馬蘭花

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710119）

五言詩(shī)建立在先秦“詩(shī)騷”的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了漢代民歌和樂府詩(shī)中不斷演變，至東漢時(shí)期逐漸確立了其獨(dú)特地位。隨后，在魏晉時(shí)期，五言詩(shī)開始盛行，逐漸成為主流文學(xué)載體之一。漢末建安時(shí)期的曹植在五言詩(shī)的創(chuàng)作上，繼承了《詩(shī)經(jīng)》中“哀而不傷”的樸素溫和，同時(shí)吸取了《楚辭》特殊風(fēng)格的綺麗雅怨，既吸收了漢樂府反映現(xiàn)實(shí)的一面，又使自己的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出《古詩(shī)十九首》溫和悲傷的特色。曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作既體現(xiàn)出溫柔雅正的特色，又展現(xiàn)出慷慨悲涼、情兼雅怨的情感抒發(fā)。他的作品巧妙運(yùn)用了“雅”“然”相兼的手法，“文”“質(zhì)”相容的表達(dá)以及“骨氣”與“詞采”的妥貼真實(shí)，使其詩(shī)歌創(chuàng)作具有很高的藝術(shù)價(jià)值。曹植將自身感悟與人生經(jīng)歷融入詩(shī)歌創(chuàng)作中，以獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和才華橫溢的表現(xiàn)力，最終奠定了他在文學(xué)上的重要地位。

1.曹植的創(chuàng)作之路

曹植是漢魏之際具有卓越成就的詩(shī)人，被后人稱之為“建安之杰”。曹植才高氣負(fù)、耿直不奸的性格，使得他在與曹丕爭(zhēng)位的過程中備受算計(jì)。政治上的失敗與父親曹操的去世給了他很大的打擊，同時(shí)也給他帶來(lái)了很多的磨難，這也是導(dǎo)致他詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的根本因素。曹丕繼位之后，為了除去后患，曹植被陷害并遭受了多次生死危機(jī)，這促使曹植走向了悲怨與憤懣的詩(shī)歌創(chuàng)作階段。曹植的一生在政治抱負(fù)上不得志，但正因這所有的人生經(jīng)歷與其自身的才華，使得他的詩(shī)歌創(chuàng)作具有很高的文學(xué)價(jià)值。在鐘嶸《詩(shī)品》以及劉勰《文心雕龍》等后代文論中，給予了曹植很高的評(píng)價(jià)。尤其是鐘嶸在其《詩(shī)品》 中，將曹植的詩(shī)歌品評(píng)為上品，并且將曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格作為理想的美學(xué)創(chuàng)作。漢末建安時(shí)期，是中國(guó)歷史上最混亂的時(shí)期之一。隨著人們的思想覺醒和文學(xué)觀念的變革，自覺意識(shí)的時(shí)代到來(lái)。時(shí)至黃初階段，曹植的精神世界與創(chuàng)作受到社會(huì)環(huán)境的影響，動(dòng)蕩的社會(huì)為曹植提供建功立業(yè)的理想。

曹植一生渴望建功立業(yè)，但他滿腔熱血卻無(wú)從施展，只好將其才華傾注于文筆暢意表達(dá)之中。在其詩(shī)中，無(wú)不體現(xiàn)出凄婉哀絕、命運(yùn)多舛、身心無(wú)所依的絕望之感，且這份情感也越發(fā)變得含蓄。他將自己整個(gè)生命投注于詩(shī)作中，為五言詩(shī)的文人化、詩(shī)歌語(yǔ)言形式的發(fā)展定型、題材的擴(kuò)大、發(fā)展敘事與抒情之間的關(guān)系以及關(guān)注女性等方面做出了很大的貢獻(xiàn)。“普遍的社會(huì)苦難和徹底的政治頹敗給予曹植以深刻的影響，陶冶了他既多情易悲而又慷慨奮發(fā)的復(fù)雜性格，形成了他深厚的人道主義同情心和積極作為的歷史使命感?！盵1]正因?yàn)椴苤菜?jīng)歷的人生苦難和政治上的失意給予了他創(chuàng)作的動(dòng)力。政治上的失敗使得曹植轉(zhuǎn)而關(guān)注到文學(xué)的創(chuàng)作上來(lái)，對(duì)生死的感悟意識(shí)、對(duì)勞苦大眾的同情以及想要建功立業(yè)但生命受到約束、身不由己的苦悶情感造就了他在文學(xué)上的建樹。

2.曹植詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)特點(diǎn)

