劉根福

“一場(chǎng)視聽(tīng)結(jié)合的風(fēng)景之旅，一首流淌在富春山江的詩(shī)歌”。《富春音谷》將中國(guó)傳統(tǒng)審美旨趣與多媒體視聽(tīng)模式相結(jié)合，營(yíng)造豐富而深邃的意象世界，充分展示當(dāng)代室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作的“東方意蘊(yùn)”。

2022年10月30日晚，《富春音谷—張昕新作品專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)》在上海東方藝術(shù)中心演奏廳上演，并同步采用網(wǎng)絡(luò)直播的方式，近50萬(wàn)人云端共賞。音樂(lè)會(huì)由青年作曲家張昕主創(chuàng)，海上雅樂(lè)藝術(shù)總監(jiān)王瓏，青年演奏家劉樂(lè)、李躒、唐一雯、申玉晶、劉宗琴、余曉睿、錢(qián)寅斌、張寶君、楊夢(mèng)漪、徐文嘉，視覺(jué)藝術(shù)家石力、蔡坤、鄭驍宇、張浩瀚等，共同呈現(xiàn)一場(chǎng)集詩(shī)意性和趣味性為一體的視聽(tīng)盛宴。

音樂(lè)會(huì)以“富春音谷”為題，不禁令人聯(lián)想到杭州富春山水的秀麗景致。這里山水幻化成音谷，營(yíng)造出一種“尋幽入境，萬(wàn)籟和鳴”的景象。向自然深處尋幽，寄情山水之間，思考自己，探求人生，一直是古代文人雅士的追求與向往。正如主創(chuàng)張昕所言：“我的創(chuàng)作充滿著我對(duì)生活、自然的感知。”

形式之巧：突破傳統(tǒng)觀演模式

1.視、聽(tīng)、動(dòng)結(jié)合的沉浸式體驗(yàn)

“視、聽(tīng)、動(dòng)結(jié)合”是此次音樂(lè)會(huì)的亮點(diǎn)，也是張昕一直追求的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。音樂(lè)會(huì)由一個(gè)視覺(jué)短片導(dǎo)入，引領(lǐng)聽(tīng)眾進(jìn)入劇場(chǎng)氛圍，勾勒聲音意境。舞臺(tái)以多塊月牙幾何狀的幕布作為背景，以“之”字形交錯(cuò)疊置，遠(yuǎn)看之下，山巒疊嶂;近看之，則好似穹頂，籠罩著整個(gè)舞臺(tái)。聽(tīng)眾們從不同角度觀看，視覺(jué)體驗(yàn)也各不相同，頗有蘇東坡筆下“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的意味。此外，這款精心設(shè)計(jì)的幕布之功能絕非僅此。視覺(jué)藝術(shù)家通過(guò)燈光、投影等多媒體手段，將預(yù)設(shè)的“短片”“圖形”投射到幕布之上，并隨著音樂(lè)的進(jìn)行與需要營(yíng)造不同情境，如或動(dòng)或靜地呈現(xiàn)出繁星、點(diǎn)點(diǎn)漣漪、雨滴、蒼鷹之眼、幻石、云月的效果，用視覺(jué)藝術(shù)展現(xiàn)聲音的特性與狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)了觀賞者的聯(lián)覺(jué)感受。

2.四季更替，境而不同

“一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，如果經(jīng)過(guò)認(rèn)真設(shè)計(jì)，其曲目構(gòu)成應(yīng)該是有內(nèi)在意義的，絕不是隨意的拼湊和組合?！?“富春音谷”在樂(lè)曲的銜接上別出心裁。音樂(lè)會(huì)以“我”觀山水尋幽立意，隨著探境的深入，愈發(fā)精彩。創(chuàng)作者把人們對(duì)自然萬(wàn)物、四季更替的感知作為音樂(lè)會(huì)的“軸心”，巧妙地將不同風(fēng)格類(lèi)型的九首作品串聯(lián)起來(lái)。

