汪雪蓮

[ 關(guān)鍵詞] 綿竹年畫(huà)；仕女圖；插畫(huà)設(shè)計(jì)綿竹年畫(huà)又稱(chēng)

綿竹木版年畫(huà)，是中國(guó)四大年畫(huà)之一，在2002 年被列入國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化價(jià)值和歷史意義不言而喻。綿竹年畫(huà)在歷史積淀的過(guò)程中不斷發(fā)展，其豐富的題材展現(xiàn)出極大的生命活力，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)不僅要注重其悠久的歷史性，更應(yīng)該看重其在當(dāng)代社會(huì)中的文化影響力和審美價(jià)值；在發(fā)展時(shí)，綿竹年畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)特色需要傳承，同時(shí)還要緊隨時(shí)代發(fā)展的步伐，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美的新年畫(huà)。

一、綿竹年畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天以及全球化的影響下，國(guó)人的審美不斷遭受世界各地文化的沖擊。因此，人們需要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，同時(shí)以更加現(xiàn)代新潮的方式進(jìn)行再創(chuàng)造，將中國(guó)傳統(tǒng)小眾的民俗文化重新搬上國(guó)際的舞臺(tái)，從而引導(dǎo)當(dāng)代的年輕群體發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美 ，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。年畫(huà)作為中國(guó)民俗文化中不可缺少的一部分，早已不僅僅局限于春節(jié)的文化消費(fèi)，年畫(huà)正以其他方式進(jìn)入市場(chǎng)正逐漸成為營(yíng)銷(xiāo)的主流。

產(chǎn)于巴蜀地域的綿竹年畫(huà)根植傳承沃土，具有濃厚的文化底蘊(yùn)并形成了顯著的風(fēng)格，成長(zhǎng)空間極強(qiáng)。而傳統(tǒng)綿竹年畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中仍面臨一些問(wèn)題，例如文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型不豐富、消費(fèi)受眾較少、年畫(huà)知名度不高等；在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，人們的需求也是多種多樣，比如新興的傳統(tǒng)手工制作體驗(yàn)一度受到人們的推崇，慢物質(zhì)就年畫(huà)復(fù)興推出過(guò)一款轉(zhuǎn)錢(qián)滾筒，其創(chuàng)新的年畫(huà)樣式加上現(xiàn)代化的文字表達(dá)，既美觀又有趣。因而綿竹年畫(huà)也需要緊跟現(xiàn)代發(fā)展的步伐，將傳統(tǒng)的年畫(huà)文化與現(xiàn)代的人的審美趣味緊密結(jié)合，更新出具有時(shí)代風(fēng)格的新年畫(huà)。

任何一個(gè)社會(huì)都在不斷變化，每一種文化都必須根據(jù)外部環(huán)境與內(nèi)部情況的變化而不斷加以調(diào)整。綿竹年畫(huà)隨著時(shí)代發(fā)展到今天，其面臨的現(xiàn)狀不僅是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。近年來(lái)，綿竹市深挖年畫(huà)文化內(nèi)涵，著重培養(yǎng)和發(fā)展綿竹年畫(huà)產(chǎn)業(yè)，將當(dāng)?shù)氐哪戤?huà)村打造成集文化創(chuàng)意、旅游、展覽等于一體的國(guó)家4A 級(jí)旅游景區(qū)。人們以往只在新年前后張貼年畫(huà)，不同于過(guò)去辟邪祈福的單一訴求，今天的綿竹年畫(huà)有著更加豐富的用途，成為人們生活中的陳設(shè)品、紀(jì)念品，以及贈(zèng)與他人的禮物，逐漸成為弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化的載體。在綿竹年畫(huà)的傳承發(fā)展中，創(chuàng)造出不失年畫(huà)韻味又貼合現(xiàn)代人的審美需求尤為重要，這離不開(kāi)政府、年畫(huà)藝人的努力，也離不開(kāi)新興消費(fèi)者的支持，需要提升人們的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)，讓更多的人認(rèn)識(shí)并了解年畫(huà)文化。

