摘 要：新媒體時(shí)代，國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播遇到了前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。文章分析了國(guó)學(xué)經(jīng)典傳播主體的作用，探討了如何優(yōu)化國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播內(nèi)容和加強(qiáng)對(duì)媒介的利用，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的受眾進(jìn)行了細(xì)分，提出了提高國(guó)學(xué)經(jīng)典傳播效果的措施，以期為圖書(shū)館開(kāi)展相關(guān)工作提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：新媒體；國(guó)學(xué)經(jīng)典；圖書(shū)館；創(chuàng)新性；發(fā)展路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G250?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1003-1588（2023）03-0084-03

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精髓，是我國(guó)乃至全世界寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源于中國(guó)農(nóng)耕文明，新媒體時(shí)代如何在國(guó)學(xué)經(jīng)典與新媒體之間尋找合理的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的有效融合，是目前學(xué)術(shù)界亟須解決的問(wèn)題。1948年，美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾提出的傳播過(guò)程的五要素包括傳播主體、訊息、媒介、受眾和傳播效果，即“5W模式”［1］。筆者從“5W模式”的視角探討了國(guó)學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)新性發(fā)展路徑，以期為圖書(shū)館開(kāi)展相關(guān)工作提供參考和借鑒。

1 加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳播主體的作用

1.1 綜合利用各種傳播主體

傳播主體是傳播活動(dòng)的起點(diǎn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播主體分為組織和個(gè)人兩類(lèi)，組織主要包括國(guó)學(xué)學(xué)校、圖書(shū)館、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、多媒體網(wǎng)絡(luò)、電視臺(tái)、廣播電臺(tái)和出版社等機(jī)構(gòu)，個(gè)人是指任何一個(gè)熱愛(ài)國(guó)學(xué)的個(gè)體。新媒體時(shí)代，傳播主體應(yīng)積極開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化產(chǎn)品，培養(yǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者，推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播、傳承。

微信公眾號(hào)“章黃國(guó)學(xué)”是運(yùn)行比較成功的例子，成功的主要原因是其傳播主體的專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)與團(tuán)隊(duì)力量強(qiáng)大，其運(yùn)營(yíng)者是北京師范大學(xué)章太炎黃侃學(xué)術(shù)研究中心的教師和學(xué)生。該團(tuán)隊(duì)成員以弘揚(yáng)民族精神、振興發(fā)展國(guó)學(xué)經(jīng)典為己任，積極將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，以推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的排他性等問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)真反思，毫不避諱。由此可見(jiàn)，團(tuán)隊(duì)成員科學(xué)的治學(xué)理念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度及較高的專(zhuān)業(yè)水平，保證了該公眾號(hào)的正常運(yùn)行，為構(gòu)建科學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制提供了支撐。

1.2 加強(qiáng)傳播主體之間的合作

現(xiàn)代社會(huì)既是充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是相互合作的社會(huì)。傳播主體在傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)合作，如知名學(xué)者與電視臺(tái)、出版社的合作，圖書(shū)館與出版社、電視臺(tái)的合作，國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與演藝界的合作等，推動(dòng)了國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播發(fā)展。例如，中央電視臺(tái)積極與學(xué)者合作，在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》創(chuàng)設(shè)了專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)這一環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)北京師范大學(xué)教授康震、河南大學(xué)教授王立群和中央民族大學(xué)教授蒙曼等知名學(xué)者參與，為觀眾理解深?yuàn)W難懂的古詩(shī)詞提供了幫助［2］。中央電視臺(tái)積極與演藝界合作，在《經(jīng)典詠流傳》這一節(jié)目邀請(qǐng)楊洪基、譚詠麟、譚維維、阿云嘎、許魏洲、白舉綱等，通過(guò)“和詩(shī)以歌”的形式，將新韻律賦予古詩(shī)詞，讓中國(guó)優(yōu)秀的古詩(shī)詞在傳唱中從流行走向流傳。

1.3 培養(yǎng)緊跟時(shí)代發(fā)展步伐的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳播人才

國(guó)學(xué)經(jīng)典的有效傳播需要既精通新媒體技術(shù)又通曉國(guó)學(xué)經(jīng)典的新媒體人才。以目前需求量較大的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)為例，我國(guó)古籍市場(chǎng)規(guī)模巨大，隨著國(guó)家對(duì)古典文獻(xiàn)及傳統(tǒng)文化的重視，全國(guó)各大圖書(shū)館、高等學(xué)府和各類(lèi)國(guó)學(xué)研究中心積極購(gòu)買(mǎi)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，以彌補(bǔ)館藏資源不足，為古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的銷(xiāo)售提供了巨大的機(jī)遇。開(kāi)發(fā)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)需要既掌握一定國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)又擁有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的人才。某古聯(lián)科技傳媒有限公司負(fù)責(zé)人坦言：“跨學(xué)科人員太少，需要懂技術(shù)、懂文字整理、懂市場(chǎng)，這造成資源和市場(chǎng)擴(kuò)展較慢?！保?］

