摘? ? ? 要：中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。對比世界主要國家現(xiàn)代化發(fā)展模式，中國式現(xiàn)代化遵循了現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，是世界現(xiàn)代化的重要組成部分。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化又有自身的生成邏輯，蘊(yùn)含了獨(dú)到的特殊品質(zhì)和實(shí)踐路徑。中國式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向世界證明了現(xiàn)代化道路的多樣性，為其他發(fā)展中國家提供了中國智慧與中國方案。

關(guān)? 鍵? 詞：馬克思主義；現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：D61? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1007-8207（2023）03-0001-09

收稿日期：2022-12-12

作者簡介：汝雅娟，中共吉林省委黨校（吉林省行政學(xué)院）哲學(xué)教研部講師，研究方向?yàn)轳R克思主義基礎(chǔ)理論。

基金項(xiàng)目：本文系中共吉林省委黨校（吉林省行政學(xué)院）學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神專項(xiàng)課題“中國式現(xiàn)代化的理論特質(zhì)及時(shí)代價(jià)值研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023ZXYB07。

一、中國式現(xiàn)代化新道路的歷史生成

基本上，現(xiàn)代化國家的形成最初分為兩種類型。第一種是原發(fā)內(nèi)生型，如英國、法國、美國等；第二種是后發(fā)外生型，如日本、韓國等。中國的現(xiàn)代化過程既不是原發(fā)內(nèi)生的，也不是對西方現(xiàn)代化的復(fù)制和移植，不依附于其他現(xiàn)代化國家。中國式現(xiàn)代化是在繼承馬克思主義現(xiàn)代化思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國實(shí)際，融合民族文化特征，順應(yīng)歷史發(fā)展進(jìn)程，通過自我努力不斷探索而找到的一條適合本國國情的現(xiàn)代化道路。

（一）中國式現(xiàn)代化源于馬克思主義現(xiàn)代化理論

馬克思主義現(xiàn)代化理論是中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)，其源于對資本主義社會(huì)的剖析，是馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義現(xiàn)代化理論雖然沒有明確提出“現(xiàn)代化”的概念，但其把自資本主義生產(chǎn)方式興起以來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)稱為“現(xiàn)代社會(huì)”。首先，馬克思恩格斯客觀公正地評(píng)價(jià)了資本主義現(xiàn)代化，既肯定了其進(jìn)步性，也一針見血地指出問題所在。一方面，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”；［1］另一方面，資本主義的現(xiàn)代化是世界范圍內(nèi)少數(shù)特權(quán)階級(jí)的現(xiàn)代化，財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人手中，工人階級(jí)生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品卻不占有產(chǎn)品。馬克思指出，“資本”從其誕生之日起“每一個(gè)毛孔都流著骯臟的血”，資產(chǎn)階級(jí)榨取工人階級(jí)的剩余價(jià)值，導(dǎo)致貧富差距巨大，階級(jí)矛盾不可調(diào)和。其次，馬克思恩格斯站在世界歷史的高度，科學(xué)預(yù)判了資本主義現(xiàn)代化的未來。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀觀察人類社會(huì)的歷史，認(rèn)為資本主義社會(huì)只不過是人類社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)階段，它不是人類社會(huì)形態(tài)的完結(jié)?！半S著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的就是自己的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！保?］資本主義制度終將退出歷史舞臺(tái)，被新的社會(huì)形態(tài)所取代。再次，馬克思恩格斯明確提出資本主義現(xiàn)代化不是各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。經(jīng)過對東方社會(huì)的考察后，馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)俄國農(nóng)村公社保存完好，不受資本主義規(guī)律支配，與資本主義生產(chǎn)方式同時(shí)存在。因此，他們提出俄國社會(huì)可以不通過資本主義而直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，即跨越“卡夫丁峽谷”。但這種跨越是有條件的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)俄國生產(chǎn)力相對落后，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，憑借自身力量很難完成物質(zhì)基礎(chǔ)的快速積累，必須置身于無產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)的世界歷史大潮，通過一場深刻的社會(huì)革命與世界進(jìn)行互動(dòng)連結(jié)。這一思想以新的視角為東方落后國家進(jìn)入社會(huì)主義提供了新的可能性。

