田夏蓉 白亞鋒

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方消費(fèi)主義的思想不斷入侵，導(dǎo)致消費(fèi)異化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。大學(xué)生作為特殊群體，理應(yīng)受到重視，以消費(fèi)異化為理論基礎(chǔ)，分析出我國(guó)大學(xué)生消費(fèi)異化主要表現(xiàn)在主體異化、客體異化以及行為異化三個(gè)方面。在此基礎(chǔ)上對(duì)其原因進(jìn)行剖析，針對(duì)自身消費(fèi)觀念存在偏差、消費(fèi)教育主體力量缺失、外部環(huán)境形成沖擊的現(xiàn)實(shí)困境，要加強(qiáng)自我教育，倡導(dǎo)適度理性消費(fèi)：提高重視程度，改進(jìn)教育引導(dǎo)方法：發(fā)揮多方合力，營(yíng)造健康消費(fèi)環(huán)境，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成消費(fèi)文化自覺(jué)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：異化大學(xué)生消費(fèi)消費(fèi)異化

中圖分類(lèi)號(hào)：F063.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2023）05-244-03

“消費(fèi)是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本條件，消費(fèi)的繁榮發(fā)展是人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志?！盵1]消費(fèi)是人們滿足于自身需要的一種經(jīng)濟(jì)行為，在當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。大學(xué)生作為消費(fèi)的主力軍，在消費(fèi)上有著自己的特點(diǎn)，受著越來(lái)越多人的關(guān)注，他們走在社會(huì)時(shí)尚的前沿，消費(fèi)觀念相對(duì)于其他的群體比較超前，但在消費(fèi)觀念與消費(fèi)能力之間存在著很大的矛盾，現(xiàn)如今大學(xué)生在消費(fèi)主體、客體、行為等方面的異化現(xiàn)象愈演愈烈，引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題也越來(lái)越多，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心健康，值得引起社會(huì)的關(guān)注與思考，因此分析大學(xué)生消費(fèi)異化的心理和行為，克服大學(xué)生消費(fèi)異化問(wèn)題是非常必要的。

一、消費(fèi)異化

異化是指本屬于主體自己的力量，但由于自身矛盾發(fā)展而產(chǎn)生自己的對(duì)立面，即客體，客體作為一種外在的異己力量制約、凌駕于主體之上，轉(zhuǎn)而束縛主體，致使主體喪失其主體性的過(guò)程。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出異化這一概念，對(duì)異化勞動(dòng)的四個(gè)方面：勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者相異化、勞動(dòng)本身與勞動(dòng)者相異化、勞動(dòng)和人的類(lèi)本質(zhì)相異化、人與人相異化進(jìn)行分析[2]。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)異化是其他異化的基礎(chǔ)，勞動(dòng)產(chǎn)品異化是最直接表現(xiàn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者只是資本家的奴役，工人生產(chǎn)出的勞動(dòng)產(chǎn)品不歸勞動(dòng)者所有，而是被資本家所占有，勞動(dòng)產(chǎn)品成為資本家剝削壓榨勞動(dòng)者的工具，因而人們對(duì)勞動(dòng)充滿了排斥，勞動(dòng)成為勞動(dòng)者為了生存而必須的手段，勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中，像動(dòng)物一樣活動(dòng)，目的僅僅為了生存，無(wú)法成為自由的人，喪失了人的主動(dòng)性及其本質(zhì)。

正如勞動(dòng)異化關(guān)系中勞動(dòng)主導(dǎo)人，在消費(fèi)異化中，商品也從客體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，開(kāi)始主導(dǎo)本是主體的人類(lèi)。在長(zhǎng)期的工作壓力之下，人們感到身體疲憊、精神緊繃，通過(guò)消費(fèi)來(lái)獲得釋放和緩解壓力是行之有效的途徑之一。但異化的消費(fèi)使得人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中不僅限于滿足于真實(shí)的需求，更是發(fā)展為一種虛假需求，一種為了消費(fèi)而消費(fèi)的行為。因而導(dǎo)致消費(fèi)主體逐漸被動(dòng)，喪失了其主體性，消費(fèi)也慢慢地成為目的本身。

