戎文健

摘 要 好的文學(xué)作品總是包含著多重的，甚至是開掘不盡的意義。從“不變”與“變化”、“希望”與“失望”、“逃避”與“對(duì)立”三個(gè)角度解讀《祝?！罚苁箤W(xué)生從作品的雙向?qū)α⑿灾畜w會(huì)多元而深刻的主題意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞 《祝福》 意蘊(yùn)解讀 對(duì)立角度

小說(shuō)《祝?！穭?chuàng)作于1924年，作品以祥林嫂的命運(yùn)悲劇剖析中國(guó)封建禮教之弊病，揭露病態(tài)社會(huì)的病態(tài)國(guó)民?！蹲８！分械碾p向?qū)α⑿允棺髌烦尸F(xiàn)出多元而深刻的主題意蘊(yùn)。

一、“不變”與“變化”，暗示了祥林嫂命運(yùn)的悲劇性

魯迅在《祝?！分兄?qiáng)調(diào)的是“不變”，這種“不變”是顯性的，客觀呈現(xiàn)在世人面前看得見(jiàn)聽得到的場(chǎng)景。而在“不變”的背后又隱藏著不明顯的、隱形的“變化”，作者所描寫的每一個(gè)“不變”的場(chǎng)景都有“變化”的影子，都有變化的“因素”在跳躍。

《祝福》開篇部分，作者多次提及“不變”。如“我”的本家魯四老爺，那個(gè)被稱為“四叔”的人，“他比先前并沒(méi)有什么大改變”，只是從樣貌上看老了一些，簡(jiǎn)單寒暄了幾句，魯四老爺就開始“大罵其新黨”。在接下來(lái)的幾天中“我”相繼去看了幾個(gè)本家和朋友，“他們也都沒(méi)有什么大改變”，也不過(guò)是隨著時(shí)間的流逝老了些。再接著魯迅寫到了關(guān)于新年的福禮，也沒(méi)有沒(méi)有什么變化，“年年如此，家家如此——今年自然也如此”。仿佛一切都未曾發(fā)生過(guò)大的改變，人是過(guò)去的人，習(xí)慣是過(guò)去的習(xí)慣，環(huán)境是過(guò)去的環(huán)境。那“變化”的是什么呢？是時(shí)間，是社會(huì)發(fā)展，歷史奔流的洪流。時(shí)間仿佛只是在人的容顏和身體上留下了痕跡，而對(duì)人們的思想并沒(méi)有產(chǎn)生多大的影響。魯四老爺話沒(méi)有說(shuō)上幾句便開始大罵新黨。魯迅看似在輕描淡寫的描寫魯鎮(zhèn)的樣子，實(shí)則是想在“變化”與“不變”矛盾對(duì)立中，揭示出改變的不過(guò)是時(shí)間，不過(guò)是形式和外在，人們思想深處根深蒂固的觀念始終未曾發(fā)生變化。

《祝?！返拈_篇以樸素的筆墨描繪了魯鎮(zhèn)信念福禮的風(fēng)俗年畫。在這幅風(fēng)俗年畫之后，作者在告訴讀者一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：盡管已經(jīng)發(fā)生了辛亥革命，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)而言，舊風(fēng)俗、舊禮教依然存在，人們的思想依然受到封建思想的影響。因此，在如此強(qiáng)烈的反差中，在“變”與“不變”的對(duì)立中，提供了祥林嫂生活的社會(huì)環(huán)境，暗示著祥林嫂命運(yùn)的悲劇性。

二、“希望”與“失望”，展現(xiàn)了祥林嫂痛苦的一生

《祝福》的主人公祥林嫂一生在希望與失望中不停地轉(zhuǎn)換和掙扎。祥林嫂的一生既有一次次被命運(yùn)打擊的失望，也有因?qū)τ谏畹目释匦聼òl(fā)出的希望。在一次次對(duì)抗命運(yùn)的不公平的過(guò)程中，祥林嫂一次次地點(diǎn)燃了希望，又一次次失望而歸。在希望與失望的更迭中，祥林嫂走向了痛苦的深淵，悲慘地結(jié)束了自己的一生。在希望與失望的對(duì)立中，最終等待祥林嫂的是絕望。

祥林嫂出身低微，飽受命運(yùn)的折磨。盡管如此，祥林嫂依然渴望能夠像人一樣地活著。祥林嫂對(duì)生活沒(méi)有奢望，要求極低，逆來(lái)順受，忍辱負(fù)重。在魯四老爺家里做工，祥林嫂干著最臟最累的活，受人欺負(fù)，飽受壓榨。盡管如此，依然“整天的做”，“食物不論，力氣不錯(cuò)”。盡管生活并沒(méi)有什么尊嚴(yán)，但是祥林嫂卻覺(jué)得滿足，“口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。祥林嫂不怕吃苦，外在的痛楚，繁重的體力勞動(dòng)都不會(huì)輕易擊垮祥林嫂。盡管祥林嫂被任意買賣，盡管后來(lái)改嫁后丈夫又不幸死亡，甚至兒子被狼叼走，但是祥林嫂都沒(méi)有選擇結(jié)束自己的生命。最終擊垮祥林嫂的并不是祥林嫂對(duì)于死亡的恐懼，而是當(dāng)祥林嫂按照柳媽的建議捐了門檻之后，依然沒(méi)有獲得“祝福”的資格，一聲斷喝：“你放著吧，祥林嫂！”仿佛一聲驚天的霹靂，擊碎了祥林嫂所有的希望。祥林嫂心中最后一根救命的稻草“轟然倒塌”，使祥林嫂失去了做人的脊梁。殺人不見(jiàn)血的封建禮教最終讓祥林嫂失去了生的希望。從此祥林嫂“眼神窈陷”“怕見(jiàn)人”“總是惴惴的”“呆坐著”，成為“木偶人”。在希望與失望之間，祥林嫂一步步走向了絕望。祥林嫂不懼怕生活的艱辛、身體的痛楚，祥林嫂懼怕的是無(wú)法抬頭，無(wú)法獲得作為一個(gè)人的最起碼的生存的尊嚴(yán)。當(dāng)失望不斷累積，祥林嫂再也沒(méi)有了希望，她的生命從此走向了死亡。

