羅耀

《祝?！肥囚斞?924年創(chuàng)作的小說，收錄在魯迅小說集《彷徨》中。小說通過描寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，突出了徹底反封建的主題。作為魯迅小說十分經(jīng)典的代表作，高中語文教材雖歷經(jīng)若干次改版，但一直都將它收入小說教學(xué)單元。對于這一課的教學(xué)，一般的教法是緊緊抓住小說人物、情節(jié)、環(huán)境三要素，依照介紹作者、背景——依序概括情節(jié)——分析主次人物——賞析環(huán)境作用——探討小說主題這樣的流程進行教學(xué)，程式化的教學(xué)模式似乎很難突破。借用小說中的一句話，就是——年年如此，家家如此，今年自然也如此。教者膩于程序，學(xué)者流于形式，一篇本該撼動靈魂的經(jīng)典，結(jié)果只是在教學(xué)中走了過場，最多不過是表面繁榮。因此，只有切入相關(guān)的人文素材，引導(dǎo)學(xué)生真正走入悲劇人物的命運現(xiàn)場，使學(xué)生切身感受人物命運中各個細部的悲劇性，才能使學(xué)生完成一次對人物的生命訪問，體會一次震撼的靈魂碰觸，進而自然能水到渠成地領(lǐng)會小說深刻的主題。

一、課前導(dǎo)入的情境氛圍的設(shè)置很重要

要將一堂小說閱讀課上到學(xué)生的靈魂深處，課前導(dǎo)入的情境氛圍的設(shè)置很重要。當(dāng)然，把學(xué)生帶入悲劇氛圍的方式有很多，圖片、視頻之類都很能讓學(xué)生入境，但要從思想深處得到觸動，還得是深刻的文字。王開嶺的《打撈悲劇中的“個”》一文，便能給《祝?！方虒W(xué)的課前導(dǎo)入帶來一股思想的颶風(fēng)。課前可以借鑒該文的開頭部分——“死亡印象”，給學(xué)生投影一組悲劇事件及其傷亡數(shù)據(jù)，讓學(xué)生談面對悲劇的心理感受，進而引用王開嶺在文中的話觸發(fā)深一層的思索：“在對悲劇的日常感受上，除了重大輕小的不良嗜好，人們總慣于以整體印象代替?zhèn)€體的不幸——以集合的名義遮蔽最真實的生命單位。”

在如此深沉的話語感染下切入課文，學(xué)生會帶著對悲劇抽象而表面化關(guān)注的負(fù)疚感認(rèn)真嚴(yán)肅地去研讀感知《祝福》。此時，便已為深層次地理解文章提供了學(xué)習(xí)與思考良好的氛圍。

二、依循“需要層次說”的五個方面探究祥林嫂的悲劇命運

1.從生理需要層次方面觀照。

生理需要是第一需要層次，是人們最原始、最基本的需要，如，吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等。生理需要是人和動物都必須滿足的本能需要，如果得不到滿足，人的生存就成了問題。參照這點，學(xué)生不難從文中找到祥林嫂生理需要得不到滿足的描述：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，肖像描寫中提到其“臉色青黃”，由此可推斷她第一段婚姻生活的窘迫艱辛。第一個丈夫亡故，生計無著，生理的需要受到威脅，只好來魯家做工。雖然勞務(wù)繁重，但她竟“口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”，這和魯四老爺給她解決了溫飽問題大有關(guān)系，而這種溫飽需要的滿足卻恰恰透露出了一種悲哀——即魯迅所說的“暫時做穩(wěn)了奴隸”。

2.從安全需要層次方面觀照。

安全需要要求勞動安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來有保障等，每一個在現(xiàn)實中生活的人，都會產(chǎn)生對各種生存必需的安全感的欲望。學(xué)生了解了這個層面的思想，自然會帶上一份生命共通的憐憫，從文中找到祥林嫂在這方面的缺失。比如，她在魯鎮(zhèn)被抓走，又被當(dāng)成牲口一樣強行嫁到賀家墺，生活沒有安全感，生存權(quán)利完全缺乏保障。誰料第二段婚姻竟然又以悲劇告終，夫死子亡的祥林嫂被大伯趕出家門，好不容易得來的一段暫時的安穩(wěn)化為泡影。再到魯鎮(zhèn)，在嘲笑與歧視中艱難度日的她聽到柳媽關(guān)于陰間鋸尸的講述，恐懼感從此折磨著她痛苦的靈魂。捐門檻，關(guān)于靈魂有無的發(fā)問，這些都是祥林嫂對來世安全強烈渴求的表現(xiàn)。然而，這一點極其可憐而又愚昧虛無的安全需要，她也無法獲得滿足。

3.從愛與歸屬層次方面觀照。

愛與歸屬的需要，是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關(guān)懷愛護理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。在這個方面，學(xué)生找到了祥林嫂在賀家墺的第二次婚姻生活。賀老六老實本分，勤勞體貼，讓這個在人生風(fēng)浪中被推來推去而無力左右的可憐人感受到了一份難得的關(guān)愛，阿毛的出生更使她有了母愛的寄托。這一時期他的生活雖然清貧，但應(yīng)該是幸福的，用衛(wèi)老婆子的話說就是“母親也胖，孩子也胖……交了好運了”。好景不長，厄運再次降臨，賀老六和阿毛的相繼死亡，徹底摧垮了祥林嫂賴以生存的精神支柱——恩愛和母愛。

4.從尊重需要層次方面觀照。

尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評價以及尊重別人。在這一方面的探究中，學(xué)生是沉重而認(rèn)真地思考了的，因為他們不僅看到了他人對祥林嫂的不尊，也深入地看到了祥林嫂的不能自尊。后來的“捐門檻”，更是她不能自尊的體現(xiàn)，她已然認(rèn)定自己就是一個不貞不潔的罪惡者，于是希望通過柳媽提供的這一途徑贖罪。這是舊中國勞動人民，特別是婦女，人格不健全的一種共同特征。

5.從自我實現(xiàn)需要層次方面觀照。

自我實現(xiàn)的需要是最高等級的需要，滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為自己所期望的人物。根據(jù)馬斯洛的觀點，學(xué)生在經(jīng)過篩選思考后，看到了祥林嫂在前后兩次來魯鎮(zhèn)的工作情況有一個鮮明的對比。之前“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”，為什么繁重的勞動還能給她帶來“滿足”呢？大概這或多或少能讓她感受到個體存在的價值吧?？傻诙蔚紧旀?zhèn)做工，年底祭祀“卻清閑了”，四嬸的幾句“你放著吧”，徹底地?fù)艨辶怂拇嬖诟校兊谩昂苣懬印傘枫返?，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人”。當(dāng)然，這種變化一方面源于她發(fā)現(xiàn)“捐門檻”無濟于事的精神恐懼，另一方面也有自我價值不被承認(rèn)的絕望吧。