曹植的五言詩(shī)在其人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出不同類型的詩(shī)歌內(nèi)容，如宴享游樂、往來(lái)贈(zèng)答、情思詠史、追求仙界、羈旅從軍、邊塞戰(zhàn)事、思婦哀怨、雜詩(shī)等。這些不同主題表達(dá)了不同的情感和思想傾向，從社會(huì)動(dòng)亂和民不聊生的災(zāi)難，到戰(zhàn)爭(zhēng)離別和百姓哀苦的無(wú)奈，再到宴請(qǐng)賓客和游山玩水的安逸，以及寄托于仙界的幻游，以此慰藉其無(wú)法排解的哀怨情仇等。這不僅展現(xiàn)了曹植一生的曲折和不幸的人生經(jīng)歷，也深刻地反映了曹植在思想意識(shí)與情感抒發(fā)方面的矛盾心理。曹植對(duì)漢魏五言詩(shī)的發(fā)展起到了突出性的引領(lǐng)作用，并給后代五言詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。

2.1 詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格

曹植的五言詩(shī)，將漢魏時(shí)期的國(guó)家局勢(shì)、政治形態(tài)的變動(dòng)，以及自身無(wú)以言說(shuō)的悲苦經(jīng)歷融合于自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，這是他的優(yōu)勢(shì)，也是他輾轉(zhuǎn)復(fù)雜情感轉(zhuǎn)變的印記。

⑴ 建安時(shí)期,“豪放俊賞，骨氣翩翩，多抒發(fā)政治抱負(fù)，渴望建功立業(yè)”[2]。是曹植創(chuàng)作前期。

這時(shí)期，正是曹植積累學(xué)問提高文學(xué)修養(yǎng)的時(shí)期。他借文學(xué)創(chuàng)作，來(lái)展現(xiàn)他所處時(shí)代之貌、自身生活之態(tài)以及其精神追求。相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境與日漸繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了這一時(shí)期的人們追求享受奢侈的社會(huì)風(fēng)氣，這在皇家與貴族官宦之間尤為凸顯。主要表現(xiàn)在他的“宴游詩(shī)”，如《名都篇》《公宴》《侍太子坐》等這類詩(shī)歌。描寫的主要是其關(guān)于安身立命的態(tài)度，于宴游中抒發(fā)著瀟灑安逸的生活狀態(tài)以及想要獻(xiàn)身于沙場(chǎng)的追求。如《公宴》：

公子敬愛客，終宴不知疲。……飄飖放志意，千秋長(zhǎng)若斯[3]。

此詩(shī)是曹植年少得志時(shí)的佳作，是對(duì)貴族階層生活安逸享樂的真實(shí)寫照。作者力圖想要展現(xiàn)出人與自然的和諧、情與景的交融，給人一種輕松快活的基調(diào)。作者對(duì)于“明月”“秋蘭”“潛魚”“好鳥”等意象的運(yùn)用，少了些秋季哀婉凄涼的情緒，多了分輕快明朗、積極向上的氣氛，以此渲染出詩(shī)人內(nèi)心歡樂安逸之感。這一時(shí)期，主要記錄的是他年少時(shí)期的雄心壯志與安逸的生活狀態(tài)。“贈(zèng)答詩(shī)”也是這一時(shí)期創(chuàng)作題材，曹植作為“建安之杰”與當(dāng)時(shí)許多著名的文人交往密切，如王粲、徐干、劉楨、應(yīng)玚等詩(shī)人，他們或書信往來(lái)，或以詩(shī)賦贈(zèng)答。如《贈(zèng)王粲》：

端坐苦愁思，攬衣起西游?！l(shuí)令君多念，遂使懷百憂[3]。

作者勸勉好友勿要憂思深重，也委婉地表達(dá)出對(duì)好友之難無(wú)能為力的無(wú)奈、遺憾與愧疚的深厚之情。“無(wú)輕舟”比喻作者沒有權(quán)勢(shì)，無(wú)力重用王粲。此詩(shī)以鳥兒對(duì)待人的態(tài)度起興，以及人們對(duì)待鳥兒的思想情意著筆，想要表露出他自身人微言輕的抱歉之感與對(duì)友人真誠(chéng)的情感抒發(fā)之意。曹植繼承了儒家傳統(tǒng)的“民本”思想，從關(guān)注民生與勞苦大眾的生活狀態(tài)這方面可以體現(xiàn)出曹植體恤民眾的仁愛之心。總之在建安時(shí)期，曹植以“宴游詩(shī)”與“贈(zèng)答詩(shī)”為主要題材，詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格整體展現(xiàn)出積極向上與真誠(chéng)坦率的情感基調(diào)。