傳播主體整理開(kāi)發(fā)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)需要具備以下條件：一是擁有一支專(zhuān)業(yè)的古籍整理隊(duì)伍。例如，中華書(shū)局從20世紀(jì)初期開(kāi)始致力于古籍整理，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐工作積累了豐富的古籍整理經(jīng)驗(yàn)，成就了一大批古籍整理專(zhuān)家，為《中華經(jīng)典古籍庫(kù)》開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。二是緊跟行業(yè)發(fā)展步伐。古籍文獻(xiàn)數(shù)字化的難點(diǎn)包括：古籍文獻(xiàn)的版本多而雜和古籍文獻(xiàn)的字體多樣。因此，相關(guān)傳播主體要提升古籍整理人員的技術(shù)水平，以提高古籍?dāng)?shù)字產(chǎn)品的質(zhì)量。目前，一些傳播主體利用新媒體技術(shù)，在一定程度上解決了排版設(shè)計(jì)、文字轉(zhuǎn)換、圖像識(shí)別等方面的問(wèn)題，優(yōu)化了用戶的閱讀體驗(yàn)。

2 優(yōu)化國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播內(nèi)容

2.1 著力內(nèi)容開(kāi)發(fā)

訊息是傳播內(nèi)容，是傳播活動(dòng)的中心。新媒體時(shí)代，只有品質(zhì)突出、視角新穎的內(nèi)容產(chǎn)品才能真正受到用戶的青睞。因此，傳播主體在打造國(guó)學(xué)經(jīng)典產(chǎn)品的過(guò)程中要注重內(nèi)容開(kāi)發(fā)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳播內(nèi)容多樣化。微信公眾號(hào)“章黃國(guó)學(xué)”之所以被認(rèn)可，其核心優(yōu)勢(shì)就在于內(nèi)容的創(chuàng)新，精彩內(nèi)容的背后都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?zhuān)業(yè)知識(shí)和材料的支撐?！敖?jīng)典欄目”以專(zhuān)業(yè)、幽默的方式解讀章黃一派的國(guó)學(xué)理念；“新潮欄目”中的“孔子曰”以漫畫(huà)的形式展示孔子師生之間的對(duì)話，趣味十足；“今史記”緊扣話題人物，用文言文的形式，為當(dāng)代一些名人撰寫(xiě)列傳，如《楊振寧列傳》《莫言列傳》《郭德綱列傳》等讓人耳目一新。

2.2 突出當(dāng)代價(jià)值

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠解決當(dāng)今社會(huì)的一些棘手問(wèn)題，如拯救信仰危機(jī)、增強(qiáng)文化自信等，還能夠?yàn)槊癖姷纳鐣?huì)生活提供幫助。以儒家思想為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)思想在當(dāng)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，如：大同思想、忠信孝悌思想、修身齊家思想等依然熠熠生輝，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義；儒家教育思想中的因材施教、溫故知新，依然值得推崇學(xué)習(xí)。

2.3 創(chuàng)新傳播形式

新媒體時(shí)代，為了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中央電視臺(tái)《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目以“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞與現(xiàn)代流行元素相融合。其公眾號(hào)推出的“經(jīng)典冷知識(shí)”板塊，邀請(qǐng)演藝界名人進(jìn)行解讀，如：《李白和蘇軾竟是“帶貨達(dá)人”》一文以現(xiàn)在生活中比較流行的“帶貨達(dá)人”為線索，向受眾推介李白的《客中行》和蘇軾的《豬肉頌》。李白的詩(shī)句“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，讓蘭陵美酒名噪一時(shí)；蘇軾的詩(shī)句“黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管”解決了當(dāng)?shù)刎i肉滯銷(xiāo)的問(wèn)題?！兜浼锏闹袊?guó)》聚焦國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《尚書(shū)》《天工開(kāi)物》《史記》《論語(yǔ)》《楚辭》《周易》《禮記》等，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的嶄新方式，向觀眾展示這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的成書(shū)過(guò)程及其蘊(yùn)含的經(jīng)典思想和價(jià)值。

3 加強(qiáng)對(duì)媒介的利用

傳播媒介是傳播行為得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)手段。當(dāng)前的傳播技術(shù)越來(lái)越科技化，信息媒介之間的融合也越來(lái)越多。傳播主體要善于利用新媒體技術(shù)，推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播和傳承發(fā)展。

3.1 “電視+網(wǎng)絡(luò)”

為了獲得受眾的青睞，中央電視臺(tái)投入大量心血，精心設(shè)計(jì)了重在傳承傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目。以《經(jīng)典詠流傳》為例，節(jié)目組主要采用傳唱音樂(lè)的方式將國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文呈現(xiàn)給受眾，讓受眾在享受聽(tīng)覺(jué)盛宴的同時(shí)，學(xué)習(xí)掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)內(nèi)容。《經(jīng)典詠流傳·大美中華》全網(wǎng)視頻播放量累計(jì)破10億次，“電視+網(wǎng)絡(luò)”的傳播模式極大地促進(jìn)了國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播［4］。