在《有閑階級(jí)論》中，凡勃倫用犀利的語(yǔ)言批判了異化的炫耀消費(fèi)心理，并產(chǎn)生了“凡勃倫效應(yīng)”，指“消費(fèi)者對(duì)奢侈品的需求不會(huì)因?yàn)槠涫蹆r(jià)的高昂而降低”[3]。即：商品的定價(jià)越高，反而人們對(duì)這件商品的需求就會(huì)越高。例如：部分大學(xué)生對(duì)蘋(píng)果手機(jī)的癡迷與追求，在這一效應(yīng)影響下，大學(xué)生淪為消費(fèi)奴隸逐漸喪失自我：在《單向度的人》中，馬爾庫(kù)塞提出了“虛假需求”的概念，認(rèn)為虛假需求是消費(fèi)異化的本質(zhì)。在很多時(shí)候人們對(duì)于某種產(chǎn)品或事物的需要只是一種虛假的需求，并非人本身真正的需求，這種需求很大程度上會(huì)蒙蔽人們的理性，使人們喪失了真正的需要，導(dǎo)致消費(fèi)功能和屬性被異化，這種異化無(wú)論是對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)還是整個(gè)社會(huì)發(fā)展，都造成了不可小覷的消極影響。

二、我國(guó)大學(xué)生消費(fèi)異化的表現(xiàn)

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生的消費(fèi)異化主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：消費(fèi)主體異化、消費(fèi)客體異化及消費(fèi)行為異化，消費(fèi)主體的異化體現(xiàn)為從“真實(shí)需要”到“虛假需要”：消費(fèi)客體的異化體現(xiàn)為從“自由”到“束縛”：消費(fèi)行為的異化體現(xiàn)為從“理性”到“非理性”。其中，消費(fèi)行為異化是由于主客體的異化所造成，在三種異化表現(xiàn)中更為突出，也是破解我國(guó)大學(xué)生消費(fèi)異化現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的突破口。

（一）消費(fèi)主體的異化：從“真實(shí)需要”到“虛假需要”

消費(fèi)主體的異化是指消費(fèi)者心理、思想等方面發(fā)生的異化[4]。在消費(fèi)異化的過(guò)程中，人們喪失了主體性和理性，一味地秉持“物質(zhì)至上”和“消費(fèi)至上”的觀點(diǎn)，對(duì)消費(fèi)的理解出現(xiàn)了偏差，發(fā)展為無(wú)節(jié)制的沖動(dòng)型消費(fèi)。

筆者以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)372名大學(xué)生為對(duì)象，進(jìn)行了以“大學(xué)生消費(fèi)狀況現(xiàn)狀分析”為題的問(wèn)卷調(diào)查。在關(guān)于“你購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)會(huì)考慮產(chǎn)品的哪些因素？”這一問(wèn)題的調(diào)查中，20.15%的學(xué)生選擇“能體現(xiàn)自己的身份和財(cái)富”，23.46%的學(xué)生選擇“外觀精美”（如圖1所示）。以上數(shù)據(jù)表明，雖大部分學(xué)生在消費(fèi)時(shí)仍以理性消費(fèi)為主流，購(gòu)買(mǎi)時(shí)關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量和價(jià)格，但仍存在部分大學(xué)生購(gòu)物時(shí)所看重的不是產(chǎn)品本身的使用價(jià)值，而是為了滿足一種心理需求。在調(diào)查中得知，除日常飲食外，大學(xué)生每月消費(fèi)占比最高的就是外貌服飾，占比達(dá)16.49%。這表明部分大學(xué)生注重形象消費(fèi)，對(duì)于自身發(fā)展型消費(fèi)較少，其所追求的并不是自己真實(shí)需要，這種不合理的消費(fèi)，不僅會(huì)阻礙大學(xué)生的全面發(fā)展，也不利于構(gòu)建和諧的消費(fèi)環(huán)境。

（二）消費(fèi)客體的異化：從“自由”到“束縛”

