顧美萍

摘要紫砂藝術(shù)在經(jīng)過(guò)數(shù)百年的世代傳承和發(fā)展之后，已經(jīng)形成了完善的造型藝術(shù)和全產(chǎn)業(yè)鏈體系，無(wú)論是光素器、花器還是筋紋器，都展示出我們國(guó)人的精神追求和情感的寄托。從整體上來(lái)看這款“松竹梅壺”，一方面要細(xì)細(xì)地觀察它那種從大自然之中觀察而來(lái)的細(xì)節(jié)處理，抽象地融合在一把紫砂壺上面，我們能夠體會(huì)到作者的匠心獨(dú)運(yùn)；另一方面這樣的花器作品更多地保留了紫砂的實(shí)用功能，在經(jīng)過(guò)茶水的澆淋之后，不同的泥料色彩都能夠呈現(xiàn)出賞心悅目的效果，令人觀之嘖嘖稱贊，與此同時(shí)也反映出我們中國(guó)傳統(tǒng)文化之中豐富的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞? 宜興紫砂；松竹梅；摶制技巧；文化內(nèi)涵

北宋大文豪歐陽(yáng)修在《和梅公儀賞茶》中曾經(jīng)有著這樣的詩(shī)句，“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”，記錄的是在用紫砂壺飲茶時(shí)的樂(lè)趣所在，是一種品茶的境界和人生的閱歷。紫砂壺自誕生之日起，就與文人雅士結(jié)下了不解之緣，藝人們除了在紫砂上面進(jìn)行陶刻、泥繪的裝飾之外，還通過(guò)紫砂本身的形態(tài)來(lái)演繹出不同的植物花卉，從而把我們國(guó)人那種低調(diào)內(nèi)斂的性格特征所要表現(xiàn)出來(lái)的情感都寄托其中?！皻q寒三友”松、竹、梅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的意象符號(hào)，折射出文人雅士們對(duì)于東方藝術(shù)的審美要求和精神內(nèi)涵的向往，這一把小小的紫砂壺把三個(gè)重要的元素都展示得淋漓盡致，讓壺友從中受益匪淺，引起心靈和情感的共鳴。

1紫砂“松竹梅壺”的摶制技巧

紫砂藝術(shù)作品“松竹梅壺”（見(jiàn)圖1）是在傳統(tǒng)花器的基礎(chǔ)上，更為簡(jiǎn)約地勾勒出壺身的造型，來(lái)增加它本身的實(shí)用性，然后用不同顏色的泥料裝飾，使其更加栩栩如生。此壺壺身采用了圓器的設(shè)計(jì)，飽滿圓潤(rùn)、張力十足，可以更好地讓茶葉和水進(jìn)行充分的交融，最大程度地發(fā)揮出其中的滋味；壺嘴則是竹段的形態(tài)，微微胥出、出水爽利，延伸出來(lái)的竹葉貼塑于壺身，綠色的葉子迎風(fēng)飄逸，帶給我們更多的清風(fēng)；與之遙相呼應(yīng)的壺把則是圈卷自然的松樹枝干設(shè)計(jì)，顏色是墨綠色的，上面的質(zhì)感紋理深厚，有一種歲月的痕跡；短短的頸部層次分明。盡管是一件花器，但是圓器細(xì)節(jié)的處理也是一絲不茍，這樣的過(guò)渡非常能夠體現(xiàn)作者的功力，壺蓋壓合壺口，口蓋外延包住了壺口，更加凸顯出其中的端莊秀氣；壺蓋上面的梅花點(diǎn)點(diǎn)，采用了紅色的裝飾；壺鈕則是梅樁的處理，樹節(jié)紋理把古樸的老味都激蕩出來(lái)。在設(shè)計(jì)和摶制這件作品的時(shí)候，希望擺脫過(guò)去那種全身都是比較仿生的做法，而是盡量保留了壺身的整體性，然后在壺嘴、壺把和壺鈕的位置作點(diǎn)綴，貼塑手法的運(yùn)用使整體效果得到完美的呈現(xiàn)。從整體上來(lái)看這把“松竹梅壺”，一方面作者將從大自然之中觀察而來(lái)的細(xì)節(jié)抽象地融合在一把紫砂壺之上，我們能夠體會(huì)到作者的匠心獨(dú)運(yùn)；另一方面這樣的花器作品更多地保留了紫砂的實(shí)用功能，在經(jīng)過(guò)茶水的澆淋之后，不同的泥料色彩都能夠呈現(xiàn)出賞心悅目的效果，觀之令人嘖嘖稱贊，與此同時(shí)也能夠反映出我們中國(guó)傳統(tǒng)文化之中豐富的內(nèi)涵。

2紫砂“松竹梅壺”的文化內(nèi)涵

松、竹、梅在我們中國(guó)傳統(tǒng)的文化意境之中具有著特殊的象征意義，松樹一般種植在比較高海拔的區(qū)域，四季常青、耐寒挺拔，展示一種積極向上、百折不撓的人生態(tài)度；竹子則是在紫砂的故里宜興隨處可見(jiàn)，無(wú)論是丘陵地帶的茶竹相生，還是在我們紫砂藝人的工作室中，隨處可見(jiàn)，竹子作為一種裝飾，其中所蘊(yùn)藏的那種內(nèi)直中空和人文氣質(zhì)一直是引導(dǎo)我們紫砂匠人不斷去傳承和創(chuàng)新的精神動(dòng)力；梅花在寒冷的冬天萬(wàn)物蕭瑟，大地一片蒼茫，點(diǎn)點(diǎn)梅花凌寒盛開，于是留下了“踏雪尋梅”的千古美名?！八芍衩贰钡娘L(fēng)骨是國(guó)人欣賞的那種典型品質(zhì)。于是在紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作中，松、竹、梅經(jīng)常被組合起來(lái)，成為創(chuàng)作仿生花器的題材，松樹的枝葉貼塑在壺身非常自然，竹段的形態(tài)則是用來(lái)作為身筒，再加上梅花、梅樁的形態(tài)裝飾，共同構(gòu)成了我們非常熟悉的“歲寒三友”的組合形態(tài)，也讓更多的文人雅士能夠在使用的過(guò)程之中體會(huì)到紫砂獨(dú)特的造型藝術(shù)。作品“松竹梅壺”非常貼切地把紫砂的實(shí)用性和藝術(shù)性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，當(dāng)紫砂匠人們用自己的妙手來(lái)?yè)恢品律螒B(tài)的時(shí)候，就能夠真正地體會(huì)到紫砂藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化那種交相輝映的感受，也在茶座之上凸顯出禪茶一味的文化氛圍，吸引著更多的朋友們追尋著徐徐茶香，來(lái)到紫砂的故里一探究竟，通過(guò)一把把紫砂壺詮釋人生的真諦。

3結(jié)語(yǔ)

紫砂器型之中關(guān)于“歲寒三友”的題材層出不窮，也讓我們廣大的壺友產(chǎn)生了一定的審美疲憊，因?yàn)榛ㄆ髟陂L(zhǎng)時(shí)間的使用之后會(huì)有一種不耐看的感覺(jué)，然而這件作品卻獨(dú)辟蹊徑地把壺身保留了光素器的特征，然后在上面錦上添花地點(diǎn)綴，在這樣的設(shè)計(jì)理念和摶制技藝支撐下，可以展現(xiàn)出紫砂實(shí)用性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

[1]朱永忠.淺談紫砂花器創(chuàng)作的構(gòu)圖布局[J].江蘇陶瓷，2014（3）：30-31.