康曉萌

摘? 要：隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，與網(wǎng)絡(luò)零距離接觸的“Z世代”大學(xué)生群體相運(yùn)而生，并呈現(xiàn)出明顯的圈層化特征，同時(shí)也給高校思想政治教育帶來(lái)了話語(yǔ)困境、認(rèn)知困境、模式困境和傳播困境，如何更好地解決新的現(xiàn)實(shí)困境，只有深入了解“Z世代”圈層化“成圈”特征，積極探索“破圈”方法，在此基礎(chǔ)上塑造教師意見(jiàn)領(lǐng)袖，建立學(xué)生同輩群體圈層，構(gòu)建高校智慧課堂，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)雙向互動(dòng)，才能真正落實(shí)優(yōu)化高校思想政治教育的路徑。

關(guān)鍵詞：Z世代；圈層化；高校思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）09-0034-04

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須重視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了”［1］。高校作為意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，更應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有效作為，“Z世代”已經(jīng)成為高校大學(xué)生的主體。只有深入研究“Z世代”大學(xué)生，方能“推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)的高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”［2］。

一、“Z世代”群體圈層化“成圈”特征

（一）“Z世代”思想特點(diǎn)和行為習(xí)慣

“Z世代”即出生在1996—2010年之間的一代人，他們伴生于互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下，從小使用智能手機(jī)并接觸網(wǎng)絡(luò)所營(yíng)造的數(shù)字化虛擬空間，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展以及自身的優(yōu)勢(shì)，成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主要參與者，也被稱(chēng)為“數(shù)字原生代”，是互聯(lián)網(wǎng)空間的“原住民”。

現(xiàn)在的高等院校的大學(xué)生們基本都是“Z世代”，他們成長(zhǎng)在特定的時(shí)代發(fā)展的背景下，大部分群體思想以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)文化為主，但同時(shí)也充斥著西方的實(shí)用主義和個(gè)人主義傾向，因此，“Z世代”具有以下思想特點(diǎn)和行為習(xí)慣：

1. 個(gè)性張揚(yáng)，缺乏認(rèn)同感

“Z世代”群體受計(jì)劃生育政策的影響，基本上為獨(dú)生子女一代，具有極強(qiáng)的自主意識(shí)，個(gè)性張揚(yáng)，擅長(zhǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極表達(dá)自我，發(fā)表不同的觀點(diǎn)，或者分享生活、展示才藝等。其主要目的是想要通過(guò)“轉(zhuǎn)贊評(píng)”等一系列網(wǎng)絡(luò)社交互動(dòng)的行為獲得更多的外界對(duì)于自身的認(rèn)同感，從而提升對(duì)某一類(lèi)觀點(diǎn)的自我認(rèn)同、集體認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同。

2. 關(guān)注網(wǎng)絡(luò)碎片化，缺乏深度思考

依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建自己的價(jià)值體系是“Z世代”群體區(qū)別于“X世代”（1965—1980年之間出生人群）和“Y世代”（1980—1995年之間出生人群）最顯著的特征。“Z世代”專(zhuān)注于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，瘋狂追求當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)的新潮熱點(diǎn)，其價(jià)值取向具有泛娛樂(lè)化的特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，在大?shù)據(jù)浪潮的沖刷之下，“Z世代”群體一味輸入已經(jīng)過(guò)濾處理的碎片化的外界信息，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行的熱潮現(xiàn)象不進(jìn)行辯證式和批判式的深度思考，不去探析背后所反映的價(jià)值觀，易形成思維偏差和思維定式。

3. 具有愛(ài)國(guó)意識(shí)但缺乏理想信念

“Z世代”群體因長(zhǎng)期接受以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流的中華傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義的熏陶，影響深遠(yuǎn)，在新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的“Z世代”大學(xué)生具有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義情懷，對(duì)國(guó)家和民族利益非常認(rèn)同［3］，因此在大是大非面前，能夠?qū)?guó)家和民族利益放在最重要的位置。由于受到網(wǎng)絡(luò)多元化和各種思想的影響，“Z世代”群體雖然具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，但是對(duì)于樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念卻相對(duì)淡薄，絕大部分沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)或者較高的理想追求，有的將成為“網(wǎng)紅”作為自己的理想職業(yè)。