⑵ 黃初時(shí)期,“雅怨慷慨，宏肆沉痛，多寫畏言避禍之憤，骨肉分離之悲”[3]。屬于創(chuàng)作中期。

曹植的創(chuàng)作風(fēng)格在黃初時(shí)期發(fā)生了巨大的變化，這是由他一次次的人生悲苦所致。由于父親去世，他唯一的依靠也沒有了，在他的手足曹丕的迫害下，他無(wú)奈凄慘地離開了都城，走向了不能歸家的漂泊羈旅之路。黃初四年，曹植轉(zhuǎn)封雍丘王，就在這一年曹彰被曹丕毒死。手足之間的殘殺與親人的逝去，使他在心靈上承受了常人無(wú)法承受的打擊，他帶著極其悲苦憤懣、哀傷絕望的心境寫下了《贈(zèng)白馬王彪》。從創(chuàng)作內(nèi)容上看，此時(shí)期的創(chuàng)作主要運(yùn)用比興的手法，展現(xiàn)出委身保命的無(wú)奈、政治失意的悲痛與不解、兄弟失和、君臣離心的憂懼和哀傷。如《七哀詩(shī)》：

明月照高樓，流光正徘徊?！龖蚜疾婚_，賤妾當(dāng)何依[3]？

曹植以思婦慘遭拋棄的痛心疾首之情，隱喻自身所受悲苦之境，將棄婦與丈夫的分道揚(yáng)鑣暗喻其與兄弟間的離心。他清醒地認(rèn)識(shí)到與兄弟之間的隔閡，表達(dá)出內(nèi)心的苦悶與無(wú)奈。他希望忠君報(bào)國(guó)，但面對(duì)兄長(zhǎng)的薄情寡義，他表現(xiàn)出對(duì)手足之殘的憤恨與不滿，流露出無(wú)限凄哀之感。黃初時(shí)期，他處境窘迫，運(yùn)命艱危，縹緲無(wú)望，無(wú)能為力，便以此借助游仙之事，暫且得到內(nèi)心舒緩與慰藉。游仙詩(shī)是他政治理想的反照，他用神話的方式借以抒懷、泄憤以及寄托他無(wú)從實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大理想，敘寫有虛有實(shí)。詩(shī)歌的情感抒發(fā)變得更加含蓄委婉、深厚沉郁，不但寄托于豪邁雄壯、豪情溢逸之壯美，也展現(xiàn)了深切沉悶、凄婉隱約的情感轉(zhuǎn)變。如《游仙》：

人生不滿百，戚戚少歡娛?！睒O玄天渚，南翔陟丹丘[3]。

曹植以仙界作為對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的虛幻寄托，無(wú)不使人產(chǎn)生情感共鳴。他以虛幻的仙境與暢快的假想，反照其身心所處之境況，淋漓盡致地表達(dá)其身心無(wú)依、漂泊無(wú)定的悲涼凄苦之情，這是他的心靈獨(dú)語(yǔ)。由于孤獨(dú)、感傷，由此他轉(zhuǎn)而走向追求想象、夢(mèng)幻的另一個(gè)游仙世界，這既是他對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的躲避，也是對(duì)自己一生悲苦遭遇的無(wú)奈。

⑶ 太和時(shí)期，情感慷慨復(fù)雜、幽怨婉轉(zhuǎn)、骨氣奇高，屬于創(chuàng)作后期。

這一時(shí)期他的侄子當(dāng)政，或許是有血緣之故，曹叡對(duì)曹植的權(quán)利與人生限制有所松懈，這使他重新燃起了他建功立業(yè)與揚(yáng)名后世的希望，但這種地位的舒緩相當(dāng)微小，他的身心依舊孤寂且備受飄零，他在極其復(fù)雜的思想境遇中步入了心靈新的境界高度，他還是未曾拋棄想要建功立業(yè)的理想壯志。如《吁嗟篇》：

吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨(dú)然?！訙缲M不痛？愿與根荄連[3]。

作者以轉(zhuǎn)蓬自喻，將內(nèi)心的孤獨(dú)、變故無(wú)常、漂泊無(wú)所依存以及無(wú)以言表的悲憤、凄苦之情了然于詩(shī)。顯然作者對(duì)這種生活感到痛苦和厭倦，甚至想要成為樹林中的草，隨著野火燒盡，這是何等的凄涼無(wú)奈，但這樣他至少還是有所?？康牡胤?。如《白馬篇》：

白馬飾金羈，連翩西北馳?！柢|赴國(guó)難，視死忽如歸[3]。

作者借助這首《白馬篇》就是想要表達(dá)自己建功立業(yè)、為國(guó)捐軀的雄心壯志。通過對(duì)游俠兒在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)和英勇的氣魄，來(lái)抒發(fā)作者內(nèi)心的報(bào)國(guó)之志。作者一方面想要通過少年游俠兒，來(lái)慰藉自己一直以來(lái)未能實(shí)現(xiàn)的建功立業(yè)的愿望；一方面又在借助少年游俠兒，反面體現(xiàn)出此時(shí)的他青春已不再的哀嘆與對(duì)自己年少時(shí)形象的懷念。以表面壯志的情懷轉(zhuǎn)而折射出，作者內(nèi)心的凄涼與一生都想要追求建功立業(yè)但事與愿違的哀嘆。

