■ 江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院 戚 琦

“文化自信”是時(shí)代熱詞，人類社會(huì)正處在信息爆炸的時(shí)代，面對(duì)不同的文化思潮，教師引導(dǎo)學(xué)生建立起對(duì)本民族優(yōu)秀文化的熱愛與傳承尤為關(guān)鍵，它能凝聚民族力量、振興民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思政教學(xué)的重要補(bǔ)充，能為其提供豐富的教育素材、有力的思想指引與政策支撐。在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的理念指導(dǎo)下，教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教學(xué)中，并非簡(jiǎn)單地運(yùn)用“復(fù)古”的思維方式將其羅列、堆砌起來，而是要在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心中的“民族情愫”中不斷滋長(zhǎng)，最終形成“道德之種”，思政教學(xué)的德育力量也在教學(xué)過程中得以體現(xiàn)，并在立德樹人的教育過程中展現(xiàn)出長(zhǎng)期的影響力。

1 大學(xué)思想政治課程整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值邏輯

中華文化是悠久的，它為中國(guó)人提供了珍貴的精神品質(zhì)和高尚的價(jià)值觀念。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）指出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)相結(jié)合，并將其貫徹到國(guó)民教育中去。在新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的思想政治教育作用不斷增強(qiáng)，《意見》中的重要論述為我國(guó)高校思政課教學(xué)改革與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合提供了更深層次的理論依據(jù)，也為我國(guó)思政課更多地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入思政課教學(xué)中提供了有力的理論指引。

1.1 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基石

改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了令世界矚目的成就，但同時(shí)也面臨著更加復(fù)雜的問題，那就是出現(xiàn)了一些“理想迷失”“道德失范”“信用缺失”等社會(huì)問題，要解決這些問題，我們就要大力繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有其內(nèi)在根基的，放棄傳統(tǒng)，放棄根基，無異于自斷心脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“源頭活水”，為新時(shí)代下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了一條延展其歷史文明脈絡(luò)的道路。例如，孔子提出的“仁愛”思想，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間應(yīng)該相互尊重、理解和幫助。這種人文關(guān)懷和道德情懷，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”有著深厚的聯(lián)系。在大學(xué)思想政治課程中，教師可以通過介紹孔子的“仁愛”思想，使學(xué)生明白“和諧”不僅是社會(huì)的和諧，也是人與人之間的和諧。通過學(xué)習(xí)孔子的思想，學(xué)生可以更加深入地理解“和諧”的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到在個(gè)人與社會(huì)之間，以及與他人之間，都應(yīng)和諧共存。

馬克思在其著作《路易·波拿巴的霧月十八日》中認(rèn)為，人類的歷史是不可能斷絕的，文明是要延續(xù)的，只有繼承過去，才有可能創(chuàng)造未來。學(xué)校推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以幫助青年學(xué)生形成獨(dú)立的人格和思想，提升其辨別是非的個(gè)人能力。

1.2 用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來守住國(guó)家和民族的“根”

歷史是一個(gè)國(guó)家和民族的“根”。黨和國(guó)家把“文化自信”作為一種更為基本、更為寬泛、更為深刻的特征進(jìn)行宣傳。在繼承和守護(hù)屬于中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)的過程中，大學(xué)一直是民族文化自信的最前沿。教師對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行歷史唯物主義和文化自信教育，能為當(dāng)代青年大學(xué)生提供思想指導(dǎo)，起到一定的價(jià)值引領(lǐng)作用。教師要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)思想政治課程資源優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)性，引導(dǎo)青年學(xué)生形成更強(qiáng)的抵抗力。儒家思想是中華文化的重要組成部分，其強(qiáng)調(diào)的“仁愛”“禮儀”“孝道”等價(jià)值觀念，與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向有著深刻的契合。在大學(xué)思想政治課程中，教師可以通過教授儒家思想來幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如，教師通過講解“仁愛”的概念，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立一種關(guān)愛他人、服務(wù)他人的價(jià)值觀；通過講解“禮儀”的重要性，可以引導(dǎo)學(xué)生形成一種恪守規(guī)矩、尊重他人的行為習(xí)慣；通過講解“孝道”的含義，可以引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)一種尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)心家庭的倫理觀念。這樣的教育方式，能讓學(xué)生明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻含義及其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，引導(dǎo)學(xué)生共同建設(shè)一個(gè)和諧、文明的社會(huì)。