消費(fèi)客體異化是指在各種因素的影響下、錯(cuò)誤觀念的引導(dǎo)下，消費(fèi)品在消費(fèi)過(guò)程中喪失了自身原本的價(jià)值，或者是因?yàn)橹黧w的使用不當(dāng)，忽略了商品的自身價(jià)值，導(dǎo)致轉(zhuǎn)向?yàn)橹黧w的對(duì)立面。

隨著科技進(jìn)步和人工智能的發(fā)展，電子產(chǎn)品越來(lái)越多的應(yīng)用于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。使用得當(dāng)會(huì)便捷教師的教學(xué)、方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)：但部分同學(xué)使用不當(dāng)，沉迷游戲，最終導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，使得商品自身功能異化。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“有9.65%的學(xué)生平均每天上網(wǎng)8小時(shí)以上，有21.70%的學(xué)生平均每天上網(wǎng)5小時(shí)以上。”說(shuō)明大學(xué)生群體無(wú)法自律管控上網(wǎng)時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)反客為主，開(kāi)始支配、奴役大學(xué)生：“有高達(dá)85.39%的學(xué)生‘碰到什么感興趣就看什么’?！盵5]學(xué)生群體逐漸由主體變?yōu)楸痪W(wǎng)絡(luò)牽制的客體，淪為網(wǎng)絡(luò)的奴隸：“瀏覽或搜索學(xué)習(xí)所需要的信息占36.88%，”[6]使用網(wǎng)絡(luò)多是進(jìn)行娛樂(lè)消遣如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻等，這也表明網(wǎng)絡(luò)異化影響著大學(xué)生的生活樣態(tài)。

（三）消費(fèi)行為的異化：從“理性”到“非理性”

消費(fèi)行為的異化是指在消費(fèi)主體的異化和消費(fèi)客體的異化共同作用下而導(dǎo)致的實(shí)際消費(fèi)過(guò)程中的異化。就目前來(lái)看，部分大學(xué)生出現(xiàn)了揮霍“瀟灑”地炫耀消費(fèi)、盲目被動(dòng)地超前消費(fèi)等一系列非理性的消費(fèi)行為：不但會(huì)導(dǎo)致資源的極度浪費(fèi)，而且不利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展，更對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有極大的危害，是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

“消費(fèi)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)展示社會(huì)地位與身份的最好語(yǔ)言”[6]。現(xiàn)如今部分大學(xué)生的消費(fèi)過(guò)程中出現(xiàn)了“凡勃倫效應(yīng)”，認(rèn)為買(mǎi)的東西越貴就顯得自己的地位很高，這是典型的“面子型”消費(fèi)行為。在對(duì)山西農(nóng)業(yè)大學(xué)372名大學(xué)生關(guān)于“您購(gòu)買(mǎi)奢侈品的原因是什么？”的調(diào)查中，69.62%的學(xué)生選擇是因?yàn)椤百|(zhì)量和款式”而選擇購(gòu)買(mǎi)奢侈品，6.18%的學(xué)生是因?yàn)椤翱梢垣@得別人的認(rèn)同”而選擇購(gòu)買(mǎi)，更有21.51%的學(xué)生因?yàn)槠涫恰俺删秃拓?cái)富的象征”而選擇購(gòu)買(mǎi)。（如圖2所示）。

這表明大部分學(xué)生能夠理性地看待奢侈品，把商品的質(zhì)量作為購(gòu)買(mǎi)的第一要素，但仍有部分大學(xué)生將購(gòu)買(mǎi)奢侈品作為炫耀自己的方式，購(gòu)買(mǎi)的目的不是單純?yōu)榱双@取生存及發(fā)展需要，而是憑借著奢侈品來(lái)滿足自己的虛榮心，享受著隨之而來(lái)的優(yōu)越感。在大學(xué)生沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力，消費(fèi)上過(guò)分依賴(lài)他人的情況下，這種炫耀性消費(fèi)心理更容易扭曲其消費(fèi)觀，影響其身心健康發(fā)展。這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的消費(fèi)，而是扭曲的異化消費(fèi)。

