任浩男 張欣然 張僑倫

【摘 要】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多種，非遺占據(jù)重要地位，當(dāng)下，要想將傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的文化進(jìn)行融合與重塑，創(chuàng)新性發(fā)展和特殊性轉(zhuǎn)化是最值得深思的。遼寧大連地區(qū)非遺穩(wěn)產(chǎn)項目較多，但提到大連“非遺”并沒有人能夠清晰的介紹出都有什么，具體的地址是哪些，文旅產(chǎn)業(yè)融合成為了當(dāng)前非遺活化的研究熱點，手繪地圖就是推廣大連非遺文化很好的媒介。我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于上升階段，國內(nèi)主要針對非遺品牌塑造中所存在的問題 進(jìn)行深入的分析，發(fā)掘非遺文化的價值并賦予其品牌的力量，以此來持續(xù)吸引消費者的 關(guān)注。通過文化創(chuàng)意品牌塑造的改進(jìn)策略，對非遺文化品牌進(jìn)行建設(shè)，并創(chuàng)造其獨特品牌形象，增強非遺文化的品牌影響力。大連不僅僅是浪漫之都更是一座具有文化內(nèi)涵的城市，這些古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了祖祖輩輩的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了城市的文化傳承與演變。而非遺的傳承與保護(hù)也是一場持久戰(zhàn)，它不應(yīng)該只活在白紙黑字當(dāng)中，應(yīng)該做一些能夠使它多元化，使它更加富有生命力，使更多的人進(jìn)行了解。本研究將以手繪文旅地圖的非遺文化傳承為例，探討該類非遺在旅游場域中的傳承模式以及創(chuàng)新手段，希望能夠?qū)Φ胤椒沁z旅游產(chǎn)業(yè)振興和高質(zhì)量發(fā)展提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】非遺傳承；創(chuàng)新路徑；手繪地圖

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）01

一、非遺文化發(fā)展的現(xiàn)實背景與意義

在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的時代背景下，人們的物質(zhì)生活水平逐步提高，對精神文化的 追求也日益加強，回歸傳統(tǒng)將成為時代的潮流，但如今，傳統(tǒng)民族文化正受到外來的文化的強勢撞擊，許多文化遺產(chǎn)正悄然消失，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象也時有發(fā)生。大連的非遺文化是其中的一部分，也存在著同樣的問題，所以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展成為了我們民族所面臨的重要問題。中國的非傳統(tǒng)技藝底蘊深厚，歷史悠久，但非傳統(tǒng)的傳承是建立在僅以傳統(tǒng)媒體信息為基礎(chǔ)的傳播過程中的，并且口口相傳并沒有很好的傳播成效?？倳洀娬{(diào)，"中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神力量的源泉，是培育社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)"?！霸谛旅襟w環(huán)境下，文化遺產(chǎn)的傳播途徑得以增加，渠道變廣。因此，應(yīng)積極尋求有效的對策，在新媒體環(huán)境下，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的特點，促進(jìn)民族文化遺產(chǎn)的傳播。

二、建立在文化與旅游的融合背景之上的非遺項目保護(hù)與傳承設(shè)計

文化是一個國家的命脈，是一個民族的靈魂。如果中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有得到傳承，我們的文化就會慢慢消失。大連雖然是一個具有較高文化和商業(yè)價值的旅游城市，但大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻星羅棋布，實力不強；圈子小眾，傳人老化，傳承不足；生存狀況不均衡，區(qū)域發(fā)展差距大等現(xiàn)實問題。

中國文化是中國五千年歷史的瑰寶，隨著社會的快速發(fā)展，文化傳播有多種形式。大連擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但作為一個文化和經(jīng)濟項目，它仍處于發(fā)展過程中。大連手繪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地圖的設(shè)計是將大連本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代設(shè)計相結(jié)合，以文化旅游地圖等。大連手繪非遺地圖的設(shè)計是創(chuàng)新的，創(chuàng)新性非遺項目產(chǎn)品的設(shè)計對于信息的收集是至關(guān)重要的。 收集和總結(jié)研究和設(shè)計過程中的所有想法和經(jīng)驗，以吸引更多的人關(guān)注大連的非遺，幫助大連非遺項目進(jìn)一步發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化產(chǎn)品的市場分析

