陳聰 祁博 李哲

關(guān)鍵詞：朗讀美學(xué)；審美價值；電視新聞；播音主持；有聲語言

張頌所著《朗讀美學(xué)》中對新聞有聲語言傳播的特點概括為：表達(dá)的難度最大，聽者的要求最嚴(yán)，審美的維度最高，美感的推力最弱。的確，有聲語言傳播作為語言傳播藝術(shù)的一種，不僅需要發(fā)揮實際的社會作用，其審美功能也不容忽視。有聲語言傳播所研究的重要領(lǐng)域是“有聲語言”。它將“新聞性”作為立根之本，同時其“藝術(shù)性”又不可或缺，將“語言”作為創(chuàng)作載體，又通過“文學(xué)”的熏陶和感染來提升其品味，夯實文化的根基，最終再結(jié)合“哲學(xué)”上升到“美學(xué)”的高度。電視作為主流媒體，其傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力以及在新聞?wù)鎸嵭院蜋?quán)威性方面擁有絕對優(yōu)勢。所以，運用美學(xué)理論實現(xiàn)電視新聞播音主持的有效傳播不僅是追求審美價值的需要，更是促進(jìn)媒體融合的必然要求。

筆者認(rèn)為，在電視新聞節(jié)目播音主持這一有聲語言傳播活動中，應(yīng)遵循語言規(guī)范、內(nèi)容準(zhǔn)確、表達(dá)自如的創(chuàng)作原則，三者相輔相成、有機統(tǒng)一，共同構(gòu)成了電視新聞的朗讀美感，完成了電視新聞播音主持這一實踐活動從部分到整體的層層遞進(jìn)和環(huán)環(huán)相扣。

朗讀美學(xué)在電視新聞播音主持中的體現(xiàn)

語言規(guī)范

近年來“文化自信”一直成為熱詞，而媒體是一個時代文化的記錄者，這就要求我們留下文化的印記，樹立文化的標(biāo)準(zhǔn)。作為新時代的播音主持工作者，應(yīng)該去樹立中國語言的審美范例。傳統(tǒng)媒體在社會中的特殊地位決定了播音語言的規(guī)范性，播音主持語言特點是老一輩播音主持工作者經(jīng)過不斷探索和實踐，在發(fā)展中形成的理念與積累的經(jīng)驗，是語言表達(dá)的獨特樣態(tài)。拿新聞節(jié)目來說，同樣一則新聞經(jīng)過播音主持工作者與不同人的表達(dá)，受眾會有不同感覺，因為播音主持工作者能夠準(zhǔn)確地把握時代的政策、新聞的背景和宣傳的目的，傳達(dá)黨和國家政策的聲音是清晰規(guī)范的。不僅如此，播音主持語言具有獨特的創(chuàng)作規(guī)律，內(nèi)部技巧和外部技巧的運用，能夠讓受眾從新聞中獲取信息，從綜藝節(jié)目中感染動情，在解說中身臨其境。

在播音主持實踐中，可能會出現(xiàn)一些極端情況，比如，現(xiàn)在很多節(jié)目主持人為了接地氣，往往使用“大白話”甚至一些很粗俗的語言，好像越是這樣越能貼近受眾，其實不然。中國的語言非常多元化，既有各地區(qū)口音不同的方言也有字正腔圓的普通話。這些都是中國語言的組成部分，所以在融媒體時代，不能一味地追求某一特定的表達(dá)方式，根據(jù)節(jié)目的特點靈活運用語言表達(dá)，讓今天的表達(dá)為明天的受眾展示文化的印記，提供審美的典范。

作為黨和國家的“喉舌”，播音主持工作者有責(zé)任、有義務(wù)傳達(dá)新時代中國的文化自信，那么如何傳達(dá)出這種自信，筆者認(rèn)為這個自信一定不是虛張聲勢，而是實實在在去表達(dá)，表達(dá)出更多的自信需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，來增添播音語言的美感。

內(nèi)容準(zhǔn)確

新聞是客觀的，有視角的。新聞播音占據(jù)了有聲語言傳播的“半壁江山”，隨著融媒體時代的來臨，人人都可以成為傳播者，在網(wǎng)絡(luò)自媒體上發(fā)布各式各樣、五花八門、良莠不齊的信息，這導(dǎo)致假新聞事件時有發(fā)生，但傳播主體作為有聲語言話語權(quán)的持有者，信息的真與假、事件的是與非、事實的善與惡、主人公的美與丑都需要傳播主體自身去辨析。