音樂(lè)會(huì)分為“春夏”“秋風(fēng)”“冬去”“歌來(lái)”四大篇章，呈現(xiàn)了九首不同樂(lè)隊(duì)編制的作品，以《城囂》作序，《聽(tīng)風(fēng)》為終。 樂(lè)曲情境與舞臺(tái)調(diào)度銜接自然，其中《樂(lè)之流》（春）、《土土蟲(chóng)》（夏）、《風(fēng)戀波》《秋池》（秋）、《蒼原弦音》《幻石II》（冬）、《牧歌II》七首樂(lè)曲，如同一幅漫步自然的長(zhǎng)卷，令人流連忘返，沉醉其中。從聽(tīng)者的空間感受來(lái)說(shuō)，此時(shí)的音樂(lè)廳通過(guò)表演，已變成一個(gè)生機(jī)勃勃的山谷，創(chuàng)作者從現(xiàn)實(shí)世界中，擬構(gòu)了一個(gè)山水世界。

3.作品配器與“擬態(tài)化織體”

當(dāng)看到節(jié)目單的時(shí)候，最吸引我的是充滿趣味的樂(lè)曲名與作品的配器，從預(yù)制鋼琴到雙簧管、笙、琵琶、鋼琴、打擊樂(lè)的搭配，足以讓人期待和好奇。

預(yù)制鋼琴，也稱“加料”鋼琴，是指在鋼琴的琴弦之中塞入各種物件，如螺絲、橡皮、小木塊、塑料片、螺栓等，其目的是為了改變鋼琴原本的音色，使鋼琴變成一個(gè)人演奏的打擊樂(lè)隊(duì)，按照作曲者意愿構(gòu)建出音響效果。2預(yù)制鋼琴的運(yùn)用，當(dāng)以美國(guó)先鋒派作曲家約翰·凱奇（John Milton Cage Jr.1912—1992年）為代表。21世紀(jì)的預(yù)制鋼琴，也不僅只是樂(lè)器概念，還引申為一種演奏方法，在通過(guò)鍵盤(pán)彈奏的同時(shí)，也可用手或其他工具摩擦琴弦，甚至拍打琴身。

此外，東西方樂(lè)器的結(jié)合混合室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作，如第一章春夏中《土土蟲(chóng)》所使用的編制雙簧管、笙、琵琶、古箏、鋼琴與打擊樂(lè)。雖然近年來(lái)混合室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作并不鮮見(jiàn)，但意圖用東西方樂(lè)器音響特質(zhì)的對(duì)話與交融，展現(xiàn)出與西方傳統(tǒng)室內(nèi)樂(lè)不同的“東方意蘊(yùn)”，則是中國(guó)室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作在音色、音響組合與構(gòu)建上的又一次探索。此外，9首演奏曲目之中，6首樂(lè)曲運(yùn)用到了打擊樂(lè)器，似乎這位年輕的作曲家對(duì)于打擊樂(lè)器有著不一般的偏愛(ài)?！皵M態(tài)化織體”形態(tài)，追求聲音空間中的意境美，由少到多，由簡(jiǎn)至繁，異質(zhì)音色的疊置，不同音區(qū)的交融，不斷加深著音樂(lè)的張力，使之呈現(xiàn)著更多的可能性。其不同于旋律化的寫(xiě)作，更加注重聽(tīng)者的音響體驗(yàn)。以音樂(lè)作畫(huà)，描繪獨(dú)特的“音響畫(huà)卷”。在抽象與具象、虛與實(shí)之間尋求平衡。

內(nèi)容之雅：富含哲理的詩(shī)意音畫(huà)

“顏色似乎有溫度，聲音似乎有形象，冷暖似乎有重量，氣味似乎有鋒芒”。3這是聯(lián)覺(jué)（通感）帶給人的神奇體驗(yàn)。而作曲家正是抽取被表現(xiàn)對(duì)象之中與音樂(lè)音響具有聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)關(guān)系的感性特征，來(lái)組建音樂(lè)音響的聽(tīng)覺(jué)樣式。進(jìn)而引起聽(tīng)眾對(duì)于音響的聽(tīng)覺(jué)感受與聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)。4

如序曲《城囂》，《城囂》采取預(yù)制鋼琴進(jìn)行演奏，其特點(diǎn)是即興地利用預(yù)制鋼琴營(yíng)造出噪音及無(wú)序的音響來(lái)映射出城市生活、現(xiàn)實(shí)生活所造成的繁忙、壓迫感與疲憊。在張昕本人的演奏之下，那強(qiáng)弱相間的音塊碰撞，朦朧的音響色彩，不時(shí)的琴壁拍打聲，都讓人深深地陷入到一種不安、緊張、虛無(wú)的氣氛之中，與之相照應(yīng)，幕布上的畫(huà)面呈現(xiàn)出碎片化的形狀，這種緊張、無(wú)力的感覺(jué)令人渴望得以釋放。在這樣的壓迫之下，反襯出對(duì)秩序、自然、自由、松弛的向往。