1.3 用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化續(xù)寫中國(guó)故事

與一般的哲學(xué)社科課程相比，思政課在“講好中國(guó)故事”“鞏固思想政治教育”等方面具有優(yōu)勢(shì)。大學(xué)思政課肩負(fù)著將中華文明同中國(guó)特色社會(huì)主義文化有機(jī)融合的任務(wù)，肩負(fù)著增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代知識(shí)“嫁接”的雙重任務(wù)。在馬克思主義的指引下，大學(xué)生要堅(jiān)定自己的文化自信，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。例如，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，是我國(guó)古代樸素的哲學(xué)思想。在現(xiàn)代化背景下，隨著環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，人們開始重新思考人與自然的關(guān)系，尋求一種可持續(xù)的發(fā)展模式。在大學(xué)思想政治課程中，教師可以圍繞人與自然和諧相處，探討現(xiàn)代環(huán)保問題，引導(dǎo)學(xué)生思考在現(xiàn)代社會(huì)，如何借鑒這些古老的智慧，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2 大學(xué)思想政治課程整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)思政課的整合是新時(shí)期的一項(xiàng)重大任務(wù)，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)樹立起一種行之有效的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)思政課整合的觀念。近現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)國(guó)家概念的構(gòu)建存在著不同的看法。舉例來說，“中體西用”是張之洞的建議；“西體中用”是李澤厚的建議；“民族意識(shí)”的構(gòu)建，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思政課教學(xué)中的時(shí)代背景。通過以上關(guān)于“體”與“用”理論的演變，可以看到，我國(guó)學(xué)者正在逐步摸索出將馬克思主義與高校教學(xué)有機(jī)結(jié)合的有效策略，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展，這也是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入大學(xué)思政課的一個(gè)大思路。

2.1 把握文化發(fā)展的靈魂

在探尋當(dāng)代中國(guó)的文化發(fā)展之路時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義的指引下，批判地吸收人類優(yōu)秀文化成果。無論從理論上，還是從實(shí)踐上，抑或從歷史上，還是從現(xiàn)實(shí)上，馬克思主義始終是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的理論依據(jù)和指南，馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的靈魂。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，提供了儒家哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。《論語(yǔ)》中的觀點(diǎn)與馬克思的思想都強(qiáng)調(diào)公正、公平和道德。而如何區(qū)分它們的不同。在大學(xué)思想政治課程中，教師可以首先介紹《論語(yǔ)》中關(guān)于公正和道德的觀點(diǎn)，然后與馬克思的相應(yīng)觀點(diǎn)進(jìn)行比較?！墩撜Z(yǔ)》中提到：“己所不欲，勿施于人。”這是儒家強(qiáng)調(diào)的黃金法則，而馬克思在其著作中也多次強(qiáng)調(diào)為弱勢(shì)群體爭(zhēng)取權(quán)利和公正。教師可以通過這樣的比較，讓學(xué)生看到兩種思想體系之間的相似之處，同時(shí)也看到它們的區(qū)別。通過這種方式，我們可以確保在整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，既不失去馬克思主義的指導(dǎo)，也不誤解或簡(jiǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化根基

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是數(shù)千年來積淀下來的智慧與理性思考的結(jié)晶，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系到中國(guó)文化發(fā)展和整個(gè)民族未來命運(yùn)的問題。我們應(yīng)以發(fā)展的眼光看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗c當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，大學(xué)思想政治課程教學(xué)必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其基礎(chǔ)和前提，引導(dǎo)學(xué)生自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的長(zhǎng)盛不衰。

2.3 借鑒西方優(yōu)秀文化

西方文化是一種比較獨(dú)立但又十分龐大的文化系統(tǒng)，其中有許多優(yōu)秀的文化值得大家去學(xué)習(xí)。我們只有批判地吸取全人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文化成果，才能在全人類的文明中建立起先進(jìn)的文化。我們要從國(guó)情出發(fā)，也要開門做研究，要把世界各國(guó)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)所取得的積極的成果納入其中，為中國(guó)特色的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)提供有益的養(yǎng)分。我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，要面向未來，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量建設(shè)起來，為廣大人民群眾提供一種精神上的指導(dǎo)。在西方文化中，自由與法治是兩個(gè)核心概念，為西方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從古典自由主義到現(xiàn)代民主理論，自由與法治的思想在西方社會(huì)中深深植根。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，也有著與之相似的思想。《尚書》認(rèn)為法律是維護(hù)社會(huì)秩序、保障人民權(quán)益的重要手段。在大學(xué)思想政治課程中，教師可以通過比較中西法治觀念，來幫助學(xué)生理解法治的內(nèi)涵和重要性，可以從古希臘的民主政體和古代中國(guó)的法家學(xué)說入手，分析二者在法治觀念上的異同。教師整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方優(yōu)秀文化，能為學(xué)生提供一個(gè)更加開放、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)具有國(guó)際視野和跨文化交流能力的人才。

3 大學(xué)思想政治課程整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)邏輯

作為“文化基因”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深地扎根在每個(gè)中國(guó)人的心中，我們一定要把這一歷史財(cái)富傳承下去。但是，有些東西不適合于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，所以想要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，教師可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容。目前，我國(guó)大學(xué)思想政治課程的教學(xué)模式比較單一，教學(xué)效果不佳。如果任由這種局面繼續(xù)發(fā)展下去，不僅會(huì)削弱思想政治理論課的地位，而且會(huì)使思想政治理論課的應(yīng)有成效得不到發(fā)揮。為了解決上述問題，本文從以下幾個(gè)方面闡述具體的策略。