“美”是建立在準(zhǔn)確之上的，如果傳播內(nèi)容不實，那么美也無從談起。電視新聞播音主持作為一種大眾傳播活動，傳播主體既把控著傳播的內(nèi)容和形式同時也受制于傳播要求，扮演著新聞工作者和語言傳播者兩種角色，也肩負(fù)著“澄清謬誤”的重任，所以在傳播過程中需要保證“零失誤”，任何把關(guān)不嚴(yán)的行為在大眾傳播活動中都可能會造成嚴(yán)重后果。所以準(zhǔn)確不只是文稿轉(zhuǎn)化為有聲語言的準(zhǔn)確，也包括基調(diào)、情感等方面的準(zhǔn)確。作為電視新聞播音員主持人不僅要在鉆研業(yè)務(wù)、提高能力上下功夫，還應(yīng)該增加與職業(yè)要求相匹配的社會責(zé)任感實現(xiàn)電視媒體人的社會價值。

表達(dá)自如

“自如”是在新聞播音主持中對傳播主體的狀態(tài)要求，摒棄“播音腔”的僵化表達(dá)方式，為不同類型的稿件賦予不同類型的話語樣式，賦予新聞更鮮活的生命力，增加感染力和帶動性。播音員主持人在直播中要排除一切心理負(fù)擔(dān)和其他影響播音創(chuàng)作的外部因素，找到合適的狀態(tài)去進(jìn)行有聲語言傳播。

中國正在日益強大，如今我們的表達(dá)比以往任何時候都更需要親和力，盡管隨著媒體融合趨勢更加凸顯，很多媒體也在嘗試改文風(fēng)，但我們不得不承認(rèn)的是，媒體和受眾之間那一層隔閡并沒有完全被打破。有很多受眾會有這樣的感覺：今天看了一期新聞節(jié)目，知道內(nèi)容很重要，但是沒有完全真正看懂。這就說明傳播還沒有達(dá)到完全有效。而破除這一層隔閡不僅僅在于主持人多一些微笑或者降低一些聲調(diào)，而是要在語言表達(dá)當(dāng)中增強傳播的有效性，讓受眾只要一聽就能明白，從而激發(fā)受眾的情感共鳴，實現(xiàn)“以情動人”，做到“目中有人、心中有情”，拉近與受眾的距離。

每期節(jié)目的時間是有限的，在有限的時間內(nèi)，如何增強傳播的有效性，讓受眾能接收到有效信息，進(jìn)而為其提供精神指引，最終為社會創(chuàng)造更大價值，這是所有播音主持工作者應(yīng)該去思考的問題。

電視新聞有聲語言傳播中實現(xiàn)審美價值的路徑

感性：讓新聞更有溫度

新聞這一體裁相較于評論、詩歌、散文等文學(xué)形式具有其獨特的特征。如果播音主持人沒有感性思維，就無法做到新聞的有效傳播。換句話講，“語言感覺”與文本不匹配就無法讓受眾聽懂。

張頌指出：“在新聞報道上的媒介較量，永無寧日，已經(jīng)和正在成為媒介競爭的主戰(zhàn)場。就像一條河，日夜奔流，千姿百態(tài)，任何人都可以觀察它本體的各個部分，并以自己的視角、思路形成文本，賦予它或輕或重的分量，給予報道?！边@足以說明了感性表達(dá)的重要性。

試舉一則有關(guān)甘肅蘭州交警接力救助重癥新生兒的新聞：

“近日，甘肅蘭州一名出生僅一天的新生兒出現(xiàn)呼吸困難等癥狀，情況危急，急需轉(zhuǎn)院。蘭州交警橫跨三區(qū)共同協(xié)力，讓原本需要50分鐘的車程，僅用20分鐘就順利到達(dá)，為患兒贏得了寶貴的搶救時間。

上午十一點半左右，蘭州市西固區(qū)一名出生一天的新生兒出現(xiàn)呼吸困難、肺出血、消化道出血等癥狀，情況危急，需立即將嬰兒和一臺500斤重的新生兒轉(zhuǎn)運系統(tǒng)，一起由西固區(qū)醫(yī)院轉(zhuǎn)往蘭州大學(xué)第二醫(yī)院。而此時正值中午下班高峰期，路面車流量大交通擁堵，情急之下，患兒家人求助蘭州交警。

接到求助之后，蘭州交警指揮中心立刻下達(dá)指令，由多個交警大隊共同接力，一路拉響警笛，為患兒打通一條生命通道。20分鐘后，患兒被安全送達(dá)搶救室，經(jīng)搶救，目前患兒生命體征平穩(wěn)，已脫離危險?！?/p>

從導(dǎo)語到正文，這則新聞短短308字，敘述、描寫、畫面、聲音兼具，不僅對客觀事實進(jìn)行了敘述，更對蘭州交警爭分奪秒救助的細(xì)節(jié)及對生命的敬畏和尊重的態(tài)度有了傳播者主觀情感的抒發(fā)。播音員通過語速的輕重緩急、語氣的抑揚頓挫、節(jié)奏的循環(huán)往復(fù)傳達(dá)出“生活中原本沒有什么歲月靜好，只不過是有人在替我們負(fù)重前行”的社會理念，從而感染受眾。

在有聲語言的表達(dá)中，傳播者要突出對文稿的理解，做到“有感而發(fā)”，將感性化作為具體的語言表達(dá)，通過在表達(dá)過程中的感性差異使語言情聲和諧、形神兼?zhèn)洌褂^眾身臨其境。

知性：讓是非更有判斷

知性判斷是對語言目標(biāo)行為的主觀確認(rèn)，無論是任何節(jié)目的文稿或選題，傳播主體在準(zhǔn)備稿件過程的同時勢必伴隨著對稿件內(nèi)容的知性判斷，其表現(xiàn)在對事實內(nèi)容、事實意義、話語結(jié)構(gòu)、情感調(diào)動、表達(dá)方式這五方面的確認(rèn)。

任何文稿在話筒前、鏡頭前必然有其“不可不說”的深刻意義，傳播主體只有將這層“不可不說”意義挖掘出來并通過有聲語言正確地表達(dá)出來才能彰顯新聞作為有聲語言在傳播過程中的生命力。此外，任何稿件中所要傳遞的事實和意義都需要傳播主體調(diào)動情感，運用播音主持創(chuàng)作方法通過有聲語言表達(dá)出來。知性判斷的力度就表現(xiàn)在對情感的具體化上。在這其中，無論是情感的抒發(fā)還是分寸的拿捏，抑或是語氣節(jié)奏或表情神態(tài)的變化都要根據(jù)新聞的文本內(nèi)容來決定。最后傳播者對新聞背景、時代精神、大眾心理以及語言環(huán)境等因素都要做到心中有數(shù)，將這些因素用于正確的創(chuàng)作表達(dá)中。

理性：讓語言更加規(guī)范

理性是指人們對人、事、物、理做出判斷、推理的思維運動。要特別指出的是，這里的語言規(guī)范不單單是指普通話標(biāo)準(zhǔn)，更多的是指語言符合時代和社會、內(nèi)容與形式、邏輯和形象的定位。首先，有效傳播的實現(xiàn)途徑很重要的一點就是傳播主體和接收主體的互相吸引和互相認(rèn)可。在不同時期不同階段由于國情、省情的變化都影響著傳播主體處理有聲語言的方式方法。其次，確定話語樣式和話語樣態(tài)是傳播主體的內(nèi)在素養(yǎng)，除此之外不為文稿所限，靈活運用語言處理技巧打開創(chuàng)作思路也是衡量一位傳播主體素質(zhì)的重要因素。

有聲語言的感性使得傳播內(nèi)容更加具體化，知性使得內(nèi)容更具豐富性，而理性在綜合前兩者的特質(zhì)后更加綜合化。

悟性：讓“傳者”更能“善傳”

“傳者善傳”顧名思義就是傳播者能夠?qū)⒂袃r值的信息運用合適的方法手段傳播給受眾。如果說上述提到的感性是“看山是山看水是水”的階段、知性和理性是“看山不是山看水不是水”的階段，那么悟性階段又會使傳播主體在經(jīng)歷過種種有聲語言表達(dá)的實踐經(jīng)歷后，創(chuàng)作思路重新由復(fù)雜回歸簡單，重新回到“看山是山看水是水”的境界。

張頌先生在《朗讀美學(xué)》中用“悟性”一詞概括了朗讀美學(xué)的最高境界。的確，在有聲語言傳播實踐活動中，傳受雙方以有聲語言為中介構(gòu)成聯(lián)系，“傳者”作為主要矛盾存在于這段對立統(tǒng)一的關(guān)系之中。

在新聞有聲語言傳播中，傳播主體要獲得悟性離不開日積月累的實踐經(jīng)驗和對受眾接收信息的反饋。在大眾傳媒中，有聲語言傳播要求“創(chuàng)作自覺，語感通悟”。語言不僅僅是工具，也是文化的載體，更是政治經(jīng)濟的體現(xiàn)。每檔節(jié)目、每則新聞都會折射當(dāng)下社會的思想、政治、經(jīng)濟、文化等，這就要求傳播主體靠悟性去表達(dá)并在表達(dá)中增長悟性。

本文基于朗讀美學(xué)這個切入點也力求為業(yè)內(nèi)的創(chuàng)作和研究提供一個新的實踐方向。美作為人們的共同追求，也是在新聞有聲語言傳播中傳播主體不可不思考和注重的一個因素。催生有聲語言典范的重任理應(yīng)由廣大播音員主持人所承擔(dān)，在達(dá)到有效傳播的同時更應(yīng)為社會提供語言美的典范，這正如張頌先生所提到的：我們的朗讀（包括播音主持）便可在審美層面上，創(chuàng)造美，生產(chǎn)出具有“美的尺度”的有聲語言典范作品了。