3.2 微視頻網(wǎng)課

國(guó)學(xué)經(jīng)典的枯燥乏味與艱澀難懂往往會(huì)讓人望而卻步。為了解決這個(gè)難題，許多圖書(shū)館通過(guò)邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)名師錄制微視頻網(wǎng)課的方式傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典專(zhuān)業(yè)知識(shí)提供了便利，還在一定程度上解決了不同地區(qū)師資力量不均衡的問(wèn)題。

3.3 微信公眾平臺(tái)

目前，微信的普及使用率較高，傳播主體可利用微信公眾平臺(tái)向用戶推送國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)。“章黃國(guó)學(xué)”微信公眾號(hào)旨在傳承章黃學(xué)術(shù)，推送內(nèi)容真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，讀者易于接受，達(dá)到了通過(guò)學(xué)術(shù)自信增強(qiáng)民眾文化自信的目的。該公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)團(tuán)體采取線上與線下相結(jié)合的方式傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典，如：線下經(jīng)常舉辦讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生之間的交流與溝通；線上舉行的“輔仁行動(dòng)公益講座”開(kāi)展得如火如荼，使不少學(xué)生受益。一些個(gè)人微信公眾號(hào)也為國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播貢獻(xiàn)了一份力量，如：“少讀紅樓”旨在傳播《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典著作，“棠棣館”旨在推送經(jīng)典文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)。

3.4 微直播

圖書(shū)館可充分發(fā)揮快手、抖音等直播軟件的優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)著名學(xué)者舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典講堂，定期進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)內(nèi)容的直播，為受眾提供與學(xué)者交流溝通的機(jī)會(huì)，提高國(guó)學(xué)經(jīng)典的影響力，擴(kuò)大國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播范圍［5］。

4 細(xì)化國(guó)學(xué)經(jīng)典的受眾

受眾是信息接收者和反饋者。由于年齡、地域、興趣愛(ài)好、文化程度和生活品位的不同，國(guó)學(xué)經(jīng)典的受眾存在較大差異。圖書(shū)館可利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，獲取不同受眾的閱讀需求，根據(jù)其閱讀習(xí)慣，為其提供個(gè)性化服務(wù)。筆者根據(jù)國(guó)學(xué)經(jīng)典受眾的年齡段和需求，將其分為以下四類(lèi)：一是專(zhuān)業(yè)從事國(guó)學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)者。這類(lèi)群體的閱讀需求是具有一定研究?jī)r(jià)值的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，圖書(shū)館可為其推送專(zhuān)業(yè)的國(guó)學(xué)典籍書(shū)刊信息及一些國(guó)學(xué)網(wǎng)站等。二是喜愛(ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典的普通民眾。這類(lèi)群體閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的目的是陶冶情操和修身養(yǎng)性，圖書(shū)館可為其推送一些國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)的圖書(shū)信息、微信公眾號(hào)。三是中小學(xué)生。這類(lèi)群體的閱讀需求是通俗易懂的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，圖書(shū)館可舉辦形式多樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趨⑴c活動(dòng)的過(guò)程中領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)他們閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱情。四是外國(guó)留學(xué)生和熱愛(ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典的外國(guó)友人。這類(lèi)群體閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的目的是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，圖書(shū)館可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳的方式，宣傳推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典。

5 提高國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播效果

傳播效果是指?jìng)鞑ブ黧w推送的傳播內(nèi)容能引起受眾思想觀念或行為方式的變化。評(píng)價(jià)傳播活動(dòng)是否實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的傳播目標(biāo)，一個(gè)重要指標(biāo)就是看其是否獲得了預(yù)期的傳播效果。為了提高國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播效果，圖書(shū)館作為傳播主體可采取以下措施：一是建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、交流訪談及跟蹤調(diào)研等方式，獲取用戶的意見(jiàn)建議，定期對(duì)傳播效果進(jìn)行評(píng)估，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷優(yōu)化傳播內(nèi)容。二是加強(qiáng)與用戶的溝通交流，及時(shí)獲取用戶的隱性需求，為其提供精準(zhǔn)的個(gè)性化閱讀服務(wù)。三是利用新媒體進(jìn)行多種形式的營(yíng)銷(xiāo)，開(kāi)展形式多樣的閱讀推廣活動(dòng)，為用戶營(yíng)造良好的閱讀氛圍，激發(fā)他們閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱情。

6 結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代，國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。圖書(shū)館作為傳播主體，可借鑒其他傳播主體的經(jīng)驗(yàn)，積極利用新媒體技術(shù)開(kāi)展線上與線下相結(jié)合的閱讀推廣活動(dòng)，提高國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播效果，讓古人的優(yōu)秀思想與智慧在新媒體時(shí)代煥發(fā)光彩。

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（編校：崔萌）

收稿日期：2023-02-07

作者簡(jiǎn)介：王文艷（1983— ），中原科技學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授。

本文系2022年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新媒體時(shí)代國(guó)學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)新性發(fā)展路徑研究”的階段性研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2022-ZZJH-562；又系2021年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)代河南省大學(xué)生政黨認(rèn)同研究”的階段性研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2021BDJ024。