三、大學(xué)生消費(fèi)異化原因分析

（一）自身消費(fèi)觀念存在偏差

習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)：青年的價(jià)值取向一定程度上決定了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青少年時(shí)期又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，因此，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要[7]。消費(fèi)觀作為價(jià)值觀的重要組成部分，不僅影響著人們?nèi)粘５南M(fèi)活動(dòng)，還關(guān)乎著人們的價(jià)值取向。

如今的大學(xué)生多為“00后”，年齡分布在18-22歲左右，正處于價(jià)值觀形成和發(fā)展的黃金時(shí)期，雖以成年，具有初步判斷能力，但社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，心性未定，自制力薄弱，內(nèi)心深處的理想信念不夠堅(jiān)定，容易受到被不良的消費(fèi)思想的迷惑，影響大學(xué)生的消費(fèi)判斷和選擇，對(duì)自身消費(fèi)的價(jià)值起到了消極的負(fù)面作用。上述調(diào)查結(jié)果顯示，雖部分同學(xué)在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)能夠堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值取向，用求實(shí)的心理去決定自己的消費(fèi)行為，但仍有部分同學(xué)在消費(fèi)時(shí)取向偏差，存在著享樂(lè)、攀比、跟風(fēng)等價(jià)值取向，這些都會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生過(guò)度超前消費(fèi)，需引起教育者的高度重視。

（二）消費(fèi)教育缺乏針對(duì)性

消費(fèi)觀教育指的是通過(guò)向消費(fèi)主體傳授消費(fèi)知識(shí)，從而培養(yǎng)科學(xué)、理性的消費(fèi)觀念，端正消費(fèi)價(jià)值取向，以提高消費(fèi)主體素質(zhì)的一種教育活動(dòng)。

作為教育主體，學(xué)校在消費(fèi)教育上內(nèi)容空泛，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏。目前，高校改變了之前對(duì)消費(fèi)觀教育整體的漠視態(tài)度，多數(shù)高校將消費(fèi)觀教育納入了理想信念教育的范圍內(nèi)，但在內(nèi)容上仍帶有廣義消費(fèi)教育的痕跡，過(guò)于宏觀，微觀兼顧不夠，只把大學(xué)生當(dāng)作廣大消費(fèi)者來(lái)考慮，未能結(jié)合大學(xué)生自身群體的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行消費(fèi)觀的教育。在教育內(nèi)容上只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行勤儉節(jié)約、綠色消費(fèi)等大而空的口頭教育，對(duì)針對(duì)大學(xué)生群體的消費(fèi)觀教育關(guān)注較少，沒(méi)有結(jié)合大學(xué)生特定群體的消費(fèi)心理分析在消費(fèi)上所出現(xiàn)的問(wèn)題，內(nèi)容沒(méi)有深入開(kāi)展，對(duì)于大學(xué)生消費(fèi)觀教育還未做細(xì)、做全。這樣的消費(fèi)觀教育已滯后于時(shí)代發(fā)展的潮流，既不能應(yīng)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想觀念及消費(fèi)理念變化的最新趨勢(shì)，也不能滿足社會(huì)不斷發(fā)展的大前提下，學(xué)生對(duì)于消費(fèi)觀教育的特殊需要。

（三）外部環(huán)境形成沖擊

消費(fèi)環(huán)境，指得是消費(fèi)者在生存和發(fā)展過(guò)程中面臨的、對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生一定影響的客觀因素[8]。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方文化在與我國(guó)文化交流融合的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)的本土文化形成較大的沖擊，特別是西方的消費(fèi)主義文化，對(duì)我國(guó)大學(xué)生的消費(fèi)價(jià)值觀念產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。在此影響下，部分大學(xué)生癡迷物質(zhì)財(cái)富，在消費(fèi)上逐漸趨向功利化，追求個(gè)人利益的最大化，形成消費(fèi)至上的價(jià)值觀念，與我國(guó)所提倡的理性消費(fèi)的理念相悖，不僅會(huì)造成資源浪費(fèi)，而且不利于大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。上文分析到的大學(xué)生在超前消費(fèi)中的享樂(lè)、攀比消費(fèi)等現(xiàn)象，很明顯就是受到消費(fèi)主義的影響而產(chǎn)生的消費(fèi)心理和活動(dòng)。由此可見(jiàn)，在這種思潮的影響下，大學(xué)生消費(fèi)觀念及價(jià)值觀念存在偏差，從而導(dǎo)致自身消費(fèi)行為的盲目性，不利于理性的消費(fèi)觀念及消費(fèi)實(shí)踐的養(yǎng)成。

