摘要：互聯(lián)網(wǎng)“內(nèi)卷”文化的傳播經(jīng)歷興起、流行、演變、泛化幾個(gè)階段，并在其泛化過程中對(duì)青年奮斗觀造成困擾。具體表現(xiàn)為：對(duì)資本邏輯的追逐影響青年確立長遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)；對(duì)量化表征的片面追求影響青年尋找可持續(xù)的奮斗方法；對(duì)惡性競(jìng)爭規(guī)則的服從使青年難以在奮斗中獲得價(jià)值感；對(duì)長期收益和集體收益的忽視使青年難以認(rèn)識(shí)奮斗的客觀規(guī)律。為擺脫“內(nèi)卷”文化的困擾，提振新時(shí)代青年奮斗精神，需從現(xiàn)實(shí)條件、理念指引、實(shí)踐落實(shí)與保障三重維度共同發(fā)力。首先，要破除造成惡性競(jìng)爭和滋養(yǎng)“內(nèi)卷”文化生成的現(xiàn)實(shí)條件；其次，要靈活運(yùn)用新發(fā)展理念引導(dǎo)青年樹立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的奮斗觀；最后，協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、社會(huì)三單元共同參與，幫助青年提振奮斗精神。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)“內(nèi)卷”文化；青年；奮斗精神

中圖分類號(hào)：D6 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1004-3160（2023）01-0118-11

“內(nèi)卷化”作為一個(gè)學(xué)術(shù)用語有其特定內(nèi)涵所指和一定程度上概念外延的釋義功能。近兩年“內(nèi)卷”成為風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)熱詞，其內(nèi)涵也在傳播過程中逐漸泛化而趨于極端，包括對(duì)競(jìng)爭的污名化和對(duì)奮斗的消解?！扒嗄晔菢?biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”[1]，一個(gè)時(shí)代的精神是青年代表的精神，而盛行一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)文化常會(huì)影響作為互聯(lián)網(wǎng)主體用戶的青年的價(jià)值判斷。中國從積貧積弱一步一步走向繁榮發(fā)展，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國正在崛起而青年的奮斗觀卻深受“內(nèi)卷”文化的困擾，這已經(jīng)變成了“一個(gè)時(shí)代的迫切問題”，正如馬克思所說“主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題?！盵2]如今“內(nèi)卷”文化對(duì)奮斗精神的消解、對(duì)青年奮斗觀的困擾就成為學(xué)術(shù)界必須及時(shí)回應(yīng)的問題。

一、“內(nèi)卷”概念在互聯(lián)網(wǎng)上的興起、泛化及其與奮斗的差別

“內(nèi)卷”成為近幾年中文互聯(lián)網(wǎng)最常用的詞語之一，應(yīng)用場(chǎng)景之廣泛甚至使其成為席卷社會(huì)輿論的一種文化現(xiàn)象。從學(xué)術(shù)界到主流媒體再到社交網(wǎng)絡(luò)，從“內(nèi)卷”到“萬物皆可卷”再到“反內(nèi)卷”和“躺平”，互聯(lián)網(wǎng)“內(nèi)卷”文化經(jīng)歷了興起、流行、演變、泛化幾個(gè)階段。

（一）從學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專有名詞到席卷輿論的網(wǎng)絡(luò)熱詞

美國人類學(xué)家克利福德·吉爾茨在1963年出版的《農(nóng)業(yè)的內(nèi)卷化 ：印度尼西亞生態(tài)變遷的過程》[3]中首次推廣了“內(nèi)卷化”（involution）這一概念，他考察了印尼農(nóng)業(yè)發(fā)展的兩種模式，并用“內(nèi)卷化”來描述其中一種——囿于島嶼的地理限制和殖民壓迫而不能向外發(fā)展，只能將大量勞動(dòng)力投入到水稻生產(chǎn)，但并不能由此實(shí)現(xiàn)成比例的產(chǎn)出，收獲的緩慢增長只能勉強(qiáng)維持內(nèi)部人口的生存。從此“內(nèi)卷化”概念逐漸進(jìn)入學(xué)術(shù)界的研究視野，原初概念在不同學(xué)科的互動(dòng)間被賦予了新的內(nèi)涵，而其被引入中國則主要依靠黃宗智和杜贊奇二位學(xué)者的研究。

近代中國尤其是18世紀(jì)以后的一段時(shí)間，雖然能夠維持龐大的規(guī)模但仿佛陷入發(fā)展停滯期，可以依靠擴(kuò)展疆域和拓展食物來源避免馬爾薩斯陷阱，但沒能像西歐國家一樣通過技術(shù)革命獲得“質(zhì)”的發(fā)展。有學(xué)者著眼于使用“內(nèi)卷化”概念來分析這一現(xiàn)象。黃宗智在研究中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)就指出農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)卷現(xiàn)象并不僅發(fā)生在孤懸的島嶼之上，只要是封閉系統(tǒng)又不謀求擴(kuò)展和改變，就會(huì)陷入內(nèi)卷。他將內(nèi)卷帶來的緩慢增長描述為“無發(fā)展的增長”，其總量增長是以犧牲生產(chǎn)效率的代價(jià)而換取，與由創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、能實(shí)現(xiàn)發(fā)展的增長有本質(zhì)差別。杜贊奇則在政治學(xué)視域下進(jìn)行分析，認(rèn)為晚清民國的衰落就是因?yàn)椤皣艺?quán)的內(nèi)卷化”，即國家機(jī)構(gòu)靠簡單復(fù)制舊有的國家、社會(huì)關(guān)系來維持穩(wěn)定。這種“內(nèi)卷化”致使基層財(cái)政管理者將稅收中飽私囊，中央政府無法掌握基層進(jìn)而權(quán)力被架空。

自“內(nèi)卷化”概念被引入中國學(xué)界，相關(guān)研究數(shù)量逐年攀升，但總體來看對(duì)其核心概念的定義仍未達(dá)成共識(shí)。學(xué)者章舜粵梳理近年研究后認(rèn)為除卻黃、杜二人有經(jīng)驗(yàn)材料的分析和邏輯推演，是對(duì)吉爾茨提出“內(nèi)卷化”母題的闡釋和發(fā)展，其余的都只是取“內(nèi)卷化”望文生義的意指，泛化和濫用現(xiàn)象大量存在。[4]這種圍繞“內(nèi)卷化”概念的泛化使用很快從象牙塔轉(zhuǎn)入了社會(huì)，社會(huì)語境和公眾輿論對(duì)這一詞語的模糊使用更加普遍。