3.1 增強(qiáng)文化自信

在當(dāng)今社會(huì)背景下，傳統(tǒng)文化面臨著多元化和全球化的沖擊，年輕一代往往對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)同和自信。為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面，要提供正面的文化教育。教師可以通過課堂教學(xué)和校園文化建設(shè)，向?qū)W生傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和獨(dú)特價(jià)值。教師可以組織豐富多彩的文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、藝術(shù)展覽、文化講座等，讓學(xué)生親身感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，教師還可以邀請(qǐng)專家學(xué)者開展文化講座，引導(dǎo)學(xué)生深入了解和探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心；另一方面，要開展文化研習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生可以參加文化研習(xí)班、書法繪畫社團(tuán)、傳統(tǒng)音樂舞蹈團(tuán)隊(duì)等，通過實(shí)際的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，深入了解和體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

3.2 建立健全教師隊(duì)伍

教師是課堂教學(xué)的發(fā)起者，教師隊(duì)伍的質(zhì)量與教學(xué)成果息息相關(guān)。這就需要學(xué)校培養(yǎng)一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，確保教師能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，更好地發(fā)揮作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。一是要提升思政教師的個(gè)人素養(yǎng)，不少教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，僅局限于教授的課程類別，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解不夠全面和深入。學(xué)?？梢苑e極舉辦培訓(xùn)講座，幫助思政教師更細(xì)致入微地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為其教學(xué)提供更多豐富的教學(xué)素材；二是要引進(jìn)優(yōu)秀的歷史學(xué)科教師，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史聯(lián)系密切，現(xiàn)階段高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)開展工作進(jìn)程相對(duì)滯后，引進(jìn)優(yōu)秀的歷史學(xué)科教師，能開展多種多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，有利于豐富教育教學(xué)內(nèi)容和形式，補(bǔ)充高校教師隊(duì)伍的師資力量；三是教師要注重實(shí)踐教學(xué)，可帶領(lǐng)學(xué)生感受歷史遺跡，這樣才能讓教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

3.3 強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的地位

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，教師要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作“好教材”，充分挖掘和運(yùn)用，才能更好地啟發(fā)大學(xué)生的思想。高校學(xué)生要重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。如何傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處講清楚，如闡明“紅色基因?yàn)橹袊?guó)人民的生存和發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)”；闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“我們國(guó)家最深層次的文化軟力量”；闡明馬克思主義哲學(xué)是建立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，從而豐富課程種類，完善課程體系，為推動(dòng)教育改革作出貢獻(xiàn)。在大學(xué)思想政治課中，我們可以選擇中國(guó)古代的文化經(jīng)典，如《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等進(jìn)行深入解讀，與現(xiàn)代政治思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)照，使得教學(xué)內(nèi)容更加豐富和具有深度。以《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·信南山》為例，這首詩(shī)歌描述了古代農(nóng)耕文明的生活場(chǎng)景和人們對(duì)和諧生活的向往。它表達(dá)了人與自然和諧共生、勞動(dòng)為本、崇尚簡(jiǎn)樸的思想。這些理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”“公正”“誠(chéng)信”等理念不謀而合。在課堂教學(xué)中，教師可以通過對(duì)這首詩(shī)歌的解析，使學(xué)生感受到古代中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的美好與純真，同時(shí)也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深厚的道德觀念和生活智慧。通過對(duì)比古今，學(xué)生也能深入理解社會(huì)的進(jìn)步與變遷，認(rèn)識(shí)到在追求現(xiàn)代化的過程中，我們既要借鑒外部的優(yōu)秀文化，也要堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新與傳承。

3.4 深化課堂教學(xué)方式改革

傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)往往注重理論講授和知識(shí)灌輸，學(xué)生缺乏互動(dòng)性和參與性，難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。為了更好地整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)該優(yōu)化課堂教學(xué)方式，可采取以下措施。首先，注重體驗(yàn)性教學(xué)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)，因此在課堂教學(xué)中教師可以增加體驗(yàn)性的活動(dòng)和案例分析，如角色扮演、小組討論、實(shí)地考察等教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與其中，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。通過親身體驗(yàn)，學(xué)生能更好地理解和感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和精神內(nèi)涵；其次，引入互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)為教學(xué)提供了更多的資源和工具，可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源、教育軟件、視頻等多媒體手段，讓學(xué)生通過觀看、探究和互動(dòng)來了解和感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣的教學(xué)方式不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解；最后，采用案例教學(xué)方法。通過案例教學(xué)，教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生更加直觀地理解和體驗(yàn)其中的智慧和價(jià)值觀。教師可以選擇一些典型的案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和討論，讓學(xué)生思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和作用。通過案例教學(xué)，學(xué)生能更好地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也能培養(yǎng)問題解決能力和思辨能力。

所以，在大學(xué)思政課教學(xué)中，教師應(yīng)高度關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力尋找好的契合點(diǎn)，使之與思政課教學(xué)相結(jié)合，為大學(xué)思政課教學(xué)開拓新的發(fā)展路徑。