（二）“Z世代”圈層化現(xiàn)象的“成圈”特征

“圈層化”一詞最早是由德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·杜能提出，應(yīng)用在人文地理學(xué)科。最具代表性的是圈層結(jié)構(gòu)理論，用于描述地理領(lǐng)域的現(xiàn)象，該理論認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)以城市為中心，由內(nèi)向外的圈層式發(fā)展，現(xiàn)在此概念多用于人文社科范疇。

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，具有相同本質(zhì)、相同屬性、相同趣緣的群體自覺(jué)或不自覺(jué)地聚集在一起后形成具有一定影響力的社群，發(fā)展成具有建構(gòu)化、層級(jí)化的耦合圈層，進(jìn)而通過(guò)不斷消除圈層內(nèi)的隔閡，建立與圈層外的壁壘，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間來(lái)說(shuō)，用戶一旦長(zhǎng)時(shí)間點(diǎn)擊和瀏覽某一類(lèi)相似話題，大數(shù)據(jù)后臺(tái)便會(huì)結(jié)合用戶的喜好，持續(xù)推送相關(guān)信息，從而形成“信息繭房”，潛移默化地影響用戶，用戶只能關(guān)注與自身喜好和自身價(jià)值觀趨同的信息來(lái)源，忽略了除此之外的多元化信息渠道，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中?！靶畔⒗O房”使得圈層形成一個(gè)封閉的信息環(huán)境，以至于“Z世代”圈層化具有以下特征：

1. 圈層信息獲取具有封閉性

圈層化的信息因獲取渠道同質(zhì)而變得具有封閉性?！叭颖揪褪且环N區(qū)隔機(jī)制，內(nèi)部具有一定的封閉性和排他性，圈層文化特有的符號(hào)體系、價(jià)值觀念和組織體系構(gòu)筑了成員的圈層認(rèn)同感，但這種認(rèn)同感實(shí)質(zhì)上是一種建立在區(qū)隔化機(jī)制上的群體內(nèi)部建構(gòu)。”［4］“Z世代”在網(wǎng)絡(luò)上專(zhuān)注于篩選自己感興趣的信息，經(jīng)過(guò)大數(shù)據(jù)引流后進(jìn)入該圈層。這就造成一方面強(qiáng)化了“Z世代”對(duì)于該圈層領(lǐng)域的了解，而另一方面“Z世代”對(duì)于圈層外界其他信息的獲取少之又少，缺少信息獲取的主動(dòng)性。所以導(dǎo)致一種從自由篩選到自我封閉式的異化狀態(tài)。

2. 圈層文化發(fā)展具有穩(wěn)定性

圈層化的文化發(fā)展因主客體相對(duì)統(tǒng)一而具有穩(wěn)定性?！叭游幕兄陨硖赜械膬r(jià)值體系、理念體系、審美體系與符號(hào)體系，具有自成一體、重心向內(nèi)的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，通常圈層內(nèi)部具有很強(qiáng)的向心力、凝聚力和忠誠(chéng)度”［5］如“漢服”“JK”“洛麗塔”等青年亞文化圈層，其受眾具有很強(qiáng)的粘合性，價(jià)值認(rèn)同、興趣偏好、思想情感趨同，一旦圈層形成，在某種程度上圈層成員之間具有很強(qiáng)的信任度和共同話題，以此能夠維持圈層內(nèi)文化穩(wěn)固發(fā)展。

3. 圈層話語(yǔ)建構(gòu)具有自主性

圈層化的話語(yǔ)體系因私密化而具有自主性。特定圈層都有著自己默認(rèn)的一套獨(dú)特的話語(yǔ)體系，一般是脫離社會(huì)主流文化秩序與文本規(guī)則而建立，“這種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)群體不存在某種組織形式上的標(biāo)準(zhǔn)，而是建立在符號(hào)互動(dòng)建構(gòu)的共享的趣致和情感認(rèn)知上”［6］。比如“飯圈”常用“YYDS”（“永遠(yuǎn)的神”拼音首字母縮寫(xiě)）贊揚(yáng)某人或某事。諸如此類(lèi)的話語(yǔ)秩序使得圈層內(nèi)成員的認(rèn)可度和活躍度變高，因?yàn)橛兄?dú)特的符號(hào)語(yǔ)言，使得圈層內(nèi)意識(shí)形態(tài)塑造具有很強(qiáng)的自主性，很容易被反復(fù)使用從而被放大扭曲，而圈外群體則無(wú)法理解特定的話語(yǔ)指向，在一定程度上有可能脫離圈層中的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值追求。

