摘要：廣漢三星堆位于中國(guó)成都平原西北，蘊(yùn)含極高的美學(xué)價(jià)值。奇特的三星堆青銅藝術(shù)并不是對(duì)客觀形象的再現(xiàn)，而是古人對(duì)自己理想中的完美外形的重構(gòu)，具有獨(dú)特的造型藝術(shù)魅力。三星堆青銅器憑借龐大的數(shù)量、精妙的工藝、繁多的種類(lèi)而引起世人矚目，古代的工匠們發(fā)揮想象力，運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)作手段，以精湛的技藝和極大的熱情制作這些器物，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代最完美的審美理想。制作青銅器是一項(xiàng)浩大的工程，需要匯聚各方人才的力量。三星堆青銅器既保留了古蜀人的傳統(tǒng)文化，又充滿(mǎn)神秘色彩。三星堆青銅藝術(shù)不是憑空想象出來(lái)的，其與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素交織，形成了獨(dú)具地域特色的審美面貌。其中最吸引人眼球的是青銅大面具，它長(zhǎng)刀眉、縱目、鷹鉤鼻，扁平的嘴巴似乎帶著笑意。三星堆青銅器的藝術(shù)造型既有寫(xiě)實(shí)部分，又有抽象部分，因它奇特的造型，有人甚至發(fā)出了“是否與外星文明有關(guān)”的疑問(wèn)。文章以三星堆青銅藝術(shù)為研究對(duì)象，分析其異樣化的表現(xiàn)，探究其異樣美學(xué)。

關(guān)鍵詞：三星堆；青銅器；藝術(shù)；美學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：K876.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-00-02

廣漢三星堆位于中國(guó)成都平原西北，那里不僅誕生了青銅文化，還孕育了絢爛的古蜀文明。5000年前，古蜀文明發(fā)展到了令人難以置信的高度，巨大的青銅面具、青銅人像、青銅神樹(shù)等，展現(xiàn)出了古蜀國(guó)的強(qiáng)大實(shí)力［1］。

古蜀人民對(duì)神的崇拜，催生了一大批造型奇特的藝術(shù)品，其對(duì)人神的交往觀念、神權(quán)與王權(quán)的象征內(nèi)涵均有所體現(xiàn)。燦爛的三星堆青銅藝術(shù)是以古蜀文明為基礎(chǔ)，吸收周邊地區(qū)的文化，融會(huì)貫通形成的，三星堆青銅器是古蜀文明的珍貴遺產(chǎn)。

1 神權(quán)古國(guó)——三星堆在時(shí)代背景下的社會(huì)文化語(yǔ)境

三星堆出土的文物，絕大部分是禮器、祭器和神器，其獨(dú)特的藝術(shù)造型體現(xiàn)出了古蜀人民對(duì)祭祀、宗教、神像的推崇。因此，三星堆的文化特點(diǎn)可以概括為一個(gè)字——神。神不僅包括神圣的信仰，還包括神奇的藝術(shù)和神秘的歷史，也體現(xiàn)了古蜀人對(duì)神和人神交往的絕對(duì)崇拜。古蜀人民對(duì)神的信仰、崇拜與敬畏，在三星堆青銅藝術(shù)中被塑造得極其生動(dòng)而怪異，這是三星堆青銅藝術(shù)異樣化的原因之一。

1.1 神圣的原始宗教信仰

中國(guó)自古崇尚巫術(shù)，殷商以來(lái)更是巫風(fēng)盛行。石器時(shí)代，由于生產(chǎn)力低下，人們不斷受到自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，從而產(chǎn)生了對(duì)自然力量的恐懼，為了避免自然災(zāi)害對(duì)自己造成傷害，人們將具有壓迫感的生物畫(huà)在洞穴中、巖石上，從中汲取力量、求得庇佑，這是原始圖騰的由來(lái)，也促進(jìn)了最初的宗教——原始自然宗教的形成。