通過對(duì)曹植三個(gè)階段詩(shī)歌創(chuàng)作不同風(fēng)格與思想意識(shí)的分析，以此總結(jié)出：一、建安時(shí)期是曹植年少時(shí)期最為自在悠閑的時(shí)光，這一時(shí)期，作者的詩(shī)歌創(chuàng)作處于初級(jí)階段，該時(shí)期作者主要的詩(shī)歌創(chuàng)作題材為“宴游詩(shī)”與“贈(zèng)答詩(shī)”,主要抒發(fā)的是悠閑安逸的生活態(tài)度和自由自在追求學(xué)問的內(nèi)容，表達(dá)出自由閑適的情感基調(diào)。二、黃初時(shí)期，因自身政治地位的變故與親人的逝去，使得曹植的詩(shī)風(fēng)大有改變。主要表現(xiàn)的是他壯志難酬與羈旅的悲憤，進(jìn)而作者通過關(guān)注女性題材與游仙的方式，來(lái)寄托自己內(nèi)心苦悶不解的哀苦。這一時(shí)期作者所創(chuàng)作的“游仙詩(shī)”“棄婦詩(shī)”“詠史詩(shī)”等都是很有代表性的佳作。三、太和時(shí)期，是作者情感最為復(fù)雜且深厚的階段。作者一方面在侄子曹叡的統(tǒng)治下，再次抱著想要實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)的理想；另一方面對(duì)自己所處環(huán)境與自身的境遇的苦悶與哀嘆。曹植的詩(shī)歌充滿著生活的氣息，展現(xiàn)出有血有肉的真實(shí)之態(tài)。

2.2 藝術(shù)特點(diǎn)

2.2.1 “子健思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸?！盵4]

曹植在文學(xué)創(chuàng)作上不僅展現(xiàn)出思維敏捷、聰明好學(xué)的特點(diǎn)，還展現(xiàn)出卓越的才華與慷慨俊朗的創(chuàng)作風(fēng)格。而曹植在詩(shī)歌創(chuàng)作方面力求語(yǔ)言華麗、追求韻律以及比興等手法的應(yīng)用，但又注重詩(shī)歌創(chuàng)作的真實(shí)感，并且將自己的人生經(jīng)歷加入了他的文學(xué)創(chuàng)作中，這使得他的創(chuàng)作展現(xiàn)出既華麗又真實(shí)的一面，無(wú)不觸動(dòng)文人士子的心弦。雖然他在政治上一生郁郁不得志，但是這也促使了曹植轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)文的形式來(lái)發(fā)泄自身所遭遇的一切不平與磨難，使得他的詩(shī)文展現(xiàn)出慷慨激昂的氣韻與骨氣奇高的氣節(jié)，對(duì)后世的影響極大。

2.2.2 “陳思以公子之豪,下筆琳瑯。并體貌英逸，故俊才云蒸?！盵4]

周振甫將曹植評(píng)價(jià)為無(wú)人能及的卓越才子形象。他認(rèn)為，曹植以貴公子的身份，不管是外在還是內(nèi)心都展現(xiàn)出豪邁俊爽的情懷。他的詩(shī)歌字里行間抒寫著琳瑯滿目的社會(huì)現(xiàn)狀與自身不幸的人生經(jīng)歷，且處于悲苦無(wú)奈與失意困苦的不解和哀怨之中。曹植在創(chuàng)作的過程中追求詩(shī)文在語(yǔ)言上的工麗與形式上的韻律，為后來(lái)格律詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！翱〔旁普簟钡奶攸c(diǎn)，是表達(dá)曹植在詩(shī)文創(chuàng)作方面具有超高的才能，也如鐘嶸《詩(shī)品》中所品評(píng)到的“骨氣奇高”的藝術(shù)特點(diǎn)。曹植在不同的人生階段展現(xiàn)出了的不同價(jià)值觀念與情感意識(shí)，正如黃節(jié)所說(shuō)，曹植的詩(shī)文創(chuàng)作追根溯源，不僅來(lái)自于先秦時(shí)期所創(chuàng)建的《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》正統(tǒng)，而且也體現(xiàn)出以騷體形式為主的風(fēng)格藝術(shù)，進(jìn)而將漢樂府中的文風(fēng)加以引用與發(fā)展，以楊雄和司馬相如的漢賦為基奠，發(fā)展成了自己獨(dú)特的詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格。在他的詩(shī)文中，關(guān)注“閔風(fēng)俗之薄”“哀民生之艱”的民本思想與“樹人倫之式”的儒家傳統(tǒng)思想意識(shí)與禮節(jié)。在追求求仙之道的形式下暗含出自身被約束，想要追求自由與慷慨悲涼的理想壯志。作者用生命在抒寫自己一生的追求與現(xiàn)實(shí)的苦悶，這也就是曹植詩(shī)文創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值、歷史地位影響至深的因素所在。

