古城的設(shè)計實踐中，盡管魚作為重要的裝飾元素有著不同的文化背景，但最終都是為了突出麗江古城的本土特色。魚形裝飾是麗江古城視覺符號體系中的重要一環(huán)，突顯了麗江古城的本土文化特色，也成為游客旅游打卡的重要影響因素。而在旅游活動中，作為多民族文化交往、交流、交融的具體呈現(xiàn)，這種多義而又混融不同文化背景的地域裝飾主要體現(xiàn)在旅游助力民族文化交往、交流、交融的微觀層面。尤其是當(dāng)帶有魚形裝飾的旅游紀(jì)念品和涉及相應(yīng)裝飾的旅游影像被游客帶回當(dāng)?shù)睾?，此類裝飾又會成為文化傳播的重要載體。盡管其具體的文化背景和寓意可能被進(jìn)一步模糊化，但其鮮明的麗江特色是不變的。在這一意義上，麗江古城魚形裝飾在旅游中的核心功能是毋庸置疑的，其是麗江古城浪漫語境中不可忽視的符號構(gòu)成部分。

在多元文化背景下，麗江古城的魚形裝飾在旅游情境中衍生出新的符號表達(dá)，成為不同民族傳統(tǒng)裝飾圖案的地域性集中呈現(xiàn)。

（作者單位：1.貴州民族大學(xué)多彩貴州文化協(xié)同創(chuàng)新中心；2.貴州民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院）