四、大學(xué)生消費(fèi)異化的矯正

（一）加強(qiáng)自我教育，倡導(dǎo)適度理性消費(fèi)

理性的消費(fèi)觀念是一種基于現(xiàn)實(shí)、富有理智的消費(fèi)觀[9]，大學(xué)生要加強(qiáng)自我教育，矯正觀念偏差，進(jìn)而樹(shù)立科學(xué)理性消費(fèi)觀念，避免消費(fèi)異化。

其一，矯正觀念偏差，形成自我調(diào)節(jié)機(jī)制。首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，提高自身對(duì)于理性科學(xué)消費(fèi)觀的認(rèn)同，使大學(xué)生在內(nèi)心深處主動(dòng)建立自我約束的機(jī)制，用心中的尺度來(lái)克制自己的不合理的欲望。同時(shí)，要加強(qiáng)自我反思。對(duì)于自身消費(fèi)行為的反思是搭建科學(xué)理性消費(fèi)觀，促進(jìn)自我發(fā)展和進(jìn)步的必經(jīng)之路。通過(guò)客觀評(píng)價(jià)自身的超前消費(fèi)行為，將自己的消費(fèi)行為和科學(xué)消費(fèi)行為比對(duì)，有利于加強(qiáng)自身對(duì)正確的消費(fèi)觀念的認(rèn)知，幫助大學(xué)生自覺(jué)矯正觀念偏差，促進(jìn)科學(xué)消費(fèi)觀的養(yǎng)成。

其二，提升思辨能力，加強(qiáng)自我教育。大學(xué)生在面對(duì)各式各樣的海量信息時(shí)，要時(shí)刻提醒自己注意保持客觀冷靜的態(tài)度，做到不為媒體的渲染所誘導(dǎo)，不為同輩的消費(fèi)所影響，用優(yōu)秀的消費(fèi)文化引導(dǎo)樹(shù)立自己的價(jià)值追求，自覺(jué)端正消費(fèi)動(dòng)機(jī)，力戒享樂(lè)、攀比等不良消費(fèi)思想，抵制通過(guò)攀比消費(fèi)來(lái)追求消費(fèi)快感從而獲得他人的認(rèn)可和自我優(yōu)越感的消費(fèi)行為。

（二）提高重視程度，改進(jìn)教育引導(dǎo)方法

學(xué)校作為教育主體，在消費(fèi)觀教育上，不僅要向大學(xué)生灌輸科學(xué)地消費(fèi)觀念，而且也要看到作為大學(xué)生群體的消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)的特征、表現(xiàn)及存在的問(wèn)題，要加快改進(jìn)消費(fèi)觀教育引導(dǎo)方法，以適應(yīng)時(shí)代要求。

其一，加大消費(fèi)文明的詮釋力度。首先，思政教師發(fā)揮積極性和主動(dòng)性，依托思政課堂，開(kāi)展消費(fèi)專(zhuān)題教育。通過(guò)黨史、中國(guó)近現(xiàn)代史的回顧，帶領(lǐng)學(xué)生理解“勤儉節(jié)約”“艱苦奮斗”在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮的巨大作用，從而達(dá)成勤儉的消費(fèi)共識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)消費(fèi)的行為認(rèn)識(shí)。其次，發(fā)揮自媒體傳播優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育陣地。我們要充分發(fā)揮自媒體特有的傳播優(yōu)勢(shì)，從“灌輸”轉(zhuǎn)為“傳播”，運(yùn)用生活化的教育內(nèi)容、現(xiàn)代化的手段、雙向交流的教育形式，提高學(xué)生群體的參與感，讓思想引導(dǎo)貼近生活、消費(fèi)觀引導(dǎo)更合實(shí)際，引發(fā)大學(xué)生的情感共鳴。