三四千年前，以三星堆遺址為中心，逐步形成了一個(gè)以原始宗教信仰為主的神權(quán)古國(guó)，其經(jīng)常舉行祭祀活動(dòng)，創(chuàng)造了一大批充滿(mǎn)靈氣的造型藝術(shù)崇拜物和一整套神秘莊重的祭祀儀式。遺址中出土的眾多青銅器中，有很多包含巫師、神樹(shù)、鳳鳥(niǎo)等元素的藝術(shù)作品。原始宗教發(fā)展到了前所未有的高度，因此孕育出了獨(dú)具特色的三星堆青銅藝術(shù)［2］。

1.2 “天人合一”思想的萌芽

從鳥(niǎo)和宇宙樹(shù)中，可以看出古蜀先民對(duì)與自然互動(dòng)交流的渴望。他們敬畏自然、敬畏神明，追求人與自然和諧相處，認(rèn)為人只不過(guò)是世間萬(wàn)物中的一種存在形式。古蜀人對(duì)世間萬(wàn)物有細(xì)致入微的觀察，而三星堆古城是蜀王之都，被稱(chēng)為“天地之中”，承載著與上天溝通的使命，體現(xiàn)了“天人合一”思想的萌芽。

2 多元融合——三星堆青銅藝術(shù)異樣化的原因

三星堆青銅藝術(shù)具有很高的藝術(shù)價(jià)值，但由于它誕生于3000年前地處偏僻的古蜀國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)缺乏文獻(xiàn)記載，所以人們對(duì)古蜀國(guó)知之甚少，這也使三星堆青銅藝術(shù)充滿(mǎn)了神秘色彩。中原地區(qū)與古蜀國(guó)存在明顯的文化差異，中原地區(qū)的青銅器造型與古蜀國(guó)的青銅器造型截然不同。因此，初步判斷三星堆青銅藝術(shù)異樣化的原因主要是多民族文化的融合和中外文化的傳播交匯。

2.1 古蜀文明的早期發(fā)展歷程

在古蜀文化不斷發(fā)展與演變的過(guò)程中，古蜀人民在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷吸收楚文化、吳文化、越文化等多種文化精髓，逐漸形成了與眾不同的三星堆文化。文化融合是三星堆青銅藝術(shù)異樣化的重要原因之一，而三星堆青銅藝術(shù)正是古蜀國(guó)人民創(chuàng)造的文明產(chǎn)物。戴著雙邊都有尖角的頭盔的青銅人頭像是濮人創(chuàng)造出來(lái)的，而看起來(lái)溫和、神態(tài)自如、鼻梁又高又直的青銅人頭像則是氐羌土著蜀人創(chuàng)造出來(lái)的。從考古學(xué)的角度看古蜀文明的發(fā)展進(jìn)程，考古學(xué)家們通過(guò)整理和分析三星堆遺址發(fā)掘資料，初步將三星堆遺址時(shí)代定位于新石器時(shí)代晚期至春秋早期，并劃分出四大時(shí)期。

第一期，大致距今5000—4100年（新石器時(shí)代晚期），大多數(shù)人傾向于將當(dāng)時(shí)的文化命名為“寶墩文化”，但在寶墩文化之前還有桂圓橋文化和三星堆一期文化，也屬于第一期文化的范疇。

第二期，大致距今4100—3600年（夏王朝到商代早期），這時(shí)的文化為三星堆文化。

第三期，大致距今3600—3100年（商王朝的早、中期），這時(shí)不僅有三星堆文化，還有距今3200年之后的十二橋文化。

第四期，大致距今3100—2600年（商代晚期到春秋早期），這時(shí)除了十二橋文化余存，還出現(xiàn)了晚期巴蜀文化。

這四個(gè)時(shí)期基本構(gòu)成了距今5000—2600年的三星堆考古文化體系，為古蜀文明發(fā)展進(jìn)程的研究奠定了初步的基礎(chǔ)［3］。