祥林嫂如何反抗呢？祥林嫂以捍衛(wèi)封建禮教的方式進(jìn)行反抗，祥林嫂最終犧牲在封建禮教的桎梏中。希望與失望的矛盾對(duì)立，展現(xiàn)的不是祥林嫂敢于奮斗，敢于抗?fàn)帲挥袠?lè)觀精神的人生曲線，而是祥林嫂一次次遭遇人生不幸，非但不能得到人們的同情和理解，反而遭到了世人的嘲笑和唾棄。失望和希望更加淋漓盡致地展現(xiàn)了祥林嫂無(wú)比凄慘悲涼、無(wú)比辛酸無(wú)奈、無(wú)比屈辱痛楚的一生。在希望和失望之間，是一個(gè)飽受封建思想毒害，而又虔誠(chéng)地忠誠(chéng)于封建禮教，以捍衛(wèi)封建禮教作為反抗武器，而最終死于封建禮教的受迫害的悲慘女人的一生?！蹲８！肥窍榱稚┑谋瘎。彩桥f中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)像祥林嫂一樣的女性的悲劇。

三、“逃避”與“對(duì)立”，祥林嫂悲劇的深度思考

“我”是《祝?！分械囊粋€(gè)特殊存在?！拔摇奔炔幌耵斔睦蠣斈菢雍葱l(wèi)封建思想，固守封建禮教，也不像其他人那樣麻不不仁，冷血自私。對(duì)于祥林嫂的悲慘命運(yùn)，“我”深深同情；對(duì)于魯鎮(zhèn)人固守封建禮教，迂腐麻木，“我”深深抵觸；魯鎮(zhèn)人的觀念和行為引發(fā)“我”深刻的思考。對(duì)祥林嫂的悲慘命運(yùn)，“我”同情，卻無(wú)能為力，不能相救；對(duì)魯鎮(zhèn)人，“我”憤慨痛心，卻無(wú)力改變；對(duì)發(fā)生在眼前的一切，“我”有覺(jué)醒，卻沒(méi)有改變的能力?！拔摇鄙硖幟苤?，飽受靈魂的拷問(wèn)。對(duì)祥林嫂命運(yùn)的思考使“我”直面自我，直面現(xiàn)實(shí)?！拔摇彪m然彷徨，但是在逃避與對(duì)立的思考中，“我”最終選擇的依然是奮力吶喊。

“我”是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的代表。在新舊歷史的更迭中，“我”敏銳地捕捉到了社會(huì)上的種種矛盾，發(fā)現(xiàn)了舊中國(guó)人們思想上的頑疾和劣根。病態(tài)社會(huì)中“我”是一個(gè)孤獨(dú)的思考者和前行者?！拔摇北甲哂诰葒?guó)救民的道路上，為新思想、新文化的大旗而奔走輾轉(zhuǎn)，卻在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁。在不斷地抗?fàn)幉粩嗟厥≈校拔摇边x擇了逃避，回到闊別已久的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)本該是“我”舒適而自由的靈魂棲息地，但故鄉(xiāng)卻并沒(méi)有給予“我”慰藉?！拔摇钡膫丛诠枢l(xiāng)再一次被撕裂，祥林嫂的悲慘經(jīng)歷使“我”同情卻無(wú)法救助，只能眼睜睜地看著祥林嫂在新年的祝福之夜走向死亡。祥林嫂的死使“我”備受靈魂的拷問(wèn)，“我”選擇了逃避，內(nèi)心卻又無(wú)比不安。所以“我”只能面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，但是卻沒(méi)有改變現(xiàn)狀的力量?！捌鋵?shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清”，這是一個(gè)無(wú)助而矛盾的答案，也是逃避與對(duì)立的矛盾中的真實(shí)自我?！拔摇弊罱K還是給出了自己的答案“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”。這種離開，不是倉(cāng)皇而逃，而是在直面祥林嫂的死之后，作者給自己的一個(gè)堅(jiān)定的回答。

祥林嫂的一生給“我”重重的生命的敲打?！拔摇弊鳛樾挛幕\(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子，不僅要敢于正視矛盾的自我，更要敢于挑戰(zhàn)矛盾的自我。在逃避和對(duì)立中，“我”選擇了離開，“我”的離開飽受了靈魂的拷問(wèn)，飽經(jīng)了精神的折磨，“我”的離開不再是逃避，而是真正意義上的出走和吶喊。

[作者通聯(lián)：江蘇興化中學(xué)]