（一）市場環(huán)境分析

根據(jù)多項調(diào)查分析，我們將利用大連市非遺文化，通過多渠道和方式傳播遺產(chǎn)內(nèi)涵、文化、傳播歷史及意義開展此項活動，組織開展相關(guān)學(xué)習(xí)活動，圍繞問題開展學(xué)習(xí)與探索，利用現(xiàn)有知識，去傳播，傳承。以及，去更多更遠(yuǎn)的地方，了解非遺文化的啟祥地、從而讓越來越多不同年齡段的人都可以了解認(rèn)識非遺文化，促使更多人主動學(xué)習(xí)和傳承的根本目的。

更多的人開始通過不同渠道注意到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而如今社會也在不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活水平得到不斷提高，消費理念得到轉(zhuǎn)變。旅游成為越來越多人的選擇以豐富自己的精神世界，而我們將旅游和學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來，讓大家在玩中學(xué)?！胺沁z”越來越多出現(xiàn)在人們的視線中，從個體喜好變成一個系統(tǒng)化、大眾化的文化及藝術(shù)，在現(xiàn)實生活中越來越多應(yīng)用“非遺”文化，非遺藝術(shù)本就源于生活，更應(yīng)讓非遺走近到我們的生活中。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.國外研究現(xiàn)狀

法國有18000多個文化協(xié)會保護(hù)和促進(jìn)歷史和文化遺產(chǎn)的發(fā)展。目前，法國有91個歷史文化遺產(chǎn)地，遺產(chǎn)地內(nèi)擁有4萬多個歷史和文化名勝，區(qū)內(nèi)有大約80萬的人口。意大利人自豪地說，世界上約有4%的歷史藝術(shù)作品源自意大利。

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于上升階段，國內(nèi)主要針對非遺品牌塑造中所存在的問題進(jìn)行深入的分析，發(fā)掘非遺文化的價值并賦予其品牌的力量，以此來持續(xù)吸引消費者的關(guān)注。通過文化創(chuàng)意品牌塑造的改進(jìn)策略，對非遺文化品牌進(jìn)行建設(shè)，并創(chuàng)造其獨特品牌形象，增強非遺文化的品牌影響力。雖然各國保護(hù)非遺的方式有所不同但是其目的都是為了傳承非遺文化，使非遺走出去面向大眾發(fā)光發(fā)熱。非遺地圖是從實踐出發(fā)，了解大連地區(qū)的非遺，現(xiàn)在大連非遺地圖項目處。

四、大連非遺文化的發(fā)展現(xiàn)狀

大連手繪非遺地圖設(shè)計的最終目標(biāo)是將大連地區(qū)的非遺文化與旅游經(jīng)濟的發(fā)展相結(jié)合，并推動大連非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。近年來，國內(nèi)的一些地區(qū)和組織在文創(chuàng)品牌建設(shè)方面做出有益的嘗試，也取得了良 好的效果，例如故宮博物院、河南豫游紀(jì)、廣東醒獅等非遺文創(chuàng)品牌的創(chuàng)建和發(fā)展，一定程度上帶動了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，文創(chuàng)品牌的市場競爭日益加劇，人文環(huán)境的變化也不斷加劇，以至于傳統(tǒng)非遺品牌不能夠快速的適應(yīng)現(xiàn)代化、 市場化的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，未能有效實現(xiàn)其經(jīng)濟利益和文化價值的最大化。現(xiàn)如今的形式也顯得比較傳統(tǒng)和單一，缺乏符合當(dāng)代青年人觀念的單位同樣，信息不系統(tǒng)也不夠全面，難以滿足現(xiàn)代年輕人的需求。

但對于，大連手繪地圖的設(shè)計而言，其所包含的內(nèi)容不只是普通的導(dǎo)覽地圖，還可以借助書籍、傳單等多種形式進(jìn)行傳播，涉及內(nèi)容多、范圍廣，有效助力于加強文化的宣傳以及對大連當(dāng)?shù)胤沁z文化的一種傳承。地圖的概念十分寬泛，利用相關(guān)技術(shù)讓用戶有交互和沉浸式的體驗感。滿足當(dāng)下用戶的新鮮感和體驗感，也為非遺傳承提供更廣闊的平臺。