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于“內(nèi)卷”這一學(xué)術(shù)概念的垂青始于2020年9月，一張清華學(xué)生一邊騎車一邊編程的圖片風(fēng)靡于網(wǎng)絡(luò)并迅速引爆輿論。起初只是針對(duì)國內(nèi)精英教育“績點(diǎn)為王”現(xiàn)象的剖析和批判。隨其進(jìn)入大眾視野，這一詞語望文生義的含義——“向內(nèi)滾動(dòng)”的被動(dòng)狀態(tài)很快引發(fā)青年共鳴。后來，“內(nèi)卷”不再特指精英教育的惡性競(jìng)爭問題而是成為一項(xiàng)被廣泛關(guān)注和討論的社會(huì)議題，詞語使用場(chǎng)景之廣泛幾乎可以和一切涉及競(jìng)爭的話題結(jié)合，包括擇業(yè)、加班、深造甚至是婚配。但其劍鋒所指依然是當(dāng)下中國青年為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成才和個(gè)體優(yōu)勢(shì)應(yīng)采取何種生存策略，對(duì)“內(nèi)卷”這一問題的看法反映了一代青年的人生選擇和生存狀態(tài)。

（二）“內(nèi)卷”概念在互聯(lián)網(wǎng)上的泛化使用

要討論“內(nèi)卷”概念在互聯(lián)網(wǎng)上的泛化使用，首先要分析其概念的原初內(nèi)涵，它包括以下幾個(gè)核心組成部分：第一，“內(nèi)卷”指困頓系統(tǒng)的內(nèi)在重復(fù)無法帶來質(zhì)變和發(fā)展，只能實(shí)現(xiàn)“無發(fā)展的增長”；第二，困頓系統(tǒng)意味著一個(gè)封閉系統(tǒng)，不能在向外部開放的過程中通過學(xué)習(xí)和改變獲得發(fā)展；第三，系統(tǒng)的內(nèi)在重復(fù)多指“量”的簡單投入，但這種量變又沒能引起質(zhì)變。以此為據(jù)去衡量，不難發(fā)現(xiàn)生活中確實(shí)存在符合“內(nèi)卷”概念所指的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，被技術(shù)迭代困在算法系統(tǒng)里的外賣騎手。有學(xué)者以五個(gè)月的田野調(diào)查總結(jié)出互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)通過收集、分析騎手?jǐn)?shù)據(jù)并將數(shù)據(jù)結(jié)果反作用于騎手而使“數(shù)字控制”成為可能[5]。從生命健康、勞動(dòng)環(huán)境、穩(wěn)定報(bào)酬等幾個(gè)維度綜合來看，騎手通過不斷參與相互競(jìng)爭獲得的往往是加諸在個(gè)體身上更高的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)、更低的待遇和更危險(xiǎn)的勞動(dòng)環(huán)境。

但互聯(lián)網(wǎng)上存在更多的是對(duì)“內(nèi)卷”概念的過度泛化使用，這種泛化使用正是本文分析的核心問題，也正是其促成了網(wǎng)絡(luò)“內(nèi)卷”文化的形成。從某種角度來講，社會(huì)輿論對(duì)“內(nèi)卷”的負(fù)反饋和此前曾流行過的一系列文化符號(hào)諸如追求“佛系”生活、“葛優(yōu)癱”“逃離北上廣”等都含有一套相似的同質(zhì)化模因。這些網(wǎng)絡(luò)熱詞的流行直接反映了中國青年對(duì)于快節(jié)奏工作生活的抵觸情緒，但后者只是在宣揚(yáng)生活狀態(tài)的其中一種選擇。而當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)上“內(nèi)卷”概念被過度泛化使用，以至于演變成“萬物皆可卷”時(shí)，其他的生活樣態(tài)已經(jīng)在討論中被排除了。追求“佛系”生活還可以視作是對(duì)當(dāng)下生活的一種逃離，而在互聯(lián)網(wǎng)文化中“卷”已經(jīng)越來越變得“無處可逃”。分析“內(nèi)卷”概念在網(wǎng)絡(luò)文化中的使用場(chǎng)景，可發(fā)現(xiàn)其多強(qiáng)調(diào)“無意義的惡性競(jìng)爭”狀態(tài)和暗含的“被動(dòng)”狀態(tài)，意味著個(gè)體只要在系統(tǒng)中就難以脫身，被動(dòng)卷入無休止無意義的卷動(dòng)過程。個(gè)體越是通過競(jìng)爭參與其中就越成為系統(tǒng)的一部分，轉(zhuǎn)而加強(qiáng)系統(tǒng)對(duì)人的主體性的侵蝕。但這一切成立的前提是系統(tǒng)是封閉的且陷入發(fā)展的停滯期，因而大規(guī)模同質(zhì)化競(jìng)爭資源的投入是無意義的。觀察現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上用“內(nèi)卷”概念加以渲染的事物，若仔細(xì)考究會(huì)發(fā)現(xiàn)常存在詞不達(dá)意或言過其實(shí)的狀況。

（三）互聯(lián)網(wǎng)語境中的“內(nèi)卷”及其與“奮斗”的差別

曾幾何時(shí)，“逆襲”“逆天改命”等強(qiáng)調(diào)努力改變出身符號(hào)的故事還鼓舞著青年奮進(jìn)，轉(zhuǎn)眼幾年時(shí)間青年就喊出要以“躺平”反抗“內(nèi)卷”的新口號(hào)。不可否認(rèn)的是，在中文互聯(lián)網(wǎng)世界，“奮斗”話語正在逐漸邊緣化，而針對(duì)“內(nèi)卷”和“反內(nèi)卷”的討論則成為不容忽視的熱點(diǎn)話題?！皟?nèi)卷”在互聯(lián)網(wǎng)上迅速流行是因?yàn)槠渲敝盖嗄暝诳焖僮兓目萍?、?jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境中面對(duì)人生發(fā)展的無力感，再加上新冠肺炎疫情這一“灰犀?！笔录?duì)全球經(jīng)濟(jì)增長造成重創(chuàng)和其對(duì)公眾心理產(chǎn)生的影響，這才被迅速地接受和傳播。但必須指出的是，隨著“內(nèi)卷”概念在互聯(lián)網(wǎng)上不斷傳播、泛化，其能指和所指之間的聯(lián)系也愈加隨意。一方面，在互聯(lián)網(wǎng)語境中的“內(nèi)卷”，其內(nèi)涵已經(jīng)逐漸偏離了原初語義且普遍地暗含貶義；另一方面，想要提取其核心內(nèi)涵卻并非易事。網(wǎng)絡(luò)熱詞的傳播往往是社會(huì)現(xiàn)象，折射出的是社會(huì)共同心理，如果青年普遍認(rèn)為“內(nèi)卷”更能描述其心理感受，那么我們的任務(wù)在于給這種網(wǎng)絡(luò)文化找到新的共性定義，從而有利于進(jìn)一步揚(yáng)棄它不適用的部分，認(rèn)清其背后的本質(zhì)。

互聯(lián)網(wǎng)語境中“內(nèi)卷”的內(nèi)涵和“奮斗”既有聯(lián)系又有區(qū)別，通過對(duì)比分析有助于剝離出其核心部分。有人認(rèn)為“內(nèi)卷”和“奮斗”的差別在于程度不同，當(dāng)奮斗程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出完成任務(wù)所需時(shí)，這種“不必要”的奮斗就會(huì)造成“內(nèi)卷”；另有說法是“奮斗”是主動(dòng)選擇，而“內(nèi)卷”則是個(gè)體在系統(tǒng)中被動(dòng)地順勢(shì)而為。要分析差別首先要認(rèn)識(shí)到二者內(nèi)涵的同源性，即都可指代個(gè)體的努力，但“內(nèi)卷”同時(shí)暗含了他者視角，一件事物是否“內(nèi)卷”必須要將其放在系統(tǒng)和集體中去考察，并且集體內(nèi)充滿競(jìng)爭而并非簡單合集。單個(gè)人的奮斗是不會(huì)構(gòu)成“內(nèi)卷”的，“內(nèi)卷”是個(gè)體在集體中奮斗、競(jìng)爭和比較中形成的。但正如前文分析的，網(wǎng)絡(luò)語境下的“內(nèi)卷”已經(jīng)在普遍地泛化使用中，借由概念的原初意義將很多不適用這一詞語描述事物的負(fù)面效應(yīng)放大了?？疾炱涫褂脠?chǎng)景，可發(fā)現(xiàn)幾個(gè)共性特征：第一，強(qiáng)調(diào)造成“內(nèi)卷”的條件都是惡性競(jìng)爭；第二，強(qiáng)調(diào)投入產(chǎn)出不成比例，且對(duì)投入和產(chǎn)出的衡量都專注于和他者的差量對(duì)比；第三，強(qiáng)調(diào)短期收益受損且刻意忽視和矮化長期收益。如果說“競(jìng)爭”包含了“優(yōu)勝劣汰”“物競(jìng)天擇”的內(nèi)涵，那“內(nèi)卷”又在其中加入了“停滯”“內(nèi)耗”“兩敗俱傷”的語義。筆者將網(wǎng)絡(luò)語境下“內(nèi)卷”的核心內(nèi)涵總結(jié)如下，其旨在描述一種現(xiàn)象，在競(jìng)爭尤其是惡性競(jìng)爭的過程中投入努力等資源的“量”不能帶來預(yù)期的成比例收益，相反造成投入資源的“通貨膨脹”。

從某種角度來講，個(gè)體奮斗（競(jìng)爭資源的投入）是“內(nèi)卷”成立的條件，但個(gè)體奮斗是否必然造成“內(nèi)卷”呢？人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人奮斗從來不是也不會(huì)是只屬于個(gè)人的。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，主體間的共在成為了新的現(xiàn)實(shí)，區(qū)別僅在于如何認(rèn)識(shí)這種主體關(guān)系?！皟?nèi)卷”將他者視為主體生存的障礙，他者是主體需要“卷”（征服）的客體，而沒有意識(shí)到他者同時(shí)構(gòu)成主體生存的條件，是“命運(yùn)共同體”。習(xí)近平總書記在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中說明“奮斗是長期的，前人栽樹、后人乘涼，偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗。”[6]241這一論述可以揭示出“奮斗”與“內(nèi)卷”不同的幾點(diǎn)特征：第一，“奮斗”并沒有遮蔽競(jìng)爭性而是消除了對(duì)抗性；第二，奮斗的結(jié)果不僅是個(gè)人成就還指向了共同利益；第三，奮斗不僅關(guān)注短期收益更關(guān)注長期收益。可以看出，“內(nèi)卷”和“奮斗”二者差別遠(yuǎn)不是程度或主動(dòng)被動(dòng)這么簡單，而是條件、目的、評(píng)價(jià)指標(biāo)的全面差異。

二、互聯(lián)網(wǎng)“內(nèi)卷”文化對(duì)青年奮斗觀的困擾

青年，是時(shí)代發(fā)展的晴雨表，是互聯(lián)網(wǎng)的主體用戶，是網(wǎng)絡(luò)文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者和傳播者?；ヂ?lián)網(wǎng)“內(nèi)卷”文化的興起就是圍繞青年的求學(xué)、就業(yè)困境，在流行、泛化的過程中其使用場(chǎng)景也多是青年用以描述大量投入“努力”這一資源卻難有預(yù)期回報(bào)的現(xiàn)象。如今，“內(nèi)卷”文化又變成新的母題，繁衍出“反內(nèi)卷”“躺平”等一系列新的文化符號(hào)，分析“內(nèi)卷”文化對(duì)青年奮斗觀的困擾已成迫在眉睫的課題。