二、“Z世代”圈層化背景下高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

互聯(lián)網(wǎng)的興起，為教育發(fā)展提供了更緊密的邏輯連接和更先進(jìn)的技術(shù)手段。互聯(lián)網(wǎng)作為思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)載體之一，促進(jìn)并活躍了思想政治教育主客體的互動(dòng)程度，增強(qiáng)了思想政治教育的功能和手段。但是對(duì)于高校思想政治教育而言，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的圈層文化的形成和常態(tài)化傳播，于無(wú)形之中淡化和割裂了教育者、受教育者、高校以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)多方之間的價(jià)值體系及價(jià)值傳播的有效性和關(guān)聯(lián)性，在一定程度上使高校思想政治教育陷入了無(wú)可避免的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）話語(yǔ)困境：教育者話語(yǔ)主體性失調(diào)

思想政治教育者是思想政治教育活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者、組織者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者，是實(shí)施思想政治教育的主體。［7］而網(wǎng)絡(luò)空間的自由性、開(kāi)放性、時(shí)效性等特點(diǎn)，使得“Z世代”在構(gòu)建圈層時(shí)去中心化，成員可以自由選擇加入圈層的類(lèi)型和參與程度。這樣一來(lái)，圈層缺失主流文化的價(jià)值引領(lǐng)，肆意發(fā)展，首先削弱了思想政治教育者話語(yǔ)權(quán)威性，使得教育者與受教育者主客體之間產(chǎn)生難以跨越的話語(yǔ)鴻溝，導(dǎo)致思想政治教育的話語(yǔ)功能逐漸被邊緣化，思想政治教育話語(yǔ)主體性地位旁落。其次，教師在圈外無(wú)法和圈內(nèi)學(xué)生產(chǎn)生有效互動(dòng)和話語(yǔ)共鳴，很難了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和情感訴求，對(duì)于引導(dǎo)受教育者會(huì)產(chǎn)生一定的滯后性，造成思想政治教育難以精準(zhǔn)定位和靶向聚焦，不能引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。

（二）認(rèn)知困境：受教育者認(rèn)知格局失序

青年在進(jìn)入圈層后，過(guò)度自由的話語(yǔ)表達(dá)和開(kāi)放式的價(jià)值觀灌輸，容易使思想政治教育對(duì)象將網(wǎng)絡(luò)賽博空間與現(xiàn)實(shí)空間混淆，造成了如下負(fù)面影響。其一，由于盲目追求圈層內(nèi)的意見(jiàn)領(lǐng)袖（KOL），產(chǎn)生了認(rèn)知格局差異——通過(guò)貼上“鐵粉”與“路人粉”的標(biāo)簽，異化地展現(xiàn)對(duì)于該圈層的粘合度和信任度。在“粉絲向”與“大眾向”之間進(jìn)退兩難，甚至陷入兩頭不討好的境地，從而迷失了在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行互動(dòng)時(shí)的自我定位；其二，在圈層內(nèi)，因?yàn)樗枷胝谓逃龑?duì)象所接受的信息大部分脫離主流文化，是經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)多次篩選后大量集中推送的帶有泛娛樂(lè)化的內(nèi)容，因此對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)帶有排斥傾向，有意識(shí)地不斷稀釋思想政治教育主流文化的存在感，在主流文化傳播中易產(chǎn)生被主流文化視為低俗的圈內(nèi)用語(yǔ)。綜上情況，導(dǎo)致了思想政治教育對(duì)象認(rèn)知格局產(chǎn)生偏差。

（三）模式困境：高校思想政治教育傳統(tǒng)模式失效

高校對(duì)于“知識(shí)”的定義不僅僅是教科書(shū)中的各種概念和定義，更多是針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、技能、價(jià)值觀和情感態(tài)度上的有效提升。首先，高校思想政治理論課存在一定的不足，教學(xué)方式傳統(tǒng)、教材知識(shí)更新慢，教師與學(xué)生沒(méi)有高效的交流與互動(dòng)，學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味，進(jìn)而排斥吸收，教師也無(wú)法捕捉學(xué)生的想法。其次，“Z世代”的知識(shí)體系內(nèi)部衍生出貼合自身的思維邏輯和興趣取向，將感興趣的圈層作為自己的“烏托邦”，而傳統(tǒng)課堂上“廣場(chǎng)喇叭式”的灌輸方式，并沒(méi)有在主流文化中“大海撈針式”地剖析小眾文化，沒(méi)有過(guò)濾性地對(duì)圈層信息進(jìn)行研判，也沒(méi)有針對(duì)性地進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容的整合和深耕，容易造成學(xué)生價(jià)值荒蕪和思想紊亂。