2.2 中外文化的傳播交匯

三星堆青銅藝術(shù)的產(chǎn)生，除了古蜀寧鄉(xiāng)市城北氏族文明的組合以外，還有一個(gè)主要因素，即中外文明的傳播與交匯。其中包括國(guó)內(nèi)文化的影響和海外文化的影響，而對(duì)三星堆文明發(fā)展影響最大的則是同一時(shí)期的夏商文化。不論是青銅器鑄造工藝、玉石雕刻工藝，還是重大場(chǎng)合的禮器祭品上的形象表現(xiàn)，都與二里崗文明和二里頭文明有密不可分的關(guān)系。在三星堆的青銅人像上，能夠發(fā)現(xiàn)紅山文化等對(duì)人像的影射；從玉錐形的器物上，能夠發(fā)現(xiàn)良渚文化的影子。但這些傳播可能發(fā)生于更遠(yuǎn)的區(qū)域，如獠牙、貝殼等可能源自東南亞，而金杖等可能和西亞文明直接相關(guān)。

除了與同時(shí)代夏商文化的融合傳播之外，造成三星堆青銅藝術(shù)異樣化的原因還有早期絲綢之路。其形成和發(fā)展促進(jìn)了多方文化交流，與其他地區(qū)相比，成都地區(qū)的新石器文化出現(xiàn)得較晚，很多本土文化最開(kāi)始是從外面慢慢傳播進(jìn)來(lái)的，如距今5000年的桂圓橋文化就有可能來(lái)自西北山區(qū)。在現(xiàn)在的三星堆遺址中，可以看到許多從外而來(lái)的不同文化元素，考古學(xué)家們猜測(cè)在當(dāng)時(shí)可能出現(xiàn)了一條早期絲綢之路。古蜀文明為了創(chuàng)造出各種造型的神像和祭品，以供奉神明，吸收了大量外界文化，創(chuàng)造出了更多更奇異的祭器、禮器等。與其他文化的交流、融合，推動(dòng)了古蜀國(guó)的繁榮昌盛。

古蜀國(guó)的文明堅(jiān)守原始的宗教觀點(diǎn)，同時(shí)不斷吸收外來(lái)文化的精華，既保持了自己獨(dú)特的風(fēng)格，又不斷發(fā)展創(chuàng)新，既包容，又開(kāi)放，為后世留下了寶貴的財(cái)富。

3 應(yīng)物象形——三星堆青銅藝術(shù)異樣化的表現(xiàn)

三星堆古蜀先民崇拜神靈，以神為信仰，因此很難在創(chuàng)作中完全臨摹。三星堆青銅器以抽象的方式，將現(xiàn)實(shí)中的東西加以變形，不僅能讓人知道其表達(dá)的外在形式，還可以讓人了解其深層內(nèi)涵，是表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。

3.1 抽象異化

已出土的三星堆青銅器最主要的表現(xiàn)方式，就是將人身、人面和鳥(niǎo)進(jìn)行抽象異化。在這些器物中，鳥(niǎo)的形式是最多的，共計(jì)100多件，形式達(dá)10多種。圓罍、方罍、人身形銅牌飾上都有鶴鳥(niǎo)紋，這與古蜀對(duì)神鳥(niǎo)的崇拜有關(guān)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的鳥(niǎo)進(jìn)行了抽象異化并再現(xiàn)。三星堆青銅器在人身、人面上也用了抽象異化的方式，這也是現(xiàn)代人覺(jué)得最奇特的一點(diǎn)。刀眉、縱目、鷹鉤鼻、扁平的嘴、威嚴(yán)的神情，構(gòu)造出了一種不同于現(xiàn)實(shí)的、非常威嚴(yán)的異樣美。

3.2 組合再現(xiàn)

由于“天人合一”思想的萌芽，三星堆出現(xiàn)了很多由人身、人面與鳥(niǎo)組合而成的青銅器。當(dāng)時(shí)的古蜀先民崇敬神，希望人可以與神進(jìn)行溝通交流，可天與地相隔甚遠(yuǎn)，人想要與天交流是一件不可能的事情，因此古蜀先民需要一種支撐他們和神交流的媒介，如天空中飛翔的鳥(niǎo)，隨之出現(xiàn)了一大批由人面、人身和鳥(niǎo)抽象異化后形成的青銅器。當(dāng)時(shí)的青銅人首鳥(niǎo)身像就是將人的頭部和鳥(niǎo)的身體連接起來(lái)形成的，古人“以上為尊”“居中為尊”，而人首鳥(niǎo)身像存在的樹(shù)枝端部，正好就是神樹(shù)的上端中部，這說(shuō)明這尊銅像有可能代表“天帝”，即古蜀人崇拜的太陽(yáng)神顓頊。

除了元素上的組合外，三星堆青銅器還與不同文化融合。古蜀先民借鑒了商周時(shí)期的特殊紋樣，將其與巴蜀特征相結(jié)合，如中原地區(qū)的獸面紋、雷紋、云紋等。古蜀有屬于自己文明的獨(dú)特紋飾，如當(dāng)時(shí)的古蜀人民因渴望與天交流而極度崇拜鳥(niǎo)紋，將這些紋飾組合運(yùn)用到青銅器中，并結(jié)合古蜀人民的獨(dú)特審美，重構(gòu)現(xiàn)實(shí)中的外觀，從而產(chǎn)生了夸張怪異的形式。三星堆青銅藝術(shù)既吸收了商周時(shí)期的精華，又保留了古蜀文明特色，創(chuàng)造出了區(qū)別于其他地區(qū)的新的藝術(shù)形式。

3.3 巧奪天工

三星堆青銅藝術(shù)品氣勢(shì)磅礴、精美絕倫，這與當(dāng)時(shí)精湛高超的制作工藝密不可分。從這些精美的青銅器中可以看出，古蜀國(guó)的青銅制造業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。青銅器制作不僅需要匯聚各方人力，而且制作過(guò)程極其復(fù)雜，包含造型外觀設(shè)計(jì)、開(kāi)采礦石、調(diào)配青銅合金、鑄造成型。要根據(jù)不同的造型采用不同的方法，由于想要的效果不同，會(huì)摻雜不同的微量元素。當(dāng)?shù)刂沏~工藝的成熟程度完全不輸中原，三星堆青銅器的不少器型放在今天仍然顯得別具一格［4］，讓人耳目一新。

4 結(jié)語(yǔ)

青銅文化在世界文明史上占有重要位置，古蜀先民憑借對(duì)神的崇拜以及極強(qiáng)的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出了一大批優(yōu)秀的青銅藝術(shù)作品，既保留了古蜀人的傳統(tǒng)文化，又帶有一絲神秘色彩。這種異樣化且充滿(mǎn)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，需要多方面的積累，不僅要吸收外來(lái)文化的精華，還要充分凸顯本土文化的特征。每一個(gè)制作環(huán)節(jié)都離不開(kāi)對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累、對(duì)審美形式的表達(dá)。這種異樣化的表現(xiàn)，使古蜀文明成為集神圣、神奇、神秘于一體的“記憶的容器”。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 辛榮.廣漢三星堆青銅人頭像淺析［J］.大觀，2016（9）：114.

［2］ 張蕊.巴蜀三星堆青銅藝術(shù)圖像的傳承和借鑒［J］.美術(shù)教育研究，2020（4）：49-50.

［3］ 趙殿增.我對(duì)三星堆文化特征成因的認(rèn)識(shí)［J］.中華文化論壇，2021（3）：34-41，156.

［4］ 蔡強(qiáng).論三星堆青銅雕塑的藝術(shù)個(gè)性［J］.深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003（2）：73-76.

作者簡(jiǎn)介：鄧弘奕（1999—），女，江西景德鎮(zhèn)人，碩士在讀，研究方向：工藝美術(shù)。