（一）互聯(lián)網(wǎng)“內(nèi)卷”文化對(duì)青年奮斗精神的消解

有學(xué)者總結(jié)近年網(wǎng)絡(luò)亞文化譜系發(fā)現(xiàn)，“近年流行的亞文化都以消極、悲觀和厭世的‘爛作為內(nèi)核，體現(xiàn)了亞文化的相似性與疊加性?！盵7]前文已經(jīng)分析了“內(nèi)卷”文化同樣產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，發(fā)酵于網(wǎng)絡(luò)，最終在線上線下一起流行開來成為一種文化現(xiàn)象，作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的其中一種，其具有相似的文化內(nèi)核。隨著“內(nèi)卷”作為流行詞所能連接的場(chǎng)景越來越豐富，“內(nèi)卷”文化也逐漸走向了極端和邊緣化，這種極端化是“內(nèi)卷”概念不合時(shí)宜的泛化使用所造成的?！叭f物皆可卷”意味著所有的競(jìng)爭都是內(nèi)卷，所有的努力都已處于邊際收益為零的狀態(tài)。“內(nèi)卷”文化放大了競(jìng)爭的負(fù)面作用，甚至同時(shí)也使競(jìng)爭引發(fā)的個(gè)體付出（奮斗）蒙上了陰影，催生了“奮斗逼”這樣的詞語，意思是奮斗者是打破既有環(huán)境的惡性因素，其存在是致使其余人痛苦的根源。筆者暫且將之稱為“內(nèi)卷”文化的“放大效應(yīng)”。但問題遠(yuǎn)不止于此，“內(nèi)卷”文化同時(shí)還具有“掩蓋效應(yīng)”，在“內(nèi)卷”文化不斷繁衍的同時(shí)，社會(huì)中切實(shí)存在的“內(nèi)卷”現(xiàn)實(shí)卻又難以得到有效監(jiān)管和控制。例如前文提到外賣騎手的案例，“內(nèi)卷”只能描述現(xiàn)象但不能解釋原因，究其緣由并不是騎手之間形成了惡性競(jìng)爭的“內(nèi)卷”系統(tǒng)，而是平臺(tái)通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)的“數(shù)字控制”。它和幾百年前歐洲紡織工人經(jīng)歷的一樣，是被新興技術(shù)手段遮蔽了的剝削實(shí)質(zhì)。“內(nèi)卷”文化的泛化和隨意性既使得許多正向的事物被污名化，同時(shí)也遮蔽了更為嚴(yán)重的問題，諸如剝削和技術(shù)異化。一方面，真實(shí)存在的“內(nèi)卷”現(xiàn)實(shí)借由時(shí)髦的名目而難以被發(fā)現(xiàn)、深究、批判與糾正；另一方面，其進(jìn)入大眾視野之后又進(jìn)一步加劇了線上“內(nèi)卷”文化的燎原之勢(shì)。

“內(nèi)卷”文化通過對(duì)“內(nèi)卷”概念的泛化，對(duì)奮斗的污名化，對(duì)惡性競(jìng)爭的擴(kuò)大化，對(duì)奮斗結(jié)果的刻意矮化，描繪了這樣一幅場(chǎng)景——因?yàn)槿f事皆卷且個(gè)體無力反抗只能被動(dòng)卷入，再多的奮斗也不會(huì)帶來想要的成果回報(bào)，相反內(nèi)卷帶來的惡性競(jìng)爭只會(huì)讓包括奮斗者在內(nèi)的所有人收益受損?！皟?nèi)卷”文化對(duì)青年奮斗精神的消解主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是使其接受“內(nèi)卷”文化的這種負(fù)面熏陶，放棄奮斗并且對(duì)奮斗者抱有敵意，對(duì)環(huán)境失去希望。二是使其默認(rèn)并且內(nèi)化了“內(nèi)卷”文化對(duì)“奮斗”的污名化，不屑或不敢于正大光明的奮斗，相反只能線上“躺平”“擺爛”，線下不懈奮斗，形成一種悖論。第二類消解實(shí)際也反映了“內(nèi)卷”文化造成影響的有限性，其并沒有形成被廣泛同意且接受的主流文化，但確實(shí)是對(duì)崇尚奮斗的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種打擊。

（二）“內(nèi)卷”文化如何對(duì)青年奮斗觀造成困擾

那“內(nèi)卷”文化具體從哪些方面對(duì)青年奮斗觀產(chǎn)生負(fù)面影響呢？考察青年的奮斗觀首先要考慮時(shí)代進(jìn)程，不同時(shí)代的青年對(duì)“何為奮斗”“為何奮斗”“如何奮斗”等問題的認(rèn)識(shí)的確存在代際差異。受建國初期國家建設(shè)大環(huán)境影響的50后60后繼承了“自力更生、艱苦奮斗”的奮斗觀。而受改革開放政策影響的70后80后為契合“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的時(shí)代需求，在奮斗中更強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累、向外學(xué)習(xí)和謀求開放。伴隨中國迅速崛起時(shí)代背景成長起來的90后00后正是當(dāng)下時(shí)代的青年，中國經(jīng)濟(jì)自他們出生以來就持續(xù)騰飛，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，近幾年外部環(huán)境有所收緊、經(jīng)濟(jì)也進(jìn)入增速換擋期。如此的長期和短期時(shí)代背景直接造就和影響著青年的奮斗觀：

第一，長期的成長背景使當(dāng)下青年對(duì)國家未來發(fā)展前景抱有強(qiáng)烈的積極心理暗示，這可能導(dǎo)致他們對(duì)于時(shí)代進(jìn)步和個(gè)人成就懷有更高的期望值。有數(shù)據(jù)顯示，中國青年相比于美國、日本、印度青年對(duì)于國家發(fā)展前景懷有很強(qiáng)的自信[8]。

第二，隨著經(jīng)濟(jì)增速放緩和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大多數(shù)傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展空間受限，而新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)還處于孕育期，社會(huì)逐漸進(jìn)入充分競(jìng)爭的時(shí)代。美國學(xué)者蘭德爾·柯林斯考察文憑越來越不值錢并發(fā)生“通貨膨脹”的問題[9]在我國國內(nèi)也逐漸演變成新的現(xiàn)實(shí)。

第三，經(jīng)過改革開放40多年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯已經(jīng)浸潤到社會(huì)生活的方方面面，這對(duì)生活在其中的人的意識(shí)造成結(jié)構(gòu)性影響，對(duì)這種影響的逃離常常只能是個(gè)體層面的改變，而難以形成新的秩序和結(jié)構(gòu)。

第四，互聯(lián)網(wǎng)的共時(shí)性和虛擬性一方面使人與人之間喪失了社會(huì)層面的真實(shí)連接，另一方面又使社會(huì)階層分化的現(xiàn)實(shí)以前所未有的廣度呈現(xiàn)出來。