二、綿竹年畫(huà)的藝術(shù)特色

傳統(tǒng)年畫(huà)厚植農(nóng)耕文化的沃土，歷經(jīng)千百年來(lái)的代代傳承，早已成為人們聯(lián)系情感的紐帶和寄托精神的載體。而產(chǎn)于巴蜀地區(qū)的綿竹年畫(huà)又自成一派，在長(zhǎng)期的積淀中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的藝術(shù)價(jià)值，是任何畫(huà)種都不能代替的。綿竹年畫(huà)以手工彩繪見(jiàn)長(zhǎng)，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，瀟灑、艷麗的色彩形成了強(qiáng)烈的畫(huà)面效果；其線(xiàn)條簡(jiǎn)練，形神兼?zhèn)?，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“寫(xiě)意”畫(huà)風(fēng)格類(lèi)似。這是它不同于其他幾種年畫(huà)之處，也是其最大的特色。

從類(lèi)別上，綿竹木版年畫(huà)大致分為“紅貨”和“黑貨”?！凹t貨”主要是手工彩繪的年畫(huà)，是最為普遍的一種形式，設(shè)色多以彩繪為主；而“黑貨”是用煙墨或朱砂印制的木版拓片，是較為傳統(tǒng)的一種形式，往往給人以莊重肅穆的感覺(jué)。

從繪制上，繪畫(huà)性強(qiáng)是其特色。綿竹年畫(huà)在繪制時(shí)先是使用木板拓印，再經(jīng)由年畫(huà)藝人手工彩繪，整體采用印與畫(huà)相結(jié)合的方法繪制而成。同一張版的年畫(huà)由不同藝人繪制可以產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，其隨意性的特點(diǎn)使得即使是同一個(gè)藝人用不同的筆調(diào)色也會(huì)呈現(xiàn)出不同的審美趣味。

從構(gòu)圖上，講究對(duì)稱(chēng)是其重要特征。綿竹年畫(huà)構(gòu)圖時(shí)為了追求畫(huà)面的完整感和均衡感，采用主次分明的手法繪制。特別是門(mén)神畫(huà)的構(gòu)圖中更是著重整體布局，采用對(duì)稱(chēng)等形式美法則進(jìn)行繪制。而另一種俗稱(chēng)“白堂子”的畫(huà)，在畫(huà)面中大量的留白以突出主題，此時(shí)畫(huà)中的空白絕不是一種割裂，而是有序地將畫(huà)中的各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)，因此人物造型就成為畫(huà)面中的視覺(jué)中心，總體構(gòu)成完整并強(qiáng)烈的裝飾性藝術(shù)風(fēng)格。

從色彩上，艷麗明快是其特征。綿竹年畫(huà)在黃丹、佛青、桃紅、草綠等四色的基礎(chǔ)上使用獨(dú)特的處理手法，繪制順序經(jīng)年畫(huà)藝人的代代相傳，形成了“一黑二白三金黃，五顏六色花衣裳”的口頭用語(yǔ)。綿竹年畫(huà)在繪制過(guò)程中還善于使用堆金、貼金等手法上色，使畫(huà)面更加豐富；但比較之下，最具特色的則是“填水腳”——用剩余顏料繪制的一種形式，因此在強(qiáng)烈的色彩對(duì)比下，也具有一定的適意與和諧。

通過(guò)對(duì)綿竹年畫(huà)藝術(shù)特色的分析，其體裁、繪畫(huà)性、構(gòu)圖及色彩運(yùn)用等方面有著鮮明的藝術(shù)特色，有利于認(rèn)識(shí)和了解其獨(dú)特的審美特征，為接下來(lái)的仕女圖插畫(huà)創(chuàng)新提供一定的設(shè)計(jì)思路。

三、仕女圖視覺(jué)特征分析

（一）造型特征

綿竹年畫(huà)中的仕女形象大多呈現(xiàn)出一種病態(tài)的美感，整體造型夸張，視覺(jué)上將人物比例處理成上身長(zhǎng)下身短的感覺(jué)。這與當(dāng)時(shí)女性穿衣習(xí)慣有關(guān)，由于身體基本被寬大的衣服遮住，只能顯露頭部和雙手，因此年畫(huà)藝人們特意將女性的身體夸張成極具動(dòng)態(tài)的樣子，以彰顯那時(shí)女性的嬌美，嘗試通過(guò)多樣的仕女體態(tài)以供人欣賞玩味。

（二）面部妝容

《抽煙仕女》作品中就采用了“細(xì)心粉臉，眉眼巧畫(huà)”的工序，以極富意趣的柳葉細(xì)眉、長(zhǎng)眼、殷桃小嘴等刻畫(huà)出仕女柔美的形象。綿竹年畫(huà)中仕女的眼睛有一種含春的意味，所謂“形神兼?zhèn)洹?，年?huà)藝人們?cè)诶L制時(shí)往往用紅色暈染眼周部位，使得纖細(xì)的雙目更加傳神。