再如夏日畫(huà)卷《土土蟲(chóng)》—“蟬嘶與蛙鳴……”

青蔥樹(shù)木甘霖沐，萬(wàn)籟和鳴嘉年華，最是夏日好時(shí)光?！锻镣料x(chóng)》是由張昕親自執(zhí)棒，以雙簧管、笙、琵琶、古箏、鋼琴與打擊樂(lè)為編制的混合室內(nèi)樂(lè)作品，也是本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的點(diǎn)睛之筆?！巴镣料x(chóng)”一名風(fēng)趣地表達(dá)了夏季蟬嘶蛙鳴、鳥(niǎo)獸鳴啼的內(nèi)涵。笙的音色是蟬鳴的最好表達(dá)，伴隨著鋼片琴悅耳的音響，渲染出林間的寂靜。夏日的雨總是來(lái)的突然，隨著定音鼓、镲、大鼓的敲擊，暴雨傾盆而下。雨過(guò)天晴后，又歸為寂靜之林。入夜時(shí)分，池塘傳來(lái)一片蛙鳴。由琵琶起頭，鋼琴、古箏、雙簧、笙、鋼片琴、顫音琴接連奏響。蛙鳴、蟬鳴、螢火、星辰交相輝映，描繪出夏夜的奇妙。在天籟、地籟、人籟的齊鳴中，感悟人生，享受自然界的美。在“擬態(tài)化織體”的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各樂(lè)器的音色特點(diǎn)。相比于旋律發(fā)展的創(chuàng)作模式，音塊所傳達(dá)出的“音響”更加具象。樂(lè)器在演奏家們的手中仿佛有了生命，化為了富春山谷之中的“精靈”，爭(zhēng)相歌唱著。

秋日畫(huà)卷《風(fēng)戀波》—“風(fēng)起婉君心……”

秋風(fēng)瑟瑟，秋雨綿綿，落葉紛紛，秋意濃濃?！讹L(fēng)戀波》是鋼琴三重奏體裁的室內(nèi)樂(lè)作品。樂(lè)曲伊始，鋼琴演奏者彈奏低音區(qū)、拍擊琴弦用以營(yíng)造暴雨將至，電閃雷鳴的效果。大提琴與小提琴演奏者則以各自高音區(qū)緊張、刺耳的音響與之形成對(duì)話，描繪一副風(fēng)雨欲來(lái)的景象。之后，在擬態(tài)化的波形織體形態(tài)基礎(chǔ)上，鋼琴演奏者快速、密集地在鋼琴高低音區(qū)之間游走。烏云籠罩著天空，氣氛異常凝重。雨滴掉落在地面上，愈演愈烈，暴雨傾盆而下。風(fēng)波過(guò)后，小提琴與大提琴之間的撥奏，好似淅瀝的雨水從屋檐落下，展現(xiàn)出雨過(guò)天晴的嫵媚。作曲家意圖以此展現(xiàn)西湖雨景帶來(lái)的神奇體驗(yàn)。

冬日畫(huà)卷《幻石II》—“激起玲瓏石……”

編制為雙鋼琴與打擊樂(lè)，由同名三管交響樂(lè)隊(duì)作品《幻石》改編而來(lái)，頗具浪漫氣質(zhì)。作品第一部分以抽象的音響描繪出湖石重巒疊嶂、形狀萬(wàn)千的姿態(tài)，節(jié)奏復(fù)雜多變。演奏者行云流水般的演奏帶來(lái)的雙鋼琴與打擊樂(lè)的音色碰撞，迥異而優(yōu)雅。第二部分則以相對(duì)具象的音型織體和旋律去表達(dá)湖石被人們賦予的文化意義。在古人眼中，湖石被賦予了一種文化內(nèi)涵，如人一般有風(fēng)骨氣韻。《莊子·秋水》有言：“吾在于天地之間，猶如小石小木之在大山也?！奔慈擞谔斓刂g，亦如小石于大山也。白居易描寫(xiě)的太湖石“才高八九尺，勢(shì)若千萬(wàn)尋”。小小的石頭之內(nèi)，古人可以看到山川云水，松風(fēng)泉吟。歐陽(yáng)修言：“萬(wàn)象皆從石中出?！?幻石一名，則有這樣的內(nèi)涵。視覺(jué)設(shè)計(jì)上，湖石的自然天成、玲瓏剔透被展現(xiàn)得淋漓盡致。一曲終了，繪聲繪色，精妙絕倫。