在此背景下，互聯(lián)網(wǎng)“內(nèi)卷”文化正在加速消解當(dāng)代青年的奮斗精神并進(jìn)一步使其奮斗觀發(fā)生異化，主要有如下具體表現(xiàn)。

第一，“內(nèi)卷”文化對(duì)于資本邏輯的追逐影響青年確立適合自身長遠(yuǎn)發(fā)展的奮斗目標(biāo)。值得注意的是，“內(nèi)卷”文化在傳播過程反復(fù)重申的一個(gè)議題是“蛋糕已經(jīng)分完了，卷也沒用的”。使青年感到焦慮的不僅是社會(huì)對(duì)于成功的單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)物質(zhì)生活的追求本就構(gòu)成人民對(duì)美好生活追求的重要組成部分，無可厚非，但“內(nèi)卷”文化在各個(gè)向度都加重了類似焦慮?！皟?nèi)卷”和“躺平”本來是生活狀態(tài)選擇正態(tài)分布的兩個(gè)極端，但在“內(nèi)卷”文化的渲染之下變成了二元對(duì)立，通過“卷”獲得社會(huì)認(rèn)可的可能性越來越低，“如果卷不贏不如直接躺平”，這才真正使青年喪失了追求除“內(nèi)卷”以外其他生活樣態(tài)的退出機(jī)制。

第二，“內(nèi)卷”文化對(duì)于量化表征尤其是差量的片面追求影響青年尋找正確可持續(xù)的奮斗方法?！皟?nèi)卷”文化對(duì)數(shù)字標(biāo)尺的強(qiáng)調(diào)使得青年將注意力高度集中于投入和產(chǎn)出的差量之上，忽略了對(duì)于內(nèi)涵量的追求和對(duì)自身全面發(fā)展的注重。例如，學(xué)生通過作業(yè)應(yīng)當(dāng)獲得知識(shí)和技能的實(shí)踐運(yùn)用以及認(rèn)知和學(xué)習(xí)方法的拓展，成績只是一種考察手段而并非學(xué)習(xí)目的。如果對(duì)分?jǐn)?shù)尤其是對(duì)分?jǐn)?shù)差量的追求變成學(xué)習(xí)目的，那在完成作業(yè)時(shí)的大量投入不僅可能是“無謂的徒勞”還會(huì)擠占關(guān)注其他問題的注意力。最終，對(duì)內(nèi)涵量發(fā)展的忽視會(huì)使更高質(zhì)量的增長和提高難以為繼，對(duì)全面發(fā)展的忽視則使青年身心俱疲，失去奮斗者的尊嚴(yán)進(jìn)而失去奮斗的需求和內(nèi)在動(dòng)力。

第三，“內(nèi)卷”文化對(duì)于競(jìng)爭規(guī)則和結(jié)構(gòu)的全面服從使青年難以在奮斗過程中獲得價(jià)值感。表面上“內(nèi)卷”文化的盛行是對(duì)惡性競(jìng)爭規(guī)則和內(nèi)卷系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的反抗，但這卻是一種“犬儒”式的抵抗。共享現(xiàn)實(shí)理論認(rèn)為概念是由交流者共同建構(gòu)，個(gè)體在其中常常為了合群而不去深究共享的現(xiàn)實(shí)在多大程度上符合客觀規(guī)律，并在“共識(shí)”的進(jìn)一步確認(rèn)下增強(qiáng)共享現(xiàn)實(shí)的感受。正是在這個(gè)層面上，“內(nèi)卷”文化得以在走向“萬物皆可卷”的過程中大量復(fù)制和強(qiáng)化自身。個(gè)體越是對(duì)“內(nèi)卷”感到“共識(shí)”就越是認(rèn)同“內(nèi)卷”存在的必然性，進(jìn)而放棄抵抗，這才是對(duì)不合理的競(jìng)爭規(guī)則和系統(tǒng)的全面服從。而大量個(gè)體對(duì)競(jìng)爭規(guī)則的服從不僅使競(jìng)爭者的能力趨同還使競(jìng)爭規(guī)則被進(jìn)一步認(rèn)可和固化。但社會(huì)確有一些競(jìng)爭規(guī)則是不合理甚至惡性的，“內(nèi)卷”文化使青年在參與競(jìng)爭過程中被規(guī)訓(xùn)乃至被剝奪。例如不少高科技公司的隱性加班規(guī)則，即便沒有產(chǎn)出也最好加班，對(duì)如此規(guī)則的服從不可避免地使青年喪失工作和奮斗的價(jià)值感。

第四，“內(nèi)卷”文化對(duì)長期收益和集體收益的忽視和刻意矮化使青年難以清晰認(rèn)識(shí)到奮斗的意義和客觀規(guī)律。奮斗需要講求長期收益，奮斗的狀態(tài)常常是生活每天都很難，但一年比一年容易。對(duì)短期收益和即時(shí)回饋的盲目追求使青年失去慢下來的機(jī)會(huì)，不能在反思中形成專注、熱愛與創(chuàng)新。而不論是科技還是社會(huì)發(fā)展，能推進(jìn)系統(tǒng)進(jìn)步甚至打破結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新常常需要量變帶來質(zhì)變的積累過程，需要長時(shí)間的投入。同時(shí)，“內(nèi)卷”文化宣揚(yáng)的對(duì)抗性投入將他者視為阻礙，也不利于青年培養(yǎng)合作精神和差異發(fā)展的意識(shí)，而社會(huì)和科技發(fā)展正進(jìn)入亟需廣泛合作刺激創(chuàng)新的階段。奮斗不僅是前人栽樹后人乘涼，奮斗也需要特色發(fā)展和差異競(jìng)爭并在全面合作中走向共贏。

三、擺脫“內(nèi)卷”文化困擾、提振青年奮斗精神的路徑

魯迅評(píng)價(jià)青年時(shí)曾說“你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的?！盵10]時(shí)代賦予青年過去不曾有過的機(jī)會(huì)，也希冀其能有擔(dān)當(dāng)重任的意識(shí)和決心。習(xí)近平總書記在慶祝建黨百年講話中強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望?！盵11]從現(xiàn)實(shí)條件、理念指引、實(shí)踐落實(shí)與保障這三重維度共同發(fā)力，可為青年養(yǎng)成積極向上的奮斗觀，擺脫不利困擾，提振奮斗精神，幫助青年消除認(rèn)識(shí)上的困惑，引導(dǎo)其在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的反復(fù)互動(dòng)中確立人生價(jià)值，培育“獨(dú)立之精神、自由之思想”，促進(jìn)青年成長成才。