（四）傳播困境：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播矩陣失衡

高校利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育宣傳，如建立微信公眾號(hào)、官方微博賬號(hào)等形式，但因其難以和學(xué)生群體“同頻共振”，導(dǎo)致思政政治教育效果不盡如人意。一方面，“Z世代”所需要的不僅僅是高校思想政治信息的獲取和搬運(yùn)，而是尋求一個(gè)高效互動(dòng)、渴望認(rèn)同的過(guò)程，比如通過(guò)大量轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論呈現(xiàn)真實(shí)的自己，而高校利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)雖然拓寬了主流聲音傳播的渠道，但是與一些第三方商業(yè)化平臺(tái)相比較，更難以捕捉到輿論背后的各種觀點(diǎn)，造成輿情監(jiān)控的盲區(qū)。

三、“Z世代”圈層下高校思想政治教育的優(yōu)化路徑

基于以上的現(xiàn)實(shí)困境，“Z世代”圈層化正在不斷解構(gòu)高校思想政治教育功能，因此我們不得不進(jìn)行深入的思考：“Z世代”圈層化現(xiàn)象已經(jīng)形成，針對(duì)這一現(xiàn)象如何積極“破圈”？如何構(gòu)建高校思想政治教育的優(yōu)化路徑和應(yīng)對(duì)之策，充分發(fā)揮其思想政治的教育功能？這些問(wèn)題亟待解決。

（一）塑造教師意見(jiàn)領(lǐng)袖，推動(dòng)話語(yǔ)感召力

由于“Z世代”傾向于相信所在圈層內(nèi)口碑好、形象佳、有話語(yǔ)權(quán)的KOL的意見(jiàn)和其傳播的信息，這為思想政治教育“隔圈如隔山”話語(yǔ)困境提供了新思路。網(wǎng)絡(luò)紅人兼刑法老師羅翔在互聯(lián)網(wǎng)意外走紅，利用其幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，在傳播法律知識(shí)的同時(shí)在各大社交圈掀起了KOL式漣漪。因此，教師應(yīng)通過(guò)及時(shí)更新自己的知識(shí)體系，拓寬自己的知識(shí)范圍，培養(yǎng)對(duì)于媒介信息的敏感度，能夠及時(shí)捕捉和研判網(wǎng)絡(luò)信息與所在知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)信息的重合，掌握社會(huì)痛點(diǎn)、事件難點(diǎn)、情緒熱點(diǎn)并加以利用，引發(fā)集體共情和心理共鳴。首先，教師應(yīng)找到與“Z世代”圈層的共同語(yǔ)言，打通話語(yǔ)渠道，發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向作用，對(duì)于圈層內(nèi)受眾群體的價(jià)值觀進(jìn)行有效引領(lǐng)；其次，從“Z世代”的圈層文化特性分析來(lái)看，他們對(duì)新媒體具備極強(qiáng)的觀察力、適應(yīng)力，因此教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體領(lǐng)域，例如快手、抖音、微博等自媒體平臺(tái)，針對(duì)不同平臺(tái)和用戶的特點(diǎn)，最大限度地塑造專(zhuān)業(yè)化和個(gè)性化于一身的意見(jiàn)領(lǐng)袖形象，有針對(duì)性地輸出并傳遞主流價(jià)值觀，推動(dòng)話語(yǔ)感召力，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)的內(nèi)容生產(chǎn)與思政文化推廣“雙贏”。

（二）建立學(xué)生同輩群體圈層，引領(lǐng)輿論風(fēng)向標(biāo)