五、非遺產(chǎn)品背后的市場經(jīng)濟

在智能化得大背景下，非遺與時俱進(jìn)與智能相結(jié)合，才能碰出不一樣得火花。當(dāng)原本充滿神秘感與儀式感的非遺技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，被大數(shù)據(jù)分析破解出“基因密碼”，并得以傳播，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣、傳承和開發(fā)，有是十分不一樣得意義。

（一）非遺文化的市場現(xiàn)狀與潛力

針對大連市非遺文化，我們將以傳播文化內(nèi)涵、文化底蘊、傳播歷史及意義開展來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，圍繞問題開展學(xué)習(xí)與探索，利用現(xiàn)有知識，去傳播，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及到更多非遺文化的發(fā)源地、聚集地去更多了解非遺文化，從而達(dá)到推廣傳承非以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，更多人主動學(xué)習(xí)和傳承的根本目的。而讓大眾更加非遺的最佳方式就是和智能相結(jié)合，這會使非遺更快的走進(jìn)大眾視野。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場發(fā)展空間極大，擁有良好的開發(fā)的潛力。非遺文化給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了很多文化素材及文化創(chuàng)意靈感，同時文化創(chuàng)意產(chǎn) 業(yè)也為非遺文化提供了融入現(xiàn)代社會的創(chuàng)新平臺。兩者相互融合，對雙方來說都是一種 創(chuàng)新，也是新時代人們對精神和物質(zhì)追求的一種必然趨勢。

隨著社會的進(jìn)步，人民生活質(zhì)量的改善和水平的提高，越來越多的人會重視這個文化，消費觀念也有所改變。旅游成為越來越多人的選擇以豐富自己的精神世界，如果刻板的在書本上學(xué)習(xí)是不會有太深的記憶，在玩中學(xué)會讓非遺更好的出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，而“非遺地圖”就是重要的指向燈，非遺藝術(shù)本身就源于生活，更應(yīng)讓非遺走近生活中。

（二）非遺地圖的創(chuàng)新之處

制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地圖不僅可以讓人們知道了解大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以提升人們關(guān)注非遺的意識，同時也讓社會關(guān)注到大連非遺極大提高了知名度，更好的保護(hù)傳承大連的非遺文化，以地圖的形式簡潔明了的呈現(xiàn)出非遺的分布以及大概內(nèi)涵是關(guān)注保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的較好方式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以提升人們關(guān)注非遺的意識，同時也讓社會關(guān)注到大連非遺極大提高了知名度，更好的保護(hù)傳承大連的非遺文化，以地圖的形式簡潔明了的呈現(xiàn)出非遺的分布以及大概內(nèi)涵是關(guān)注保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的較好方式。

（三）當(dāng)下社會非遺的發(fā)展情況

大連作為旅游城市，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，卻缺乏宣傳，大量非遺相關(guān)的文旅項目有待開發(fā)。即有豐富的文化底蘊，也有商業(yè)價值來獲得利潤。那么實現(xiàn)“非遺”產(chǎn)業(yè)化是必要的也是可能的。產(chǎn)業(yè)化主要包括：市場經(jīng)濟的運作，且當(dāng)達(dá)到一定的規(guī)模程度是往往與資金有密切的關(guān)系，但其最終是以盈利為目的。旅游開發(fā)也是當(dāng)前發(fā)展“非遺”潛在經(jīng)濟價值的主要形式之一，往往很多的民俗文化藝術(shù)，是可以深深打動人類的心靈、觸動人類的感情，也蘊藏著巨大的商機。就比如東北大鼓、莊河皮影戲等等。近年來我國優(yōu)秀的民族文化越來越受重視，以消費者為核心，打造極具民族文化特 色的文創(chuàng) IP 將成為首要的任務(wù)。隨著國潮熱的興起、民族文化的復(fù)興，人們對于民族精神文化的訴求在不斷提高，非遺文化作為中國民族文化的傳統(tǒng)藝術(shù)，其文創(chuàng)品牌 的構(gòu)建將會持續(xù)受到人們的關(guān)注。

（四）非遺產(chǎn)品市場競爭力分析

此次項目的開展是為了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將大連的非物質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。對于人民群眾這種很少主動了解非遺文化群體來說，以趣味地圖這種生動直觀的形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)在大眾面前。我們依據(jù)大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，整合大連有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地點作為本項目的研究目標(biāo)，并且精準(zhǔn)的根據(jù)名錄上的位置在地圖上打好了地標(biāo)，根據(jù)地圖自北向南來介紹大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從瓦房店的黃酒釀造的工藝，普蘭店馬具，遼南劉氏面塑，金州皮藝，松風(fēng)煎茶道再到旗袍傳統(tǒng)手工制作技藝，朝鮮族傳統(tǒng)弓箭射藝，鍛銅立雕民間傳統(tǒng)手工技藝，復(fù)州皮影還有沙河口區(qū)剪紙和旅順匈奴皮革雕塑技藝，幫助人們精準(zhǔn)定位到哪里有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打破了以往只關(guān)注著名景點的常態(tài)，在幫助人們了解大連非遺的途徑的同時，又將沒有生命的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予生命，以美觀可愛的方式展現(xiàn)，能夠讓人們更好的理解與傳承，更讓人們愿意與他人交流我們大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消費者分析

根據(jù)線上以及線下的調(diào)查可以清晰的發(fā)現(xiàn)，女性購買非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的比例比男性消費者多將近一倍，人均消費遙遙領(lǐng)先，女性對于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注度更高一些。從年齡差異很容易發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)消費正趨于年輕化。非遺文創(chuàng)品牌的消費人群主要的集中在18—42歲，各個年齡段的消費群體有不同的消費特征，例如，23—42歲的消費群體擁有一定的經(jīng)濟能力，這類消費群體的消費特點是能夠接受較高價格的文創(chuàng)產(chǎn)品，更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化特質(zhì)，也更喜歡在線上購買文創(chuàng)產(chǎn)品。18—22歲的消費群體喜歡標(biāo)新立異并且能夠快速接受新鮮事物，只有不斷的對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新迭代，通過情感的共鳴 才能持續(xù)的吸引他們的目光。但單從消費情況來看，消費單價高但消費頻次較低，非遺文創(chuàng)市場機遇與挑戰(zhàn)并存。尤其是以精神消費、文化內(nèi)涵為訴求的文創(chuàng)產(chǎn)品，在深度了消費群體者特征以及偏好的同時，還要開發(fā)出具有獨特魅力的戲劇臉譜文創(chuàng)品牌。因此，在建設(shè)文創(chuàng)品牌和開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中不僅要考慮消費者的消費理念和審美觀念還 要緊跟市場潮流，創(chuàng)建出最有特色的戲劇臉譜品牌以及最切合消費者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

七、文化與旅游交融視角下大連非遺項目保護(hù)與傳承

為了借助文旅融合之力推動大連非遺項目的保護(hù)與傳承工作，可以采取以下行動：

1.加大大連非遺項目文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度

2.深入挖掘大連非遺項目文旅資源

3.激發(fā)大連當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c非遺保護(hù)的積極性

4.拉近大連非遺項目與現(xiàn)實生活的距離

八、結(jié)語

非遺的保護(hù)絕不在一朝一夕當(dāng)中，需要用適當(dāng)?shù)拿浇檫M(jìn)行傳播非遺地圖無疑是最好的辦法，它可以將非遺活化，將非遺文化帶進(jìn)人們的生活中，學(xué)習(xí)非遺知識，了解大連了解非遺。通過這樣的非遺體驗活動將非遺技藝具體化，使這些原本陳列在櫥窗或局限在匠人作坊里在書本里，活化成可接觸、可學(xué)習(xí)的旅行產(chǎn)品，不但增強市民的文化體驗，讓非遺走進(jìn)大眾生活，營造出全民保護(hù)和傳承非遺的良好氛圍。最后，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計公司，與制作的相關(guān)人員要掌握多媒體制作技術(shù)，從而更好的促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展。