（一）現(xiàn)實(shí)之維：為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”創(chuàng)造適合奮斗的條件

正是因?yàn)槿繗v史都是人創(chuàng)造的，任何實(shí)踐創(chuàng)造如果忽視歷史的首要前提——“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，就勢(shì)必會(huì)陷入發(fā)展的困境甚至走向崩潰。而對(duì)于人的“解放”，“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”[12]154。為解決青年關(guān)于奮斗的認(rèn)識(shí)問題，首先要關(guān)心困擾其形成積極奮斗觀的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件，并通過現(xiàn)實(shí)的手段來解決其現(xiàn)實(shí)的生活過程中所遇到的問題。對(duì)勞動(dòng)者及奮斗中的青年，如果僅是口頭呼吁“躺平不負(fù)責(zé)”“躺平對(duì)不起父母”，遠(yuǎn)不足以彌補(bǔ)“內(nèi)卷”文化造成的兩代人之間以及不同階層人群之間認(rèn)識(shí)上的裂縫。而這種現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件又可分為兩類，一種是實(shí)際造成“內(nèi)卷”現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的條件，一種是滋養(yǎng)“內(nèi)卷”文化生成的條件。

首先，要破除造成“內(nèi)卷之實(shí)”和惡性競(jìng)爭的現(xiàn)實(shí)條件。當(dāng)代中國社會(huì)正逐漸進(jìn)入充分競(jìng)爭的時(shí)代，競(jìng)爭規(guī)則或明或暗且絕大多數(shù)由獨(dú)立于競(jìng)爭系統(tǒng)之外的第三方制定，評(píng)價(jià)者由此而掌握權(quán)力。對(duì)于那些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的規(guī)則需要進(jìn)一步維持和監(jiān)督執(zhí)行，實(shí)踐檢驗(yàn)不合理的部分則需揚(yáng)棄。而對(duì)評(píng)價(jià)者濫用權(quán)力而造成的惡性競(jìng)爭則須更堅(jiān)決地檢視和批判，任其披著市場(chǎng)規(guī)則、合理競(jìng)爭的外衣而打壓勞動(dòng)、打壓勞動(dòng)者則會(huì)使社會(huì)失去對(duì)勞動(dòng)的尊重，進(jìn)而失去“整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”[13]988，對(duì)資本的盲目追逐最終也會(huì)吞噬自身。另一方面，當(dāng)下青年有相當(dāng)比例選擇新型就業(yè)形式，而新就業(yè)因其“去雇主化”、流動(dòng)性大、身份關(guān)系模糊等特點(diǎn)經(jīng)常導(dǎo)致權(quán)益保障“脫鉤”[14]，這更加劇了上述惡劣現(xiàn)象的發(fā)生幾率。“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”，要想實(shí)現(xiàn)“競(jìng)相奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗的生動(dòng)局面”[6]242，時(shí)代也須為奮斗者保有奮斗的尊嚴(yán)。為此必須加快落實(shí)《勞動(dòng)法》，加強(qiáng)勞動(dòng)監(jiān)察，調(diào)動(dòng)法律、民生、財(cái)政等多方社會(huì)治理力量協(xié)調(diào)參與來切實(shí)保障良好的勞動(dòng)環(huán)境。

其次，要打破滋養(yǎng)“內(nèi)卷”文化生成的現(xiàn)實(shí)條件，為青年創(chuàng)造更適合奮斗進(jìn)取的環(huán)境。中國青年的“躺平”和日本青年的“御宅族”實(shí)際上有明顯區(qū)別，大前研一在《低欲望社會(huì)》[15]中說明日本經(jīng)濟(jì)長達(dá)25年的持續(xù)低迷是造成“低欲望”狀態(tài)的根本原因，真實(shí)存在的“停滯”乃至“倒退”撤走了青年向上的階梯。反觀中國，即便經(jīng)濟(jì)增速放緩依然為世界經(jīng)濟(jì)增長提供主要?jiǎng)幽?，真?shí)的過度競(jìng)爭和人才飽和現(xiàn)象也只存在于部分行業(yè)，還存在大量的新興技術(shù)人才缺口，青年奮斗的空間仍然巨大。實(shí)際上，面對(duì)奮斗帶來的可觀收益，大量青年并沒有望“卷”退步，高強(qiáng)度高薪酬的工作往往意味著更激烈的競(jìng)爭?？傮w而言，當(dāng)下青年并非較之父輩更為懶惰，自愿放棄奮斗和競(jìng)爭，而是恐懼難以保障公平競(jìng)爭的規(guī)則和合理透明的回報(bào)。對(duì)“拼爹”和“畫餅”的厭惡使青年一邊擁抱“內(nèi)卷”文化一邊只能選擇“躺平”求生。就業(yè)市場(chǎng)和勞動(dòng)者之間本就是雙向選擇，青年有義務(wù)和能力通過主動(dòng)選擇淘汰掉那些充滿潛規(guī)則和隱性剝削的就業(yè)單位。如何為青年打造一個(gè)更適合奮斗的環(huán)境，這是同時(shí)擺在政府和青年面前的時(shí)代課題。

（二）理念之維：合理運(yùn)用與時(shí)代相適應(yīng)的新發(fā)展理念

新發(fā)展理念是中央針對(duì)當(dāng)前中國發(fā)展面臨突出問題和挑戰(zhàn)提出的戰(zhàn)略指引，是回答時(shí)代之問的理論思路。提振新時(shí)代青年奮斗精神同樣需要運(yùn)用新發(fā)展理念與之回應(yīng)。