其二，引用案例教育，生動(dòng)形象闡釋消費(fèi)觀教育?？梢远ㄆ谘?qǐng)專(zhuān)業(yè)人士開(kāi)展專(zhuān)題講座，針對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生存在的節(jié)約意識(shí)淡薄、陷入校園貸陷阱等各類(lèi)問(wèn)題，引用同類(lèi)具體的案例，分析不良消費(fèi)觀念存在的危害，介紹網(wǎng)貸的后果，以此來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，并加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)性，解決學(xué)生所提出的個(gè)性化的問(wèn)題和疑惑，為他們?cè)谙M(fèi)這條道路上指點(diǎn)迷津。

（三）發(fā)揮多方合力，營(yíng)造健康消費(fèi)環(huán)境

其一，加大監(jiān)管力度，凈化消費(fèi)環(huán)境。要進(jìn)一步完善相關(guān)法規(guī)制度和監(jiān)管規(guī)則，推動(dòng)整治違法違規(guī)行為，營(yíng)造放心購(gòu)物、真實(shí)商品的良好消費(fèi)環(huán)境。2021年全國(guó)兩會(huì)期間，全國(guó)人大代表李君提交建議，呼吁加大網(wǎng)絡(luò)貸款監(jiān)管整治力度，對(duì)以誘導(dǎo)消費(fèi)為目的的宣傳進(jìn)行打擊，凈化消費(fèi)環(huán)境。要加大社會(huì)大眾媒介的監(jiān)督力度，通過(guò)制定、完善相應(yīng)的法律法規(guī)，嚴(yán)格把關(guān)媒體傳播內(nèi)容，嚴(yán)防西方消費(fèi)主義思潮的滲透和國(guó)內(nèi)不良消費(fèi)觀念的衍生，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)直播內(nèi)容的輸出。

其二，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮媒介傳播優(yōu)勢(shì)。媒體作為社會(huì)信息傳遞的重要載體，應(yīng)具有高度的責(zé)任感和使命感，自覺(jué)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持內(nèi)容為王。主動(dòng)傳播正能量，杜絕一切與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的錯(cuò)誤思想，針對(duì)享樂(lè)主義、拜金主義等引發(fā)的事件和焦點(diǎn)話題，要及時(shí)激濁揚(yáng)清，亮劍發(fā)聲，嚴(yán)厲駁斥其錯(cuò)誤言論，使大學(xué)生認(rèn)清真相，自覺(jué)糾正非理性消費(fèi)觀。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的時(shí)代背景下，西方消費(fèi)主義思想在我國(guó)快速傳播，對(duì)我國(guó)大學(xué)生的消費(fèi)價(jià)值觀念產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響，導(dǎo)致大學(xué)生消費(fèi)異化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，我們應(yīng)高度重視大學(xué)生消費(fèi)異化的問(wèn)題，針對(duì)大學(xué)生消費(fèi)異化行為，分析自身、教育主體及外部環(huán)境等方面存在的困境，因此，我們?cè)诩訌?qiáng)自我教育的同時(shí)，教育主體應(yīng)提高重視程度，改進(jìn)教育引導(dǎo)方法，發(fā)揮多方合力，營(yíng)造健康消費(fèi)環(huán)境。如此方能為培育大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀提供方法論指導(dǎo)，進(jìn)而培養(yǎng)時(shí)代新人、養(yǎng)成社會(huì)良好風(fēng)氣。

【基金項(xiàng)目：山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專(zhuān)項(xiàng)課題，“馬克思主義行”的理論解讀（2022YS011）]

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（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)山西太谷030801）

『作者簡(jiǎn)介：田夏蓉，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)2020級(jí)碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育理論與方法：白亞鋒，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授，碩士，研究方向：馬克思主義基本原理?！?/p>

（責(zé)編：賈偉）