3.曹植對(duì)五言詩(shī)的繼承與發(fā)展

曹旭《詩(shī)品集注·序》中說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中夾雜的五言句式，經(jīng)過《孟子》和秦代《長(zhǎng)城歌》的演化，逐漸形成了五言詩(shī)體。五言詩(shī)在漢代民歌和樂府詩(shī)中不斷演進(jìn)，經(jīng)過了東漢文人古詩(shī)的過渡，至魏晉已獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，蔚為大觀，進(jìn)入以五言詩(shī)為主的時(shí)代。”[2]曹植五言詩(shī)的創(chuàng)作，既加入了先秦“詩(shī)騷傳統(tǒng)”的創(chuàng)作特色，又受到了漢文人五言詩(shī)的影響且融入當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、自己的人生經(jīng)歷等加以新變發(fā)展。

3.1 曹植對(duì)五言詩(shī)的繼承

本文例舉曹植《雜詩(shī)》六首是根據(jù)趙幼文先生《曹植集校注》中對(duì)于這六首《雜詩(shī)》的整理與校注。

3.1.1 在內(nèi)容與語(yǔ)言形式上的繼承

從漢文人五言詩(shī)的發(fā)展到曹植，完成了文人化的發(fā)展過程，二者有一定的順承關(guān)系。所以曹植五言詩(shī)的創(chuàng)作，受到了漢文人五言詩(shī)的影響，是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的革新發(fā)展?！段倪x》李善注:“此《雜詩(shī)》六篇?jiǎng)e京以后，在鄄城思鄉(xiāng)而作?！盵3]由此可以感受到這六首《雜詩(shī)》以悲涼哀怨、壯志難酬以及羈旅懷鄉(xiāng)的情感抒發(fā)為感情基調(diào)。趙幼文在其《曹植詩(shī)集校注》中將這六首詩(shī)分別整理于建安時(shí)期、黃初時(shí)期、太和時(shí)期，根據(jù)曹植創(chuàng)作先后年代與經(jīng)歷的不同，展現(xiàn)出不同的情感轉(zhuǎn)折、思想內(nèi)容。

《雜詩(shī)·飛觀百余尺》，此詩(shī)是建安時(shí)期所作。這一時(shí)期作者主要以抒發(fā)建功立業(yè)的壯志情懷與游宴閑暇的享樂意識(shí)。通過“壯士”與“小人”這一形象的對(duì)比，想要表達(dá)出自己誓死精忠報(bào)國(guó)的壯志理想，而不想如無(wú)志小人茍且偷生一般地活著。作者有建功立業(yè)的雄心與壯志，但現(xiàn)實(shí)卻不給予曹植實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)，也表達(dá)出曹植離京之后的悲怨思鄉(xiāng)之情?！峨s詩(shī)·高臺(tái)多悲風(fēng)》，創(chuàng)作于黃初時(shí)期，曹植依托“孤雁”來(lái)寄托作者與手足曹彪的闊別之情。他將自己比作無(wú)處安身、漂泊不定的“方舟”，也將自己比作一直無(wú)所安定的“孤雁”，借此意象表達(dá)出自己孤苦無(wú)依、懷念家鄉(xiāng)與親人的苦悶情感?！峨s詩(shī)·仆夫早嚴(yán)駕》也作于黃初后期。這首詩(shī)中洋溢著捐軀為國(guó)、志不克展的悲憤情懷，想要捐軀為國(guó)，施展自己的抱負(fù)，所以整首詩(shī)作者運(yùn)用慷慨激昂的語(yǔ)調(diào)，來(lái)抒寫出自己的憤懣與無(wú)法施展抱負(fù)的哀嘆之情。《雜詩(shī)·南國(guó)有佳人》，曹植用美人隱喻自身，想要表達(dá)出他壯志難酬、時(shí)光易逝的悲怨情懷與悲涼的生命感悟；也表達(dá)出作者想要建功立業(yè)、為國(guó)捐軀，但卻報(bào)國(guó)無(wú)門的悲涼哀怨之情。此詩(shī)也是融入了《古詩(shī)十九首》中對(duì)于女性形象的刻畫，以美好形象的“佳人”起興，表達(dá)出不被賞識(shí)的苦悶與壯志難酬的憤懣，感嘆時(shí)光易逝、年華嬌容不再的凄婉?！峨s詩(shī)·轉(zhuǎn)蓬離本根》，進(jìn)入太和二年時(shí)期。作者以“轉(zhuǎn)蓬”自況，描述出他在離開京城之后居無(wú)定所的孤苦與行役之苦境，無(wú)不展現(xiàn)出漂泊不定的愁思與孤苦絕望之情?！峨s詩(shī)·悠悠遠(yuǎn)行客》寫于曹植人生的后期，他經(jīng)歷了太多的磨難與境遇，到了人生最后時(shí)期還是漂泊無(wú)定，表現(xiàn)了對(duì)一生所追求的理想壯志未能實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈與絕望之態(tài)。曹植這一生的苦難與經(jīng)歷，就像浮云一般消散在時(shí)光的長(zhǎng)河里。時(shí)光不會(huì)流轉(zhuǎn)也不會(huì)返程，只能順著日光的軌跡了以此生。所以曹植這一生的情緒和態(tài)度無(wú)論是絕望、淡泊、憂郁、豪放、漂泊還是堅(jiān)韌，都是他寶貴的人生總結(jié)。