（二）中國式現(xiàn)代化新道路源于中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)

中華文明歷史悠久博大精深，以其海納百川的胸襟與生生不息的精神得以穿越千年而不滅，滋養(yǎng)著中華民族代代相傳。中國現(xiàn)代化道路的探索離不開傳統(tǒng)文化的基因，二者在價(jià)值理念上具有高度契合性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著中國式現(xiàn)代化思想的合理內(nèi)核。其一，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國國土面積廣大，自然條件好，物產(chǎn)豐富，加之悠久的歷史，千百年的民族融合，形成了巨大的人口規(guī)模。除此之外，重農(nóng)思想與人丁興旺的文化傳統(tǒng)也是歷代統(tǒng)治者重視人口，鼓勵(lì)生育的重要原因。一個(gè)14億人口的超級(jí)大國要邁向現(xiàn)代化之路，注定了中國式現(xiàn)代化的艱巨性和復(fù)雜性。其二，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。自古以來共同富裕始終是廣大民眾的根本利益訴求，中華傳統(tǒng)文化中的理想社會(huì)是建立大同世界，強(qiáng)調(diào)天下為公、民為邦本?！坝刑锿酗埻常幸峦?，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會(huì)構(gòu)想，是中華民族對共同富裕最為質(zhì)樸的表達(dá)。這種文化傳統(tǒng)要求中國式現(xiàn)代化必須將全體人民共同富裕作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其三，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中華文化能夠辯證看待物質(zhì)與精神的關(guān)系。一方面，重視精神力量的作用，在利益與道義面前主張“舍利取義”；另一方面，強(qiáng)調(diào)“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，認(rèn)為利益是人類生存發(fā)展的根本。指出二者相輔相成不可偏廢，這種思想在中國式現(xiàn)代化形成過程中起著潛移默化的作用。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。自古以來，中華民族始終注重人與自然關(guān)系的問題。認(rèn)為天、地、人三者構(gòu)成了世界，強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，而萬物與我為一”。這樣的自然觀深深刻入中華民族的文化基因中，所以中國式現(xiàn)代化反對盲目征服自然，主張尊重自然，人與自然和諧發(fā)展。其四，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓，在自然觀上，提倡“天人合一”，把人與自然看作渾然一體；在社會(huì)觀上，主張“和而不同”，求同存異；在國家觀上，強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬邦，共同發(fā)展。中華民族不會(huì)倚仗軍隊(duì)進(jìn)行軍事占領(lǐng)和不平等貿(mào)易，而是真正的和平交流之旅。這注定了中國式現(xiàn)代化不會(huì)像一些西方國家一樣富則稱霸，強(qiáng)則侵略，而是在維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展。

（三）中國式現(xiàn)代化新道路源于中國獨(dú)特的歷史命運(yùn)

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實(shí)踐探索的成果，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)?！保?］中國的現(xiàn)代化道路是在特定的社會(huì)條件下開辟出來的，是在具體的歷史環(huán)境中展開實(shí)踐活動(dòng)的，這就是“中國式現(xiàn)代化”的歷史根基。

第一階段：被動(dòng)接受（1840-1949）。回溯歷史，近代的中國山河破碎，民族危亡。清政府長期閉關(guān)鎖國，將現(xiàn)代化思想拒之門外，發(fā)展速度緩慢。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，侵略者用堅(jiān)船利炮打開了國門，割地、賠款、開放通商口岸，掠奪資源，傾銷商品，中國被迫卷入資本主義世界市場，開始了一段國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的苦難歷史。受此重創(chuàng)，國人開始覺醒。為了挽救危難之中的清政府，人們開始了西學(xué)之路，開始嘗試如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等中國式的社會(huì)變革。1911年辛亥革命以暴力手段結(jié)束了中國幾千年的封建制度，解放了人們的思想，把中國引入近代化的發(fā)展軌道。這次革命是想通過資本主義道路走上現(xiàn)代化道路，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境外有強(qiáng)敵入侵，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，最終沒能如愿。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國現(xiàn)代化新的領(lǐng)導(dǎo)主體誕生，將馬克思主義引入中國，并與中國具體實(shí)際相結(jié)合，開始了現(xiàn)代化探索之旅。雖然很多推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐都在根據(jù)地沒有推向全國，但是在找準(zhǔn)方向、明確道路上依然是巨大的進(jìn)步。從1840年到1949年的中國，外有強(qiáng)敵入侵，內(nèi)有戰(zhàn)亂頻仍，為挽救國家和民族危亡，人們不得已而學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)及制度，被迫接受現(xiàn)代化的傳入。