第一，避免“內(nèi)卷”之關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)增長和發(fā)展的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)的“內(nèi)卷”常以數(shù)據(jù)形式的增長遮蔽發(fā)展模式的停滯。堅(jiān)持“創(chuàng)新”發(fā)展理念，可破除“量”的增長帶來的安慰劑效應(yīng)和麻痹作用，通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“有發(fā)展的增長”，從而真正實(shí)現(xiàn)“反內(nèi)卷”而不是對(duì)“內(nèi)卷”現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)增長和擴(kuò)張系統(tǒng)內(nèi)部復(fù)雜性帶來的增長不僅存在量的差異，還有未來更客觀增長期望的差異，前者更能實(shí)現(xiàn)量變之后的質(zhì)變。創(chuàng)新對(duì)個(gè)體而言同樣重要，習(xí)近平總書記給青年的35封書信中“創(chuàng)新”“創(chuàng)業(yè)”“創(chuàng)造”共出現(xiàn)46次[16]，是涉及青年成長路徑選擇出現(xiàn)頻率最高的概念。作為破除內(nèi)卷系統(tǒng)之弊和實(shí)現(xiàn)青年個(gè)體發(fā)展的共同方向，須鼓勵(lì)青年將個(gè)人奮斗目標(biāo)對(duì)標(biāo)系統(tǒng)創(chuàng)新乃至革新的目標(biāo)，保持終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，把握科技、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的變動(dòng)創(chuàng)新趨勢(shì)，將個(gè)人成才的志向建立在對(duì)創(chuàng)新的引領(lǐng)和追求之上。

第二，“內(nèi)卷”文化的另一痹癥在于對(duì)數(shù)字化表征的片面追求，從而導(dǎo)致在追求發(fā)展過程中對(duì)“量”和“質(zhì)”關(guān)系的本末倒置。學(xué)者徐英瑾指出資本邏輯及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的豐富性很多表現(xiàn)為“外延的量”的增長而并不一定帶來“內(nèi)涵的量”的增長[17]。運(yùn)用“協(xié)調(diào)”發(fā)展理念教育青年，引導(dǎo)其將對(duì)“內(nèi)涵的量”的追求從“外延的量”的壓制中解脫出來。除了“質(zhì)”“量”并舉的發(fā)展策略，環(huán)境和青年自身都應(yīng)進(jìn)一步運(yùn)用“協(xié)調(diào)”發(fā)展理念關(guān)注實(shí)現(xiàn)自由和全面的發(fā)展。當(dāng)青年具備更加成熟、健全、獨(dú)立之人格，其奮斗觀也會(huì)隨之而愈加成熟。

第三，“內(nèi)卷”文化對(duì)于長期收益的矮化和忽視使青年對(duì)個(gè)人奮斗的認(rèn)識(shí)不斷陷入短視、局部、階段性的閉塞視角。堅(jiān)持“綠色”發(fā)展理念，在于追求可持續(xù)的發(fā)展模式并在更長期、更系統(tǒng)、更全局的要求之下不斷調(diào)適實(shí)踐布局，不再階段性地追求短期利益而是在不斷培育的過程中尋找系統(tǒng)新的成熟突破點(diǎn)。十年樹木百年樹人，引導(dǎo)青年成才切忌揠苗助長，不應(yīng)在短期的考核、競(jìng)爭中輕易否定青年發(fā)展的無限可能。而可持續(xù)的發(fā)展勢(shì)必暗含了同時(shí)符合規(guī)律性和價(jià)值性的雙重標(biāo)準(zhǔn)，為此應(yīng)引導(dǎo)青年積極探索奮斗的客觀規(guī)律并在這一過程中輔助其積極、正向的價(jià)值引導(dǎo)。

第四，根據(jù)“內(nèi)卷化”的原初學(xué)術(shù)定義，保持系統(tǒng)的開放性是避免“內(nèi)卷”現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的關(guān)鍵。堅(jiān)持“開放”發(fā)展理念，開放意味著互動(dòng)交流，有利于創(chuàng)造合作環(huán)境和差異化發(fā)展。個(gè)體在開放系統(tǒng)中可以不再一味追求絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而是關(guān)注相對(duì)優(yōu)勢(shì)和合作互利，從而讓個(gè)體發(fā)展擁有更多的可能。合作必然伴隨分化，系統(tǒng)也借此充滿活力。當(dāng)今社會(huì)，個(gè)體奮斗在合作中能收獲更高的利益和價(jià)值，而系統(tǒng)想避免過度競(jìng)爭也需不斷找到新的分化、新的合作點(diǎn)從而帶來新的增長。在開放系統(tǒng)中，生產(chǎn)力可以得到極大解放，青年可以拓展眼界、差異發(fā)展，同時(shí)也可以培養(yǎng)合作精神，社會(huì)也由此向“各盡所能、各取所需”的境界不斷靠近。

第五，“內(nèi)卷”文化渲染“零和博弈”的對(duì)抗性思維，將他者的努力視為我的阻礙，甚至視為造成自身困頓狀態(tài)的原因，而不是將他者視為與我共在的“命運(yùn)共同體”。但個(gè)體奮斗從不可能脫離時(shí)代背景和社會(huì)支撐，正如馬克思所說“由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關(guān)系、交換、分工），所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系。”[18]只有將個(gè)人發(fā)展同集體和社會(huì)發(fā)展相結(jié)合才更能找到迎合需求、滿足共同利益的發(fā)展模式，因此需要強(qiáng)化“共享”發(fā)展理念，在如此軌道上前進(jìn)對(duì)個(gè)體而言也是能獲得最大收益的選擇。當(dāng)代青年正是在享受“共同富?！闭叩募t利中成長起來的，將“共享”理念融入青年的奮斗精神并不是讓青年一味讓渡正當(dāng)權(quán)益、選擇貶抑自我，而是在參與“共商”“共建”“共享”過程中找到奮斗的目標(biāo)、方法和同行者。

（三）實(shí)踐之維：通過實(shí)踐的驗(yàn)證、落實(shí)和保障引導(dǎo)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變

“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界?！盵19]價(jià)值引導(dǎo)、理論闡釋、輿論呼吁都不能從本質(zhì)上改變?nèi)藗兓趯?shí)踐而形成的認(rèn)識(shí)。如果青年在現(xiàn)實(shí)生活中一次次地被惡性競(jìng)爭規(guī)則所傾軋，奮斗成果被漠視，合法權(quán)益被侵占，青年就會(huì)基于自己遭遇到的現(xiàn)實(shí)世界不斷修正認(rèn)識(shí)。青年基于對(duì)社會(huì)片面的、階段性的觀察，將一系列事物歸納于既定的“內(nèi)卷”概念之下，并借由這個(gè)概念去合并歸類生活中的種種現(xiàn)象，進(jìn)而認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)“內(nèi)卷”文化產(chǎn)生“萬物皆可卷”的認(rèn)識(shí)錯(cuò)覺。