綜上，通過《雜詩(shī)》六首分析總結(jié)出，曹植五言詩(shī)的創(chuàng)作既保留了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的樸素溫和，又深得《楚辭》特殊風(fēng)格的綺麗雅怨；既吸收了漢樂府反映現(xiàn)實(shí)的一面，又使自己的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出《古詩(shī)十九首》溫和悲傷的特色，使得曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作既體現(xiàn)出溫柔雅正的特色，又展現(xiàn)出慷慨悲涼、情兼雅怨的情感抒發(fā)。受古詩(shī)語(yǔ)言形式、思想內(nèi)容以及古詩(shī)創(chuàng)作的情感基調(diào)的影響，借鑒古詩(shī)中對(duì)于女性關(guān)注的角度，以女子起興暗示自己的人生經(jīng)歷與所處的境遇，以此展現(xiàn)出自己的壯志與情懷。曹植還效法古詩(shī)中的一些意象，如對(duì)“明月”“孤雁”“高樓”“桃李”“悲風(fēng)”“浮云”等意象的引用，借助這些悲涼的意象抒發(fā)作者或悲怨思鄉(xiāng)，或闊別思友，或懷才不遇的傷感，或抒發(fā)漂泊不定、飄飄何所依的苦悶與哀怨。

3.1.2 對(duì)文人士子抒發(fā)一己之思、哀怨悲涼的情感基調(diào)的繼承

東漢末年，由于政治內(nèi)部的混亂斗爭(zhēng)與戰(zhàn)亂的局勢(shì)，文人士子被迫走向了羈旅行役的道路。他們?cè)诮?jīng)歷社會(huì)與自身雙重苦難境遇之后，自我情感意識(shí)逐漸覺醒，并轉(zhuǎn)向個(gè)人抒情化的道路。這種轉(zhuǎn)變，也是繼承與發(fā)展了以屈原為代表的先秦騷體詩(shī)的詩(shī)歌形式。文人士子們面對(duì)所經(jīng)歷的一切，用自己的筆觸抒寫下個(gè)人內(nèi)心的感悟與思想意識(shí)。這一時(shí)期文人士子的思想意識(shí)初步覺醒，開始關(guān)注自身的境遇與對(duì)于生命意識(shí)的思考。漢文人五言詩(shī)的發(fā)展定型與地位的確立，以及以曹植為主的漢魏時(shí)期五言詩(shī)發(fā)展，是完成五言詩(shī)文人化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)與橋梁所在。東漢末年時(shí)期也是個(gè)人化詩(shī)歌發(fā)展道路走向定型與成熟的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以曹植為代表的文人將之發(fā)揚(yáng)光大，為后世文人五言詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。漢文人五言詩(shī)整體展現(xiàn)出哀怨悲涼的情感基調(diào)，這也是因東漢末年時(shí)期動(dòng)蕩的局勢(shì)與混亂的社會(huì)所致?！豆旁?shī)十九首》描寫到的意象與刻畫的形象，都以悲涼的意蘊(yùn)為主。詩(shī)歌的整體創(chuàng)作，彌漫著蒼涼悲怨的氛圍和情真意切的情感抒發(fā)。而曹植受到了漢文人五言詩(shī)這種抒發(fā)一己之思、哀怨悲涼的情感基調(diào)的影響，將之融入到自己的詩(shī)作中，且取自古詩(shī)中的意象與典型的形象，記錄著自己人生經(jīng)歷與逐漸轉(zhuǎn)變的思想意識(shí)和情感變化?？梢哉f(shuō)，在曹植《雜詩(shī)》創(chuàng)作過程中，古詩(shī)給予他創(chuàng)作內(nèi)容與情感基調(diào)上的指引，使得曹植在漢文人五言詩(shī)的基礎(chǔ)上，融入了自己的人生經(jīng)歷與對(duì)于生命意識(shí)的思考和感悟，進(jìn)而形成了自己的價(jià)值觀、詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。

