鄭佳維

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)愁符號(hào)；鄉(xiāng)村景觀；鄉(xiāng)愁景觀

一、引言

改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平不斷提高的同時(shí)，現(xiàn)代人們的工作壓力也在不停增加，因此許多在城市生活的市民開(kāi)始向往“桃花源”一樣的生活，期望回歸大自然，對(duì)城市附近的郊區(qū)鄉(xiāng)村等有了很大的興趣，渴望在自然中休憩，以減輕壓力。此外，2013年12月，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議和中央農(nóng)村工作會(huì)議相繼提出“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，因此，通過(guò)具有“鄉(xiāng)愁符號(hào)”的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃來(lái)打造吸引入的鄉(xiāng)村生態(tài)空間，正好滿足城市居民的這種訴求，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)文化和美好生活需要；滿足人們對(duì)自由、美好、輕松的向往，對(duì)農(nóng)村生活的美好期盼，真正實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)，提升人們的幸福感。

二、“鄉(xiāng)愁符號(hào)”與鄉(xiāng)村景觀相關(guān)理論

（一）“鄉(xiāng)愁符號(hào)”

鄉(xiāng)愁是對(duì)家鄉(xiāng)眷戀的一種情感狀態(tài)，是人類共同而永恒的情感，是人們內(nèi)心深處對(duì)曾經(jīng)生活過(guò)的地方的記憶，懷念與向往。故此“鄉(xiāng)”指家鄉(xiāng)，“愁”指文化特色。而符號(hào)是一項(xiàng)社會(huì)創(chuàng)造，符號(hào)表明人們不同的價(jià)值觀、歷史等，通過(guò)新的參與者共同使用的特定含義，形成具有地域性的傳統(tǒng)文化的延續(xù)，傳遞人們的思鄉(xiāng)之情和思念之情，表達(dá)人們對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，繼承人類精神文明的結(jié)晶。

“鄉(xiāng)愁”作為鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)主題，需要突出其“符號(hào)性”的內(nèi)容，使其抽象的“鄉(xiāng)土情懷”更加具體到可感、可賞、可玩，以及可以體驗(yàn)到等多元化的形象保持和再現(xiàn)。人們想要記得住鄉(xiāng)愁，未嘗不是想要延續(xù)美麗的鄉(xiāng)村景觀，把鄉(xiāng)愁寄托于含有鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村景觀和鄉(xiāng)村文脈中。

（二）鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)人文、社會(huì)和自然等多種現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)。鄉(xiāng)愁景觀是與人文景觀相融共存，體現(xiàn)地域特色，承載文化，是能使人產(chǎn)生歸屬感的生態(tài)景觀，“鄉(xiāng)愁”的景觀規(guī)劃實(shí)質(zhì)上就是鄉(xiāng)土特色、“家鄉(xiāng)味道”，鄉(xiāng)土特色合理地展示了“鄉(xiāng)愁符號(hào)”，“鄉(xiāng)愁符號(hào)”應(yīng)用到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，可以使鄉(xiāng)村建設(shè)中自然風(fēng)景與鄉(xiāng)村文化進(jìn)行深度的融合，而“留住鄉(xiāng)愁”的關(guān)鍵就是要大力開(kāi)展特色小鎮(zhèn)的建設(shè)。鄉(xiāng)村景觀是在生態(tài)性景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行特色化，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)貧v史文化的研究與發(fā)揚(yáng)，又改善當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土風(fēng)貌，鄉(xiāng)村景觀能夠帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村從農(nóng)業(yè)到旅游業(yè)的過(guò)渡。而且鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展能促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)能弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳播，能在一定程度上帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

黨的十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡亩挚傄蟆Ｆ渲猩鷳B(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的環(huán)境基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村景觀在良好的宜居環(huán)境中扮演重要的角色。鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展是基于保護(hù)生態(tài)環(huán)境為重點(diǎn)，以農(nóng)村的自然生活和人文活動(dòng)為主題所發(fā)展的，發(fā)揮農(nóng)村原本鄉(xiāng)土風(fēng)貌的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮農(nóng)村原本的生態(tài)景觀的優(yōu)勢(shì)，增加趣味性和景觀性。

三、國(guó)內(nèi)外“鄉(xiāng)愁”景觀研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

2000—2022年，國(guó)外鄉(xiāng)村景觀的研究熱點(diǎn)主要在于鄉(xiāng)村景觀多樣性，鄉(xiāng)村景觀與人、文化、建筑等主體的相互作用，鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)性發(fā)展，土地利用，景區(qū)資源保存和文化景觀方面。有學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀在發(fā)展“鄉(xiāng)愁”載體方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，鄉(xiāng)愁名曲《鄉(xiāng)間小路帶我回家》描繪了與大霧山公園和藍(lán)嶺國(guó)家公園相鄰的“鄉(xiāng)愁”景觀和人們心中的“鄉(xiāng)愁”。當(dāng)初的奮斗者在阿巴拉契亞山脈按照原來(lái)家鄉(xiāng)的樣子建設(shè)的“鄉(xiāng)愁符號(hào)”，這就是“游子”對(duì)家鄉(xiāng)的精神寄托。美國(guó)荷蘭鎮(zhèn)的郁金香屬于別人的鄉(xiāng)愁，荷蘭人民在美國(guó)的土地上種了許多郁金香，因?yàn)樵缙跉W洲來(lái)到美洲的移民都有嚴(yán)重的“思鄉(xiāng)病”，因此開(kāi)始有人洲大批運(yùn)送來(lái)郁金香花球，以此治療人們的“鄉(xiāng)愁”；西班牙歐洲之風(fēng)腳下的圖列諾村也是應(yīng)用“鄉(xiāng)愁符號(hào)”來(lái)打造鄉(xiāng)村景觀促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的代表。類似的也有西班牙安達(dá)盧西亞自治區(qū)的格拉薩雷瑪村，在謀求發(fā)展的同時(shí)，這些城鎮(zhèn)也以對(duì)歷史和傳統(tǒng)生活的尊重來(lái)留住“鄉(xiāng)愁”，堅(jiān)守精神家園。

以多樣性和復(fù)雜性為特征的農(nóng)村景觀研究（RLR）引起了研究人員越來(lái)越多的關(guān)注。例如法國(guó)盧瓦河谷的鄉(xiāng)村，展現(xiàn)了法國(guó)文化的多樣性，與此同時(shí)也拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在2013年習(xí)近平總書記提出發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)要“記得住鄉(xiāng)愁”講話之后，各領(lǐng)域?qū)Α班l(xiāng)愁”問(wèn)題開(kāi)始逐步重視，但在鄉(xiāng)村建設(shè)上，作為資源用于景觀規(guī)劃方面很少有具體的研究和定義，大多聚集在以鄉(xiāng)愁文化為主的文學(xué)領(lǐng)域，不過(guò)目前“記住鄉(xiāng)愁”成為我們新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的新目標(biāo)，也是保護(hù)鄉(xiāng)村文脈、重塑人與鄉(xiāng)土聯(lián)系的重要途徑，以景觀為鄉(xiāng)愁情感寄托載體也在不斷發(fā)展。

關(guān)于“鄉(xiāng)愁景觀”方面，謝彥君等人闡述了鄉(xiāng)愁作為一種景觀形態(tài)的表現(xiàn)，具有可感知的景觀特征，并綜合表現(xiàn)在具體狀態(tài)下的多感覺(jué)的境界化體驗(yàn)對(duì)象。劉沛林也認(rèn)為：新型城鎮(zhèn)化建設(shè)關(guān)鍵是要保留鄉(xiāng)村資源，延續(xù)歷史文脈，傳承文化記憶，打造鄉(xiāng)土景觀，抒發(fā)鄉(xiāng)愁情懷。萬(wàn)陸洋認(rèn)為，面對(duì)新型城鎮(zhèn)化下人們對(duì)鄉(xiāng)愁的需求，需要構(gòu)建鄉(xiāng)愁景觀符號(hào)體系，延續(xù)傳統(tǒng)文脈，守住“鄉(xiāng)愁”。王大鵬說(shuō)：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下雖然指明了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，但由于不同地區(qū)在鄉(xiāng)村振興認(rèn)知方面存在一定的問(wèn)題，所以導(dǎo)致各個(gè)地方在鄉(xiāng)村振興實(shí)施時(shí)存在是參差不齊的問(wèn)題。通過(guò)鄉(xiāng)愁景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化性調(diào)整，加快鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施步伐，可以為后續(xù)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、官塘村在“鄉(xiāng)愁符號(hào)”方面的應(yīng)用分析

近年來(lái)，成都市積極響應(yīng)鄉(xiāng)村振興的號(hào)召和人們的鄉(xiāng)愁情懷，并且做出了一些具有當(dāng)?shù)靥厣牡湫汀Ｒ怨偬链鍨槔?，官塘村風(fēng)光秀麗、人文景觀豐富、文化底蘊(yùn)深厚，有著鄉(xiāng)村景觀發(fā)展良好的資源基礎(chǔ)和條件，并且選擇大力發(fā)展鄉(xiāng)愁文化，打造“鄉(xiāng)愁符號(hào)”，重視鄉(xiāng)愁情感精神的需求，“留住鄉(xiāng)愁”是官塘村的定位。官塘村用稻田、池塘、水車、麥田、磨坊，去復(fù)刻關(guān)于故鄉(xiāng)的回憶，讓官塘成為川西地區(qū)對(duì)鄉(xiāng)愁的想象空間。且官塘村成立水產(chǎn)和雞鴨等養(yǎng)殖業(yè)，并發(fā)展成該村的支柱產(chǎn)業(yè)，依托于此，大力發(fā)展生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)，觀光休閑旅游業(yè)逐步成為村民致富增收的一個(gè)渠道和全村經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。官塘村打造景觀經(jīng)驗(yàn)，為類似鄉(xiāng)村景觀作為“鄉(xiāng)愁符號(hào)”的發(fā)展提供參考意見(jiàn)和案例。

（一）回溯：鄉(xiāng)村的保護(hù)與傳承

鄉(xiāng)村風(fēng)貌有利于民族文化的傳承發(fā)展。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃不僅要有利于鄉(xiāng)村村落的布局還要保護(hù)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，比如當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計(jì)理念和文學(xué)產(chǎn)品等要能表現(xiàn)鮮明的民族特色。鄉(xiāng)村景觀要能傳承傳統(tǒng)文化，是人們了解和熟悉傳統(tǒng)文化的一種方法，能夠在一定程度上保護(hù)鄉(xiāng)村特色，傳承地域文化，抒發(fā)鄉(xiāng)愁情懷。官塘村以“留住鄉(xiāng)愁”為定位，打造川西對(duì)鄉(xiāng)愁的想象空間，復(fù)刻故鄉(xiāng)的回憶。重啟田園文明，喚醒文化鄉(xiāng)愁，成了官塘村規(guī)劃的重要基調(diào)。基于農(nóng)村的鄉(xiāng)土性，打造鄉(xiāng)村景觀，符合村民的適用性并且承載鄉(xiāng)村特有的人文特色和自然資源。

（二）守望：傳承地方風(fēng)物，自然生長(zhǎng)

農(nóng)耕文化：官塘以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為主，稻田是村民的立身之本。因此，官塘村規(guī)劃了鄉(xiāng)野生態(tài)展示區(qū)、農(nóng)耕文化展示區(qū)、大地農(nóng)田景觀區(qū)，保留當(dāng)?shù)亍叭粘龆?，日落而息”的農(nóng)耕現(xiàn)狀，向參觀者展示川西地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化。如今，這些稻田成了吸引游客的“網(wǎng)紅打卡地”。

生活習(xí)俗：趕場(chǎng)，承載老成都農(nóng)村的寶貴回憶，為了延續(xù)傳統(tǒng)民風(fēng)和商業(yè)文化，對(duì)“場(chǎng)壩”進(jìn)行了表達(dá)，留下老村落韻味。鄉(xiāng)村土雞、家常土菜館、長(zhǎng)壽豆花飯、香村小院農(nóng)莊，還有各種成都特色小吃散布在村道兩側(cè)，迸發(fā)原鄉(xiāng)風(fēng)味。走累了還可以停下來(lái)泡一碗蓋碗茶，欣賞眼前的田園風(fēng)光，感受優(yōu)哉游哉的田園慢生活。這里鄉(xiāng)村地域文化發(fā)展特色鮮明，內(nèi)涵豐富，鄉(xiāng)土文化、特色十足，讓人有歸家的感覺(jué)。

（三）演繹：古村落的歷史與文化表達(dá)

活態(tài)傳承：整體缺乏合理規(guī)劃，缺乏系統(tǒng)理論框架，缺乏規(guī)劃特色。這是大多數(shù)鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的問(wèn)題，但在官塘，可以看到川西建筑最初的茅草山頂，后期斗拱、泥墻，以及近現(xiàn)代的青紅磚墻。保留大部分自然景觀，略做修飾。用房子填充景觀，展示出鄉(xiāng)愁景觀風(fēng)貌。稻田之上，不再是傳統(tǒng)的農(nóng)用住房，取而代之的是白墻青瓦的非遺文化主題院落。

（四）延續(xù)：非遺加持，盤活商業(yè)

非遺院落：為了更好地展示非遺文化，隨著農(nóng)村整體的社會(huì)價(jià)值及文化價(jià)值，官塘村引入了蜀繡、川劇、漆藝等多項(xiàng)非遺項(xiàng)目，傳承非遺文化。游客在這里，不僅可以親身感受和體驗(yàn)到滎經(jīng)砂器燒制技藝、蜀錦織造技藝、蜀繡、成都漆器工藝、川劇等世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可沉浸于吉院落環(huán)境下構(gòu)建的非遺美食劇場(chǎng)。且這里聚集了滎窯博物館、古窯夜宴、蜀錦博物館、八珍樓、鷦鷯等幾大非遺聚落，官塘小村由此探索出了一條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”態(tài)傳承之路。

在滎窯博物館及古窯夜宴里，長(zhǎng)期展出滎窯砂器的茶器、食器、花器；在蜀錦博物館里，可以看到博物館級(jí)別的蜀錦珍品、蜀錦大師的代表繡品及蜀錦小花樓木織機(jī)；在院落“鷦鷯”，伴著四川傳統(tǒng)的非遺木雕、竹編、漆器入宴，游客可以賞看川劇，靜守本心，歸真自然的詩(shī)意棲居；在八珍樓找尋天府美食的原鄉(xiāng)風(fēng)味，品嘗只能在舊菜譜上看到的、最傳統(tǒng)的古法川菜。在品嘗美食的同時(shí)，欣賞從中國(guó)皮影和傳統(tǒng)古畫中吸收靈感的影子舞等。

（五）缺點(diǎn)：“鄉(xiāng)愁感”表現(xiàn)力不強(qiáng)，配套設(shè)施不完善

官塘村主打留住“鄉(xiāng)愁”，但是其所打造的川西林盤建筑同質(zhì)化較高，與其他川西建筑相比，特色不明顯。同時(shí)官塘村的鄉(xiāng)村景觀雖以稻田為主，但景觀結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，缺乏多樣化，網(wǎng)紅濾鏡失真，非遺文化的利用缺乏與游客之間的互動(dòng)，沒(méi)有充分利用“鄉(xiāng)愁”元素，且蜀繡、川劇、漆藝等非遺文化發(fā)生嬗變，不能給人展示出最好的“鄉(xiāng)愁”氣息，商業(yè)化痕跡明顯，嚴(yán)重影響了“鄉(xiāng)愁”符號(hào)的展示，導(dǎo)致“鄉(xiāng)愁感”表現(xiàn)力不強(qiáng)，應(yīng)合理應(yīng)用經(jīng)濟(jì)文化效應(yīng)將“鄉(xiāng)愁”的展示做到最大化。

此外，由于非遺建筑群落較小，整體配套服務(wù)設(shè)施不完善、路牌指示牌不清晰，人流量大，導(dǎo)致游客體驗(yàn)感較差，應(yīng)體現(xiàn)最真實(shí)的“鄉(xiāng)愁”生活，重視游客的體驗(yàn)感，讓游客感知鄉(xiāng)愁。

五、結(jié)語(yǔ)

“鄉(xiāng)愁符號(hào)”在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用，解決人們對(duì)鄉(xiāng)愁的情感依托，避免鄉(xiāng)愁記憶的淡化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化展示相結(jié)合，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興。通過(guò)分析官塘村在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中對(duì)“鄉(xiāng)愁符號(hào)”的應(yīng)用，借鑒其優(yōu)點(diǎn)，克服在發(fā)展中面臨的問(wèn)題，讓打造的鄉(xiāng)村景觀能改善鄉(xiāng)村環(huán)境、帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，充分展示“鄉(xiāng)愁符號(hào)”，引起人們鄉(xiāng)愁共鳴，抒發(fā)鄉(xiāng)愁情懷，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。