（三）服飾紋樣

由于綿竹年畫(huà)極強(qiáng)的繪畫(huà)性，同一件作品經(jīng)不同人之手可以呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果，因此綿竹年畫(huà)沒(méi)有完全相同的兩件作品，而仕女的服飾紋樣更具精致和獨(dú)特性，富有層次感。

（四）色彩運(yùn)用

仕女圖與綿竹年畫(huà)一致，主要有黃丹、佛青、桃紅、草綠等民俗文化特征明顯的色彩，兼具傳統(tǒng)文化特性和審美性。上色時(shí)較多使用單純艷麗的飽和色使畫(huà)面呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)氛圍，其色塊與色塊之間的大小、位置的關(guān)系使這類(lèi)色彩形成一種奔放的視覺(jué)沖擊力和形式美感。

從以上分析可以看到，綿竹年畫(huà)仕女圖有著極強(qiáng)的風(fēng)格特征，其造型、妝容、設(shè)色等都有別致的藝術(shù)魅力，其活潑靈動(dòng)的體態(tài)特征是此次插畫(huà)設(shè)計(jì)的主要參照依據(jù)，仕女圖也如綿竹年畫(huà)般形神兼?zhèn)?，有種“只可神至而不可語(yǔ)達(dá)”的感覺(jué)，能帶給觀賞者以想象的空間，這也是選擇仕女圖進(jìn)行創(chuàng)作的原因之一。

四、仕女圖插畫(huà)創(chuàng)新實(shí)踐

（一）調(diào)研分析

調(diào)研部分以統(tǒng)計(jì)調(diào)查為主，調(diào)查樣本共計(jì)80 人，聚焦19～35 歲的年輕消費(fèi)群體。問(wèn)卷題共12 道，從各個(gè)方面入手，最終的問(wèn)卷結(jié)果為綿竹年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)提供了有效的思路和途徑。其中有兩題是與綿竹年畫(huà)仕女圖插畫(huà)設(shè)計(jì)的相關(guān)調(diào)研結(jié)果。

根據(jù)“綿竹年畫(huà)中的元素，如果運(yùn)用到產(chǎn)品中，您更期待以下哪種？”這題，用戶(hù)對(duì)于綿竹年畫(huà)中元素的應(yīng)用偏好選擇是多樣的，其中仕女形象占據(jù)了很大一部分的比例，由于傳統(tǒng)的門(mén)神、年畫(huà)娃娃等形象已經(jīng)很普及地運(yùn)用在現(xiàn)代的文創(chuàng)中，仕女形象的再設(shè)計(jì)并應(yīng)用能更加吸引人們的目光。根據(jù)“您認(rèn)為成都具有代表性的地點(diǎn)？”，在成都標(biāo)志性建筑物的選擇中，熊貓基地、寬窄巷子、春熙路這三個(gè)地點(diǎn)的占比相對(duì)最高，因此為后面建筑物的繪制提供了有效的參考和設(shè)計(jì)靈感，將仕女圖插畫(huà)設(shè)計(jì)融入地域文化，更具時(shí)代特色。

（二）提取元素

綿竹年畫(huà)仕女圖極富藝術(shù)特色，人物形象活潑有趣，隨意的用線(xiàn)手法使畫(huà)面烘托出一種節(jié)奏美感，因而簡(jiǎn)單的人物組合便能營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的氣氛。面部刻畫(huà)結(jié)合原本的小五官，細(xì)長(zhǎng)眉基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化處理。在仕女圖繪制過(guò)程中，不再是對(duì)仕女進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制描繪，而是介入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考方式，抓住其獨(dú)特的動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行衍生設(shè)計(jì)。在眾多仕女圖中最終選取了騎車(chē)仕女、執(zhí)桃仕女、觀蝶仕女、挑花仕女為基本形象進(jìn)行后續(xù)的創(chuàng)作延展。執(zhí)桃仕女在原來(lái)身體動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上將頭身比例進(jìn)行調(diào)整，使其更協(xié)調(diào)勻稱(chēng)，頭部的裝飾、手上的物品以及鞋子處理都進(jìn)行了改變。

色彩方面摒棄一貫大紅大紫的年畫(huà)印象，設(shè)計(jì)時(shí)在傳統(tǒng)綿竹年畫(huà)的基礎(chǔ)上選擇配色，并進(jìn)行了降低飽和度的處理，使得整體色彩既帶有傳統(tǒng)文化的氛圍，又符合現(xiàn)代人的審美（圖1）。