第二階段：主動(dòng)求變（1949-1978）。成立伊始的中華人民共和國，山河狼藉，百廢待興。長年戰(zhàn)亂，導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退；國民黨殘余勢力虎視眈眈，伺機(jī)而動(dòng)，妄圖奪取全國政權(quán)；以美國為首的西方國家對新中國并不看好，處處排擠打壓新中國。面對這樣嚴(yán)峻而又復(fù)雜多變的局勢，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開始了主動(dòng)探索的現(xiàn)代化歷程。從1949年到1978年改革開放前，中國現(xiàn)代化發(fā)展主要是以蘇聯(lián)為師，學(xué)習(xí)和模仿蘇聯(lián)模式的同時(shí)結(jié)合本國實(shí)際，在實(shí)踐中探索現(xiàn)代化的發(fā)展之路。1954年黨中央提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防現(xiàn)代化。此時(shí)對現(xiàn)代化形成了基本構(gòu)想。1964年政府工作報(bào)告提出農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，并對現(xiàn)代化的具體內(nèi)容進(jìn)行了詳盡闡述，強(qiáng)調(diào)其最終目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國，超越世界先進(jìn)國家。1975年第四屆人大提出要建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科技“四個(gè)現(xiàn)代化”。中華人民共和國成立后，黨的工作重點(diǎn)發(fā)生了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，要求共產(chǎn)黨人從革命斗爭的哲學(xué)思維中跳出來，調(diào)整為社會(huì)建設(shè)思維模式，打破一些束縛生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。面臨復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，黨領(lǐng)導(dǎo)人民一次次嘗試，在摸索中前進(jìn)，建立了較完整的工業(yè)化體系，為中國式現(xiàn)代化道路奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三階段：整體發(fā)展（1978-2012）。1978年，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，確定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為十一屆三中全會(huì)撥亂反正提供了理論先導(dǎo)，也為中國現(xiàn)代化翻開了嶄新一頁。1979年，鄧小平同志會(huì)見日本首相大平正方時(shí)說，我們要建的四個(gè)現(xiàn)代化，不是你們那樣的現(xiàn)代化，而是“小康之家”。1982年，黨的第十二次全國代表大會(huì)決定全面展開改革開放政策，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面。黨的十六大充實(shí)了小康社會(huì)的內(nèi)涵，明確了在滿足人民物質(zhì)生活需求后，進(jìn)一步提高社會(huì)保障水平、科學(xué)教育水平、精神文化水平、民主參與水平、和諧社會(huì)水平等各個(gè)具體領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展水平。2005年，胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上強(qiáng)調(diào)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，要更加明確社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的總體布局，并在此前“三位一體”的基礎(chǔ)上加入了“和諧社會(huì)”的重要元素，發(fā)展為“四位一體”總體布局思想。改革開放后到黨的十八大之前，中國現(xiàn)代化道路已經(jīng)步入正軌，進(jìn)入多角度全方位的快速整體發(fā)展階段。

第四階段：超越引領(lǐng)（黨的十八大以來）。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國內(nèi)外局勢發(fā)生重大變化，在中國的現(xiàn)代化之路上面臨著新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民銳意前行，將生態(tài)建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化總體布局，勾勒出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全方位發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化布局“五位一體”總體布局。黨的十八大首次提出要全面建成小康社會(huì)，小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)由“建設(shè)”到“建成”的跨越式轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出綜合國力的提升和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)定信心。與此同時(shí)，“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化新命題的出現(xiàn)，都向世界證明，中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為其他國家和民族踏上現(xiàn)代化之路提供了全新選擇。