正如馬克思所說“不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)?！盵12]172青年關(guān)于奮斗的相關(guān)認(rèn)識(shí)作為一種“觀念上層建筑”，對(duì)于這一問題同樣應(yīng)當(dāng)遵循歷史唯物主義的方法，從考察“事物的運(yùn)動(dòng)、變化、生命和彼此相互作用方面”[13]498的實(shí)踐出發(fā)來解決。破除錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的首要方法就是借由反復(fù)實(shí)踐去考察認(rèn)識(shí)是否正確，因而實(shí)踐之維就成了擺脫“內(nèi)卷”文化給青年奮斗觀造成困擾的最關(guān)鍵一環(huán)。青年成長有三個(gè)重要環(huán)節(jié)——家庭、學(xué)校、社會(huì)，青年奮斗嵌合于這些結(jié)構(gòu)單元之中，通過三方面協(xié)調(diào)發(fā)力可幫助青年完善關(guān)于奮斗規(guī)律和價(jià)值的相關(guān)認(rèn)識(shí)，幫助青年正確認(rèn)識(shí)其在時(shí)代前進(jìn)中的角色和任務(wù)。

第一，家庭教育是青年教育的基石。隨著分工不斷細(xì)化，全球范圍內(nèi)都存在受教育時(shí)限不斷延長的現(xiàn)象。當(dāng)代青年在客觀上的確比以往時(shí)代更加晚熟，其價(jià)值判斷受家庭影響也更為明顯。正向、積極的家庭教育使青年受益終身，家庭可以支撐青年在奮斗甚至惡性競(jìng)爭中保持獨(dú)立的自我評(píng)價(jià)體系，不至于淪為規(guī)則和數(shù)據(jù)的奴隸。相反如果家庭對(duì)青年成才抱有單一向度的期望，這種高期望就可能成為青年不能自由選擇不同生活樣態(tài)的最大牽絆。有學(xué)者指出遠(yuǎn)端的社會(huì)壓力、近端的同輩壓力以及父母的高期望壓力共同造就了“廢”心態(tài)在青年群體中的流行[20]。但當(dāng)今中國社會(huì)，無論是家庭自身還是政策引導(dǎo)對(duì)家庭教育的重視往往集中于中小學(xué)和幼兒階段，面向青年的家庭教育和心里支撐問題成為關(guān)注的中空地帶，這種情形必須引起重視。圍繞青年的家庭教育要注意避免追求簡單的供養(yǎng)、服從關(guān)系，而是通過支持和感召讓青年認(rèn)識(shí)其家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和時(shí)代重任。其基本原則是引導(dǎo)青年自動(dòng)自覺地投入欲念、興趣和努力，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，感受通過實(shí)踐改造生活的現(xiàn)實(shí)感、奮斗帶來的滿足感。

第二，學(xué)校作為微觀社會(huì)，其對(duì)青年適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭、樹立積極奮斗觀具有“初映象”的重要影響。學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意規(guī)避“績點(diǎn)為王”“能力至上”的傾向，歸回人文教育的初心，追求實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，“使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個(gè)人造成的片面性”[12]308，而不是使青年不自知地被動(dòng)陷入對(duì)單一“片面性”的追求。2017年4月中央印發(fā)《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》，文件指出學(xué)校需加強(qiáng)引導(dǎo)青年終身學(xué)習(xí)、加強(qiáng)青年就業(yè)服務(wù)、重點(diǎn)抓好學(xué)校心理健康教育等，特別提出須采取有效措施解決或緩解青年在學(xué)業(yè)、職業(yè)、生活和情感等方面的壓力。學(xué)校教育實(shí)踐應(yīng)對(duì)照《規(guī)劃》要求，多點(diǎn)發(fā)力引導(dǎo)青年培養(yǎng)奮斗意識(shí)，支撐青年應(yīng)對(duì)壓力變化保持奮斗精神。

第三，相比家庭和學(xué)校，社會(huì)層面所需調(diào)整最為迫切，針對(duì)那些實(shí)際存在的惡性競(jìng)爭現(xiàn)象必須堅(jiān)決批判和揚(yáng)棄。不少企業(yè)通過“累死自己、餓死同行、害死用戶”的“內(nèi)卷”策略，使用價(jià)格戰(zhàn)、流量戰(zhàn)迅速搶占市場(chǎng)，隨后通過壟斷地位肆意改變競(jìng)爭規(guī)則。對(duì)這種現(xiàn)象須有政府出場(chǎng)經(jīng)由制度引導(dǎo)，例如2021年2月由國務(wù)院反壟斷委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于平臺(tái)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的反壟斷指南》即為一例積極的實(shí)踐探索。除了惡性競(jìng)爭，還有不少企業(yè)將隱性甚至強(qiáng)制性的加班規(guī)則包裝為“提倡奮斗”的企業(yè)文化，將不適合加班機(jī)制的青年淘汰出局。十九大報(bào)告指出“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”，為了行業(yè)健康發(fā)展、進(jìn)一步解放中國經(jīng)濟(jì)騰飛的動(dòng)力，這些企業(yè)必須舍棄過去一味密集投入勞動(dòng)力獲得增長的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向創(chuàng)新投入擴(kuò)大增長的模式。從這個(gè)角度來講，加強(qiáng)監(jiān)督“996”“007”現(xiàn)象，促進(jìn)和諧的勞動(dòng)關(guān)系、創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的勞動(dòng)環(huán)境，對(duì)于今日之中國而言既是時(shí)機(jī)成熟也是迫在眉睫。

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責(zé)任編輯：詹花秀

收稿日期：2022-09-25

基金項(xiàng)目：國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)的歷史文獻(xiàn)整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDA009）;上海市教育衛(wèi)生工作委員會(huì)、上海市教育委員會(huì)和上海市教育發(fā)展基金會(huì)“陽光計(jì)劃”項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：18YG02）

作者簡介：劉琦，女，甘肅正寧人，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要研究方向：社會(huì)現(xiàn)代化。