同輩群體產(chǎn)生的獨(dú)特的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范會(huì)對(duì)其成員產(chǎn)生不可取代的影響，有些不便于在正式群體里討論的問(wèn)題，在同輩群體中可以自由討論，暢所欲言不受限制。因此，要發(fā)揮同輩群體的作用，利用同輩群體之間的社會(huì)關(guān)系，建立“Z世代”同輩群體圈層。首先，可以培養(yǎng)同輩群體中的榜樣，樹(shù)立思想政治教育“圈內(nèi)人”形象，并引導(dǎo)成員積極向上，打破同齡人之間的信任壁壘，達(dá)到與圈內(nèi)成員的同頻共振。其次，實(shí)現(xiàn)不同的同輩群體之間的雙向互動(dòng)，借助強(qiáng)有力的共同話語(yǔ)，比如將政治話語(yǔ)與文化、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題聯(lián)動(dòng)，將“中國(guó)夢(mèng)”“脫貧攻堅(jiān)”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等融入圈層討論的話題，以此引領(lǐng)輿論風(fēng)向標(biāo)。

（三）構(gòu)建高校智慧課堂，讓理論具像化

思想政治教育必須跟上時(shí)代的發(fā)展，教育永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。高校課堂一定要立足于時(shí)代發(fā)展，充分考慮學(xué)生需求和思想狀況，不斷更新教育方式。隨著信息技術(shù)與思想政治教育深度融合發(fā)展，傳統(tǒng)課堂模式日漸失去吸引力，逐步轉(zhuǎn)向以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、平臺(tái)為依托的高校思政課教學(xué)方式。“圖像化作為個(gè)體認(rèn)知世界的方式進(jìn)入思想政治教育視野，推動(dòng)思想政治教育從文本語(yǔ)言敘事轉(zhuǎn)向圖本敘事，并在思想政治教育視野中生成圖像的特殊性。”［8］教育進(jìn)入了讀圖時(shí)代，學(xué)生更關(guān)注于圖像表達(dá)而并非文字?jǐn)⑹拢枷胝蝹鹘y(tǒng)的理論知識(shí)很難用圖像化方式表達(dá)出來(lái)，因此需要借助網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)智慧教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建智慧課堂，利用元宇宙、AI、VR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，促進(jìn)虛實(shí)相生，增強(qiáng)教學(xué)相長(zhǎng)，增強(qiáng)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)、協(xié)作、以便于更好地傳遞思想政治教育資源，從而使得扁平化單一化的理論知識(shí)變得立體化、具像化。

（四）實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)雙向互動(dòng)，增強(qiáng)教育親和力

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為“Z世代”不可或缺的一部分，高效利用網(wǎng)絡(luò)空間，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的價(jià)值，守住互聯(lián)網(wǎng)教育的主陣地是當(dāng)務(wù)之急。高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)首先在傳播內(nèi)容上要盡量避免強(qiáng)制性和命令式的話語(yǔ)表達(dá)，努力塑造一個(gè)尊重與理解學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不與學(xué)生刻意劃分界限，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀。其次，創(chuàng)作“Z世代”喜聞樂(lè)見(jiàn)的思政文化產(chǎn)品，將傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)媒介聯(lián)合起來(lái)，吸引大學(xué)生入駐平臺(tái)，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)留下屬于自己足跡，建立屬于學(xué)生自己的圈層，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，最終形成“Z世代”所接受的帶有思政味道的圈層。

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，為高校思想政治教育開(kāi)辟了新的教育途徑，而伴生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“Z世代”群體充分利用互聯(lián)網(wǎng)展示自我，塑造自我，以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體進(jìn)行圈層化社交，面對(duì)仍處于“拔節(jié)孕穗期”的“Z世代”群體來(lái)說(shuō)，用思政化方式積極“破圈”是當(dāng)下思想政治教育最應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。

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［5］ 劉戰(zhàn)偉，李嬡嬡，劉蒙之. 圈層破壁、知識(shí)流動(dòng)與破圈風(fēng)險(xiǎn)——以截屏與錄屏為例［J］. 青年記者，2020（18）：18-20.

［6］ 陳帥. 論當(dāng)代青年的圈層認(rèn)同感的話語(yǔ)建構(gòu)［J］. 中國(guó)青年研究，2020（11）：80-86.

［7］ 陳萬(wàn)柏，張耀燦. 思想政治教育學(xué)原理［M］. 北京：高等教育出版社，2015.

［8］ 周琪. 思想政治教育的圖像化轉(zhuǎn)向［J］. 思想理論教育，2017（01）：53-56.

（薦稿人：梁凱豪，仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）