二、中國式現(xiàn)代化新道路的鮮明特質(zhì)

（一）中國式現(xiàn)代化新道路，是相對西方式現(xiàn)代化道路而言

黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！保?］中國式現(xiàn)代化是中國特色的表達(dá)，是體現(xiàn)中國國情、具有中國特點(diǎn)的。強(qiáng)調(diào)是中國的，也是世界的，既把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又認(rèn)識(shí)到中國式現(xiàn)代化的特殊規(guī)律，而這個(gè)特殊規(guī)律又在世界歷史中具有一定的普遍意義和樣本意義，能夠?yàn)槿祟悓?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇。它是相對于西方現(xiàn)代化而言的，具有不同于西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化道路的核心要素。在領(lǐng)導(dǎo)力量上，西方國家推行多黨制，而中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足中國國情，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)代化。只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化新道路才能走得對、走得通、走得穩(wěn)、走得好，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。離開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化新道路就會(huì)偏離正確的方向和軌道。在歷史方位上，現(xiàn)代化發(fā)端于資本主義工業(yè)文明，最早始于歐美資本主義國家，經(jīng)過幾百年時(shí)間的發(fā)展，西方現(xiàn)代化模式基本形成，優(yōu)勢與弊端均已顯現(xiàn)。中國的現(xiàn)代化是在外敵入侵的情況下被迫走上的現(xiàn)代化道路，起步較晚，從中華人民共和國成立才開始主動(dòng)求新求變。中國不能亦步亦趨地走別人的老路，必須大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，建立起自己的現(xiàn)代化話語體系，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路。在奮斗目標(biāo)上，西方的現(xiàn)代化實(shí)行私有制，是資本、利潤驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化，是少數(shù)人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化則是以人民為中心的現(xiàn)代化，以人民利益為根本遵循，注重解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在總體戰(zhàn)略上，西方現(xiàn)代化國家利用強(qiáng)大軍事實(shí)力和政治影響力，在國際事務(wù)中扮演著主要角色、起著主導(dǎo)作用，通過自身影響力居高臨下地干涉他國事務(wù)。中國式現(xiàn)代化統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，確立全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐新征程的戰(zhàn)略步驟，謀篇布局實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，走上現(xiàn)代化強(qiáng)國之路。在推動(dòng)力量上，西方現(xiàn)代化的推動(dòng)力采取的是暴力、掠奪的手段，完成現(xiàn)代化的原始積累。他們對外侵略擴(kuò)張，對內(nèi)欺壓民眾剝奪他們的生產(chǎn)資料，掠奪資源聚集財(cái)富。中國式現(xiàn)代化對外堅(jiān)持和平發(fā)展，合作共贏；對內(nèi)堅(jiān)持以人民為中心，完全依靠市場配置力量和人民主體力量，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化向前發(fā)展。

（二）中國式現(xiàn)代化新道路，是具有鮮明特質(zhì)的現(xiàn)代化道路

第一，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，執(zhí)政黨的重要作用是不可忽視的，中國在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化探索的過程中，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這是中國式現(xiàn)代化最鮮明的特征和最突出的優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史的選擇和人民的選擇，近代中國無數(shù)先進(jìn)政黨和仁人志士尋求救國救民之路，均以失敗告終，唯有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命、建設(shè)、改革的勝利。百年黨史驗(yàn)證了中國共產(chǎn)黨是風(fēng)雨來襲的避風(fēng)港、躊躇困頓時(shí)的領(lǐng)路人，擁有團(tuán)結(jié)全國各族人民的強(qiáng)大政治凝聚力。中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是別的什么主義，中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的正確方向。