（三）設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

隨著數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)和市場(chǎng)繁榮的促進(jìn)，人們的生活被大量的圖像充斥著，在看新聞時(shí)，人們會(huì)無(wú)意地被其中的圖片信息吸引。而插畫(huà)作為一種視覺(jué)化的語(yǔ)言，能直接傳達(dá)信息供人欣賞，其最重要的是將信息快速并清晰地傳遞給受眾，以此引起人們的關(guān)注和興趣，達(dá)到一定的商業(yè)目的。因此在讀圖時(shí)代的今天，插畫(huà)是基于大眾審美需求和時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生的一個(gè)信息載體。而此次仕女圖插畫(huà)設(shè)計(jì)中就采用扁平類(lèi)的插畫(huà)風(fēng)格來(lái)繪制，將原本單幅的仕女再設(shè)計(jì)后融入故事情節(jié)，并用長(zhǎng)卷的形式進(jìn)行展現(xiàn)，是傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代插畫(huà)的一次新碰撞。

在繪制過(guò)程中，首先設(shè)定了一個(gè)故事背景，即新年前夕，綿竹年畫(huà)博物館的仕女們也放假了，其中綿綿、珠珠、蓮蓮、華華（諧音綿竹年畫(huà)）相約一起去成都旅游。首先綿綿騎著自制的自行車(chē)開(kāi)出了綿竹年畫(huà)博物館；接著是珠珠一路打卡拍照，拿著糖油果子好開(kāi)心；蓮蓮剛到成都，手上拿著剛買(mǎi)的奶茶，已經(jīng)在愉快地購(gòu)物了；華華打著油紙傘觀賞沿路的風(fēng)景。

其次是將四個(gè)仕女圖人物融入故事線(xiàn)，根據(jù)故事背景加入相關(guān)設(shè)計(jì)元素。綿綿的出發(fā)地是綿竹年畫(huà)博物館；珠珠的地點(diǎn)則是寬窄巷子，手上拿著糖油果子；蓮蓮在春熙路邊喝奶茶邊購(gòu)物；華華則打著傘逛成都動(dòng)物園。將仕女形象與新年相關(guān)元素例巧妙結(jié)合，隨著到成都的路線(xiàn)，每個(gè)仕女的裝扮也發(fā)生了改變，在體現(xiàn)傳統(tǒng)性與趣味性的同時(shí)，也能引起人們的好奇心和關(guān)注。其中，色彩與線(xiàn)條的完美搭配只是形式，真正具有內(nèi)涵的是存在于形式之下的精神和寓意，這是一件單純的圖案作品所能引起共鳴的關(guān)鍵。最終的插畫(huà)效果圖結(jié)合傳統(tǒng)長(zhǎng)卷形式進(jìn)行展示，將故事和主體人物和諧地融合在一起，給人更直觀的感受，將喜慶的“嗨！巴蜀”的精神面貌傳遞給受眾。后續(xù)也做了一些卡片等相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品衍生設(shè)計(jì)（圖2）。

五、結(jié)語(yǔ)

在信息飛速更迭的今天，人們已然處于數(shù)字化的時(shí)代，如何弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀的民族文化，需要大家不懈努力。現(xiàn)代插畫(huà)與年畫(huà)文化的結(jié)合，不僅能豐富傳統(tǒng)年畫(huà)的現(xiàn)代化表達(dá)形式，還能增強(qiáng)插畫(huà)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。而綿竹年畫(huà)以木版印刻、手工彩繪為特色，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，承載著豐富的民俗文化和歷史內(nèi)涵，能為現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)提供豐富的創(chuàng)作源泉。綿竹年畫(huà)仕女圖的插畫(huà)設(shè)計(jì)中提取仕女圖的經(jīng)典動(dòng)態(tài)、色彩等元素，加入現(xiàn)代化的故事情節(jié)，創(chuàng)作出帶有綿竹年畫(huà)仕女圖視覺(jué)特色的現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)。對(duì)于綿竹年畫(huà)的發(fā)展創(chuàng)新還需要更進(jìn)一步的探索和研究，綿竹年畫(huà)除了有仕女圖、門(mén)神畫(huà)、年畫(huà)娃娃等代表元素，其帶有故事性的插圖也別具一格，能為創(chuàng)新綿竹年畫(huà)提供獨(dú)特的題材?，F(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)只有依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能持續(xù)散發(fā)出生命活力，有望在更大的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱。