【摘要】 中國(guó)文化符號(hào)是中國(guó)人民改造自然和精神世界成果的集中體現(xiàn)和象征符號(hào)，是傳播中國(guó)文化的重要載體。為更好推動(dòng)中華文化走出去，需要向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的文化符號(hào)。本文基于中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)的中文核心期刊文獻(xiàn)，梳理了中國(guó)文化符號(hào)研究的主題和主要內(nèi)容，然后基于批評(píng)性分析對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)行討論和評(píng)析，并對(duì)未來中國(guó)文化符號(hào)研究做出展望。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化；文化符號(hào)；文化傳播；國(guó)家形象

【中圖分類號(hào)】G206 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）01-0131-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.042

基金項(xiàng)目：山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“山東省內(nèi)外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知及態(tài)度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZH201906140）研究成果。

我國(guó)有著悠久的歷史和璀璨的文化，進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)我們要堅(jiān)定文化自信，講好中國(guó)故事，傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化。中國(guó)文化符號(hào)是中國(guó)文化的象征，是中國(guó)核心價(jià)值觀念和中國(guó)精神的表征，也是外國(guó)認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要中介。對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的研究，一方面有助于我們從理論上豐富對(duì)文化符號(hào)學(xué)研究的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)文化的心理自覺和認(rèn)同；另一方面從實(shí)踐層面有利于中國(guó)文化的傳播、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、塑造良好的中國(guó)國(guó)家形象、增強(qiáng)國(guó)家話語權(quán)。雖然有一些研究者對(duì)中國(guó)文化符號(hào)陸續(xù)開展了相應(yīng)的分析討論和實(shí)證研究，但鮮見對(duì)中國(guó)文化符號(hào)研究的系統(tǒng)梳理。

本文從中國(guó)文化符號(hào)的概念內(nèi)涵入手，以中國(guó)文化符號(hào)研究的相關(guān)文獻(xiàn)為材料，分析前人有關(guān)中國(guó)文化符號(hào)研究的成果，然后基于批評(píng)性分析對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)行評(píng)析和討論，指出不足并對(duì)未來中國(guó)文化符號(hào)研究做出展望。

一、基本概念

符號(hào)是人們?cè)谡J(rèn)知事物的過程中形成的抽象的、簡(jiǎn)化的和概括的形式；它由三個(gè)部分構(gòu)成：所指的客體對(duì)象、符號(hào)本身以及該符號(hào)所攜帶的意義。[1]

文化的定義非常多，較為經(jīng)典的是由愛德華·泰勒于1871年在其專著《原始文化》中提到的：“文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他的能力和習(xí)慣”。[2]這一定義強(qiáng)調(diào)了精神文化，但忽略了物質(zhì)文化。《辭?！?（第六版）定義文化為人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

文化符號(hào)是“能代表特定文化形態(tài)及其顯豁特征的一系列凝練、突出而又具有高影響力的象征形式系統(tǒng)”。[3]因此，文化符號(hào)必定承載著一定的文化含義，是人類交流思想和傳遞觀念的重要工具，是跨文化交流和傳播的重要載體，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)群體思想觀念、歷史發(fā)展、生活方式、行為方式等方面的重要濃縮。人們對(duì)一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族最開始的認(rèn)知往往通過該國(guó)家或民族獨(dú)特鮮明的文化符號(hào)。[4]文化符號(hào)的出現(xiàn)是人類生活和社會(huì)實(shí)踐需要的結(jié)果，是在具體的語境和話語體系中慢慢衍生而成的，是人類思想與實(shí)踐的結(jié)晶，且會(huì)隨著人類歷史與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷變化和演繹。[5]

基于此，我們認(rèn)為，中國(guó)文化符號(hào)是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的中國(guó)民族的集體智慧和實(shí)踐的結(jié)晶，是中國(guó)人民改造自然和精神世界成果的集中體現(xiàn)和中國(guó)文化的象征符號(hào)，是被所有中國(guó)人所認(rèn)同的特色符號(hào)，是一個(gè)全面、完整、立體、綜合的符號(hào)系統(tǒng)?！翱吹竭@些符號(hào)，就會(huì)聯(lián)想到中國(guó)”。[6]