第二，中國式現(xiàn)代化是超大型國家的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國是一個(gè)超大型國家，幅員遼闊、歷史悠久、人口眾多、經(jīng)濟(jì)體量大、市場廣闊。獨(dú)特的國情注定了中國式現(xiàn)代化的中國特質(zhì)。960多萬平方公里的廣袤大地，地大物博，物產(chǎn)豐富，但由于生產(chǎn)力發(fā)展不平衡帶來區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題依然存在，所以中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐相對艱難。中華民族五千多年的歷史，留下了燦爛光華的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的精神。激活華夏文明與時(shí)俱進(jìn)，對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。中國是擁有14億多人口的超級(jí)大國，人口數(shù)量比進(jìn)入現(xiàn)代化國家人口總量還多，這在世界歷史上前所未有。中國式現(xiàn)代化，就是要從人口眾多的實(shí)際情況出發(fā)，利用人口眾多的先天條件，變不利為有利，不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。改革開放以來，中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，已躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲(chǔ)備國，國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元增長到114萬億元，經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)18.5%，提高了七點(diǎn)二個(gè)百分點(diǎn)，穩(wěn)居世界第二位；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從39800元增加到81000元，向高收入國家邁進(jìn)。中國國土面積廣，人口規(guī)模巨大，具有超大的消費(fèi)需求和消費(fèi)能力，擁有超大的市場規(guī)模，是世界第一大消費(fèi)市場，這是中國經(jīng)濟(jì)無可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢，是其他經(jīng)濟(jì)體不具備的。龐大規(guī)模的國內(nèi)市場為中國現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)避了來自外部的風(fēng)險(xiǎn)，回旋空間大，保證了中國經(jīng)濟(jì)的韌性和活力。

第三，中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，人既是現(xiàn)代化的主體，又是現(xiàn)代化活動(dòng)的對象。人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的重要組成部分，也是終極目標(biāo)。在馬克思恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。中國式現(xiàn)代化承載著促進(jìn)人的全面發(fā)展的歷史使命，協(xié)調(diào)發(fā)展?jié)M足人的全面發(fā)展的需求，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)人民對于美好生活的向往。人類需要至少包括物質(zhì)需要和精神需要兩個(gè)方面內(nèi)容，中國式現(xiàn)代化不僅要求物質(zhì)生活水平提高，而且要求精神文化生活豐富，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。新時(shí)代，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅需要物質(zhì)文明和精神文明，發(fā)展更加注重其協(xié)調(diào)性，更加突出推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。共同富裕是中國式現(xiàn)代化的最終歸宿和落腳點(diǎn)，共同富裕不是少數(shù)人的富裕，不是特殊群體的富裕，而是涉及14億人口的全民富裕。但這種富裕不是同時(shí)富裕，也不是簡單的平均主義，而是一種科學(xué)的分配制度。鼓勵(lì)一部分人通過勤勞致富先富裕起來，先富帶動(dòng)后富逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕強(qiáng)調(diào)的是機(jī)會(huì)公平，是社會(huì)的公平正義，而不是簡單意義上的平均主義。以人民為中心的發(fā)展思想，其實(shí)就是要解決社會(huì)主要矛盾中不平衡不充分的發(fā)展的問題。共同富裕就是讓全國人民共享改革開放的豐碩成果。

第四，中國式現(xiàn)代化是可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然的關(guān)系問題，是任何國家邁向現(xiàn)代化道路不可規(guī)避的問題。西方現(xiàn)代化國家在發(fā)展過程中，過度重視資本擴(kuò)張，忽略了對自然資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，過度開發(fā)使得資源浪費(fèi)等現(xiàn)象頻繁發(fā)生，導(dǎo)致生態(tài)失衡，被迫走上了先污染后治理的道路。中國式現(xiàn)代化吸收了西方現(xiàn)代化國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)決摒棄輕視自然、支配自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式。將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總體布局，通過生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)建起人與自然和諧共生的良好環(huán)境，解決了西方國家人與自然對立的矛盾。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)正確看待處理人與自然的關(guān)系，尊重自然的客觀規(guī)律，打造人與自然生命共同體，為推進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國方案。

（三）中國式現(xiàn)代化新道路是普遍性和特殊性的統(tǒng)一

在馬克思主義矛盾觀的視域內(nèi)，“中國式現(xiàn)代化新道路”是一個(gè)包含著深刻辯證關(guān)系的重大命題，從矛盾屬性看，其實(shí)是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。就“現(xiàn)代化”的概念來說，其主要反映的是世界現(xiàn)代化的普遍性。馬克思在分析西方工業(yè)革命與科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其在世界范圍內(nèi)擴(kuò)散的基礎(chǔ)上，指出現(xiàn)代化應(yīng)從社會(huì)變革的整體性、社會(huì)變遷的全球性和新文明的出現(xiàn)三個(gè)維度進(jìn)行理解，指出工業(yè)化、市場化、民主與法治化三條主線是工業(yè)化以來的現(xiàn)代化國家不可回避的發(fā)展路徑。中國式現(xiàn)代化適時(shí)推進(jìn)了工業(yè)化、市場化、民主與法治化建設(shè)并始終抓住社會(huì)發(fā)展的主要矛盾：1953年通過第一個(gè)五年計(jì)劃開啟了系統(tǒng)化推進(jìn)工業(yè)化的腳步，1954年通過了人民當(dāng)家作主的第一部憲法，1992年黨的十四大確立了建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，黨的十八大之后開啟了全面法治化進(jìn)程，黨的二十大提出“在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”?！拔逦灰惑w”總布局集中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的社會(huì)變革整體性，整體布局涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面，涵蓋了人民生活的方方面面。并且，它們并非獨(dú)立的五個(gè)方面，而是息息相關(guān)的統(tǒng)一整體。中國式現(xiàn)代化中社會(huì)變遷的全球性影響體現(xiàn)在“一帶一路”倡議，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供了廣闊的國際市場與合作領(lǐng)域，沿線國家和地區(qū)也分享到了中國式現(xiàn)代化發(fā)展帶來的新機(jī)遇，彼此在共建共享中獲得了現(xiàn)代化發(fā)展的紅利。人類命運(yùn)共同體理念包含了應(yīng)對環(huán)境問題的系列綠色倡議與政策，應(yīng)對強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義與單邊主義的價(jià)值規(guī)范，構(gòu)建了新型國際關(guān)系與變革全球治理體系的基本原則，這是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的世界價(jià)值觀。中國式現(xiàn)代化既是中國的也是世界的，中國式現(xiàn)代化是整個(gè)世界現(xiàn)代化的組成部分，遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，體現(xiàn)現(xiàn)代化的共性，具有一定的普遍意義和樣本意義，能夠?yàn)槿祟悓?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化新道路具有鮮明的特殊性，因?yàn)檫@條路是中國“自己的路”而非“別人的路”，它體現(xiàn)中國國情、具有中國特點(diǎn)，是不同于西方現(xiàn)代化的嶄新道路。

三、在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化

黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”［5］“兩個(gè)結(jié)合”就是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本所在。馬克思主義進(jìn)入中國已歷百年風(fēng)霜，任憑時(shí)光洗禮和實(shí)踐打磨，依舊熠熠生輝活力四射?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨百年奮斗成就是“兩個(gè)結(jié)合”的產(chǎn)物，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供精神力量。

（一）回望歷史，總結(jié)“兩個(gè)結(jié)合”的百年經(jīng)驗(yàn)

首先，“兩個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)中國主體。第一個(gè)“結(jié)合”即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”，是將馬克思主義基本理論、立場、觀點(diǎn)立足于中國實(shí)際，聚焦中國現(xiàn)實(shí)問題，探尋中國道路。第二個(gè)“結(jié)合”即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！笔菍ⅠR克思主義基本原理與中國民族獨(dú)特的文化基因和精神命脈相結(jié)合。第一個(gè)結(jié)合是在實(shí)踐、實(shí)際、實(shí)用層面的結(jié)合，是根據(jù)中國實(shí)際情況對馬克思主義理論的正確運(yùn)用。第二個(gè)結(jié)合是在精神、價(jià)值、理論、理念層面的結(jié)合，是從思想上豐富馬克思主義，使之具有中國風(fēng)格和中國氣派?！皟蓚€(gè)結(jié)合”始終強(qiáng)調(diào)中國這個(gè)主體，具體來說，中國式現(xiàn)代化必須基于國情，依靠中國人民來完成。其次，“兩個(gè)結(jié)合”突出問題導(dǎo)向。“兩個(gè)結(jié)合”由“一個(gè)結(jié)合”發(fā)展而來，“一個(gè)結(jié)合”涵蓋“兩個(gè)結(jié)合”的思想內(nèi)涵。中國具體實(shí)際既包含當(dāng)代的實(shí)際問題，也包含產(chǎn)生這些實(shí)際問題的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化根基。由于近代以來，中國淪為半殖民地國家，飽受列強(qiáng)欺凌，民族獨(dú)立與解放是擺在中國人民面前的首要?dú)v史課題，是中國向何處去的道路問題，馬克思主義的運(yùn)用更傾向于解決中國社會(huì)的實(shí)際問題，且在中國道路的探索中一刻也離不開中華文明的滋養(yǎng)。當(dāng)今中國巍然屹立在世界東方，以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前?，F(xiàn)在面臨的問題是，要用中國式的話語表達(dá)中國式的思維方式，向世界講清楚中國故事，實(shí)現(xiàn)在精神、價(jià)值、理論、理念層面的引領(lǐng)作用，所以第二個(gè)結(jié)合被凸顯出來。再次，“兩個(gè)結(jié)合”注重與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義在“兩個(gè)結(jié)合”中自我革新自我完善。毛澤東同志認(rèn)真鉆研馬克思主義基本原理，又將其與近代中國具體國情相結(jié)合，創(chuàng)造性地形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命實(shí)踐走向勝利。他將馬克思主義理論與中國文化基因緊密相連，用“實(shí)事求是”的中國式話語精辟闡釋了馬克思主義基本理論。改革開放后，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的新國情，形成了鄧小平理論，繼承發(fā)展了社會(huì)主義學(xué)說?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀站穩(wěn)人民立場，發(fā)揚(yáng)了馬克思主義人民思想。習(xí)近平總書記立足國情，運(yùn)用唯物辯證法把握大局，提出了“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要思想，發(fā)展了馬克思主義世界歷史思想。馬克思主義緊緊跟隨時(shí)代的腳步，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷發(fā)展完善，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，我們成功創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。

（二）立足現(xiàn)實(shí)，尋求“兩個(gè)結(jié)合”的正確方式

首先，立足中國實(shí)際。馬克思主義作為中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)，在“兩個(gè)結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)了中國化，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。中國最大的實(shí)際就是中國是一個(gè)大國，具有國土面積廣、人口基數(shù)大、少數(shù)民族多、地域色彩濃等特點(diǎn)，這些都決定了誕生在不同地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、歷史條件下，馬克思主義必須與中國實(shí)際結(jié)合起來，必須打通馬克思主義和中國實(shí)際之間的理論與實(shí)踐鴻溝。其次，把握時(shí)代特征。當(dāng)代中國正處于“兩個(gè)大局”相互交織的特殊歷史時(shí)期。一方面，世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”，國際形勢風(fēng)云變幻，國際格局面臨重新洗牌。從經(jīng)濟(jì)總量上看，發(fā)展中國家發(fā)展勢頭迅猛，綜合國力不斷增強(qiáng)；從力量對比上看，美國一家獨(dú)大的歷史一去不復(fù)返，世界朝著多極格局發(fā)展，力量對比也來越發(fā)均衡；從科技創(chuàng)新上看，科技變革的力量正在改變?nèi)藗兊纳詈蜕a(chǎn)方式，開啟嶄新的世界秩序格局；從現(xiàn)代化發(fā)展模式上看，西方現(xiàn)代化發(fā)展模式不再是唯一路徑，中國式現(xiàn)代化之路讓發(fā)展中國家看到了新的可能，提供了新的選擇。另一方面，中國式現(xiàn)代化正處于“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”之中。在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，既有社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換，需要解決發(fā)展不平衡不充分的問題，又有保護(hù)人民生命健康的責(zé)任?？梢哉f，面臨的難題前所未有。因此，要以中國化時(shí)代化的馬克思主義把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)中國在現(xiàn)代化道路上進(jìn)軍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。再次，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，五千多年歷史積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，全球化時(shí)代的到來，中華傳統(tǒng)文化有些內(nèi)容不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而被忽視。改革開放后，各種文化思潮紛紛涌入，中華傳統(tǒng)文化受到外來文化沖擊而備受質(zhì)疑。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要用辯證的眼光對傳統(tǒng)文化重新審視，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之重新發(fā)揮作用，煥發(fā)生機(jī)與活力。以解決時(shí)代課題、回應(yīng)人民期待為使命，肩負(fù)解決社會(huì)問題、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重任。在結(jié)合方式上要注意處理好主次關(guān)系，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化大放光彩。