情感之真：中國(guó)室內(nèi)樂(lè)的文化詮釋

1.山水之樂(lè)

西方文明對(duì)于自然的態(tài)度，是征服與被征服的關(guān)系，人是萬(wàn)物的主宰與統(tǒng)治者。而中國(guó)人講究“天人合一”，對(duì)自然的依賴遠(yuǎn)大于對(duì)它的征服，以自然為友，親近自然，尊重自然，與自然相互依存。5因此，自古以來(lái)，多有借山水風(fēng)光抒情感懷之作，詩(shī)詞文賦、筆墨丹青、歌舞創(chuàng)作數(shù)不勝數(shù)。隨著歷史長(zhǎng)河的流動(dòng)，山水自然更是被賦予了獨(dú)特文化內(nèi)涵。例如象征著春的樂(lè)曲《樂(lè)之流》，由鋼琴與打擊樂(lè)組進(jìn)行演繹。演奏者步調(diào)一致，鋼片琴與鋼琴的音響不約而同地傳來(lái)，一陣清脆的泉水叮咚聲帶來(lái)了春天的氣息，幕布上則映射著粼粼波光，煞是好看。大鼓、定音鼓演奏的強(qiáng)弱處理則描繪著富春江的深沉與壯闊。隨后鋼琴奏起一段輕柔的旋律，加之音束空靈悅耳的音色，頓時(shí)令聽(tīng)者心中生起一絲禪意。作品結(jié)構(gòu)為二分性結(jié)構(gòu)，作品的第一部分圍繞著核心音高所構(gòu)成的音塊織體，描繪著對(duì)春的感悟。第二部分則以密集流動(dòng)性織體展開(kāi)，猶如滔滔江水綿延不絕。音樂(lè)消弭之際，海浪鼓獨(dú)特的音色響起，如春風(fēng)拂面，忽覺(jué)愜意十足，好一番富春光景。

山石變化、潺潺流水熔鑄于音樂(lè)的緩急、強(qiáng)弱與張弛之間。

2.境況與情味

中國(guó)音樂(lè)具有獨(dú)特的自?shī)市裕鄶?shù)情況下，所創(chuàng)作的曲子多為自我消遣。恬然自得，非取悅于他人。這樣在功能上的自?shī)市?，決定了音樂(lè)旨趣上的重情味。6因此不像西方音樂(lè)一般，重形式、技巧而輕體驗(yàn)。中國(guó)音樂(lè)更加注重創(chuàng)作與演奏時(shí)的靈感、情緒、意味，注重自我的內(nèi)心感受與頓悟。音樂(lè)所傳達(dá)的，就是個(gè)人心中所感與人生體驗(yàn)。

由長(zhǎng)笛與打擊樂(lè)進(jìn)行演繹的《牧歌II》，這首作品改編自張昕為揚(yáng)琴和竹笛所作的《牧歌》（曾獲第九屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)器樂(lè)作品獎(jiǎng)）。其建立在對(duì)音色結(jié)構(gòu)的思考與挖掘的基礎(chǔ)之上，演奏者以虛化的“氣聲”模糊了長(zhǎng)笛原有的清亮音色，用以代表風(fēng)聲。打擊樂(lè)演奏者以鼓槌敲擊木琴、大鑼、通鼓，撥動(dòng)音束，展現(xiàn)了曠野帶給人的自由與豁達(dá)。音高組織建立在D音基音及其所產(chǎn)生的泛音之上，節(jié)奏的變化使得樂(lè)曲由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，舒緩悠揚(yáng)逐漸活躍靈動(dòng)起來(lái)，描繪飛鳥(niǎo)自在翱翔的愜意。虛實(shí)之間，豐富的音色碰撞與表現(xiàn)力。正如張昕本人所述，牧歌所要展現(xiàn)的是曠野的風(fēng)聲、云雨、飛鳥(niǎo)、彩虹，以及大自然帶給人們的美妙之感。7