3.2 曹植對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展

“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)的詩(shī)學(xué)理想核心,……‘怨’代表了漢魏以來(lái)以悲為美的思想?！盵2]使得他的五言詩(shī)歌整體體現(xiàn)出“雅”“怨”相兼,“文”“質(zhì)”兼?zhèn)湎嗳荩约啊肮菤狻迸c“詞采”運(yùn)用妥帖自然且真實(shí)。他將自己人生的感悟與經(jīng)歷融入其詩(shī)歌創(chuàng)作中，最終造就了他在文學(xué)上的地位與價(jià)值。

3.2.1 文辭剛勁而辭采豐茂

“骨氣奇高，辭采華茂”是鐘嶸對(duì)曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的高度評(píng)價(jià)，既體現(xiàn)出曹植詩(shī)歌在語(yǔ)言形式上注重與辭藻上的工麗，也展現(xiàn)出其詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容的華而不奢，這也是曹植詩(shī)歌文人化過程完成的標(biāo)志。從他詩(shī)歌中的骨氣與華而不奢的角度來(lái)看，曹植將真實(shí)的生活經(jīng)歷加入了詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，使得詩(shī)歌內(nèi)容與情感的表達(dá)都深得后代文人的喜愛。曹植的詩(shī)歌內(nèi)容抒寫情節(jié)完整，注重文采與親身經(jīng)歷，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作體現(xiàn)出華而不奢、骨氣奇高的特點(diǎn)。因他的不幸與不得志的人生經(jīng)歷，再加上他卓越的才氣更是文人士子們效仿的榜樣。從他在語(yǔ)言辭藻形式、修飾措辭等方面的注重，可以看出這是文人思想覺醒，文學(xué)創(chuàng)作之路發(fā)展新變覺醒的體現(xiàn)，在那一時(shí)期的文人墨客心中，曹植就是才氣和骨氣的象征。曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作在語(yǔ)言的刻畫上，體現(xiàn)出工麗精致的追求，是作者對(duì)于詩(shī)作內(nèi)容與文字上的細(xì)膩表現(xiàn)的需要，并不是想要表達(dá)出過渡關(guān)注辭藻華麗的語(yǔ)言形式。由于曹植內(nèi)心豐富的情感變化與真實(shí)的人生悲苦的經(jīng)歷，致使他的詩(shī)歌形成了語(yǔ)言工麗的特點(diǎn)與發(fā)展傾向。

3.2.2 慷慨悲涼，情兼雅怨

曹植是建安文學(xué)的集大成者，其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，將政治變動(dòng)、戰(zhàn)亂動(dòng)蕩以及其流離飄泊之苦，在其詩(shī)中全數(shù)展現(xiàn)，因此其詩(shī)凸顯出慷慨悲涼的特點(diǎn)，也是他走向自我情感抒發(fā)道路的開始。與其說(shuō)“慷慨悲涼，情兼雅怨”是曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)，不如說(shuō)這是漢末建安時(shí)期整個(gè)文壇整體體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)風(fēng)與情感基調(diào)。這樣的情感基調(diào)，建立在漢末建安時(shí)期整個(gè)社會(huì)發(fā)展背景的基礎(chǔ)上。漢末建安時(shí)期上層統(tǒng)治階級(jí)之間的內(nèi)斗所引起政治上的混亂與波動(dòng)，再加上外部戰(zhàn)亂繁雜的局勢(shì)，使得整個(gè)社會(huì)的民眾都處于身心緊張與無(wú)所依托、壯志難酬以及流離失所的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)里。這樣的社會(huì)背景在文人士子群體里變得極其的敏感，在這個(gè)群體里，他們用自己的內(nèi)心與實(shí)踐去感觸這個(gè)時(shí)代，并且用哀怨悲涼的筆觸創(chuàng)作出了滿含至情至真情感的詩(shī)作，以此抒發(fā)他們內(nèi)心的苦悶與哀怨。曹植結(jié)合漢末建安時(shí)期的社會(huì)背景，將儒家正統(tǒng)的建功立業(yè)、民本意識(shí)、追求仕途等方面的意識(shí)加入詩(shī)文的創(chuàng)作中，也就形成了他詩(shī)歌創(chuàng)作“慷慨氣骨”的特點(diǎn)。在經(jīng)歷了一切的磨難與人生百態(tài)之后，曹植“慷慨悲涼，情兼雅怨”的氣骨達(dá)到了最高的境界。