（三）展望未來，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。”［6］這為馬克思主義理論創(chuàng)新提供了根本遵循——必須堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向。作為馬克思主義政黨，人民立場是我們黨的根本政治立場。我們黨的理論創(chuàng)新目的是解決現(xiàn)代化實(shí)踐道路上的現(xiàn)實(shí)問題，回應(yīng)人民的期待。為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨從成立之日就許下的承諾，也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的動(dòng)力和最終目的。其一，必須堅(jiān)持自信自立的基本立足點(diǎn)。堅(jiān)持自信自立是中國式現(xiàn)代化的題中要義。中國式現(xiàn)代化不犧牲國家利益依附其他現(xiàn)代化國家，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上獨(dú)立自主創(chuàng)新突破走出的符合中國國情的現(xiàn)代化道路。自立是中國式現(xiàn)代化新道路形成的前提，自信是中國式現(xiàn)代化新道路科學(xué)性的體現(xiàn)。其二，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則方向。守正是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，在原則性問題上保持政治清醒，不犯顛覆性錯(cuò)誤；創(chuàng)新是要緊跟時(shí)代步伐，解決時(shí)代問題，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。以敢為天下先的政治勇氣，以新時(shí)代新發(fā)展的理論成果，走好中國式現(xiàn)代化新道路。其三，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向的著力點(diǎn)。黨的二十大報(bào)告指出：“問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！保?］中國正處于“兩個(gè)大局”相互交織的特殊歷史時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，現(xiàn)代化征程上還有許多實(shí)際問題和未知挑戰(zhàn)，只有正視問題解決問題，才能開創(chuàng)現(xiàn)代化發(fā)展新局面。其四，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的思想方法。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨始終堅(jiān)持唯物辯證法，認(rèn)為萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念要求用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面系統(tǒng)的眼光，而非靜止的、片面的、零散的眼光來觀察世界，全面系統(tǒng)地分析問題解決問題。其五，必須堅(jiān)持胸懷天下的情懷。堅(jiān)持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨在正確分析中國與世界關(guān)系基礎(chǔ)上做出的重大判斷，既來自于傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，也來自于馬克思主義政黨的使命擔(dān)當(dāng)，更來自于解決時(shí)代問題的歷史自覺。要求立足本國實(shí)際又放眼世界，在解決問題的同時(shí)回應(yīng)世界人民的關(guān)切，以和平發(fā)展互利共贏原則，走好中國式現(xiàn)代化新道路。

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（責(zé)任編輯：王正橋）

The Historical Generation， Distinctive Characteristics and

Practical Path of Chinese Path to Modernization

Ru Yajuan

Abstract：The central task of the CPC is to unite and lead the people of all ethnic groups in building a strong socialist modernization country in an all-round way，achieve the second century goal，and comprehensively promote the great rejuvenation of the Chinese nation with Chinese path to modernization.Compared with the modernization development model of major countries in the world，Chinese path to modernization follows the general law of modernization construction and is an important part of world modernization.At the same time，Chinese path to modernization has its own generation logic，which contains unique special quality and practice path.The practical experience of Chinese path to modernization has proved the diversity of modernization paths to the world and provided other developing countries with Chinese wisdom and Chinese solutions.

Key words：Marxism；modernization；Chinese path to modernization