情由境發(fā)，《富春音谷》審美意象之內(nèi)涵源于創(chuàng)作者對(duì)生活以及自然世界的感悟，化以音樂(lè)形象，情感表現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念之中，天地萬(wàn)物是藝術(shù)的最大創(chuàng)造者，節(jié)奏、韻律是天地相參、陰陽(yáng)相生的產(chǎn)物。8《呂氏春秋·大樂(lè)》云：“凡樂(lè)，天地之和，陰陽(yáng)之調(diào)也?！眲?chuàng)作者取于天地，與天地共和的創(chuàng)作思路，則反映出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的思考與共鳴。

結(jié)語(yǔ)

《富春音谷》在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的跨界融合上做了大膽的嘗試，作品的完成，要在二者互動(dòng)的情況下呈現(xiàn)?；诖?，為了實(shí)現(xiàn)更為豐富的感官體驗(yàn)，音畫(huà)協(xié)調(diào)尤為重要，每首作品的最終完成得益于演奏者與視覺(jué)藝術(shù)家的默契配合。在以往運(yùn)用多媒體視聽(tīng)結(jié)合的室內(nèi)樂(lè)音樂(lè)會(huì)中，也不乏出彩，如2017年上海音樂(lè)學(xué)院打造的《龍之聲—民族室內(nèi)樂(lè)音樂(lè)劇場(chǎng)》。但如何把握視聽(tīng)之間的“度”，這個(gè)難題還是讓很多創(chuàng)作者對(duì)視聽(tīng)跨界融合望而卻步。從2013年《西北偏北—青年藝術(shù)家新音樂(lè)聯(lián)盟音樂(lè)會(huì)》到2018年《移動(dòng)的風(fēng)景：當(dāng)代室內(nèi)樂(lè)新作品音樂(lè)會(huì)》再到2022年為我們帶來(lái)個(gè)人新作品專(zhuān)場(chǎng)《富春音谷》。張昕在多維視聽(tīng)探索的路上，已經(jīng)走了近十年，一步一個(gè)腳印進(jìn)行著當(dāng)代室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作的拓展實(shí)踐。正如海上雅樂(lè)藝術(shù)總監(jiān)王瓏說(shuō)道：“初識(shí)張昕，我便被她寫(xiě)作的靈感與精益求精的態(tài)度所感動(dòng)。海上雅樂(lè)策劃室內(nèi)樂(lè)劇場(chǎng)音樂(lè)會(huì)《富春音谷》是一次新的嘗試和拓展，我相信未來(lái)會(huì)有越來(lái)越多的觀眾喜歡上當(dāng)代創(chuàng)作風(fēng)格的新作品?！?“原來(lái)音樂(lè)，不僅是時(shí)間的藝術(shù)，也可以成為空間的藝術(shù)。特別是在‘音谷之中，我尋得了難得的寧?kù)o與慰藉。這樣精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)域，寫(xiě)意般的音樂(lè)語(yǔ)匯，多重音色的碰撞，帶給了我聆聽(tīng)的樂(lè)趣和無(wú)限的遐想。天籟、地籟、人籟齊鳴，置身于其境，聲聲入我心?！边@是筆者聽(tīng)罷《富春音谷—張昕新作品專(zhuān)場(chǎng)》氛圍沉浸式劇場(chǎng)音樂(lè)會(huì)與同行友人互換心得的感受。

《富春音谷》正是當(dāng)代中國(guó)青年作曲家在室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作的演出形式上、內(nèi)容上、情感上的又一次探索，愿更多作曲家能夠勇于打破傳統(tǒng)室內(nèi)樂(lè)形式、風(fēng)格和題材的束縛，為室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作注入更多靈感，注入更多活力。藝術(shù)創(chuàng)作理應(yīng)與自然一樣，百花齊放，萬(wàn)籟和鳴。

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見(jiàn)《富春音谷》音樂(lè)會(huì)節(jié)目單，第四章《牧歌II》解說(shuō)。

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來(lái)自訪談，被采訪者：王瓏，采訪日期：2022年12月6日。