3.2.3 文人化過程的完成與自我意識(shí)的覺醒

“曹植的詩(shī)，是建安詩(shī)歌文人化過程完成的標(biāo)志?！盵5]在創(chuàng)作上注重辭藻運(yùn)用的工整華麗、語(yǔ)言形式的刻畫、修辭手法的應(yīng)用、特殊意象的大量使用以及自身生活經(jīng)歷真實(shí)寫照等方面，這些特點(diǎn)都展現(xiàn)出文人化的發(fā)展道路。他的作品中既展現(xiàn)出辭采華麗的特點(diǎn)，又帶給人一種華而不媚的真實(shí)情感，這樣的詩(shī)作，這樣的人生經(jīng)歷，也讓曹植成為了文人化之路完成的真正實(shí)踐者與引領(lǐng)者。“魏晉時(shí)期，中國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)入了自覺時(shí)代，人們對(duì)于文學(xué)的性質(zhì)、地位和作用等問題有了比較清晰明確的認(rèn)識(shí)。真正意義上的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了，曹丕和曹植是建安時(shí)期在文學(xué)批評(píng)上的代表人物?！盵6]曹植的自覺意識(shí)，可以說(shuō)也是代表著魏晉時(shí)期文人士子自覺意識(shí)的覺醒。曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作，在語(yǔ)言形式與辭藻的運(yùn)用要求上是有意識(shí)的，且他的情感表達(dá)是豐富且復(fù)雜的。這是由于曹植的人生經(jīng)歷所致，特別是他后期的詩(shī)文在表達(dá)他憤懣孤苦情感的時(shí)候尤為明顯。張松如先生說(shuō)：“文人士子的個(gè)人主義思想意識(shí)覺醒且發(fā)展起來(lái)，顯示著人民的意識(shí)趨于覺醒?！盵7]他們用新的眼光去觀察與批判社會(huì)，同時(shí)也在社會(huì)的各種矛盾中用自己的方式表現(xiàn)對(duì)生活的態(tài)度。五言體形式的蓬勃發(fā)展，與此時(shí)期人們的思想意識(shí)覺醒有密不可分的關(guān)系，而曹植就是漢魏時(shí)期杰出的代表。

綜上所述，本文通過以上分析，以此總結(jié)出曹植在曲折的人生經(jīng)歷、政治理想的破滅以及面對(duì)生死離別、政治斗爭(zhēng)等磨難中，成就了他在文學(xué)上的價(jià)值與地位。他的詩(shī)歌體裁、語(yǔ)言形式、情感基調(diào)、創(chuàng)作風(fēng)格以及藝術(shù)特點(diǎn)為五言詩(shī)的發(fā)展確定了發(fā)展之路，也使他成為了后代文人效仿、追捧的榜樣。曹植繼承了前秦兩漢五言詩(shī)在語(yǔ)言形式、思想內(nèi)容、特殊句式、悲涼哀怨的情感基調(diào)，簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言運(yùn)用以及特殊意象的應(yīng)用等方面。在漢末建安特殊的時(shí)代背景下，加入了“慷慨悲涼”的詩(shī)風(fēng)，記錄著曹植一生所有的經(jīng)歷，也記錄著他詩(shī)文創(chuàng)作的情感與思想意識(shí)。他從建安時(shí)期到黃初時(shí)期再到太和時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，是詩(shī)風(fēng)之間轉(zhuǎn)變與成熟的過程。

本文從社會(huì)背景、時(shí)代特點(diǎn)、代表詩(shī)歌分析、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)等方面，探討了曹植曲折與充滿悲情的人生經(jīng)歷對(duì)他詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。因社會(huì)現(xiàn)狀、政治局勢(shì)變動(dòng)以及他的人生遭遇與理想失意的緣故，他總是含蓄委婉的將這些事情側(cè)面的表達(dá)出來(lái)。曹植把詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)作他記錄人生經(jīng)歷的載體，同時(shí)也通過詩(shī)文創(chuàng)作來(lái)發(fā)泄內(nèi)心無(wú)法述說(shuō)的苦悶與不解。他將這些經(jīng)歷和事件作為自己情感表達(dá)的工具，用文字來(lái)傳達(dá)自己內(nèi)心的感受和情感的宣泄。曹植是詩(shī)歌生活化、詩(shī)歌體裁擴(kuò)展的突出貢獻(xiàn)者，不僅使魏晉南北朝時(shí)期的文人士子們望塵莫及，也使盛唐時(shí)期李白、杜甫等人也不能全然擺脫他的影響。