二、中國(guó)文化符號(hào)研究概述

作者以“中國(guó)文化符號(hào)”和“中華文化符號(hào)”為主題在中國(guó)知網(wǎng)北大及南大核心期刊庫(kù)進(jìn)行檢索，檢索日期截止到2022年6月22日，共得期刊文獻(xiàn)132 篇，剔除掉會(huì)議綜述、書評(píng)、重復(fù)及不相關(guān)文獻(xiàn)后，共得論文64篇。本文根據(jù)研究主題把國(guó)內(nèi)中國(guó)文化符號(hào)相關(guān)研究分為以下幾類。

（一） 具體中國(guó)文化符號(hào)內(nèi)涵研究

國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的研究始于對(duì)某一特定中國(guó)文化符號(hào)含義的探討。如趙東玉討論了“海”在作為符號(hào)，在中國(guó)文化中的引申含義。[7]這是在知網(wǎng)上可以檢索到的最早的有關(guān)中國(guó)文化符號(hào)的研究。其后，陸續(xù)有了對(duì)“馬”“鶴”“服飾”“花木蘭”“武術(shù)”等文化符號(hào)的專門研究。此類研究是我國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)文化符號(hào)研究的最初探討，為外界更好地了解這些具體典型的文化符號(hào)所承載的中國(guó)文化內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)文化符號(hào)的意義和功能研究

文化符號(hào)就是文化自覺的符號(hào)化，是文化自覺與文化自信的重要標(biāo)志。凡是沒有符號(hào)化的文化現(xiàn)象，都是偶然的、分散的和表象化的，不能產(chǎn)生文化的一致性。文化符號(hào)是某一文化群體共同認(rèn)可的文化標(biāo)志，是文化共同意識(shí)的表征。文化符號(hào)有助于文化的繼承與傳播，文化傳播就是通過文化符號(hào)實(shí)現(xiàn)的。[8]

對(duì)內(nèi)，中國(guó)文化符號(hào)，濃縮了中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷史，承載著中華民族的集體記憶與民族情感。各民族共享的文化符號(hào)使得我們有共同的價(jià)值觀念和情感思想，有利于構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)[9][10]和加快新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)。[11]

對(duì)外，中國(guó)的國(guó)家文化軟實(shí)力正是通過中國(guó)文化符號(hào)表現(xiàn)出來的，中國(guó)文化符號(hào)可以讓世界更好地了解中國(guó)魅力、感知中國(guó)形象?！爸袊?guó)文化符號(hào)是傳播中國(guó)形象的有效工具”。[12]

（三）中國(guó)文化符號(hào)的傳播研究

文化符號(hào)具有傳播屬性，文化符號(hào)是文化傳播的媒介和對(duì)象。[13]現(xiàn)有的對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的傳播研究主要聚焦在傳播途徑、內(nèi)容和策略方面。

在中國(guó)文化符號(hào)的傳播途徑方面，首先，電影、電視、圖書和報(bào)刊是中國(guó)文化符號(hào)的傳播的主要載體。例如，2011年度中國(guó)電影文化的國(guó)際傳播研究的調(diào)研報(bào)告中指出，海外觀眾在觀影后對(duì)中國(guó)歷史和哲學(xué)有較大的文化心理了解需求，電影是宣傳中國(guó)文化的重要手段。[14]其次，精心打造文化產(chǎn)品，通過產(chǎn)品的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，有效地傳播中國(guó)文化。例如，有學(xué)者以中國(guó)瓷器為例，探討了中國(guó)銷往海外的瓷器是如何有效傳播中國(guó)文化的。[15]再次，教育行業(yè)和教育機(jī)構(gòu)在中國(guó)文化符號(hào)傳播方便有直接的優(yōu)勢(shì)，漢語國(guó)際教學(xué)是促進(jìn)中國(guó)文化符號(hào)傳播的重要途徑。[16]

在傳播內(nèi)容方面，第一，對(duì)于有一定認(rèn)知基礎(chǔ)的文化符號(hào)要深挖其內(nèi)涵，在對(duì)外傳播中要賦予更多的核心文化價(jià)值觀內(nèi)涵；同時(shí)還要糾正有認(rèn)知偏差的文化符號(hào)內(nèi)涵。[7]消除對(duì)外傳播中可能對(duì)中國(guó)文化造成的單一、模糊和刻板印象，通過宣傳和傳播，吸引外海民眾親自接觸、體驗(yàn)和感受中國(guó)文化，從而真正深刻了解和欣賞中國(guó)文化。第二，關(guān)注包含中國(guó)先進(jìn)的現(xiàn)代科技文明、商業(yè)文化、生活風(fēng)俗的文化符號(hào)的傳播，以塑造良好的現(xiàn)代大國(guó)形象。[16]

在傳播策略方面，注意把互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的國(guó)外年輕群體作為中國(guó)文化符號(hào)傳播的重點(diǎn)對(duì)象，因?yàn)樗麄兏菀捉邮苄迈r事物，破除刻板印象。[14]

（四）對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知及態(tài)度研究

對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的態(tài)度評(píng)價(jià)是中國(guó)文化乃至中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的基礎(chǔ)性因素。最近十年，開展了較為豐富的對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知及態(tài)度的調(diào)查研究。

對(duì)內(nèi)，王一川等調(diào)查了我國(guó)大學(xué)生對(duì)中外文化符號(hào)的認(rèn)知情況，報(bào)告了我國(guó)大學(xué)生認(rèn)知度較高的前50個(gè)中國(guó)文化符號(hào)。[3]對(duì)外，調(diào)查美國(guó)在校大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知情況，調(diào)查結(jié)果顯示在50個(gè)中國(guó)文化符號(hào)中，除了筷子、北京奧運(yùn)、熊貓和長(zhǎng)城四個(gè)文化符號(hào)的認(rèn)知?jiǎng)倓傔^中間線之外，美國(guó)大學(xué)生對(duì)其他中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知度偏低。[17]王麗雅調(diào)查了美、德、俄、印四國(guó)對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的總體認(rèn)知和態(tài)度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)城、功夫、中國(guó)烹飪等的認(rèn)知度較高，但知名度不等于好感度。[6]于丹和楊越明研究發(fā)現(xiàn)認(rèn)知度較高的是自然資源，如綠茶和大熊貓。但對(duì)中國(guó)哲學(xué)概念，如“天人合一”與“孝”的認(rèn)知偏低。[18]這一結(jié)果跟陳莉?qū)ν荒崴節(jié)h語學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)思想符號(hào)認(rèn)知難度較高的調(diào)查結(jié)果一致。[19]另外，王秀麗和梁云祥研究了日本對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知情況，發(fā)現(xiàn)大熊貓、茶和中國(guó)烹飪是認(rèn)知度和喜愛度較高的中國(guó)文化符號(hào)。[20]程海燕和吳長(zhǎng)青通過分析2016-2018年度土耳其高中生題為“我想象的中國(guó)”繪畫比賽作品發(fā)現(xiàn)，土耳其年輕一代對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的整體認(rèn)知較為全面和深入，對(duì)中國(guó)文化的整體認(rèn)知不光停留在物質(zhì)層面，對(duì)制度和思想層面也有所涉及。但是，對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知仍存在著過度關(guān)注傳統(tǒng)文化符號(hào)，忽視現(xiàn)代文化符號(hào)的現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)文化符號(hào)存在誤讀甚至存在混淆中國(guó)文化符號(hào)和日韓國(guó)家的文化符號(hào)的現(xiàn)象。[12]

總體而言，現(xiàn)有的研究發(fā)現(xiàn)外國(guó)朋友對(duì)中國(guó)符號(hào)認(rèn)知度較高的集中在幾個(gè)最具代表性、傳播度較廣的傳統(tǒng)的中國(guó)文化象征符號(hào)，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知不足；知名度不一定代表好感度；且對(duì)中國(guó)文化符號(hào)存在誤讀和模糊認(rèn)知狀況。

三、評(píng)價(jià)與討論

從研究?jī)?nèi)容來看，主題比較豐富，涉及符號(hào)學(xué)、文學(xué)文化、傳播學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科。一方面，聚焦中國(guó)文化符號(hào)自身，研究?jī)?nèi)容涉及中國(guó)文化符號(hào)的內(nèi)涵、意義功能、生成機(jī)制等。另一方面，聚焦中國(guó)文化符號(hào)的傳播和認(rèn)知及情感態(tài)度研究。但是，有些研究話題目前鮮有涉及。比如，鮮見關(guān)于中國(guó)文化符號(hào)的翻譯研究。在中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知情況的實(shí)證調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)海外朋友對(duì)某些中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差甚至錯(cuò)誤，如把中國(guó)文化中的“龍”翻譯為“dragon”導(dǎo)致在中國(guó)文化中有正面含義的龍形象為錯(cuò)誤解讀。因此，對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的翻譯進(jìn)行有必要的核查和正名，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化符號(hào)內(nèi)涵的精準(zhǔn)釋義和文化意象的完美重構(gòu)，從而引導(dǎo)海外讀者對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生更多的認(rèn)同和共鳴。另外，對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知和態(tài)度評(píng)價(jià)及傳播方面的研究還比較零散且聚焦在幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)不同大洲、不同文化背景國(guó)家對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知及態(tài)度評(píng)價(jià)及傳播缺少系統(tǒng)研究。還有，此類研究主要關(guān)注海外民眾對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的知曉與否、喜愛與否的問題，對(duì)文化符號(hào)的認(rèn)知深度、認(rèn)同程度缺少研究。此外，對(duì)外漢語教學(xué)作為傳播中國(guó)文化重要途徑，應(yīng)該受到足夠的重視，海外的孔子學(xué)院以及國(guó)內(nèi)的漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該提升中國(guó)文化符號(hào)內(nèi)涵解析能力和中國(guó)文化的弘揚(yáng)與傳播能力。將來研究更多地探討中國(guó)文化符號(hào)教學(xué)有效的教學(xué)方法及策略，探討更加有效的中國(guó)文化符號(hào)的傳播渠道和途徑。最后，由于海外對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知不足，將來研究應(yīng)關(guān)注如何凝練和打造現(xiàn)代中國(guó)文化符號(hào)并讓現(xiàn)代中國(guó)文化符號(hào)走向世界，從而塑造現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家形象，提高國(guó)家話語權(quán)。

從研究方法上來看，首先，分析思辨類研究較多，實(shí)證類研究較少。對(duì)中國(guó)文化符號(hào)內(nèi)涵、意義功能等方面固然需要思辨分析，但對(duì)中國(guó)文化符號(hào)內(nèi)涵的認(rèn)知度、教學(xué)效果、傳播效度等需要實(shí)證類研究。目前相關(guān)研究雖有采用到實(shí)證調(diào)查量化研究，研究對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知和態(tài)度評(píng)價(jià)，但很少采用訪談法詳細(xì)具體描繪海外朋友對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的理解和態(tài)度評(píng)價(jià)。其次，現(xiàn)有實(shí)證研究基本采用的是截面研究，缺少對(duì)中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知情況的縱向研究，因而對(duì)中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知及態(tài)度變化情況未有深入了解。因此，建議將來研究采用混合式研究方法，以更加全面地、動(dòng)態(tài)地了解中國(guó)文化符號(hào)在海外的傳播情況。

四、結(jié)語

本文對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了解讀，并對(duì)已有的研究的主題進(jìn)行了梳理，對(duì)現(xiàn)有研究的內(nèi)容、主題和方法進(jìn)行了討論和評(píng)價(jià)，并對(duì)未來的研究進(jìn)行展望。中國(guó)文化符號(hào)是中國(guó)文化精神的表征，是講好中國(guó)故事，建構(gòu)中國(guó)話語體系，塑造中國(guó)國(guó)家形象的重要手段，有待學(xué)者們共同努力進(jìn)行更深入研究和探索，助于我國(guó)實(shí)現(xiàn)從文化大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)的跨越。

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作者簡(jiǎn)介：

胡方慧，女，山東濟(jì)寧人，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院外國(guó)語學(xué)院講師，碩士，研究方向：中外文化和外語教育。